[05-0426c] 
摩訶般若波羅蜜經卷第十九海
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
魔愁品第六十二丹云同學品
爾時釋提桓因白佛言世尊是般若
波羅蜜甚深難見無諸憶想分別畢
竟離故世尊是衆生聞是般若波羅
蜜能持讀誦說正憶念親近如說行
乃至阿耨多羅三藐三菩提不雜餘
心心數法者不從小功德來佛言如
是如是聞是深般若波羅蜜乃至不
雜餘心心數法者不從小功德來憍
尸迦於汝意云何若閻浮提衆生成
就十善道四禪四无量心四無色定
復有善男子善女人受持深般若波
羅蜜讀誦親近正憶念如說行勝於
閻浮提衆生成就十善道乃至四無
色定百倍千倍千万億倍乃至筭數
譬喻所不能及爾時有一比丘語釋
提桓
般若波羅蜜功德勝於仁者釋提桓
因言是善男子善女人一發心勝於
我何况聞是般若波羅蜜書持讀誦
[05-0427a]
摩訶般若經苐十九苐二張海
**正憶念如說行是善男子善女人行
般若波羅蜜非但勝我亦勝一切世
閒天及人阿修羅非但勝一切世閒
天及人阿修羅亦勝諸湏陀洹斯陀
舍阿那含阿羅漢辟支佛非但勝是
湏陀洹乃至辟支佛亦勝菩薩行五
波羅蜜遠離般若波羅蜜者非但勝
菩薩行五波羅蜜遠離般若波羅蜜
者亦勝菩薩行般若波羅蜜无方便
力者是菩薩摩訶薩如說行般若波
羅蜜不斷佛種常見諸佛疾近道塲
菩薩如是行爲欲拔出衆生沈沒長
流者是菩薩如是學爲不學聲聞辟
支佛學菩薩如是學四天王天來至
菩薩所如是言善男子當勤疾學坐
道塲成阿耨多羅三藐三菩提時如
過去諸佛所受四鉢亦當應受我當
持來奉上菩薩及諸餘天四天王天
三十三天夜摩天兜率陀天化樂天
他化自在天梵天乃至首陀會天亦
當供養十方諸佛亦常念是菩薩摩
訶薩如說行是深般若波羅蜜者是
菩薩諸所有世閒危難勤苦之事永
[05-0427b]
摩訶般若經第十九卷第三張海孝信
無復有一切世閒有四百四病是菩
薩身中无是諸病以行深般若波羅
蜜故得是現世功德爾時阿難作是
念釋提桓因自以力說耶以佛神力
說乎釋提桓因知阿難意所念語阿
難言我之所說皆佛威神佛告阿難
如是如是如釋提桓因所說皆佛威
神
若波羅蜜時三千大千世界中諸惡
魔皆生狐疑今是菩薩爲當得阿耨
多羅三藐三菩提當中道於實際作
證墮聲聞辟支佛地復次阿難若菩
薩摩訶薩不離般若波羅蜜時魔復
大愁毒如箭入心是時魔復放大火
風四方倶起欲令菩薩心沒恐怖懈
怠於薩婆若中乃至起一亂念阿難
白佛言世尊魔爲都嬈亂諸菩薩有
不嬈亂者佛告阿難有嬈者有不嬈
者阿難白佛言世尊何等菩薩爲惡
魔所嬈佛言有菩薩摩訶薩先世聞
是深般若波羅蜜心不信解如是菩
薩魔得其便復次阿難菩薩聞說是
深般若波羅蜜時意疑是般若波羅
[05-0427c]
摩訶般若經弟十九卷弟四張海朴元賁
蜜爲實有爲實无如是菩薩魔得其
便復次阿難有菩薩遠離善知識爲
惡知識所攝故不聞深般若波羅蜜
不聞故不知不見不問云何應行般
若波羅蜜云何應修般若波羅蜜是
菩薩惡魔得其便復次阿難若菩薩
遠離般若波羅蜜受惡法是菩薩爲
惡魔得便魔作是念是輩當有伴黨
當滿我願是菩薩自墮二地亦使他
人墮於二地復次阿難若菩薩聞說
深般若波羅蜜時語他人言是般若
波羅蜜甚深我尙不能得底汝復用
聞用學是般若波羅蜜爲如是菩薩
魔得其便復次阿難若菩薩輕餘菩
薩言我行般若波羅蜜行遠離空汝
無是功德是時惡魔大歡喜踊躍若
有菩薩自恃名姓多人知識故輕餘
行善菩薩
相貌功德無是功德故生諸煩惱但
著虛名故輕賤餘人言汝不在如我
所得法中爾時惡魔作是念今我境
界宮殿不空増益三惡道惡魔助其
威力令餘人信受其語信受其語故
[05-0428a]
摩訶般若經第十九卷第五張海朴元賁
受行其經如說修學如說修學時増
益諸結使是諸人心顚倒故身口意
業所作皆受惡報以是因緣増益三
惡道魔之眷屬宮殿益多阿難魔見
是利故大歡喜踊躍阿難若行菩薩
道者與求聲聞道家共諍鬪魔作是
念是遠離薩婆若阿難若菩薩菩薩
共諍鬪瞋恚罵詈是時惡魔便大歡
喜踊躍言兩離薩婆若遠得次阿難若
未受記菩薩向得記菩薩生惡心諍
鬪罵詈隨起念多少刧若千刧數若
不捨一切種智然後乃補爾所刧大
莊嚴阿難白佛言世尊是惡心乃經
爾所刧數於其中閒寧得出除不佛
言阿難我雖說求菩薩道及聲聞人
得出罪阿難若求菩薩道人共諍鬪
瞋恚罵詈懷恨不悔不捨者我不說
有出必當更爾所刧數若不捨一切
種智然後乃大莊嚴阿難若是菩薩
鬪諍瞋恚罵詈便自改悔作是念我
爲大失我當爲一切衆生下屈今世
後世皆使和解我當忍受一切衆生
履踐如槗潔如聾如瘂云何以惡語
[05-0428b]
摩訶般若經第十九卷第六張海朴元賁
報人我不應壞是甚深阿耨多羅三
藐三菩提心我得阿耨多羅三藐三
菩提時應當度是一切苦惱衆生云
何當起瞋恚阿難白佛言世尊菩薩
菩薩共住云何
共住相視當如世尊何以故是菩薩
摩訶薩應作是念是我眞伴共乘一
舡彼學我學所謂檀那波羅蜜乃至
一切種智若是菩薩雜行離薩婆若
心我不應如是學若是菩薩不雜行
不離薩婆若心我亦應如是學菩薩
摩訶薩如是學者是爲同學
摩訶般若波羅蜜經等學品等六十三
湏菩提白佛言世尊何等是菩薩摩
訶薩等法菩薩所應學湏菩提内空
是菩薩等法外空乃至无法有法空
是菩薩等法湏菩提色色相空受想
行識識相空乃至阿耨多羅三藐三
菩提阿耨多羅三藐三菩提相空湏
菩提是名菩薩摩訶薩等法住是等
法得阿耨多羅三藐三菩提湏菩提
白佛言世尊若菩薩摩訶薩爲色盡
故學爲學薩婆若爲色離故學爲色
[05-0428c]
摩訶般若經卷第十九苐七張海朴元賁
滅故學爲學薩婆若爲色不生故學
爲學薩婆若受想行識亦如是修行
四念處乃至十八不共法盡離滅不
生故學爲學薩婆若佛告湏菩提如
湏菩提所說爲色盡離滅不生故學
爲學薩婆若受想行識乃至十八不
共法盡離滅不生故學爲學薩婆若
佛告湏菩提於汝意云何色如受想
行識如乃至阿耨多羅三藐三菩提
如佛如是諸如盡滅斷不湏菩提言
不也世尊佛告湏菩提菩薩摩訶薩
如是學如爲學薩婆若是如不作證
不滅不斷湏菩提菩薩摩訶薩如是
學如爲學薩婆若湏菩提菩薩摩訶
薩如是學爲
處乃至十八不共法若學六波羅蜜
乃至十八不共法爲學薩婆若湏菩
提如是學爲盡諸學邊如是學魔若
魔天所不能壞如是學直到阿惟越
致地如是學爲學佛所行道如是學
爲得擁護法爲學大慈大悲爲學淨
佛國土成就衆生湏菩提如是學爲
學三轉十二行法輪故如是學爲學
[05-0429a]
摩訶般若經卷苐十九苐八張海允謙
度衆生如是學爲學不斷佛種如是
學爲學開甘露門如是學爲學欲示
無爲性湏菩提下劣之人不能作是
學如是學者爲欲拔沉沒生死衆生
菩薩摩訶薩如是學終不墮地獄餓
鬼畜生中終不生邊地終不生旃陀
羅家終不聾盲瘖瘂拘癖諸根不缺
眷屬成就終不孤窮菩薩如是學終
不煞生乃至終不邪見如是學不作
邪命活不攝惡人及破戒者如是學
以方便力故不生長壽天何等是方
便力如般若波羅蜜品中所說菩薩
摩訶薩以方便力故入四禪四無量
心四无色定不隨禪無量无色定生
湏菩提菩薩如是學一切法中得清
淨所謂淨聲聞辟支佛心湏菩提白
佛言世尊一切法本性清淨云何言
菩薩一切法中得清淨佛告湏菩提
如是如是一切諸法本性清淨若菩
薩摩訶薩於是法中心通逵不沒卽
是般若波羅蜜如是諸法一切凡夫
人不知不見菩薩摩訶薩爲是衆生
故行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜
[05-0429b]
摩訶般若經第十九卷第九張海韓允謙
行四念處乃至一切種智湏菩提菩
薩如是學於一切
畏如是學爲了知一切衆生心所趣
向譬如大地少所處出金銀珎寶湏
菩提衆生亦如是少所人能學般若
波羅蜜多墮聲聞辟支佛地湏菩提
譬如少所人受行轉輪聖王業多受
行小王業如是湏菩提少所衆生行
般若波羅蜜求一切智多行聲聞辟
支佛道湏菩提諸菩薩摩訶薩發心
求阿耨多羅三藐三菩提中少有如
說行多住聲聞辟支佛地多有菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜无方便力故
少所人住阿惟越致地須菩提以是
故菩薩摩訶薩欲在阿惟越致地欲
在阿惟越致數中應當學是深般若
波羅蜜復次湏菩提菩薩摩訶薩學
是般若波羅蜜時不生慳貪心不生
破戒瞋恚懈怠散亂愚癡心不生諸
餘過失心不生取色相心取受想行
識想心不生取四念處相心乃至不
生取阿耨多羅三藐三菩提相心何
以故是菩薩摩訶薩行是深般若波
[05-0429c]
摩訶般若經第十九卷第十張海善奇
羅蜜無有法可得以不可得故於諸
法不生心取相湏菩提菩薩摩訶薩
如是學深般若波羅蜜捻攝諸波羅
蜜令諸波羅蜜増長諸波羅蜜悉隨
從何以故湏菩提是深般若波羅蜜
諸波羅蜜悉入中湏菩提譬如我見
中悉攝六十二見如是湏菩提是深
般若波羅蜜悉攝諸波羅蜜湏菩提
譬如人死命根滅故餘根悉隨滅如
是湏菩提菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜時諸波羅蜜悉隨從湏菩提菩
薩摩訶薩欲令諸波羅蜜度彼岸應
學深般若
薩學是深般若波羅蜜者出一切衆
生之上湏菩提於汝意云何三千大
千世界中衆生多不湏菩提言一閻
淨提中衆生尙多何况三千大千世
界佛告湏菩提若三千大千世界中
衆生一時皆得人身悉得阿耨多羅
三藐三菩提若有菩薩盡形壽供養
爾所佛衣服飮食臥具湯藥資生所
湏湏菩提於汝意云何是人以是因
緣故得福德多不湏菩提言甚多甚
[05-0430a]
摩訶般若經卷苐十九苐十一張海善奇
多佛言不如是善男子善女人學般
若波羅蜜如說行正憶念得福多何
以故般若波羅蜜有勢力能令菩薩
摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提湏
菩提以是故菩薩摩訶薩欲出一切
衆生之上當學般若波羅蜜欲爲无
救護衆生作救護欲與無歸依衆生
作歸依欲與无究竟道衆生作究竟
道欲與盲者作目欲得佛功德欲作
諸佛自在遊戲欲作諸佛師子吼欲
撞擊佛鍾鼓欲吹佛貝欲昇佛高座
說法欲斷一切衆生疑當學深般若
波羅蜜湏菩提菩薩摩訶薩若學深
般若波羅蜜諸善功德无事不得湏
菩提白佛言世尊寧復得聲聞辟支
佛功德不佛言聲聞辟支佛功德皆
能得但不於中住以智觀巳直過入
菩薩位中湏菩提菩薩摩訶薩如是
學近薩婆若疾得阿耨多羅三藐三
菩提湏菩提菩薩摩訶薩如是學爲
一切世間天及人阿修羅作福田湏
菩提菩薩摩訶薩如是學過諸聲聞
辟支佛福田之上疾近
[05-0430b]
摩訶般若經第十九卷第十二張海守眞
提菩薩摩訶薩如是學是名不捨不
離般若波羅蜜常行般若波羅蜜湏
菩提菩薩摩訶薩如是學深般若波
羅蜜當知是不退轉菩薩疾近薩婆
若遠離聲聞辟支佛近阿耨多羅三
藐三菩提湏菩提是菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜時若作是念是般若波
羅蜜我以是般若波羅蜜得一切種
智若如是念不名行般若波羅蜜湏
菩提若不作是念是般若波羅蜜是
人般若波羅蜜是般若波羅蜜法是
人行是般若波羅蜜得阿耨多羅三
藐三菩提是名行般若波羅蜜湏菩
提若菩薩作是念無是般若波羅蜜
无人有是般若波羅蜜無有行是般
若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提
何以故一切法如法性實際常住故
如是行是爲菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜
摩訶般若波羅蜜經淨願品第六十四丹隨喜品
爾時釋提桓因作是念菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜禪那波羅蜜毗梨耶
波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀
[05-0430c]
摩訶般若經第十九卷第十三張海守眞
那波羅蜜乃至十八不共法時出一切
衆生之上何况得阿耨多羅三藐三
菩提時是諸衆生聞是薩婆若信解
者得人中之善利壽命中最何况發
阿耨多羅三藐三菩提意是衆生能
發阿耨多羅三藐三菩提意者其餘
衆生應當願樂爾時釋提桓因以天
文陀羅華而散佛上發是言以是福
德若有求阿耨多羅三藐三菩提者
令此人具足佛法具足一切智具足自
然法若求聲聞者令具足聲聞
尊若有菩薩發阿耨多羅三藐三菩
提意者我終不生一念令其轉還我
亦不生一念令其轉還墮聲聞辟支
佛地世尊我願諸菩薩倍復精進於
阿耨多羅三藐三菩提見衆生生死
中種種苦惱欲利益安樂一切世間
天及人阿修羅以是心作是願我旣
自度亦當度未度者我旣自脫當脫
未脫者我旣安隱當安未安者我旣
滅度當使未入滅度者得滅度世尊
善男子善女人於初發意菩薩功德
隨喜心得幾許福德於夂發意菩薩
[05-0431a]
摩訶般若經苐十九卷第十四張海孝信
功德隨喜心得幾許福德於阿惟越
致菩薩功德隨喜心得幾許福德於
一生補處菩薩功德隨喜心得幾許
福德佛告釋提桓因言憍尸迦四天
下國土可稱知斤兩是隨喜福德不
可稱量復次憍尸迦是三千大千世
界皆可稱知斤兩是隨喜心福德不
可稱量復次憍尸迦三千大千世界
滿中海水取一髪破爲百分以一分髪
渧取海水可知渧數是隨喜心福德
不可數知釋提桓因白佛言世尊若
衆生心不隨喜阿耨多羅三藐三菩
提者皆是魔眷屬諸心不隨喜者從
魔中來生何以故世尊是諸發隨喜
心菩薩爲破魔境界故生是故欲愛
敬三尊者應生隨喜心隨喜巳應迴
向阿耨多羅三藐三菩提以不一不
二相故佛言如是如是憍尸迦若有
人於菩薩心能如是隨喜迴向者常
値諸佛終不見惡色終不聞惡聲終
不嗅惡香終不食惡味終不觸惡觸
土至一佛土親近諸佛種善根何以
[05-0431b]
摩訶般若經卷苐十九苐十五張海學修
故善男子善女人爲无量阿僧祗
初發意菩薩諸善根隨喜迴向爲無
量阿僧祗第二地第三地乃至第十
地一生補處諸菩薩摩訶薩善根隨
喜迴向阿耨多羅三藐三菩提以是
善根因緣故疾近阿耨多羅三藐三
菩提是諸菩薩得阿耨多羅三藐三
菩提巳度无量無邊阿僧祗衆生憍
尸迦以是因緣故善男子善女人於
初發意菩薩善根應隨喜迴向阿耨
多羅三藐三菩提非心非離心於夂
發意阿惟越致一生補處善根隨喜
迴向阿耨多羅三藐三菩提非心非
離心湏菩提白佛言世尊是心如幻
云何能得阿耨多羅三藐三菩提佛
告湏菩提於汝意云何汝見是心如幻
不不也世尊我不見幻亦不見心如
幻湏菩提於汝意云何若無幻亦无
心如幻汝見是心不不也世尊湏菩
提於汝意云何離幻離心如幻汝見
更有法得阿耨多羅三藐三菩提不
不也世尊我不見離幻離心如幻更
有法得阿耨多羅三藐三菩提世尊
[05-0431c]
摩訶般若經第十九卷第十六張海學修
我不見更有法何等法可說若有若
無是法相畢竟離故不墮有不墮无
若法畢竟離者不能得阿耨多羅三
藐三菩提无所有法亦不應得阿耨
多羅三藐三菩提何以故世尊一切
法無所有是中无垢者無淨者世尊
以是故般若波羅蜜畢竟離禪那波
羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸
羅波羅蜜檀那波
阿耨多羅三藐三菩提亦畢竟離若
法畢竟離則不應修不應壞行般若
波羅蜜亦無有法可得畢竟離故世
尊若般若波羅蜜畢竟離者云何因
般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩
提阿耨多羅三藐三菩提亦畢竟離
二離中云何能有所得佛告須菩提
善哉善哉是般若波羅蜜畢竟離禪
那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅
蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜畢竟離
乃至一切種智畢竟離湏菩提若般
若波羅蜜畢竟離乃至一切種智畢
竟離以是故能得阿耨多羅三藐三
菩提湏菩提若般若波羅蜜非畢竟
[05-0432a]
摩訶般若經第十九卷第十七張海學修
離乃至一切種智非畢竟離是不名
般若波羅蜜不名禪波羅蜜乃至一
切種智湏菩提若般若波羅蜜畢竟
離乃至一切種智畢竟離以是故湏
菩提非不因般若波羅蜜得阿耨多
羅三藐三菩提亦不以離得離而得
阿耨多羅三藐三菩提非不因般若
波羅蜜湏菩提白佛言世尊菩薩摩
訶薩所行義甚深佛言如是湏菩提
菩薩摩訶薩所行義甚深湏菩提諸
菩薩摩訶薩能爲難事所謂行是深
義而不證聲聞辟支佛地湏菩提白
佛言世尊如我從佛聞義菩薩摩訶
薩所行不爲難何以故是菩薩摩訶
薩不得是義可作證亦不得般若波
羅蜜作證亦无作證者世尊若一切
法不可得何等是義可作證何等是
般若波羅蜜作證何等是作證者作
證巳得阿耨多羅三藐三菩提世尊
是名菩薩摩訶薩無所
是於一切法皆得眀了世尊若菩薩
摩訶薩聞是法心不驚不沒不怖不
畏是名爲行般若波羅蜜是菩薩摩
[05-0432b]
摩訶般若經第十九卷第十八張海學修
訶薩行般若波羅蜜時不見我行般
若波羅蜜亦不見是般若波羅蜜亦不
見我當得阿耨多羅三藐三菩提何
以故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時
不作是念聲聞辟支佛地去我遠薩
婆若去我近世尊譬如虛空不作是
念有法去我遠去我近何以故世尊
虛空无分別故世尊行般若波羅蜜
菩薩亦不作是念聲聞辟支佛地去
我遠薩婆若去我近何以故般若波
羅蜜中無分別故世尊譬如幻人不
作是念幻師去我近觀人去我遠何
以故幻人无分別故行般若波羅蜜
菩薩不作是念聲聞辟支佛地去我
遠薩婆若去我近世尊譬如鏡中像
不作是念所因者去我近餘者去我
遠何以故像無分別故行般若波羅
蜜菩薩亦不作是念聲聞辟支佛地
去我遠薩婆若去我近何以故般若
波羅蜜中无分別故世尊行般若波
羅蜜菩薩無愛无憎何以故般若波
羅蜜自性不可得故世尊譬如佛無
愛无憎行般若波羅蜜菩薩無愛无
[05-0432c]
摩訶般若經卷苐十九苐十九張
海學修憎亦如是何以故般若波羅
蜜中無憎无愛故世尊譬如佛一切
分別想斷行般若波羅蜜菩薩亦如
是一切分別想斷畢竟空故世尊譬
如佛所化人不作是念聲聞辟支佛
去我遠阿耨多羅三藐三菩提去我
近何以故佛所化人無分別故行般
聞辟支佛去我遠阿耨多羅三藐三
菩提去我近世尊譬如有所爲故作
化所化事無分別世尊般若波羅蜜
亦如是有所爲事而修是事成就而
般若波羅蜜亦无分別世尊譬如工
匠若工匠弟子有所爲故作木人若
男若女象馬牛羊是所作亦能有所
作是牛馬無分別世尊般若波羅蜜
亦如是有所爲故說是事成就而般
若波羅蜜亦无分別舎利弗問湏菩
提但般若波羅蜜無分別禪那波羅
蜜乃至檀那波羅蜜亦无分別湏菩
提語舎利弗禪那波羅蜜無分別乃
至檀那波羅蜜亦无分別舎利弗問
湏菩提色無分別乃至識亦无分別
眼乃至
[05-0433a]
摩訶般若經卷苐十九苐二十張海學修
意无分別色乃至法無分別眼識觸
乃至意識觸無分別眼觸因緣生受
乃至意觸因緣生受四禪四无量心四
無色定四念處乃至八聖道分空無
相无作佛十力四无所畏四無㝵智
大慈大悲十八不共法阿耨多羅三
藐三菩提無爲性亦无分別湏菩提
若色无分別乃至無爲性无分別若
一切法無分別云何分別有六道生
死是地獄是餓鬼是畜生是天是人
是阿修羅云何分別是湏陀洹斯陀
含阿那含阿羅漢辟支佛諸佛湏菩
提報舎利弗衆生顚倒因緣故造作
身口意業隨欲本業報受六道身地
獄餓鬼畜生人天阿修羅身如汝言
云何分別有湏陀洹乃至佛道舎利
弗湏陀洹卽是無分別故有湏陀洹
果亦是无分別
羅漢果辟支佛辟支佛道佛佛道亦
是無分別故有舎利弗過去諸佛亦
是无分別斷分別故有以是故舎利
弗當知一切法無有分別不壞相諸
法如法性實際故舎利弗如是菩薩
[05-0433b]
摩訶般若經卷苐十九苐二十一張海學修
摩訶薩應行无分別般若波羅蜜行
無分別般若波羅蜜巳便得无分別
阿耨多羅三藐三菩提
摩訶般若波羅蜜經度空品第六十五丹稱揚
品舎利弗語湏菩提菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜爲行眞實法爲行無
眞實法湏菩提報舎利弗菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜爲行无眞實法何
以故是般若波羅蜜無眞實乃至一
切種智无眞實故菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜無眞實不可得何况眞實
乃至行一切種智无眞實法不可得
何况眞實法爾時欲色界諸天子作
是念諸有善男子善女人發阿耨多
羅三藐三菩提意如深般若波羅蜜
所說義行於等法不作實際證不墮
聲聞辟支佛地應當爲作礼湏菩提
語諸天子諸菩薩摩訶薩於等法不
證聲聞辟支佛地不爲難諸菩薩摩
訶薩大莊嚴我當度無量无邊阿僧
祗衆生知衆生畢竟不可得而度衆
生是乃爲難諸天子諸菩薩摩訶薩
發阿耨多羅三藐三菩提心作是願
我當
[05-0433c]
摩訶般若經卷苐十九苐二十二張海學修
度一切衆生衆生實不可得是人欲
度衆生如欲度虛空何以故虛空離
故當知衆生亦離虛空空故當知
生亦空虛空無堅固當知衆生亦无
堅固虛空虛誑當知衆生亦虛誑諸
天子以是因緣故當知菩薩所作爲
難爲利益无所有衆生故而大莊嚴
是人爲衆生結誓爲欲與虛空共鬪
是菩薩結誓巳亦不得衆生而爲衆
生結誓何以故衆生離故當知大誓
亦離衆生虛誑故當知大誓亦虛誑
若菩薩摩訶薩聞是深法心不驚不
沒當知是菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜何以故色離卽是衆生離受想行
識離卽是衆生離色離卽是六波羅
蜜離受想行識離卽是六波羅蜜離
乃至一切種智離卽是六波羅蜜離
若菩薩摩訶薩聞是一切諸法離相
心不驚不沒不怖不畏當知是菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜佛告湏菩提
何因緣故菩薩摩訶薩於深般若波
羅蜜中心不沒湏菩提白佛言世尊
般若波羅蜜无所有故不沒般若波
[05-0434a]
摩訶般若經卷苐十九苐二十三張海元升
羅蜜離故不沒般若波羅蜜寂滅故
不沒世尊以是因緣故菩薩於深般
若波羅蜜中心不沒何以故是菩薩
不得沒者不得沒事不得沒處是一
切法皆不可得故世尊若菩薩摩訶
薩聞是法心不驚不沒不怖不畏當
知是菩薩爲行般若波羅蜜何以故
沒者沒事沒處是法皆不可得故菩
薩摩訶薩如是行般若波羅蜜諸天
及釋提桓因天梵天王天及世界主
天皆爲作礼佛告湏菩提不但釋提
桓因諸天梵王及諸天世界主及諸
天礼是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
者過是上光音天遍
居天皆爲是菩薩摩訶薩作礼湏菩
提今現在十方無量諸佛亦念是行
般若波羅蜜菩薩摩訶薩當知是菩
薩爲如佛湏菩提若如恒河沙等國
土中衆生悉使爲魔是一一魔復化
作魔如恒河沙等魔是一切魔不能
留難菩薩行般若波羅蜜湏菩提菩
薩摩訶薩成就二法魔不能壞何等
二觀一切法空不捨一切衆生湏菩提
[05-0434b]
摩訶般若經卷苐十九苐二十四張海元升
菩薩成就此二法魔不能壞復次湏
菩提菩薩摩訶薩復有二法成就魔
不能壞何等二所作如所言亦爲諸
佛所念菩薩成就此二法魔不能壞
湏菩提菩薩如是行是諸天皆來到
菩薩所親近諮問勸喻安慰作是言
善男子汝疾得阿耨多羅三藐三菩
提不久善男子汝常當行是空无相
無作行何以故善男子汝行是行無
護衆生汝爲作護无依衆生爲作依
无救衆生爲作救無究竟道衆生爲
作究竟道无歸衆生爲作歸無洲衆
生爲作洲冥者爲作眀盲者爲作眼
何以故是菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜十方現在無量阿僧祗諸佛在大
衆中說法時自讃歎稱揚是菩薩摩
訶薩名姓言某甲菩薩成就般若波
羅蜜功德湏菩提如我今說法時自
稱揚寶相菩薩尸棄菩薩復有諸菩
薩摩訶薩在阿閦佛國中行般若波
羅蜜淨修梵行我亦稱揚是菩薩名
姓湏菩提亦如東方現在諸佛說法
時是中有菩薩摩訶薩淨修梵行佛
[05-0434c]
摩訶般若經卷苐十九苐二十五張海元升亦
歡喜自稱揚讃歎是菩薩南西北
四維上下亦如是復有菩薩從初發
意欲具足佛道乃至得一切種智諸
佛說法時亦歡喜自稱揚讃歎是菩
薩何以故是諸菩薩摩訶薩所行甚
難不斷佛種行湏菩提白佛言世尊
何等菩薩摩訶薩諸佛說法時自
讃歎稱揚佛告湏菩提阿惟越致菩
薩諸佛說法時自讃歎稱揚湏菩提
言何等阿惟越致菩薩爲佛所讃佛
言如阿閦佛爲菩薩時所行所學諸
菩薩亦如是學是諸阿惟越致菩
薩諸佛說法時歡喜讃歎復次湏菩
提有菩薩行般若波羅蜜信解一切
法無生未得无生忍法信解一切法
空未得无生忍法信解一切法虛誑
不實無所有不堅固未得无生忍法
湏菩提如是等諸菩薩摩訶薩諸佛
說法時歡喜自讃歎稱揚名字湏菩
提若諸菩薩摩訶薩諸佛說法時歡
喜自讃歎者是菩薩滅聲聞辟支佛
地當得阿耨多羅三藐三菩提記湏
菩提若菩薩摩訶薩諸佛說法時
[05-0435a]
摩訶般若經卷苐十九苐二十六張海允謙
歡喜自讃歎者是菩薩當住阿惟越
致地住是地巳當得薩婆若復次湏
菩提菩薩摩訶薩聞是深般若波羅
蜜其心眀利不疑不悔作是念是事
如佛所說是菩薩亦當於阿閦佛及
諸菩薩所廣聞是深般若波羅蜜亦
信解信解巳如佛所說當住阿惟越
致地如是湏菩提但聞般若波羅蜜
得大利益何况信解信解巳如說住
如說行如說住如說行巳住一切種
智中湏菩提白佛言世尊若佛說菩
薩摩訶薩如所說住
婆若若菩薩摩訶薩无所得法云何
住薩婆若佛告湏菩提菩薩摩訶薩
住諸法如中住薩婆若湏菩提言世
尊除如更無法可得誰住如中住如
中巳當得阿耨多羅三藐三菩提誰
住如中當說法如尙不可得何况住
如得阿耨多羅三藐三菩提誰住如
中而說法无有是處佛告湏菩提如
汝所言除如更無法誰住如中住如
中巳當得阿耨多羅三藐三菩提誰
住如中當說法如尙不可得何况住
[05-0435b]
摩訶般若經卷苐十九苐二十七張海允謙
如得阿耨多羅三藐三菩提誰住如
中而說法無有是處佛言如是如是
湏菩提除如更无有法可得誰住如中
住如中巳當得阿耨多羅三藐三菩
提誰住如中當說法如尙不可得何
况住如得阿耨多羅三藐三菩提誰
住如中而說法何以故是如生不可
得滅不可得住異不可得若法生滅
住異不可得是中誰當住如誰當住
如巳得阿耨多羅三藐三菩提誰當
住如而說法無有是處釋提桓因白
佛言世尊諸菩薩摩訶薩所爲甚難
深般若波羅蜜中欲得阿耨多羅三
藐三菩提何以故世尊无有如中住
者亦無當得阿耨多羅三藐三菩提
者亦无說法者菩薩摩訶薩於是處
心不驚不沒不怖不畏不疑不悔爾
時湏菩提語釋提桓因汝憍尸迦說
菩薩摩訶薩所爲甚難是甚深法中
心不驚不沒不怖不畏不疑不悔憍
尸迦諸法空中誰驚誰沒誰怖誰畏
湏菩提所說但爲空事無罣㝵譬如
[05-0435c]
摩訶般若經第十九卷第二十八張海韓允謙
仰射空中箭去无㝵湏菩提說法無
㝵亦如是
摩訶般若波羅蜜經卷第十九
戊戍歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[05-0436a]
屯*摩訶
般若波羅蜜經卷第二十海後泰
龜茲國三藏鳩摩羅什譯累教
品第六十六丹囑累品爾時
釋提桓因白佛言世尊我如是說如
是答爲隨順法不爲正答不佛告釋
提桓因言憍尸迦汝所說所答實皆
隨順釋提桓因言希有世尊湏菩提
所樂說皆是爲空爲無相爲无作爲
四念處乃至爲阿耨多羅三藐三菩
提佛告釋提桓因湏菩提比丘行空
時檀那波羅蜜不可得何况行檀那
波羅蜜者乃至般若波羅蜜不可得
何况行般若波羅蜜者四念處不可
得何况修四念處者乃至八聖道分
不可得何况修八聖道分者禪解脫
三昧定不可得何况修禪解脫三昧
定者佛十力不可得何况修佛十力
者四無所畏不可得何况能生四無
所畏者四无㝵智不可得何况生四
无㝵智者大慈大悲不可得何况行
大慈大悲者十八不共法不可得何
况生十八不共法者阿耨多羅
[05-0436b]
摩訶般若經第二十卷第二張海三
藐三菩提不可得何况得阿耨多羅
三藐三菩提者一切智不可得何况
得一切智者如來不可得何况當作
如來者無生法
法作證者三十二相不可得何况得
三十二相者八十隨形好不可得何
况得八十隨形好者何以故憍尸迦
湏菩提比丘一切法離行一切法無
所得行一切法空行一切法无相行
一切法无作行憍尸迦是爲湏菩提
比丘所行欲比菩薩摩訶薩般若波
羅蜜行者百分不及一千分千万億
分乃至筭數譬喻所不能及何以故
除佛行是菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜於聲聞辟支佛諸行中最尊最妙
最上以是故菩薩摩訶薩欲得於一
切衆生中最上當行是般若波羅蜜
行何以故憍尸迦諸菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜時過聲聞辟支佛地入
菩薩位能具足佛法得一切種智斷
一切煩惱習作佛是時會中諸三十
三天以天曼陀羅華散佛及僧是時
八百比丘從座起以華散佛偏袒
[05-0436c]
摩訶般若經第二十卷第三張海右
肩合掌右膝著地白佛言世尊我等
當行是無上行聲聞辟支佛所不能
行尒時佛知諸比丘心行便微笑如諸
佛法種種色光靑黃赤白紅縹從口
中出遍煦三千大千世界繞佛三匝
還從頂入爾時阿難偏柦右肩右膝
著地白佛言世尊何因緣微笑諸佛
不以無因緣而笑佛告阿難是八百
比丘於星宿刧中當得阿耨多羅三
藐三菩提佛名散華皆同一字比丘
僧國土壽命皆等各各過十万歲出
家作佛是時諸國土常雨五色天華
以是故阿難菩薩摩訶薩欲行最上
行應當行般若波羅蜜佛告阿難若
有善男
羅蜜當知是菩薩人中死此閒生若
兜率天上死來生此閒若人中若兜
率天上廣聞是深般若波羅蜜阿難
我見是諸菩薩摩訶薩能行是深般
若波羅蜜阿難若有善男子善女人
聞是深般若波羅蜜受持讀誦親近
正憶念轉復以般若波羅蜜教行菩
薩道者當知是菩薩面從佛聞深
[05-0437a]
摩訶般若卷苐二十第四張海圴呂
般若波羅蜜乃至親近亦從諸佛種
善根善男子善女人當作是念我等
非聲聞所種善根亦不從聲聞所聞
是深般若波羅蜜阿難若有善男子
善女人受持是深般若波羅蜜讀誦
親近隨義隨法行當知是善男子善
女人則爲面見佛阿難若有善男子
善女人聞是深般若波羅蜜信心淸
淨不可沮壞當知是善男子善女人
曾供養佛種善根與善知識相得阿
難於諸佛福田種善根雖不虛誑要
得聲聞辟支佛佛而得解脫應當深
了了行六波羅蜜乃至一切種智阿
難若菩薩深了了行六波羅蜜乃至
一切種智是人若住聲聞辟支佛道
不得阿耨多羅三藐三菩提无有是
處是故阿難我以般若波羅蜜囑累
汝阿難汝若受持一切法除般若波羅
蜜若忘若失其過小小無有大罪阿
難汝受持深般若波羅蜜若失一句
其過甚大阿難汝若受持深般若波
羅蜜還忘失其罪甚多以是故阿難
囑累汝是深般若波羅蜜汝當善受
[05-0437b]
摩訶般若經第二十卷第五張海圴呂
持讀誦令利阿難若有善男子善女
人受持般若波羅蜜則爲受持過
未來現在諸佛阿耨多羅三藐三菩
提阿難若善男子善女人現在供養我
恭敬尊重讃歎華香瓔珞擣香澤香
衣服幡蓋應當受持般若波羅蜜讀
誦說親近供養恭敬尊重讃歎華香
乃至幡蓋阿難供養般若波羅蜜則
爲供養我亦供養過去未來現在佛
巳若有善男子善女人聞說深般若
波羅蜜信心清淨恭敬愛樂則爲信
心清淨恭敬愛樂過去未來現在諸
佛巳阿難汝愛樂佛不捨離當愛樂
般若波羅蜜莫捨離阿難深般若波
羅蜜乃至一句不應令失阿難我說
囑累因緣甚多今但略說如我爲世
尊般若波羅蜜亦是世尊以是故阿
難種種因緣囑累汝般若波羅蜜阿
難今我於一切世閒天人阿修羅中
囑累汝諸欲不捨佛不捨法不捨僧
不捨過去未來現在諸佛阿耨多羅
三藐三菩提者愼莫捨般若波羅蜜
阿難是我所教化弟子法阿難若善
[05-0437c]
摩訶般若經第二十卷第六張海
**男子善女人受持深般若波羅蜜讀
誦說正憶念復爲他人種種廣說其
義開示演畼分明令易解是善男子
善女人疾得阿耨多羅三藐三菩提
疾近薩婆若何以故般若波羅蜜中
生諸佛阿耨多羅三藐三菩提阿難
過去未來諸佛阿耨多羅三藐三菩
提皆從般若波羅蜜中生今現在東
方南方西方北方四維上下諸佛阿
耨多羅三藐三菩提亦從般若波羅
蜜生以是故阿難諸菩薩摩訶薩欲
得阿耨多羅三藐三菩提應當學六
波羅蜜何以故阿難六波羅蜜是菩
薩
菩薩摩訶薩學是六波羅蜜皆得阿
耨多羅三藐三菩提以是故我以六
波羅蜜倍復囑累汝阿難是六波羅
蜜是諸佛无盡法蔵阿難十方諸佛
現在說法皆從六波羅蜜法蔵中出
過去諸佛亦從六波羅蜜中學得阿
耨多羅三藐三菩提未來諸佛亦從
六波羅蜜中學得阿耨多羅三藐三
菩提過去未來現在諸佛弟子皆從
[05-0438a]
摩訶般若經第二十卷第七張海
***六波羅蜜中學得滅度己得今得當
得滅度阿難汝爲聲聞人說法令三
千大千世界中衆生皆得阿羅漢果
證猶未爲我弟子事汝若以般若波
羅蜜相應一句義教菩薩摩訶薩則
爲我弟子事我亦歡喜勝教三千大
千世界中衆生令得阿羅漢復次阿
難是三千大千世界中衆生不前不
後一時皆得阿羅漢果證是諸阿羅
漢行布施功德持戒禪定功德是功
德多不阿難言甚多世尊佛言不如
弟子以般若波羅蜜相應法爲菩薩
摩訶薩說乃至一日其福甚多置一
日但半日置半日但一食頃置一食頃
但湏臾閒說其福甚多何以故菩薩
摩訶薩善根勝一切聲聞辟支佛故
菩薩摩訶薩自欲得阿耨多羅三藐
三菩提亦示教利喜他人令得阿耨
多羅三藐三菩提阿難如是菩薩行
六波羅蜜行四念處乃至行一切種
智増益善根若不得阿耨多羅三藐
三菩提無有是處說是般若波羅蜜
品時佛在四衆中天人龍鬼神緊陀
[05-0438b]
摩訶般若經第二十卷第八張海
**羅摩睺羅伽等於大衆前而
足變化一切大衆皆見阿閦佛比丘
僧圍繞說法大衆譬如大海水皆是
阿羅漢漏巳盡无復煩惱皆得自在
得倶解脫心解脫慧解脫其心調柔
譬如大象所作巳辦逮得巳利盡諸
有結正智得解脫一切心心數法中
得自在及諸菩薩摩訶薩无量功德
成就爾時佛攝神足一切大衆不復
見阿閦佛聲聞人菩薩摩訶薩及其
國土不與眼作對何以故佛攝神足
故爾時佛告阿難如是阿難一切法
不與眼作對法法不相見法法不相
知如是阿難如阿閦佛弟子菩薩國
土不與眼作對如是阿難一切法不
與眼作對法法不相知法法不相見
何以故一切法無知无見無作无動
不可捉不可思議如幻人无受無覺
无眞實菩薩摩訶薩如是行爲行
般若波羅蜜亦不著諸法阿難菩薩
摩訶薩如是學名爲學般若波羅蜜
欲得諸波羅蜜當學般若波羅蜜何
以故如是學名爲第一學最上學微
妙
[05-0438c]
摩訶般若經苐二十卷第九張海成
呂學如是學安樂利益一切世閒無
護者爲作護如是學諸佛所學諸佛
住是學中能以右手舉三千大千世
界還著本處是中衆生无覺知者何
以故阿難諸佛學是般若波羅蜜過
去未來現在法中得無閡智見阿難
般若波羅蜜於諸學中最尊第一微
妙無上阿難有人欲得般若波羅蜜
邊際爲欲得虛空邊際何以故阿難
般若波羅蜜无有量我初不說般若
波羅蜜量名衆句衆字衆是有量
般若波
尊般若波羅蜜何以故无有量佛告
阿難般若波羅蜜無盡故无有量般
若波羅蜜離故无有量阿難過去諸
佛皆學是般若波羅蜜得度是般若
波羅蜜故不盡未來世諸佛亦學是
般若波羅蜜得度是般若波羅蜜故
不盡現在十方諸佛皆學是般若波
羅蜜得度是般若波羅蜜故不盡巳
不盡今不盡當不盡阿難欲盡般若
波羅蜜爲欲盡虛空般若波羅蜜不
可盡巳不盡今不盡當不盡禪那波
羅
[05-0439a]
摩訶般若經第二十卷第十張海均呂
蜜乃至檀那波羅蜜不可盡巳不盡
今不盡當不盡乃至一切種智亦如
是何以故是一切法皆無生若法无生
云何有盡爾時佛出覆面舌相告阿
難從今日於四衆中廣演開示分別
般若波羅蜜當令分眀易解何以故
是深般若波羅蜜中廣說諸法相是
中求聲聞辟支佛求佛者皆當於中
學學巳各得成就阿難是深般若波
羅蜜則是一切字門行是深般若波
羅蜜能入陀羅尼門學是陀羅尼諸
菩薩得一切樂說辯才阿難般若波
羅蜜是三世諸佛妙法以是故阿難
我爲汝了了說若有人受持深般若
波羅蜜讀誦親近是人則能持三世
諸佛阿耨多羅三藐三菩提阿難我
說般若波羅蜜是行者足汝持是般
若波羅蜜得陀羅尼故則能持一切
諸法
摩訶般若波羅蜜經無盡品第六十七
爾時湏菩提作是念是諸佛阿耨多
羅三藐
念巳白佛言世尊是般若波羅蜜不
[05-0439b]
摩訶般若經第二十卷第十一張海均呂
可盡佛言虛空不可盡故般若波羅
蜜不可盡世尊云何應生般若波羅
蜜佛言色不可盡故般若波羅蜜應
生受想行識不可盡故般若波羅蜜
應生檀那波羅蜜不可盡故般若波
羅蜜應生尸羅波羅蜜羼提波羅蜜
毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波
羅蜜不可盡故般若波羅蜜應生乃
至一切種智不可盡故般若波羅蜜
應生復次湏菩提癡空不可盡故菩
薩摩訶薩般若波羅蜜應生行空不
可盡故菩薩般若波羅蜜應生識空
不可盡故菩薩般若波羅蜜應生名
色空不可盡故菩薩般若波羅蜜應
生六處空不可盡故菩薩般若波羅
蜜應生六觸空不可盡故菩薩般若
波羅蜜應生受空不可盡故菩薩般
若波羅蜜應生愛空不可盡故菩薩
般若波羅蜜應生取空不可盡故菩
薩般若波羅蜜應生有空不可盡故
菩薩般若波羅蜜應生生空不可盡
故菩薩般若波羅蜜應生老死憂悲
苦惱空不可盡故菩薩般若波羅蜜
[05-0439c]
摩訶般若苐二十苐十二張海
應生如是湏菩提菩薩摩訶薩般若
波羅蜜應生湏菩提是十二因緣是
獨菩薩法能除諸邊顚倒坐道塲時
應如是觀當得一切種智湏菩提若
有菩薩摩訶薩以虛空不可盡法行
般若波羅蜜觀十二因緣不墮聲聞
辟支佛地住阿耨多羅三藐三菩提
湏菩提若求菩薩道而轉還者皆離
般若波羅蜜念故是人不知云何行般
若波羅蜜
二因緣湏菩提若求菩薩道而轉還
者皆不得是方便力故於阿耨多羅
三藐三菩提而轉還湏菩提若菩薩
摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提不
轉還者皆得是方便力故湏菩提菩
薩摩訶薩應以虛空不可盡法觀般
若波羅蜜應以虛空不可盡法生般
若波羅蜜如是湏菩提菩薩摩訶薩
觀十二因緣時不見法無因緣生不
見法常不滅不見法有我人壽者命
者衆生乃至知者見者不見法無常
不見法苦不見法无我不見法寂滅
非寂滅如是湏菩提菩薩摩訶薩行
[05-0440a]
摩訶般若經第二十第十三張海成侣
般若波羅蜜應如是觀十二因緣湏
菩提若菩薩摩訶薩能如是行般若
波羅蜜是時不見色若常若無常若
苦若樂若我若无我若寂滅若非寂
滅受想行識亦如是湏菩提菩薩摩
訶薩是時亦不見般若波羅蜜亦不
見以是法見般若波羅蜜禪那波羅
蜜乃至阿耨多羅三藐三菩提亦不
見阿耨多羅三藐三菩提亦不見以
是法見阿耨多羅三藐三菩提如是
湏菩提一切法不可得故是爲應般
若波羅蜜行若菩薩行無所得般若
波羅蜜時惡魔愁毒如箭入心譬如
人新喪父母如是湏菩提惡魔見菩
薩行无所得般若波羅蜜時便大愁
毒如箭入心
湏菩提白佛言世尊但一魔愁毒三
千大千世界中魔亦復愁毒佛告湏
菩提三千大千世界中諸惡魔皆愁
毒如箭入心各於其
菩提菩薩摩訶薩能如是行般若波
羅蜜是時一切世閒天及人阿修羅
不能得其便令其憂惱湏菩提以是
[05-0440b]
摩訶般若卷苐二十苐十四張海均呂
故菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐
三菩提當行是般若波羅蜜菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜時具足修檀那
波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗
梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅
蜜湏菩提菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜時具足諸波羅蜜
湏菩提白佛言世尊菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜時云何具足檀那波羅
蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶
波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜
佛告湏菩提菩薩摩訶薩所有布施
皆迴向薩婆若如是湏菩提菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜時具足檀那波
羅蜜湏菩提菩薩摩訶薩所有持戒
皆迴向薩婆若是爲具足尸羅波羅
蜜菩薩摩訶薩所有忍辱皆迴向薩
婆若是爲具足羼提波羅蜜菩薩摩
訶薩所有精進皆迴向薩婆若是爲
具足毗梨耶波羅蜜菩薩摩訶薩所
有禪定皆迴向薩婆若是爲具足禪
那波羅蜜菩薩摩訶薩所有智慧皆
迴向薩婆若是爲具足般若波羅蜜
[05-0440c]
摩訶般若經第二十卷第十五張海均呂
如是湏菩提菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜具足六波羅蜜
摩訶般若波羅蜜經攝五品第六十八丹本六度相攝品
湏菩提白佛言世尊云何菩薩摩訶
薩住檀那波羅蜜取尸羅波羅蜜佛
告湏菩
布施迴向薩婆若於衆生中住慈身
口意業是爲菩薩住檀那波羅蜜取
尸羅波羅蜜世尊云何菩薩住檀那
波羅蜜取羼提波羅蜜佛告湏菩提
菩薩布施時受者瞋恚罵辱惡言加
之是時菩薩忍辱不生瞋恚心是爲
菩薩住檀那波羅蜜取羼提波
羅蜜世尊云何菩薩住檀那波羅蜜
取毗梨耶波羅蜜佛言菩薩布施時
受者瞋恚罵辱惡言加之菩薩増益
布施心作是念我應當施不應有所
惜卽時生身精進心精進是爲菩薩
住檀那波羅蜜取毗梨耶波羅蜜世
尊云何菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜
取禪那波羅蜜佛言菩薩布施時迴
向薩婆若不趣聲聞辟支佛地但一心
念薩婆若是爲菩薩住檀那波羅蜜
取禪
[05-0441a]
摩訶般若卷苐二十苐十六張海金
*那波羅蜜世尊云何菩薩摩訶薩住
檀那波羅蜜取般若波羅蜜佛言菩
薩布施時知布施空如幻不見爲衆
生布施有益無益是爲菩薩住檀那
波羅蜜取般若波羅蜜湏菩提白佛
言世尊云何菩薩摩訶薩住尸羅波
羅蜜取檀那波羅蜜羼提波羅蜜毗
梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波
羅蜜
佛告湏菩提菩薩摩訶薩住尸羅波
羅蜜中身口意生布施福德助阿耨
多羅三藐三菩提持是功德不取聲
聞辟支佛地住尸羅波羅蜜中不奪
他命不刧奪他物不行邪婬不妄語
不兩舌不惡口不綺語不貪嫉不瞋
恚不邪見所有布施飢
與飮湏乘與乘湏衣與衣湏香與香
湏瓔珞與瓔珞塗香臥具房舎燈燭
資生所湏盡給與之持是布施與衆
生共之迴向阿耨多羅三藐三菩提
如是迴向不墮聲聞辟支佛地湏菩
提是爲菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜
取檀那波羅蜜世尊云何菩薩摩訶
[05-0441b]
摩訶般若卷苐二十苐十七張海金
*薩住尸羅波羅蜜取羼提波羅蜜佛
言菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜中若
有衆生來節節支解菩薩於是中不
生瞋恚心乃至一念作是言我得大
利衆生來取我支節用我無一念瞋
恚是爲菩薩住尸羅波羅蜜中取羼
提波羅蜜世尊云何菩薩摩訶薩住
尸羅波羅蜜取毗梨耶波羅蜜佛言
若菩薩摩訶薩身精進心精進常不
捨作是念一切衆生在生死中我當
拔著甘露地是爲菩薩住尸羅波羅
蜜中取毗梨耶波羅蜜世尊云何菩
薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取禪那波
羅蜜佛言菩薩入初禪第二第三第
四禪不貪聲聞辟支佛地作是念我
當住禪那波羅蜜中度一切衆生生
死是爲菩薩住尸羅波羅蜜取禪那
波羅蜜世尊云何菩薩摩訶薩住尸
羅波羅蜜取般若波羅蜜佛言菩薩
住尸羅波羅蜜中无有法可見若作
法若無作法若數法若相法若有若
无但見諸法不過如相以般若波羅
蜜漚和拘舎羅力故不墮聲聞辟支
[05-0441c]
摩訶般若經第二十卷第十八張海任文雅
佛地是爲菩薩住尸羅波羅蜜取般
若波羅蜜湏菩提白佛言世尊云何
菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取檀那
塲於其中閒若一切衆生來瞋恚罵
詈若節節支解菩薩住於忍辱作是
念我應布施一切衆生不應不與是
衆生湏食與食湏飮與飮乃至資生
所湏盡皆與之持是功德與一切衆
生共之迴向阿耨多羅三藐三菩提
是菩薩迴向時不生二心誰迴向者
迴向何處是爲菩薩住羼提波羅蜜
取檀那波羅蜜世尊云何菩薩摩訶
薩住羼提波羅蜜取尸羅波羅蜜佛
言菩薩從初發心乃至道塲於其中
閒終不奪他命不與不取乃至不邪
見亦不貪聲聞辟支佛地持是功德
與一切衆生共之迴向阿耨多羅三藐
三菩提是菩薩迴向時三種心不生誰
迴向阿耨多羅三藐三菩提用何法
迴向迴向何處是爲菩薩住羼持波
羅蜜取尸羅波羅蜜世尊云何菩薩
摩訶薩住羼提波羅蜜取毗梨耶波
[05-0442a]
摩訶般若卷苐二十苐十九張海文雅
羅蜜佛言菩薩住羼提波羅蜜生精
進作是念我當徃一由旬若十由旬
百千万億由旬過一國土乃至過百
千万億國土乃至教一人令持五戒何
况令得湏陀洹果乃至阿羅漢果辟
支佛道阿耨多羅三藐三菩提持是
功德與一切衆生共之迴向阿耨多羅
三藐三菩提是爲菩薩住羼提波羅
蜜取毗梨耶波羅蜜世尊云何菩薩
摩訶薩住羼提波羅蜜取禪那波羅
蜜佛言菩薩住羼提波羅蜜離欲離
惡不善法有覺有觀離生喜樂入初
禪乃至入第四禪是諸禪中淨心心
數
諸禪及禪支皆不可得是爲菩薩住
羼提波羅蜜取禪那波羅蜜世尊云
何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取般
若波羅蜜佛言菩薩住羼提波羅蜜
觀諸法若離相若寂滅相若無盡相
不以寂滅相作證乃至坐道塲得一
切種智從道塲起便轉法輪是爲菩
薩住羼提波羅蜜取般若波羅蜜不
取不捨故
[05-0442b]
摩訶般若卷苐二十第二十張海金同
湏菩提白佛言世尊云何菩薩摩訶
薩住毗梨耶波羅蜜取檀那波羅蜜
佛告湏菩提菩薩住毗梨耶波羅蜜
身心精進不懈不息作是念我必當
應得阿耨多羅三藐三菩提不應不
得是菩薩爲利益衆生故徃一由旬
若百千萬億由旬若過一國土若過
百千万億國土住毗梨耶波羅蜜中
若不得一人教令入佛道中若聲聞
道中若辟支佛道中或得一人教令
行十善道精進不懈法施及以財施
令具足持是功德與衆生共之迴向
阿耨多羅三藐三菩提不迴向聲聞
辟支佛地是爲菩薩住毗梨耶波羅
蜜取檀那波羅蜜世尊云何菩薩摩
訶薩住毗梨耶波羅蜜取尸羅波羅
蜜佛言菩薩住毗梨耶波羅蜜從初
發意乃至坐道塲自不煞生不教他
殺讃不煞生法歡喜讃歎不煞生者
乃至自遠離邪見教他遠離邪見讃
不邪見法歡喜讃歎不邪見者是菩
薩行尸羅波羅蜜因緣不求欲界色
界無色界福不求聲聞辟支佛
[05-0442c]
摩訶般若卷苐二十苐二十一張海金同
是功德與衆生共之迴向阿耨多羅
三藐三菩提不生三種心不見迴向
者不見迴向法不見迴向處是爲菩
薩住毗梨耶波羅蜜取尸羅波羅蜜
世尊云何菩薩摩訶薩住毗梨耶波
羅蜜取羼提波羅蜜佛言菩薩住毗
梨耶波羅蜜從初發意乃至坐道塲
於其中閒若人若非人來節節支解
菩薩作是念割我者誰截我者誰奪
我者誰復作是念我大得善利我爲
衆生故受身衆生還自來取是時菩
薩正憶念諸法實相持是功德與衆
生共之迴向阿耨多羅三藐三菩提
不向聲聞辟支佛地是爲菩薩住毗
梨耶波羅蜜取羼提波羅蜜世尊云
何菩薩摩訶薩住毗梨耶波羅蜜取
禪那波羅蜜佛言菩薩住毗梨耶波
羅蜜離欲離思不善法有覺有觀離
生喜樂入初禪第二第三第四禪入慈
悲喜捨乃至入非有想非无想處持
是禪無量无色定不受果報生於利
益衆生之處以六波羅蜜成就衆生
所謂檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜
[05-0443a]
摩訶般若經第二十卷苐二十二張海均呂
從一佛國至一佛國親近供養諸佛
種善根故是爲菩薩住毗梨耶波羅
蜜取禪那波羅蜜世尊云何菩薩摩
訶薩住毗梨耶波羅蜜取般若波羅
蜜佛言菩薩住毗梨耶波羅蜜不見
檀那波羅蜜法不見檀那波羅蜜相
乃至不見禪那波羅蜜法不見禪那
波羅蜜相四念處乃至一切種智亦
不見法亦不見相見一切法非法非
非法於法中無所著是菩薩
所言是爲菩薩住毗梨耶波羅蜜取
般若波羅蜜
湏菩提白佛言世尊云何菩薩摩訶
薩住禪那波羅蜜取檀那波羅蜜佛
言菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜離諸
欲離惡不善法有覺有觀離生喜樂
入初禪第二第三第四禪入
慈悲喜捨乃至非有想非无想處住
禪那波羅蜜中心不亂行二施以施
衆生法施財施自行二施教他行二
施讃歎二施法歡喜讃歎行二施者
持是功德與衆生共之迴向阿耨多
羅三藐三菩提不向聲聞辟支佛地
是爲菩
[05-0443b]
摩訶般若卷苐二十苐二十三張海均呂
薩住禪那波羅蜜取檀那波羅蜜世
尊云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜
取尸羅波羅蜜
佛言菩薩住禪那波羅蜜不生婬慾
瞋恚愚癡心不生惱他心但修行一切
智相應心持是功德與衆生共之迴
向阿耨多羅三藐三菩提不向聲聞
辟支佛地是爲菩薩住禪那波羅蜜
取尸羅波羅蜜世尊云何菩薩摩訶
薩住禪那波羅蜜取羼提波羅蜜佛
言菩薩住禪那波羅蜜觀色如聚沫
觀受如泡觀想如野馬觀行如芭蕉
觀識如幻作是觀時見五陰
無堅固相作是念割我者誰截我者
誰誰受誰想誰行誰識誰罵者誰受
罵者誰生瞋恚是爲菩薩住禪那波
羅蜜取羼提波羅蜜世尊云何菩薩
摩訶薩住禪那波羅蜜取毗梨耶波
羅蜜佛言菩薩住禪那波羅蜜離欲
離惡不善法有覺有觀離
初禪第二第三第四禪是諸禪及支不
取相生種種神通履水如地入地如水
如先說天耳聞二種聲若天若人知
他心若
[05-0443c]
摩訶般若經第二十卷第二十四張海金瑩
攝心若亂心乃至有上心無上心憶
種種宿命如先說以天眼淨過人眼
見衆生乃至如業受報如先說菩薩
住是五神通從一佛國至一佛國親
近供養諸佛種善根成就衆生淨佛
國土持是功德與衆生共之迴向阿
耨多羅三藐三菩提是爲菩薩住禪
那波羅蜜取毗梨耶波羅蜜世尊云
何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取般
若波羅蜜
佛言菩薩住禪那波羅蜜不得色不
得受想行識不得檀那波羅蜜尸羅
波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜
禪那波羅蜜不得般若波羅蜜不得
四念處乃至不得一切種智不得諸
法有爲性不得諸法无爲性不得故
不作不作故不生不生故不滅何以
故有佛无佛是如法相法性常住不
生不滅常一心應薩婆若行是爲菩
薩住禪那波羅蜜取般若波羅蜜
湏菩提白佛言世尊云何菩薩摩訶
薩住般若波羅蜜取檀那波羅蜜
佛言菩薩住般若波羅蜜内空内空
[05-0444a]
摩訶般若經苐二十卷第二十五張海
不可得外空外空不可得内外空内
外空不可得空空空空不可得乃至
一切法空一切法空不可得菩薩住
是十四空中不得色相若空若不空
不得受想行識相若空若不空不得
四念處若空若不空乃至不得阿耨
多
有爲性無爲性若空若不空是菩薩
摩訶薩如是住般若波羅蜜中有所
布施若飮食衣服種種資生之具觀
是布施空何等空施者受者及財物
空不令慳著心生何以故菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜從初發意乃至
坐道塲无有妄想分別如諸佛得阿
耨多羅三藐三菩提時無慳著心菩
薩摩訶薩亦如是行般若波羅蜜時
无慳著心是菩薩所可尊者般若波
羅蜜是是爲菩薩住般若波羅蜜取
檀那波羅蜜世尊云何菩薩摩訶薩
住般若波羅蜜取尸羅波羅蜜佛言
菩薩住般若波羅蜜不生聲聞辟支
佛心何以故是菩薩聲聞辟支佛地
不可得趣向聲聞辟支佛心亦不可
[05-0444b]
摩訶般若卷苐二十苐二十六張海得是
菩薩摩訶薩從初發意乃至坐道塲
於其中閒自不煞生不教他煞讃不
煞法歡喜讃歎不煞生者乃至自不
邪見不教他邪見讃歎不邪見法歡
喜讃歎不邪見者以是持戒因緣无
法可取若聲聞若辟支佛地何况餘
法是爲菩薩住般若波羅蜜取尸羅
波羅蜜世尊云何菩薩摩訶薩住般
若波羅蜜取羼提波羅蜜佛言
菩薩住般若波羅蜜隨順法忍生作
是念諸法中無有法若起若滅若生
若死若受罵詈若受惡口若割若截
若破若縛若打若煞是菩薩從初發
意乃至道塲若一切衆生來罵詈惡
口刀杖瓦石割截傷害心不動恚作
是念甚可恠此法中无有
惡口割截傷害者而衆生受諸苦惱
是爲菩薩住般若波羅蜜取羼提波
羅蜜世尊云何菩薩摩訶薩住般若
波羅蜜取毗梨耶波羅蜜佛言
菩薩住般若波羅蜜爲衆生說法令
行檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波
羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅
[05-0444c]
摩訶般若卷苐二十苐二十七張海蜜般
若波羅蜜教令行四念處乃至八聖
道分令得湏陀洹果斯陀含阿那含
阿羅漢果辟支佛道令得阿耨多羅
三藐三菩提不住有爲性中不住無
爲性中是爲菩薩住般若波羅蜜取
毗梨耶波羅蜜世尊云何菩薩摩訶
薩住般若波羅蜜取禪那波羅蜜佛
言菩薩住般若波羅蜜除諸佛三昧
入餘一切三昧若聲聞三昧若辟支
佛三昧若菩薩三昧皆行皆入是菩
薩住諸三昧逆順出入八背捨何等
八内有色相外觀色是初背捨内无
色相外觀色二背捨淨背捨身作證
三背捨過一切色相滅有對相不念
種種相故入無量虛空處四背捨過
一切虛空處入无邊識處五背捨過
一切識處入無所有處六背捨過一
切无所有處入非有想非無想處七
背捨過一切非有想非无想處入滅
受想處八背捨於是八背捨逆順出
入九次第定何等九離諸欲離諸惡
不善法有覺有觀離生喜樂入初禪
乃至過非有想非無想處入滅
[05-0445a]
摩訶般若苐二十卷苐二十八張海金瑩
受想定是名九次第定逆順出入是
菩薩依八背捨九次第定入師子奮
迅三昧云何名師子奮迅三昧湏
提菩薩離欲離惡不善法有覺有觀
離生喜樂入初禪乃至入滅受想定
從滅受想定起還入非有想非無想
處非有想非无想處起乃至還入初
禪是菩薩依師子奮迅三昧入超越
三昧云何爲超越三昧湏菩提菩薩離
欲離諸惡不善法有覺有觀離生喜
樂入初禪從初禪起乃至人非有想
非無想處非有想非无想處起人滅
受想定滅受想定起還入初禪從初
禪起入滅受想定滅受想定起入二
禪二禪起入滅受想定滅受想定起
入三禪三禪起入滅受想定滅受想
定起入四禪四禪起入滅受想定滅
受想定起入空處空處起入滅受想
定滅受想定起入識處識處起入滅
受想定滅受想定起入無所有處无
所有處起入滅受想定滅受想定起
入非有想非無想處非有想非无想
處起入滅受想定滅受想定起入散
[05-0445b]
摩訶般若經第二十卷第二十九張海金
*心中散心中起入滅受想定滅受想
定起還入散心中散心中起入非有
想非無想處非有想非无想處起還
住散心中散心中起入無所有處无
所有處起住散心中散心中起入識
處識處起住散心中散心中起入空
處空處起住散心中散心中起入第
四禪中第四禪中起住散心中散心
中起入第三禪中第三禪中起住散
心中散心中起入第二禪中第二禪
中起住散心中散心中起入初禪中
初禪中起住散心中是菩薩摩訶薩
住超越三昧得諸法等相是爲菩薩
住般若波羅蜜取禪那波羅
摩訶般若波羅蜜經卷第二十
戊戍歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[05-0445c]
