[05-0388a] 
摩訶般若經卷苐十五苐六張薑昌祚
事來生人中聞是深般若波羅蜜心
有疑悔難悟湏菩提如是菩薩當知
先世雖聞是深般若波羅蜜不問故
今續疑悔難悟湏菩提若菩薩先世
雖聞禪那波羅蜜不問中事今世
聞般若波羅蜜時不問故續
生疑悔湏菩提若菩薩先世雖聞毗
梨耶波羅蜜不問中事今世聞般若
波羅蜜不問故續復疑悔湏菩提若
菩薩先世雖聞羼提波羅蜜不問中
事今世聞般若波羅蜜不問故續復
疑悔湏菩提若菩薩先世雖聞尸羅
波羅蜜不問中事今世聞般若波羅
蜜不問故續復疑悔湏菩提若菩薩
先世雖聞檀那波羅蜜不問中事今
世聞般若波羅蜜不問故續復疑悔
復次湏菩提菩薩摩訶薩先世雖聞
内空外空内外空乃至无法有法空
不問中事來生人中聞是深般若波
羅蜜
菩提菩薩摩訶薩先世雖聞四念處
乃至八聖道分四禪四无量心四无
色定五神通佛十力乃至一切種智
不問中事
[05-0388b]
摩訶般若經卷苐十五苐七張薑昌祚
來生人中聞是深般若波羅蜜不問
故續復疑悔難悟復次湏菩提菩薩
摩訶薩先世聞深般若波羅蜜問中
事而不行捨身生時聞是深般若波
羅蜜若一日二日三日四日五日其
心堅固無能壞者若離所聞時便退
失何以故先世聞是深般若波羅蜜
時雖問中事不如說行是人或時欲
聞或時不欲聞心輕不固志亂不定
譬如輕毛隨風東西湏菩提當知是
菩薩發意不夊不與善知識相隨不
多供養諸佛先世不書是深般若波
羅蜜不讀不誦不正憶念不學般若
波羅蜜不學禪那波羅蜜不學毗梨
耶波羅蜜不學羼提波羅蜜不學尸
羅波羅蜜不學檀那波羅蜜不學内
空乃至无法有法空不學四念處乃
至八聖道分不學四禪四无量心五
神通佛十力乃至不學一切種智如
是湏菩提當知是菩薩摩訶薩新發
大乘意少信少樂故不能書是深般
若波羅蜜不能受持讀誦說正憶念
湏菩提若求佛道善男子善女人不
[05-0388c]
摩訶般若經卷苐十五苐二張薑金
甫書是深般若波羅蜜不受持讀誦
不說不正憶念亦不爲深般若波羅
蜜所護乃至不爲一切種智所護是
人亦不如說行深般若波羅蜜乃至
不如說行一切種智是人或墮二
若聲聞地若辟支佛地何以故是善
男子善女人不書是深般若波羅蜜
不讀不誦不說不正憶念是人亦不
爲深般若波羅蜜所護亦不如說行
以是故
是善男子善女人於二地中當墮一地
摩訶般若波羅蜜經譬喻品第五十
一佛告湏菩提譬如大海中船破壞
其中人若不取木不取噐物不取浮
囊不取死尸湏菩提當知是人不到
彼岸沒海中死湏菩提若船破時其
中人取木取噐物浮囊死尸當知是
人終不沒死安隱無㝵得到彼岸湏
菩提求佛道善男子善女人亦復如
是若但有信樂不依深般若波羅蜜
不書不讀不誦不正憶念不依禪那
波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜
尸羅波羅蜜檀那波羅蜜不書不讀不
[05-0389a]
摩訶般若經卷苐十五苐九張薑誦不
正憶念乃至不依一切種智不書不
讀不誦不正憶念湏菩提當知是善
男子中道衰秏是人未到一切種智
於聲聞辟支佛地取證湏菩提若有
求佛道善男子善女人爲阿耨多羅
三藐三菩提故有信有忍有淨心有
深心有欲有解有捨有精進是人依
深般若波羅蜜書持讀誦說正憶念
是善男子善女人爲阿耨多羅三藐
三菩提故有諸信忍淨心深心欲解
捨精進爲深般若波羅蜜所護乃至
一切種智所護爲深般若波羅蜜守
護故乃至一切種智守護故終不中
道衰秏過聲聞辟支佛地能淨佛國
土成就衆生當得阿耨多羅三藐三
菩
取水當知是缾不久爛壞何以故是
缾未熟故還歸於地如是湏菩提善
男子善女人雖有爲阿耨多羅三藐
三菩提心有信有忍有淨心有深心
有欲有解有捨有精進不爲般若波
羅蜜方便力所守護不爲禪那波羅
蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜
[05-0389b]
摩訶般若經卷苐十五苐十張薑尸羅
波羅蜜檀那波羅蜜所守護不爲内
空乃至无法有法空四念處乃至八
聖道分佛十力乃至一切種智所守
護湏菩提當知是人中道衰耗墮聲
聞辟支佛地湏菩提譬如男子女人
持熟缾取水若河若井若池若泉當
知是缾持水安隱何以故是缾成熟
故如是湏菩提善男子善女人求阿
耨多羅三藐三菩提有諸信忍淨心
深心欲解捨精進爲般若波羅蜜方
便力所護爲禪定精進忍辱持戒布
施乃至一切種智所護故湏菩提當
知是人不中道衰秏過聲聞辟支佛
地能淨佛國土成就衆生得阿耨多
羅三藐三菩提湏菩提譬如大海邊
船未裝治便持財物著上湏菩提當
知是船中道壞沒人船財物各在
一處是賈客無方便力故亡其重寶
如是湏菩提是求佛道善男子善女
人雖有爲阿耨多羅三藐三菩提心
有信忍淨心深心欲解捨精進不爲
般若波羅蜜方便力所守護乃至不
爲一切種智所守護故當知是
[05-0389c]
摩訶般若經卷苐十五苐十一張薑
昌祚人中道衰耗失大珎寶大珎寶
者所謂一切種智衰耗者墮聲聞辟
支佛地湏菩提譬如人
治海邊大船然後推著水中持財物
著上上船而去當知是船不中道沒壞
必得安隱到所至處如是湏菩提善
男子善女人爲阿耨多羅三藐三菩
提有信忍淨心深心欲解捨精進爲般
若波羅蜜方便力所守護爲禪定精
進忍辱持戒布施乃至一切種智所
護故當知是菩薩得到阿耨多羅三
藐三菩提不中道墮聲聞辟支佛地
湏菩提譬如有人年百二十歲年者
根熟又有風冷熱病若雜病湏菩提
於汝意云何是人能従床起不湏菩
提言不能佛言是人或有能起者云
何湏菩提言是人雖能起不能遠行
若十里若二十里以其老病故如是
湏菩提善男子善女人雖有爲阿耨
多羅三藐三菩提心有信忍淨心深
心欲解捨精進不爲般若波羅蜜方
便力所守護乃至不爲一切種智所
守護故當知是人中道墮聲聞辟支佛
[05-0390a]
摩訶般若經卷苐十五苐十二張薑地何以
故不爲般若波羅蜜方便力所守護
故湏菩提如向老人百二十歲年耆
根熟又有風冷熱病若雜病是人而
欲起行有兩健人各扶一掖語老人
言莫有所難隨所欲至我等二人終
不相捨如是湏菩提若善男子善女
人爲阿耨多羅三藐三菩提有信忍
淨心深心欲解捨精進爲般若波羅
蜜方便力所護乃至爲一切種智所
護當知是人不中道墮聲聞辟支佛
地能到是處所謂阿耨多羅三藐三
菩提爾時佛復讃湏菩提言善哉
哉湏菩提汝爲諸菩薩摩訶薩問佛
是事湏菩提若有求佛道善男子善
女人従初發意巳來以我我所心布
施持戒忍辱精進禪定智慧是善男
子善女人布施時作是念我是施主
我施是人我施是物我持戒我修忍
辱我精進我入禪我修智慧是善男
子善女人念有是施是我施乃至念
有是慧是我慧何以故檀那波羅蜜
中无如是分別遠離此彼岸是檀那
波羅蜜相尸羅波羅蜜羼提
[05-0390b]
摩訶般若經卷苐十五苐十三張薑昌祚
波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜
般若波羅蜜中无如是分別何以故
遠離此彼岸是般若波羅蜜相是人
不知此岸不知彼岸是人不爲檀那
波羅蜜乃至不爲一切種智所護故
墮聲聞辟支佛地不能到薩婆若湏
菩提云何求佛道人無方便湏菩提
求佛道人従初發心以來無方便行
布施持戒忍辱精進禪定修智慧是
人作如是念我布施施是人以是物
施我持戒修忍辱勤精進入禪定修
智慧如是修智慧是人念有是施是
我施以是施自高念有是戒是我戒
以是戒自高念有是忍是我忍以是
忍自高念有是精進是我精進以是
精進自高念有是禪定是我禪定以
是禪定自高念有是慧是我慧以是
慧自高何以故檀那波羅蜜中无如
是分別遠離此彼岸是檀那波羅蜜
相遠離此彼岸是尸羅波羅蜜相遠
離此彼岸是羼提波羅蜜相遠離此
岸是禪那波羅蜜相遠離此彼岸是
[05-0390c]
摩訶般若經卷苐十五苐十四張薑
昌祚般若波羅蜜相何以故般若波
羅蜜中無是憶念分別是求佛道善
男子善女人不知此岸不知彼岸是
人不爲檀那波羅蜜所護不爲尸羅
波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜
禪那波羅蜜般若波羅蜜所護乃至
不爲一切種智所護故或墮聲聞道
中或墮辟支佛道中不能得到薩婆
若如是湏菩提菩薩摩訶薩不爲般
若波羅蜜方便力所守護故或墮聲
聞地或墮辟支佛地湏菩提云何菩
薩摩訶薩爲般若波羅蜜方便力所
護故不墮聲聞辟支佛道中疾得阿
耨多羅三藐三菩提湏菩提菩薩従
初巳來以方便力布施無我我所心
布施乃至無我我所心修智慧是人
不作是念我有是施是我施不以是
施自高乃至般若波羅蜜亦如是是
菩薩不念我布施不念我施是人用
是物施不念我持戒有是戒不念我
忍辱有是忍辱不念我精進有是精
進不念我禪定有是禪定不念我修
智慧有是智慧何以故是檀那波羅蜜中
[05-0391a]
摩訶般若經卷苐十五苐十五張薑昌祚
無如是分別遠離此彼岸是檀那波
羅蜜相遠離此彼岸是尸羅波羅蜜
相遠離此彼岸是羼提波羅蜜相遠
離此彼岸是毗梨耶波羅蜜相遠離
此彼岸是禪那波羅蜜相遠離此彼
岸是般若波羅蜜相何以故是般若
波羅蜜中無如是憶念分別是菩薩
摩訶薩知此岸知彼岸是人爲檀那
波
羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波
羅蜜般若波羅蜜所護乃至爲一切
種智所護故不墮聲聞辟支佛地得
到薩婆若如是湏菩提菩薩摩訶薩
爲般若波羅蜜方便力所護故不墮
聲聞辟支佛地疾得阿耨多羅三藐
三菩提
摩訶般若波羅蜜經知識品第五十二
爾時慧命湏菩提白佛言世尊新學
菩薩摩訶薩云何應學般若波羅蜜
禪那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波
羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜佛告
湏菩提新學菩薩摩訶薩若欲學般
若波羅蜜禪那精進忍辱持戒檀那
[05-0391b]
摩訶般若經卷苐十五苐十六張薑金甫
波羅蜜先當親近供養善知識能說
是深般若波羅蜜者是人作是教汝
善男子所有布施一切迴向阿耨多
羅三藐三菩提善男子所有持戒忍
辱精進禪定智慧一切迴向阿耨多
羅三藐三菩提汝莫以色是阿耨多
羅三藐三菩提莫以受想行識是阿
耨多羅三藐三菩提莫以檀那波羅
蜜是阿耨多羅三藐三菩提莫以尸
羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅
蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜是阿耨
多羅三藐三菩提莫以内空乃至無
法有法空是阿耨多羅三藐三菩提
莫以四念處四正勤四如意足五根
五力七學分八聖道分是阿耨多羅
三藐三菩提莫以四禪四无量心四
无色定五神通是阿耨多羅三藐三
菩提莫以佛十力乃至十八不共法
是阿耨多羅三藐三菩提所以者何
不取色便得
不取受想行識便得阿耨多羅三藐
三菩提不取檀那波羅蜜乃至般若
波羅蜜便得阿耨多羅三藐三菩提
[05-0391c]
摩訶般若經卷苐十五苐十七張薑
得貞不取内空乃至無法有法空四
念處乃至十八不共法便得阿耨多
羅三藐三菩提善男子行是
深般若波羅蜜時莫貪色何以故善
男子是色非可貪者莫貪受想行識
何以故受想行識非可貪者善男子
莫貪檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提
波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜
般若波羅蜜莫貪内空乃至無法有
法空莫貪四念處乃至八聖道分莫
貪四禪四无量心四無色定五神通
莫貪佛十力乃至一切種智何以故
一切種智非可貪者善男子莫貪湏
陀洹果乃至阿羅漢果莫貪辟支佛
道莫貪菩薩法位莫貪阿耨多羅三
藐三菩提何以故阿耨多羅三藐三
菩提非可貪者所以者何諸法性空
故湏菩提白佛言世尊諸菩薩摩訶
薩能爲難事於一切性空法中求阿
耨多羅三藐三菩提欲得阿耨多羅
三藐三菩提佛言如是如是湏菩提
菩薩摩訶薩能爲難事於一切性空
法中求阿耨多羅三藐三菩提欲得阿耨多羅三
[05-0392a]
摩訶般若經卷苐十五苐十八張薑得貞
藐三菩提湏菩提諸菩薩摩訶薩爲
安隱世間故發阿耨多羅三藐三菩
提心爲樂世間故爲救世間故爲世
間歸故爲世間依處故爲世間洲故
爲世間究竟道故爲世間將導故爲
世間趣故發阿耨多羅三藐三菩提
心湏菩提云何菩薩摩訶薩爲安隱
世間故
湏菩提菩薩摩訶薩得阿耨多羅三
藐三菩提時拔出六道衆生著无畏
岸涅槃處湏菩提是爲菩薩摩訶薩
爲安隱世間故發阿耨多羅三藐三
菩提心云何菩薩摩訶薩爲樂世間
故發阿耨多羅三藐三菩提心湏菩
提菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三
菩提時拔出衆生種種憂苦愁惱著
无畏岸涅槃處湏菩提是爲菩薩摩
訶薩爲樂世間故發阿耨多羅三藐
三菩提心云何菩薩摩訶薩爲救世
間故發阿耨多羅三藐三菩提心湏
菩提菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐
三菩提時救衆生生死中種種苦亦
爲斷是苦故而爲說法衆生聞法漸
[05-0392b]
摩訶般若經卷苐十五苐十九張薑金亮
以三乘而得度脫湏菩提是爲菩薩
摩訶薩爲救世間故發阿耨多羅三
藐三菩提心云何菩薩摩訶薩爲世
間歸故發阿耨多羅三藐三菩提心
湏菩提菩薩摩訶薩得阿耨多羅
三藐三菩提時拔出衆生生老病死
相憂悲愁惱法著无畏岸涅槃處湏
菩提是爲菩薩摩訶薩爲世間歸故
發阿耨多羅三藐三菩提心云何菩
薩摩訶薩爲世間依處故發阿耨多
羅三藐三菩提心湏菩提菩薩摩訶
薩得阿耨多羅三藐三菩提時爲衆
生說一切法無依處湏菩提是爲菩
薩摩訶薩爲世間依處故發阿耨多
羅三藐三菩提心湏菩提白佛言世
尊云何一切法無依處佛言色不相
續卽是色無生色無生卽是色不滅
色無滅卽是色无依處受想行識
至一切種智亦如是湏菩提是爲菩
薩摩訶薩爲世間依處故發阿耨多
羅三藐三菩提心云何菩薩摩訶薩
爲世間究竟道故發阿耨多羅三藐
三菩提心湏菩提菩薩摩訶薩得阿
[05-0392c]
摩訶般若經卷苐十五苐二十張薑
金亮耨多羅三藐三菩提時爲衆生
說如是法色究竟相非是色受想行
識乃至一切種智究竟相非是一切
種智湏菩提如究竟相一切法相亦如
是湏菩提言世尊若一切法相如究
竟相者云何諸菩薩摩訶薩皆應得
阿耨多羅三藐三菩提何以故世尊
色究竟相中無有分別受想行識究
竟相中無有分別乃至一切種智究
竟相中无有分別所謂是色是受想
行識乃至是一切種智佛告湏菩提
如是如是色究竟相中无有分別受
想行識乃至一切種智究竟相中無
有分別所謂是色乃至是一切種智
湏菩提是爲菩薩摩訶薩難事如是
觀諸法寂滅相而心不沒不却何以
故菩薩摩訶薩作是念是諸深法我
應如是知得阿耨多羅三藐三菩提
如是寂滅微妙法當爲衆生說是爲
菩薩摩訶薩爲世間究竟道故發阿
耨多羅三藐三菩提心云何菩薩摩
訶薩爲世間洲故發阿耨多羅三藐
三菩提心湏菩提譬如江河大海四邊水
[05-0393a]
摩訶般若經卷苐十五苐二十一張薑貞老
斷是名爲洲湏菩提色亦如是前後
際斷受想行識前後際斷乃至一切
種智前後際斷以是前後際斷故一
切法亦斷湏菩提是一切法前後際
斷故卽是寂滅卽是妙寶
所得愛盡無餘離欲涅槃湏菩提若
菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩
提時以寂滅微妙法爲衆生說湏菩
提是爲菩薩摩訶薩爲世間洲故發
阿耨多羅三藐三菩提心云何菩薩
摩訶薩爲世間將導故發阿耨多羅
三藐三菩提心湏菩提菩薩摩訶薩
得阿耨多羅三藐三菩提時爲衆生
說色不生不滅不垢不淨說受想行
識不生不滅不垢不淨說十二入十
八界四念處乃至八聖道分四禪四
無量心四无色定五神通不生不滅
不垢不淨說湏陀洹果乃至阿羅漢
果辟支佛道不生不滅不垢不淨說
佛十力乃至一切種智不生不滅不
垢不淨湏菩提是爲菩薩摩訶薩爲
世間將導故發阿耨多羅三藐三菩
提心云何菩薩摩訶薩爲世間趣故
[05-0393b]
摩訶般若經卷苐十五苐二十二張薑貞老
發阿耨多羅三藐三菩提心湏菩提
菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩
提時爲衆生說色趣空說受想行識
趣空乃至說一切種智趣空爲衆生
說色非趣非不趣何以故是色空相
非趣非不趣說受想行識非趣
非不趣何以故是受想行識空相非
趣非不趣乃至一切種智非趣非不
趣何以故是一切種智空相非趣非
不趣如是湏菩提菩薩摩訶薩爲世
間趣故發阿耨多羅三藐三菩提心
何以故一切法趣空是趣不過何以
故空中趣不趣不可得故湏菩提一
切法趣無相是趣不過何以故无相
中趣不趣不可得故湏菩提一切法
趣無作是
不趣不可得故湏菩提一切法趣無
起是趣不過何以故無起中趣不趣
不可得故湏菩提一切法趣無所有
不生不滅不垢不淨是趣不過何以
故無所有不生不滅不垢不淨中趣
不趣不可得故湏菩提一切法趣夢
是趣不過何以故夢中趣不趣不可
[05-0393c]
摩訶般若經卷苐十五苐二十三張薑
玄回得故湏菩提一切法趣幻趣響
趣影趣化是趣不過何以故是化等
中趣不趣不可得故湏菩提一切法
趣無量无邊是趣不過何以故無量
無邊中趣不趣不可得故湏菩提一
切法趣不與不取是趣不過何以故
不與不取中趣非趣不可得故湏菩
提一切法趣不舉不下是趣不過何
以故不舉不下中趣不趣不可得故
湏菩提一切法趣不來不去是趣不
過何以故不來不去中趣不趣不可
得故湏菩提一切法趣不入不出不
合不散不著不斷是趣不過何以故
不著不斷中趣不趣不可得故湏菩
提一切法趣我衆生壽命人起使起
作使作者知者見者是趣不過何以
故我乃至知者見者畢竟不可得云
何當有趣不趣湏菩提一切法趣有
常是趣不過何以故有常畢竟不可
得云何當有趣不趣湏菩提一切法
趣樂淨我是趣不過何以故樂淨我
畢竟不可得云何當有趣不趣湏菩
提一切法趣無常苦不淨无我是趣不過何
[05-0394a]
摩訶般若經卷苐十五苐二十四卷薑玄回
以故無常苦不淨无我畢竟不可得
云何當有趣不趣湏
欲事是趣不過何以故欲事畢竟不
可得云何當有趣不趣湏菩提一切
法趣瞋事癡事見事是趣不過何以
故瞋事癡事見事畢竟不可得云何
當有趣不趣湏菩提一切法趣如是
趣不過何以故如中無來无去故湏
菩提一切法趣法性實際不可思議
性是趣不過何以故法性實際不可
思議性中無來无去故湏菩提一切
法趣平等是趣不過何以故平等中
趣非趣不可得故湏菩提一切法趣
不動相是趣不過何以故不動相中
趣不趣不可得故湏菩提一切法趣
色是趣不過何以故色畢竟不可得
云何當有趣不趣湏菩提一切法趣
受想行識是趣不過何以故受想行
識畢竟不可得云何當有趣不趣十
二入十八界亦如是湏菩提一切法
趣檀那波羅蜜是趣不過何以故檀
那畢竟不可得云何當有趣不趣湏
菩提一切法趣尸羅波羅蜜是趣不
[05-0394b]
摩訶般若經卷苐十五苐二十五張薑敦俊
過何以故尸羅畢竟不可得故云何
當有趣不趣湏菩提一切法趣羼提
波羅蜜是趣不過何以故羼提畢竟
不可得故云何當有趣不趣湏菩提
一切法趣毗梨耶波羅蜜是趣不過
何以故毗梨耶畢竟不可得故云何
當有趣不趣湏菩提一切法趣禪那
波羅蜜是趣不過何以故禪那畢竟
不可得故云何當有趣不趣湏菩提
一切法趣般若波羅蜜是趣不過何
以故般若波羅蜜畢竟不可得故云
何當有趣不趣湏菩提一切法趣内
空是趣不過何以故内空畢竟不可
得故云何當有趣不趣湏菩提一切
法趣外空是趣不過何以故外空畢
竟不可得故云何當有趣不趣湏菩
提一切法趣内外空是趣不過何以
故内外空畢竟不可得故云何當有
趣不趣乃至一切法趣無法有法空
是趣不過何以故無法有法空畢竟
不可得故云何當有趣不趣湏菩提
一切法趣四念處乃至八聖道分是
趣不過何以故四念處乃至八聖道
[05-0394c]
摩訶般若經卷苐十五苐二十六張
薑敦俊分畢竟不可得故云何當有
趣不趣湏菩提一切法趣佛十力乃
至一切種智是趣不過何以故一切
種智中趣不過不可得故湏菩提一
切法趣湏陀洹果斯陀含果阿那含
果阿羅漢果辟支佛道是趣不過何
以故湏陀洹果乃至辟支佛道中趣
不趣不可得故湏菩提一切法趣阿
耨多羅三藐三菩提是趣不過何以
故阿耨多羅三藐三菩提中趣不趣
不可得故湏菩提一切法趣湏陀洹
乃至佛是趣不過何以故湏陀洹乃
至佛中趣不趣不可得故湏菩提白
佛言世尊是深般若波羅蜜誰能信
解者佛告湏菩提有菩薩摩訶薩先
於諸佛所久行六波羅蜜善根純熟
供養无數百千万億諸佛與善知識
相隨是輩人能信解是深般若波羅
蜜湏菩提白佛言世尊能信解是深
般若波羅蜜者有何等性何等相何
等貌佛言欲瞋癡斷離是性相
貌是菩薩摩訶薩則能
羅蜜摩訶般若波羅蜜經趣智品第五十三
[05-0395a]
摩訶般若經苐十五卷苐二十七張薑敦俊
湏菩提白佛言世尊是諸菩薩摩訶
薩解深般若波羅蜜者當趣何所佛
告湏菩提是菩薩摩訶薩解深般若
波羅蜜當趣一切種智湏菩提白佛
言世尊是菩薩摩訶薩能趣一切種
智者則爲一切衆生所歸趣修般若
波羅蜜故世尊修般若波羅蜜卽是
修一切法世尊無所修是修般若波
羅蜜不受修壞修是修般若波羅蜜
佛告湏菩提何法壞故般若波羅蜜
爲壞修世尊色壞故般若波羅蜜爲
壞修受想行識十二處十八界壞故
般若波羅蜜爲壞修我乃至知者見
者壞故般若波羅蜜爲壞修世尊檀
那波羅蜜壞故般若波羅蜜爲壞修
乃至般若波羅蜜壞故般若波羅蜜
爲壞修内空乃至無法有法空四念
處乃至十八不共法湏陀洹果乃至
一切種智壞故般若波羅蜜爲壞修
佛言如是如是湏菩提色壞故般若
波羅蜜爲壞修乃至一切種智壞故
般若波羅蜜爲壞修爾時佛告湏菩
提是深般若波羅蜜中阿惟越致菩
[05-0395b]
摩訶般若卷苐十五苐二十八張薑敦俊薩
摩訶薩應當驗知若菩薩摩訶薩於
是深般若波羅蜜中不著當知是阿
惟越致相禪那波羅蜜乃至檀那波
羅蜜中不著四念處乃至一切種智
中不著當知是阿惟越致若阿惟越
致菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜時
不以他語爲堅要亦不隨他教行阿
惟越致菩薩摩訶薩不爲欲心瞋心
不遠離六波羅蜜若阿惟越致菩薩
摩訶薩聞說深般若波羅蜜時心不
驚不沒不怖不畏不悔歡喜樂聞受
持讀誦正憶念如說行湏菩提當知
是菩薩先世已問是深般若波羅蜜
中事已受持讀誦說正憶念何以故
是菩薩摩訶薩有大威德故聞是深
般若波羅蜜心不驚不怖不畏不沒
不悔歡喜樂聞受持讀誦正憶念湏
菩提白佛言世尊若菩薩摩訶薩聞
深般若波羅蜜不驚不怖乃至正憶
念世尊是菩薩摩訶薩云何行是般
若波羅蜜佛言隨順一切種智心是
菩薩摩訶薩應如是行般若波羅
[05-0395c]
摩訶般若經卷苐十五苐二十九張
薑敦俊蜜世尊云何名隨順一切種
智心是菩薩摩訶薩應如是行般若
波羅蜜佛言以空隨順是爲菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜以無相无作
無所有不生不滅不垢不淨隨順是
菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜
以如夢幻焰響化隨順是行般若波
羅蜜湏菩提白佛言佛說以空隨順
乃至如夢如幻隨順是行般若波羅
蜜世尊是菩薩摩訶薩行何法若色
若受想行識乃至一切種智佛告湏
菩提菩薩摩訶薩不行色不行受想
行識乃至不行一切種智何以故是
菩薩行處無作法无壞法無所従來
亦无所去无住處是法不可數無有
量若无數無量是法不可得不可以色
得乃至不可以一切種智得何以故
色卽是薩婆若薩婆若卽是色乃
一切種智卽是薩婆若薩婆若卽是
一切種智若色如相乃至一切種智
如相皆是一如无二無別色如相薩
婆若
如相一如無二无別乃至一切
種智亦如是摩訶般若波羅
蜜經卷
第十五戊戍歲高麗國大藏都監奉勅彫造
[05-0396a]
