[37-0767a] 
制譯
爾時有三天人詣菩薩所見菩薩身遞
相議日其一天云此高荅摩是黑沙
門其二天云此高荅摩黕色沙門第
三天云非黑非黕是蒼色沙門因天
議故菩薩遂得三名菩薩所有身上
光色皆悉變沒菩薩於是時中不曾
聽聞心中自生三種譬喻辯才所言
三者一者濕木有潤從水而出火鑚
亦濕有人遠來
濕木欲使生火火無出法若有沙門
婆羅門身雖離欲心猶愛染耽欲耽
愛著欲處欲悦欲伴欲有如是等常
在心中彼諸人等縱苦其身受諸極
苦忍諸酸毒受如此受非正智非正
見不能得於無上正道二者濕木有
潤在於水邊有人遠來求火以乾火
鑚鑚其潤木雖欲得火火無然法如
是沙門婆羅門身雖離欲心猶愛染於
諸欲中耽欲愛欲著欲處欲悦欲伴欲
有如是過常在身心縱苦其身受於
極
[37-0767b]
苦忍諸酸毒受如此受非正智非正
見不能至於無上正道三者杇爛之
木無有律潤在於濕岸有人求火雖
以火鑚鑚之火無然法如是沙門婆
羅門身雖離欲心猶愛染受於苦受
非正智非正見不能得於無上正道
菩薩爾時悟此喻巳自作是念我今
應當日食一麻雖食一麻常爲飢火
之所燒逼其身肢節轉更羸瘦爲飢
火不息復日食一秔米飢火不息復
日食一拘羅猶還羸瘦日食一蓽豆
猶還枯顦復日食一甘豆猶尙枯瘦
日食一大豆猶復因顦
爾時淨飯王聞此苦行懊惱啼泣及
諸宮人婇女脫身瓔珞敷草而坐亦復
日食一麻一米及一豆等爾時耶輸
陀羅以少食故懷娠漸損王聞是事
作如是念若菩薩苦行不止耶輸陀
羅更聞斯語必大憂惱其娠墮落便
至於死我今當設方便令不知菩薩
苦行時淨飯王告諸宮人其菩薩苦
行勿令耶輸陀羅知幷勅往來使者
菩薩苦
毗奈耶破僧事卷第五第二張扶
[37-0767c]
王雖從使者聞菩薩苦行以諸方便
告諸宮人菩薩今者巳食菩薩爾時所
食一麻一米乃自念言今爲此法非正
智非正見不能得於無上之道我當別
修苦行食諸穢食復作是念食何穢食
應取新生犢子未喫草者之所糞尿作
是念巳便取而食雖食此物仍令食
力消盡然後復食旣而食巳便於屍
林之下枋臥死人及諸枯骨以右脅
著地蓋於兩足内念炎相如是繫念
行住坐臥曾無簪捨菩薩若坐有諸
村野男女見菩薩坐寂然而定手執
草莖穿菩薩耳穴左右而出如是戲
笑去來抽挽便語菩薩耳言看此坌
土之鬼又復重言坌土之鬼復以土
塊瓦石擲菩薩身上斯等雖於菩薩
之身如是戲弄爾時菩薩不起恚心
無麤惡語菩薩如此難忍能受是時
菩薩以發勤筞不息輕安身體未曾
休廢習續正念意無疑慮專心於定
住三摩
地爾時菩薩復作是念諸有欲捨苦
故勤修諸行我所受苦無人超過此
非毗奈耶破僧事卷第五第三張
扶
[37-0768a]
正道非正智非正見非能至於無上
等覺菩薩復作是念何爲正道正智
正見得至無上正等菩提又作是念
我自憶知住父釋迦淨飯宮内撿挍
田里贍部樹下而坐捨諸不善離欲
惡法尋伺之中生諸寂靜得安樂喜
便獲初禪此應是道預流之行是正
智正見正等覺我今不能善修成就
何以故爲我羸弱然我應爲隨意喘
息廣喫諸食飯豆酥等以油摩體溫
湯澡浴是時菩薩作是念巳便開諸
根隨情喘息飮食諸味而不禁制塗
拭沐浴縱意而爲
相謂日此沙門高荅摩懈怠嬾墯而
懷多事受用無度斷惑錯亂今旣廣
喫食飮豆酥油塗拭澡浴今不能
少許證獲必無所得便捨菩薩漸次
而行至波羅痆斯仙人墮處施鹿園
中同作是願若世間有阿羅漢者我
隨出家此五人同住同行因名五衆
菩薩爾時漸加飮食身力强健卽往
西那延村庸言會軍村也彼有村主名爲軍將
將有二女一名歡喜二名歡喜力時此
毗奈耶破僧事卷第五第四張扶
[37-0768b]
二女先聞雪山南傍弶伽河側刧比
羅仙住處不遠劫比羅城釋迦種中生
一太子端正具足衆相圓滿一切衆
生見者喜悦相師占云此兒若紹王
位當得轉輪王此女聞巳於十二年
中常守貞潔人間常法若有女人能
守貞潔滿十二年者卽合與轉輪王
爲妃故彼二女於十二年内不犯十
惡滿十二年訖作是思念我今於十
二年中作清淨行訖應以十六轉乳
粥供養苦行仙人所謂十六轉者一
千牛乳飮一千牛復以一千飮五百
復以五百飮五百復以五百飮二百五
十復以二百五十飮二百五十復以
二百五十飮一百二十五復以一百
二十五飮一百二十五復以一百二
十五飮六十四復以六十四飮六十
四復以六十四飮三十二復以三十
二飮三十二復以三十二飮十六復
以十六飮十六復以十六飮八復以
八飮八復以八飮四作是念巳卽取此
乳頗璃器中煮爲粥當煮之時淨居
諸天觀見菩薩食此粥巳卽成菩提
毗奈耶破僧事卷第五第五張扶
[37-0768c]
道我等應當助其威力卽將上藥速
得力者置
現種種輪相時有一外道名日近行
來見此粥有種種相作是念云食此
粥者必證無上智慧我應乞取喫之
念巳便去粥旣熟巳時彼外道却來
告二女曰我從遠來甚大飢乏今此
乳粥可分施我二女報曰我不與汝
默然而去時二女人從頗梨器中瀉
其乳粥於寶鉢中天帝釋來立二女前
梵天淨居天等以此遥立時彼二女
旣見帝釋在前而立卽捧其乳鉢施
與帝釋帝釋報曰施勝我者二女問日
令誰勝汝荅曰彼梵天王爾時二女復
持其乳施梵天王梵天王報曰施勝我
者問曰誰勝於汝荅曰彼淨居天時
此女人復以乳鉢奉淨居天淨居天
報曰施勝我者又復問曰誰勝於汝
荅曰彼菩薩今見在尼連禪河洗浴
爲無力故不能得出彼人勝我汝當
施與時二女人卽持其乳粥往尼連
禪河將施菩薩爾時河岸有女樹神
見菩薩虛羸不能上岸卽從樹出半
毗奈耶破僧事卷第五第六張扶
[37-0769a]
身展手欲接菩薩菩薩問日汝是
何身樹神荅日我是女人菩薩報
日我不能觸汝可爲我低一樹枝
我欲攀出時彼樹神卽低樹枝菩
薩攀而得出便著衣服在於河岸樹
下而坐時二女人便持粥至曲躬恭
敬奉施菩薩菩薩以自他利故便受
其粥又便問日兼此寶器揔能施不
二女荅日聖者今揔奉施菩薩爾時
卽喫其粥洗其寶鉢擲尼連河中龍
王便接其鉢入於龍宮釋提桓因旣
而見之化爲妙翅飛入龍宮恐嚇龍
王奪鉢而去於三十三天置一鉢塔
以
欲有何願二女荅日聖者有雪山南
弶伽河側劫比羅城釋迦種中誕一太
子顏容殊妙人所喜見相師占之當
爲轉輪王我今以此功德願爲彼妃
菩薩報日彼之太子不樂世欲今巳
出家二女報日若巳出家不貪世欲
以此功德當令彼人所願成就便說
頌日
彼悉達太子世間最勝人若欲求所願
毗奈耶破僧事卷第五第七張扶
[37-0769b]
當令速成就
爾時菩薩見此二女說斯頌願巳告二
女日依汝所願時二女人聞菩薩此
詔礼足而退菩薩因食乳粥氣力充
盛六根滿實於尼連禪河岸遊行觀
察覓清淨處將欲安止見弧石山
有雜華菓莊嚴圍遶菩薩見巳卽登
此山平整石上結跏跗坐爾時此山
忽自裂碎菩薩起立作是疑念由我
惡業尙不盡故令山碎耶空中諸天
觀知菩薩疑念此事卽於空中告菩薩
日世尊昔無惡業此是菩薩成道常
法善根功德充滿身心一切地力不
能勝載今之此地非是菩薩成菩提
處一切大地之力不能負載二種之
人一者善最多者二惡最多者菩薩
善業甚多所以此山自然摧碎今過
尼連禪河東有金剛地彼處過現未
來諸如來等皆於其上得最勝智巳
得現得當得菩薩聞巳將往其地擧
足步步皆生蓮花四大海水成蓮花
池來迎菩薩足所履地地皆振動如
扣銅器有遮沙鳥及善瑞鹿來遶菩
毗奈耶破僧事卷第五第八張扶
[37-0769c]
薩主風之神調其清涼吹去塵穢主
雨之神微洒甘澤令囂埃不飛菩薩
旣見
今日必成正覺尼連禪河龍名伽陵伽
以先業緣住此河中兩且皆盲若佛
出世眼卽得明若佛滅後其眼還盲
聞地震聲疑佛出世後宮出看忽見
菩薩具三十二相八十種好圓光一
尋如千日輝如大寶山周遍嚴飾龍
王見巳說頌讃曰
曾見諸菩薩成佛具威德昔見與今見
二見無差別我觀初行步復覩左右相
能受世間供今成佛無疑又瞻被衣服
入於尼連河河水變清淨今成佛无疑
大堅固勇猛行步如牛王亦如人中王
今成佛无疑上飛遮沙鳥下有祥瑞鹿
身相甚端正今成佛无疑和風甚調畼
微雨從空下鳥讃樹低枝今成佛無疑
清淨光嚴相猶如閻浮金靣端如滿月
今成佛无疑
龍王爾時讃菩薩巳更入龍宮
爾時菩薩聞伽陵伽龍王讃巳詣金
剛地作是念云我應須草于時帝釋
毗奈耶破僧事卷第五第九張扶
[37-0770a]
知菩薩心卽往香山取彼柔而吉祥
妙草卽自變身作傭力者持吉祥草
至菩薩前菩薩見巳卽從乞之帝釋前
跪奉施菩薩旣得草巳卽詣菩提樹
下欲敷草坐草自右旋菩薩見此相巳
復自念云我於今日證覺無疑卽昇
金剛座結跏
勝其心專定口作是言我今於此不
得盡諸漏者不起此座魔王常法有
二種幢一爲喜幢二爲憂幢其憂幢怱
動魔王便作是念今者憂幢忽動決
有損害之事便諦觀察乃見菩薩坐
金剛座上復作是念此淨飯子坐金
剛座乃至未侵我境巳來我先爲其
作諸障㝵作是念巳奮眉怒目著舎
那衣化爲小使者形詣菩薩前倉平
忙遽吿菩薩日汝今云何安坐於此
刧比城中巳被提婆達多之所控握
宮人婇女皆被汚辱諸釋種等巳爲
煞戮是時菩薩有三種罪不善尋思
生一者愛欲尋二者煞害尋三者毁
損尋於耶輸陀羅喬比迦彌迦遮所
生愛欲尋於提婆達多所生煞害尋
毗奈耶破僧事卷第五第十張扶
[37-0770b]
於隨從提婆達多諸釋種等生毁損
尋生此尋巳便覺察日我今何故生
此三種罪不善尋又便觀察知是魔
三來此惱我令我散乱
爾時菩薩卽生三種善尋一者出離
尋二者不煞害尋三者不毁損尋時
天魔王復更告日汝今何故坐於菩
提樹下菩薩荅日當證無上正智魔
王復日如何得證無上正智菩薩荅
日罪者汝且一度祠會猶此緣故得
於欲界天中白在成就況我於無數
刧中作無量百千拘胝那庾多祠會
爲利益有情故捨頭且手足血肉妻
子男女金銀諸珎爲證无上智故由
是義故我何不證无上正智我今決
定證此无上正智菩薩作此言巳魔王
復告日然我一度祠會得欲界自在
天主汝今證知汝於三無數劫中作
無量拘胝那庾多
有情故捨頭目手足血肉妻子男女
金銀諸珎爲求无上正智故誰當證
汝
爾時世尊擧輪万網縵無量福生慰
毗奈耶破僧事卷第五第十一張扶
[37-0770c]
喻一切恐怖手指於大地日此當證
我如於三阿僧祗刧中作無量拘胝
那庾多百千祠會爲利益有情故捨
頭目手足血肉妻子金銀諸珎實不
虛者當自證我是時地神從地涌出
合掌而發聲日罪者如是如是如世
尊言實不虛也作是語巳時魔王罪
者内懷羞愧默然而住顏容顦忰而
失威德心懷懊惱作是念云我今作
是方便不能令淨飯子有少損壞今
當別設異計爲其障㝵念巳便去時
彼魔王先有三女姿容妭艶皆悉殊
絕一名爲貪二名爲欲三名爲愛著
種種天衣莊嚴其身令往菩薩所至
菩薩前作諸諂曲擬生惑乱菩薩見
巳化此三女皆成老母卽便還去魔
王見此更増懊惱以手支類諦思是
事我復云何令此淨飯之子生於障
㝵卽遣三十六拘胝魔兵象頭馬頭
駝頭驢頭鹿頭牛頭猪頭狗頭獯狐
頭鼠狼頭猕猴頭野狐頭師子頭虎
頭等如是奇怪種種頭兵或執鏘戟
或執弓箭或執銊斧或執輪刀或執
毗奈耶破僧事卷第五第十二張扶
[37-0771a]
羂索或執斤斲如是種種器仗來向
菩薩魔王自執弓箭欲射菩薩菩薩
見巳作是思念凡所鬪諍皆求伴侣
我今與此欲界王諍豈不覔伴復更
思念我今覔除障㝵方便時魔兵衆卽
發諸刃同擊菩薩菩薩爾時入大慈
三摩地時魔兵刃皆變成靑黃赤白雜
色蓮花落菩
復騰空中雨諸塵土而此塵土變成
沉檀抹香及作諸花墮菩薩上魔
王復於空中放諸毒蜂雨金剛石
淨居諸天化爲葉屋以蓋菩薩毒蜂
石雨皆不得損魔王見巳復作是念
我能幾時圍遶嬈乱凡諸聲者能破
三摩地我今應變菩提樹葉令爲頗
藝迦復令風吹相鼓作聲彼若聞聲
心不能定作是念巳卽爲此事時菩
提樹葉相鼓作聲菩薩聞巳不能專
定時淨居天遥見是事念言我今應
助菩薩爾時諸天皆來至菩提樹各
把樹葉不令葉動時彼魔軍猶不肯
散淨居天等復作是念此罪魔軍夂
惱菩薩尙不退息卽以神力擲諸魔
軍毗奈耶破僧事卷第五第十三張
扶
[37-0771b]
鐵國山上菩薩爾時住優樓頻螺聚
落於尼連禪河菩提樹下坐於妙覺
分法中常不斷絕修習加行而住於
初夜分中神境智見證通成就所謂
一中變爲無量無量中變爲一或隱
或見牆壁及山得無罣㝵如虛空中
出沒大地如遊於水地相如故或跗
坐虛空如居大地或遊騰虛空如鳥
飛翥日月有大威德或復擧手而捫
摩之乃至來往梵天身皆自在
爾時魔王復作是念諸禪定中唯聲
能爲障㝵我應作聲卽與三万六千
拘胝魔鬼神等遥吼大聲菩薩爲此
聲故爲十二踰膳那迦覃婆樹林由
此林故不聞彼聲菩薩復作是念我
應修天耳智證通心天及人聲皆悉
得聞菩薩超過人耳以淨天耳人非人
聲若近若遠无不曉了菩薩念云魔
王三万六千
起於惡心我何得知菩薩復念我如何
證他心智卽於夜中便得證悟如於有
情所發尋伺心及心心所欲不欲心嗔
不瞋心癡不癡心廣不廣心息心攝心
毗奈耶破僧事卷第五第十四張扶
[37-0771c]
驕慢不驕慢心寂靜不寂靜心定心
不定心散心不散心如實了知旣知
是巳復更念云此魔軍中從昔巳來誰
是父親誰是母親誰是怨害誰爲親
友如何得知復更念云我令應修宿
命智方得了悟於夜分中精勤存念
修宿命智便得曉了從昔巳來種種
諸事所謂一生二生三四五生十生
二十生百生千生乃至無量百千万
生一刧生二刧生成刧生壞刧生乃
至無數劫生應念了知彼人姓某名
某及巳所生之處族姓種類及有食噉
苦樂等事皆悉了悟如是長命如是
夂住壽命長短彼滅此生所有相皃方
處種種無量親類靡不盡知菩薩作
念念此魔軍誰墮惡趣誰墮善趣如
何得知復作是念應以生滅智通方
知是事菩薩於中夜分修生滅智通
便得天眼清淨超越人間以此天眼
見諸衆生死者生者端正者醜陋者富
貴者下劣者往善道者往惡道者作善
業者作惡業者決定明了復知一一衆
生身口意業作諸惡事誹謗聖者或深
毗奈耶破僧事卷第五第十五張扶
[37-0772a]
著耶見或作耶見業由斯業故從此
没後墮惡趣中或見衆生於身口意
作諸善業恭敬賢聖行正見由此業
故從此沒後生善趣中皆悉明了菩
薩復作是念一切有情由彼欲漏有漏
無明漏輪轉苦海如何得免復更念云
唯證無漏智
爲是義故菩提樹下於夜分中常以
相應修習成熟專心於覺分法中而
住發心爲證無漏智通卽於苦諦如
實了知集滅道諦亦復如是證斯道
巳於欲漏有漏無明漏心得解脫旣
得解脫證諸漏盡智我生巳盡梵行
巳立應作巳作不受後有卽證菩提
彼中謂見覺分菩提世尊所作巳辦
卽入火界三廣地此時菩薩以慈器
仗降伏三十六拘胝魔軍證無上智
于時魔王罪者弓從手落幢便倒地
宮殿皆動魔王與諸三十六拘胝眷
屬心生懊惱而懷悔恨便自隱沒往
刧比羅城告衆人日釋迦牟尼菩薩
修諸苦行登金剛座於草鋪上今巳捨
命時淨飯王及諸宮人羣臣百寮聞
毗奈耶破僧事卷第五第十六張扶
[37-0772b]
是語巳大苦惱心如火所燒城中人
衆及喬比迦等三大夫人念菩薩德
悶絕躃地以水洒面良夊乃稣悲泣
哽咽不能自止左右侍女勸喻裁抑
如是種種歎責無量時淨信天見魔
欺妾復知如來巳成妙智心生歡喜
便普告日諸人當知釋迦牟尼今不
捨命見證無上正智時淨飯王及諸
眷屬幷刧比羅城人衆聞此語巳不
勝歡躍時耶輸陀羅聞世尊菩薩證
無上智生憘悦曰誕一息斛飯王亦
生一息于時月蝕淨飯王見此盛事
甚大歡喜慶悦充滿卽勅城中除去
瓦礫以旃檀香水遍洒于地於四衢
道中置於香鑪然諸名香懸綵幡蓋
滿於街路以鮮潔花周布地上於四
城門及街衢中立檀施處于時於東
城門施會沙門婆羅門外道梵志貧
窮孤獨慳貪
與南西北門及城中街衢亦復如是
會諸羣臣爲耶輸陀羅所生之息而
立其名内宮侍女前白王曰此子生
時羅怙障月因此應以爲名羅怙羅
毗奈耶破僧事卷第五第十七張扶
[37-0772c]
時斛飯王爲其子故廣施如上亦會
親屬與子立名問諸人日此子當立
何字親屬報日此子生日刧比羅城
人衆歡喜可名此子爲阿難陀時淨
飯王觀羅怙羅而作是言此非我釋
迦牟尼所生之子時耶輸陀羅聞王
此語深懷恐懼卽攜羅怙羅往菩薩澡
洗池邊有一大石先是菩薩力戲之
石以羅怙羅置此石上合掌誓日此
兒若是菩薩親生子者投於池中不
至沉沒若非菩薩親生子者入水卽
沒作是願巳卽抱其石幷羅怙羅抛
於池中石便浮水時羅怙羅落在水
中坐於石上如輕綿在水隨波來去
曾不沉沒淨飯王聞巳生希有心將
諸羣臣圍繞侍衞至彼池傍見羅怙
羅在於池中坐浮石上歡歎喜悦時
淨飯王自入池中抱羅怙羅其石便
沒還於宮中倍加愛育初菩薩以慈
噐仗降伏三万六千拘胝魔衆巳證
無上正智于時大地震動普遍世界
悉皆光明所有大地黑暗之處日月
威光不能除者蒙佛此光皆得明徹
毗奈耶破僧事卷第五第十八張扶
[37-0773a]
其中衆生忽得相見遞相言日非獨
我等生於此間更有衆生生於此處
攝頌日
四種觸池父子和合釋迦出家
護河神礼
爾時梵界有二天子觀見世尊坐菩
提樹下共相議曰今佛世尊住嗢律
尼連禪河岸菩
火界三摩地經于七日今猶在定我等
當共詣如來所香花供養各說二頌
歎佛作是議巳如力士屈申臂頃卽
至菩提樹下在世尊前頂礼雙足其
一天子說頌請曰
起起大慈悲怨賊今退散無罪大商主
應遊行世間說善遊勝法廣施諸實義
無量諸衆生聞法皆受持
第二天子復說頌請曰
起起大慈悲怨賊今退散一切垢巳除
應遊行世間身心旣清淨如彼圓滿月
無量諸衆生聞法皆受持
時二天子說此頌巳礼佛而去爾時
世尊從三摩地起說頌曰
欲界諸安樂色界諸安樂貪欲煩惱盡
毗奈耶破僧事卷第五第十九張扶
[37-0773b]
此安樂最勝我今捨重擔永離於負重
有擔受多苦捨擔則安樂
一切欲巳捨一切行巳成一切法巳知
此人不復生世尊在三摩地於七
日中旣斷煩惱受解脫樂無人供養
不飮不食無飢渴想爾時有二商主
一名黃苽二名村落各有百兩車及
多人衆共爲興販路由佛所時二商
主先有知識命過生天顧於商人作
如是念今佛在菩提樹下七日入定
斷諸煩惱受解脫樂無人供養我今
應令此二商主爲最初供養於多
中受諸功德今冝勸爲此事爲知識
故作是念巳於夜分中放大光明燭
五百事現其半身在虛空中告二商
日汝今當知釋迦牟尼世尊在寬廣
尼連禪河菩提樹下初成正覺於七
日中解脫煩惱受彼安樂不飮不食
無人供養汝等二人事速供養爲最
初供養獲大利益作此語巳天遂便
隱時二商主聞此語巳共相議日我
等當知世尊威德甚奇今天爲彼來
告我等令使供養作是議巳於佛世
毗奈耶破僧事卷第五第二十張扶
[37-0773c]
尊深心敬仰持諸供物酪漿麨蜜往
世尊所到巳礼足在一靣立白世尊
日我等二人多持酪漿麨蜜來奉世
尊願見哀慈納我微供爾時世尊而
作是念我今不可同諸外道以手受
食尋念過去諸佛爲益有情如何而
受時清淨天空中告日世尊當知過
去如來爲有情故持鉢而食世尊亦
知其事如是于時世尊旣先無鉢卽
自邀祈我若得鉢然後受食時四天
王知世尊心願各持一石鉢而來奉
佛然此石鉢清淨輕妙周遍細密形
色端嚴非人所作時四天王旣各持
鉢至世尊所頂礼佛足在一靣立白
佛言世尊我等各從石山持此石鉢
來奉世尊唯願慈悲垂哀納受爾時
世尊作是念云今此四王各持石鉢
以施於我我若取一餘天怨望乃至
二三亦復如是我今應可揔納受之
以我神通合成一鉢將適衆願作是
念巳便受四鉢以佛神力重疊内之
遂成一鉢便持此鉢爲益有情故受
商主供旣受供巳卽爲商主說諸呪
毗奈耶破僧事卷第五第二十一張扶
[37-0774a]
願頌日
後必得安樂福能招樂果所願皆成就
疾得圓寂處當證涅槃樂勤修福德人
所有諸灾撗及以天魔衆皆不能侵惱
若發勇猛者具聖慧能施當盡苦海邊
必得無爲樂
爾時四天王及二商主聞此頌巳甚
生欣慶礼足而去爾時世尊持此石
鉢於尼連禪河岸以水泥壇如法而
食食巳還菩提樹下收鉢洗足以麨
酪漿蜜性冷故爾時世尊患於風氣
魔王見佛患冷風氣來詣佛所頂礼
佛足白佛言世尊涅槃時至何用夂
住於世可早入涅槃世尊知爲魔王
所惱告言汝罪魔王我未入涅槃何
以故我未有聲聞弟子聰明智慧若
有他問如法而荅善破異論廣建正
法具足四部衆苾芻苾芻尼鄔婆索
迦鄔婆斯迦上天下界及諸十方廣
知我法修諸梵行悉皆了知若未如
此我未入涅槃魔王聞佛此語心生懊
惱隱身而去釋提桓因見佛世尊患
毗奈耶破僧事卷第五第二十二張扶
[37-0774b]
於風氣卽往贍部樹下遠有訶梨勒
林於其林中取色香美味具足者訶
梨勒果速詣佛所頂礼佛足在一靣
立白佛言我見世尊身患風氣故取
訶梨勒菓今以奉施若食此菓風氣
卽除唯願世尊受我此藥
爾時世尊便受服之所患尋愈爾時
世尊所患旣差從菩提樹下起往牟
枝磷陀龍王池
地時此池中合有七日雨下牟枝磷
陀龍王知七日雨下不絕從池而出
以身繞佛七迊引頭䨱佛頭上何以故
恐佛世尊冷熱不調諸蜂螺等虡惱
乱世尊時此龍王過七日中見雨止
巳方解其身變作天身頂礼世尊足
白佛言世尊於此七日之中頗安隱
不我身麤弊應無乱惱願見歡喜
爾時世尊卽說頌曰
知足果安樂多聞者知法不害於衆生
人間大慈悲能除世欲樂諸惡皆遠離
我慢悉摧伏斯人最安樂
佛說頌巳時彼龍王頂礼世尊還本
住處
毗奈耶破僧事卷第五第二十三張扶
[37-0774c]
爾時世尊復從池邊還菩提樹下於草
敷上端身結跏如法而坐觀十二緣
生循環返䨱所謂此有彼生無明緣
行行緣識識緣名色名色緣六處六
處緣觸觸緣受受緣愛愛緣取取緣
有有緣生生緣老死憂悲苦惱此滅
故彼滅無明滅則行滅行滅則識滅
識滅則名色滅名色滅則六處滅六
處滅則觸滅觸滅則受滅受滅則愛
滅愛滅則取滅取滅則有滅有滅則
生滅生滅則老死憂悲苦惱滅
爾時世尊於七日閒入三摩地巳起
而說頌日
若此法能生佛常在於定若能知因法
彼義滅一切若此法能生佛常在於定
若能知因苦彼義滅一切
佛常在於定若能滅受盡彼義滅一切
若此法能生佛常在於定若能滅緣盡
彼義滅一切若此法能生佛常在於定
若能滅諸漏彼義滅一切若此法能生
佛常在於定普照於世間如日在空裡
若此法能生佛常在於定降伏諸魔軍
佛能斷鉤鎖
毗奈耶破僧事卷第五第二十四張扶
[37-0775a]
爾時世尊作是念巳我得甚深之法
難見能見難知能知不可思惟難可
思惟其義微妙唯有智者能知此法
若爲他說彼不能解我法虛授徒自疲
勞益我愁惱我今應獨於寂靜處我
所見法安樂境界思惟而住
爾時世尊如上思惟止心住巳不念
說法時娑婆世界主梵天王知佛心
念卽自思惟此世間敗壞諸衆生等
於彼苦境不能解脫今時如來應正
遍知出現世間難逢難遇如烏曇鉢
羅花佛今出世樂自寂靜不念說法
我今應往請佛作此念巳如大力士
屈申臂頃從梵天沒至世尊前頂礼
佛足在一靣立卽說頌曰
快哉今此摩揭陀而現未曾淨妙法
於諸法中覺悟者唯願當開甘露門
世尊復以說伽他曰
我所得法甚難遇能令有海悉無餘
少智愚人恒逆流由欲牽緾鎭漂沒
根本說一切有部毗奈耶破僧事卷第五
勅雕造
毗奈耶破僧事卷第五第二十五張扶
[37-0775b]
根本說一切有部毗奈耶破僧事卷第六扶
大唐三藏法師義淨奉
