[05-0480b] 
*貞
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四海
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
四攝品第七十八
湏菩提白佛言世尊若諸法如夢如
響如影如焰如幻如化無有實事无
所有性自相空者云何分別是善法
是不善法是世閒法是出世閒法是
有漏法是无漏法是有爲法是無爲
法是法能得湏陀洹果斯陀含果阿
那含果阿羅漢果能得辟支佛道能
得阿耨多羅三藐三菩提佛告湏菩
提凡夫愚人得夢得見夢者乃至得
化得見化者起身口意善業不善業
無記業起福業若罪業作不動業是
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜住二空
中畢竟空无始空爲衆生說法作是
言諸衆生是色空無所有受想行識
空无所有十二入十八界空無所有
色是夢受想行識是夢十二入十八
界是夢色是響是影是焰是幻是化
受想行識亦如是十二入十八界是夢
是響是影是焰是幻是化是中無陰
[05-0480c]
摩訶般若經第二十四卷第二張海自在
人界無夢亦无見夢者無響亦无聞
響者
焰者無幻亦无見幻者無化亦无見
化者一切法無根本實性无所有汝
等於无陰中見有陰无入見有入無
界見有界是一切法皆從因緣和合
生以顚倒心起屬業果報汝等何以
故於諸法空无根本中而取根本相
是時菩薩摩訶薩行般若波羅蜜以
方便力故於慳法中拔出衆生教行
檀那波羅蜜持是布施功德得大福
報從大福報拔出教令持戒持戒功
德生天上尊貴處復拔出令住初禪
初禪功德生梵天處二禪三禪四禪
无邊空處識處無所有處非有想非
無想處亦如是衆生行是布施及布
施果報持戒及持戒果報禪定及禪
定果報種種因緣拔出安置无餘涅
槃及涅槃道中所謂四念處四正勤
四如意足五根五力七覺分八聖道
分空解脫門无相無作解脫門八背
捨九次第定佛十力四无所畏四無
㝵智十八不共法安隱衆生令住聖
[05-0481a]
麻訶般若經第二十四卷第三張海
**無漏法无色無形无㝵法中有可得
湏陀洹果者安隱教化令住湏陀洹
果可得斯陀含果阿那含果阿羅漢
果辟支佛道者令住斯陀含果阿那
含果阿羅漢果辟支佛道可得阿耨
多羅三藐三菩提者安隱教化令住
阿耨多羅三藐三菩提中湏菩提白
佛言世尊諸菩薩摩訶薩甚希有難
及能行是深般若波羅蜜諸法无所
有性畢竟空無始空而分別諸法是
善是不善是有漏是無漏乃至是有
爲是无爲佛告湏菩提
菩薩摩訶薩甚希有難及能行是深
般若波羅蜜諸法无所有性畢竟空無
始空而分別諸法湏菩提汝等若知
是菩薩摩訶薩希有難及法則知一
切聲聞辟支佛不能報何况餘人湏
菩提白佛言世尊何等是菩薩摩訶
薩希有難及法諸聲聞辟支佛所无
有佛告湏菩提一心諦聽有菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜住報得六波羅
蜜中及住報得五神通三十七助道
法住諸陀羅尼諸无㝵智到十方
[05-0481b]
麻訶般若經苐二十四卷第四張海良
*國土可以布施度者以布施攝之可
以持戒度者以持戒攝之可以忍辱
精進禪定智慧度者隨其所應而攝
取之可以初禪度者以初禪攝之可
以二禪三禪四禪无邊空處無邊識
處無所有處非有想非无想處度者
隨其所應而攝取之可以慈心悲喜
捨心度者以慈悲喜捨心而攝取之
可以四念處四正勤四如意足五根
五力七覺分八聖道分空三昧无相
无作三昧度者隨而攝之世尊菩薩
摩訶薩云何以布施饒益衆生湏菩
提菩薩行般若波羅蜜時布施隨其
所湏飮食衣服車馬香華瓔珞種種
所湏盡給與之若供養佛辟支佛阿
羅漢阿那含斯陀含湏陀洹等無異
若施入正道中人及凡人下至禽獸
皆无分別等一布施何以故一切法
不異不分別故是菩薩无異無別布
施巳當得無分別法報所謂一切種
智湏菩提若菩薩摩訶薩見乞丐者
若生是心佛是福田我應供養禽獸
非福田
[05-0481c]
麻訶般若經第二十四卷第五張海良
*故菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三
菩提心不作是念是衆生應以布施
饒益是不應布施是衆生布施因緣
故生刹利大姓婆羅門大姓居士大
家乃至以是布施因緣以三乘法度
之令入無餘涅槃若衆生來從菩薩
乞亦不生異心分別應與是不應與
是何以故是菩薩爲是衆生故發阿
耨多羅三藐三菩提心若分別簡擇
便墮諸佛菩薩辟支佛學无學人一
切世閒天及人呵責處誰請汝救一
切衆生汝爲一切衆生舎一切衆生
護一切衆生依而分別簡擇應與不
應與復次若菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜時若人若非人來欲求乞菩薩
身體支節是時不應生二心若與若
不與何以故是菩薩摩訶薩爲衆生
故受身衆生來取何可不與我以饒
益衆生故受是身衆生不乞自應與
之何况乞而不與菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜應如是學復次湏菩提若
菩薩摩訶薩見有乞者應生是念是
中誰與誰受所施何物是一切法自
[05-0482a]
麻訶般若經第二十四卷第六張海自
*性皆不可得以畢竟空故空相法無
與无奪何以故畢竟空故内空外空
内外空大空第一義空自相空故住
是諸空布施是時具足檀那波羅蜜
具足壇那波羅蜜故若斷内外法時
作是念截我者誰割我者誰復次湏
菩提我以佛眼見東方如恒河沙等
諸菩薩摩訶薩入大地獄令火滅湯
冷以三事教化一者神通二者知他
心三者說法
地獄火滅湯冷知他心以慈悲喜捨
隨意說法是衆生於菩薩生清淨心
從地獄得脫漸以三乘法得盡苦際
南西北方四維上下亦如是復次湏
菩提我以佛眼觀十方世界見如恒
河沙等國土中諸菩薩爲諸佛給使
供給諸佛隨意愛樂尊敬若諸佛所
說盡能受持乃至阿耨多羅三藐三
菩提終不忘失復次湏菩提我以佛
眼觀十方如恒河沙等國土中諸菩
薩摩訶薩爲畜生故捨其壽命割截
身體分散諸方諸有衆生食是諸菩
薩摩訶薩肉者皆愛敬菩薩以愛
[05-0482b]
麻訶般若經第二十四卷第七張海自
*敬故卽得離畜生道値遇諸佛聞佛
說法如說修行漸以三乘聲聞辟支
佛佛法於无餘涅槃而般涅槃如是
湏菩提諸菩薩摩訶薩所益甚多教
化衆生令發阿耨多羅三藐三菩提
心如說修行乃至於无餘涅槃而般
涅槃復次湏菩提我以佛眼見十方
如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩
除諸餓鬼飢渴苦是諸餓鬼皆愛敬
菩薩以愛敬故得離餓鬼道値遇諸
佛聞諸佛說法如說修行漸以三
乘聲聞辟支佛佛法而般涅槃乃至
無餘涅槃如是湏菩提菩薩摩訶薩
爲度衆生故行大悲心復次湏菩提
我以佛眼見諸菩薩摩訶薩在四天
王天上說法在三十三天夜摩天兜
率陀天化樂天他化自在天上說法
諸天聞菩薩說法漸以三乘而得滅
度湏菩提是諸天衆中有耽著五欲
者是菩薩示現火起燒其宮殿
說法作是言諸天一切有爲法悉皆
无常誰常安者復次湏菩提我以佛
眼觀十方世界見如恒河沙等國土
中
[05-0482c]
麻訶般若經第二十四卷第八張海云
*諸梵天著於邪見諸菩薩摩訶薩
教令遠離邪見作是言汝等云何於
空相虛妄諸法中而生邪見如是湏
菩提菩薩摩訶薩住大慈心爲衆生
說法湏菩提是爲諸菩薩希有難及
法復次湏菩提我以佛眼觀十方世
界如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶
薩以四事攝取衆生何等四布施愛
語利益同事云何菩薩以布施攝取
衆生湏菩提菩薩以二種施攝取衆
生財施法施何等財施攝取衆生湏
菩提菩薩摩訶薩以金銀琉璃頗梨
眞珠珂貝珊瑚等諸寶物或以飮食
衣服臥具房舎燈燭華香瓔珞若男
若女若牛羊象馬車乘若以己身給
施衆生語衆生言汝等若有所湏各
來取之如取己物莫得疑難是菩薩
施巳教三歸依歸依佛歸依法歸依
僧或教受五戒或教一日戒或教初
禪乃至教非有惠非无想定或教慈
悲喜捨或教念佛念法念僧念戒念
捨念天或教不淨觀或教安那般那
觀或相或觸或教四念處四正勤四如
意
[05-0483a]
麻訶般若經第二十四卷第九張海云正
足五根五力七覺分八聖道分空三
昧无相無作三昧八背捨九次第定
佛十力四无所畏四無㝵智十八不
共法大慈大悲三十二相八十隨形
好或教湏陀洹果斯陀含果阿那含
果阿羅漢果或教辟支佛道或教阿
耨多羅王藐三菩提如是湏菩提菩
薩摩訶薩
教衆生財施巳復教令得无上安隱
涅槃湏菩提是名菩薩摩訶薩希有
難及法湏菩提菩薩云何以法施攝
取衆生湏菩提法施有二種一者世
閒二者出世閒何等爲世閒法施敷
演顯示世閒法所謂不淨觀安那般
那念四禪四无量心四無色定如是
等世閒法及諸餘共凡夫所行法是
名世閒法施是菩薩如是世閒法施
巳種種因緣教化令遠離世閒法遠
離世閒法巳以方便力令得聖无漏
法及聖無漏法果何等是聖无漏法
何等是聖无漏法果聖無漏法者三
十七助道法三解脫門聖无漏法果
者湏陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛
[05-0483b]
麻訶般若經第二十四卷苐十張海
**道阿耨多羅三藐三菩提復次湏菩
提菩薩摩訶薩聖无漏法湏陀洹果
中智慧乃至阿羅漢果中智慧辟支
佛道中智慧三十七助道法中智慧
六波羅蜜中智慧乃至大慈大悲中
智慧如是等一切法若世閒若出世
閒智慧若有漏若无漏若有爲若無
爲是法中一切種智是名菩薩摩訶
薩聖无漏法何等爲聖無漏法果斷
一切煩惱習相續是名聖无漏法果
湏菩提白佛言世尊菩薩摩訶薩得
一切種智不佛言如是如是湏菩提
菩薩摩訶薩得一切種智湏菩提言
菩薩與佛有何等異佛言有異菩薩
摩訶薩得一切種智是名爲佛所以
者何菩薩心與佛心无有異菩薩住
是一切種智中於一切法無不照眀
是名菩薩摩訶薩世閒法施湏菩提
菩薩摩
閒法施如是湏菩提菩薩摩訶薩教
衆生令得世閒法以方便力故教令
得出世閒法湏菩提何等是菩薩出
世閒法不共凡夫法同所謂四念處
[05-0483c]
麻訶般若經苐二十四卷苐十一張海
**四正勤四如意足五根五力七覺分
八聖道分三解脫門八背捨九次第
定佛十力四无所畏四無㝵智十八
不共法三十二相八十隨形好五百陀
羅尼門是名出世閒法湏菩提云何
爲四念處菩薩摩訶薩觀内身循身
觀觀外身循身觀觀内外身循身觀
勤精進以一心智慧觀觀身集因緣
生觀身滅觀身集生滅行是道无所
依於世閒無所受受心法念處亦如
是湏菩提云何爲四正勤未生惡不
善法爲不生故勤生欲精進巳生惡
不善法爲斷故勤生欲精進未生善
法爲生故勤生欲精進巳生諸善法
爲増長修具足故勤生欲精進是名
四正勤湏菩提云何爲四如意足欲
三昧斷行成就初如意足精進三昧
心三昧思惟三昧斷行成就如意足
云何爲五根信根進根念根定根慧
根云何爲五力信力精進力念力
定力慧力云何爲七覺分念覺分擇
法覺分精進覺分喜覺分除息覺分
定覺分捨覺分云何爲八聖道分正
[05-0484a]
麻訶般若經第二十四卷第十二張海金瑩
見正思惟正語正業正命正精進正
念正定云何爲三三昧空三昧門无
相無作三昧門云何爲空三昧以空
行无我行攝心是名空三昧云何爲
無相三昧以寂滅行離行攝心是
爲无相三昧云何爲無作三昧无常
行苦
八解脫内色相外觀色是初解脫内
无色相外觀色是二解脫淨解脫是
三解脫過一切色相滅一切有對相不
念一切異相故觀无邊虛空入無邊
虛空處乃至過一切非有想非无想
處入滅受想解脫是名八解脫云何
九次第定行者離欲惡不善法有覺
有觀離生喜樂入初禪第二第三第
四禪乃至過非有想非无想處入滅
受想定是名九次第定云何爲佛十
力是處不是處如實知衆生過去未
來現在諸業諸法諸受知造業處知因
緣知報諸禪定解脫三昧定垢淨分
別相如實知知他衆生諸根上下相
知他衆生種種欲解知世閒種種無
數性知一切到道相知種種宿命一
世
[05-0484b]
麻訶般若第二十四卷第十三張海金瑩
乃至无量劫如實知天眼見衆生乃
至生善惡道漏盡故无漏心解脫如
實知是爲佛十力云何爲四無所畏
佛作誠言我是一切正智人若有沙
門婆羅門若天若魔若梵若復餘衆
如實言是法不知乃至不見是微畏
相以是故我得安隱得無所畏安住
聖主處在大衆中作師子吼能轉梵
輪諸沙門婆羅門若天若魔若梵若
復餘衆實不能轉一无所畏佛作誠
言我一切漏盡若有沙門婆羅門若
天若魔若梵若復餘衆如實言是漏
不盡乃至不見是微畏相以是故我
得安隱得无所畏安住聖主處在大
衆中作師子吼能轉梵輪諸沙門婆
羅門若天若魔若梵若復餘衆實不
能轉
若有沙門婆羅門若天若魔若梵若
復餘衆如實言受是法不障道乃至
不見是微畏相以是故我得安隱得
无所畏安住聖主處在大衆中作師
子吼能轉梵輪諸沙門婆羅門若天
若魔若梵若復餘衆實不能轉三无
[05-0484c]
麻訶般若經第二十四卷第十四張海
**畏也佛作誠言我所說聖道能出世
閒隨是行能盡苦若有沙門婆羅門
若天若魔若梵若復餘衆如實言行
是道不能出世閒不能盡苦乃至不
見是微畏相以是故我得安隱得无
所畏安住聖主處在大衆中師子吼
能轉梵輪諸沙門婆羅門若天若魔
若梵若復餘衆實不能轉四无畏也
云何爲四無㝵智一者義无㝵智二
者法无㝵智三者辭無㝵智四者樂
說無㝵智云何爲義无㝵智緣義智
慧是爲義无㝵智云何爲法無㝵智
緣法智慧是爲法無㝵智云何爲辭
无㝵智緣辭智慧是爲辭无㝵智云
何爲樂說無㝵智緣樂說智慧是爲
樂說无㝵智云何爲十八不共法一諸
佛身無失二口无失三念無失四无
異相五无不定心六無不知巳捨心七
欲無減八精進无減九念无減十慧
无減十一解脫無減十二解脫知見
無減十三一切身業隨智慧行十四
一切口業隨智慧行十五一切意業
隨智慧行十六智慧知過去世無㝵
[05-0485a]
麻訶般若經第二十四卷第十五張海璟山
十七智慧知未來世无㝵十八智慧
知現在世無㝵云何三十二相一者足
下安平立平如匳底二者足下千輻
輞輪輪相具足三者手
餘人四者手足柔軟勝餘身分五者
足跟廣具足滿好六者手足指合縵
網妙好勝於餘人七者足跗高平好
與跟相稱八者伊泥延鹿腨腨纖好
如伊泥延鹿王九者平住兩手摩膝
十者陰藏相如馬王象王十一者身
縱廣等如尼倶盧樹十二者一一孔一
毛生色靑柔軟而右旋十三者毛上
向靑色柔軟而右旋十四者金色相
其色微妙勝閻浮檀金十五者身光
面一丈十六者皮薄細滑不受塵垢
不停蚊蚋十七者七處滿兩足下兩
手中兩肩上項中皆滿字相分眀十
八者兩腋下滿十九者上身如師子
二十者身廣端直二十一者肩圓好
二十二者四十齒二十三者齒白齊
密而根深二十四者四牙最白而大
二十五者方頰車如師子二十六者味
中得上味咽中二處津液流出二十
[05-0485b]
麻訶般若經第二十四卷第十六張海璟山
七者舌大軟薄能覆面至耳髪際二
十八者梵音深遠如迦蘭頻伽聲二
十九者眼色如金精三十者眼睫如牛
王三十一者眉閒白毫相軟白如兜
羅綿三十二者頂髻肉骨成是三十
二相佛身成就光眀遍照三千大千
國土若欲廣照則遍滿十方无量阿
僧祗國土爲衆生故受丈光若放無
量光眀則无日月時節歲數佛音聲
遍滿三千大千國土若欲大聲則遍
滿十方無量阿僧祗國土隨衆生多
少音聲遍至云何爲八十隨形好一
者无見頂二者鼻直高好孔不現三
者眉如初生月紺琉璃色四者耳輪
埵成五者
際如鉤璅七者身一時迴如象王八者
行時足去地四寸而印文現九者爪
如赤銅色薄而潤澤十者膝骨堅著
圓好十一者身淨潔十二者身柔軟
十三者身不曲十四者指長纖圓十
五者指文莊嚴十六者脈深十七者
踝不現十八者身潤澤十九者身自
持不逶迤二十者身滿足二十一者
[05-0485c]
麻訶般若經第二十四卷苐十七張海
識滿足二十二者容儀備足二十三者
住處安无能動者二十四者威震一
切二十五者一切樂觀二十六者面不
大長二十七者正容貌不撓色二十
八者面具足滿二十九者脣赤如頻
婆果色三十者音響深三十一者臍
深圓好三十二者毛右施三十三者
手足滿三十四者手足如意三十五
者手文眀直三十六者手文長三十
七者手文不斷三十八者一切惡心
衆生見者和悦三十九者面廣姝好四
十者面淨滿如月四十一者隨衆生
意和悦與語四十二者毛孔出香氣
四十三者口出無上香四十四者儀
容如師子四十五者進止如象王四
十六者行法如鵝王四十七者頭如
摩陀那果四十八者一切聲分具足
四十九者牙利五十者舌色赤五十
一者舌薄五十二者毛紅色五十三
者毛潔淨五十四者廣長眼五十五
者孔門相具五十六者手足赤白如
蓮華色五十七者臍不出五十八者
腹不現五十九者細腹六十者身不
[05-0486a]
麻訶般若經第二十四卷第十八張海守和
傾動六十一者身持重六十二者其
身大六十三者身長六十四者手足
潔淨軟澤六十五者
十六者光照身而行六十七者等視
衆生六十八者不輕衆生六十九者
隨衆生音聲不過不減七十者說法
不著七十一者隨衆諸言而爲說法
七十二者一發音報衆聲七十三者
次第有因緣說法七十四者一切衆
生不能盡觀相七十五者觀无猒足
七十六者髪長好七十七者髪不亂
七十八者髪旋好七十九者髪色如
靑珠八十者手足有德相湏菩提是
爲八十隨形好佛身成就如是湏菩
提菩薩摩訶薩以二施攝取衆生所
謂財施法施是爲菩薩希有難及事
云何爲菩薩摩訶薩愛語攝取衆生
菩薩摩訶薩以六波羅蜜爲衆生說
法作是言汝行六波羅蜜攝一切善
法云何爲菩薩摩訶薩利行攝取衆
生菩薩摩訶薩長夜教衆生令行六
波羅蜜云何爲菩薩摩訶薩同事攝
取衆生菩薩摩訶薩以五神通力故
[05-0486b]
麻訶般若經第二十四卷第十九張海守和
種種變化入五道中與衆生同事以
此四事而攝取之復次湏菩提菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜時教化衆生
善男子當善學分別諸字亦當善知
一字乃至四十二字一切語言皆入初
字門一切語言亦入第二字門乃至
第四十二字門一切語言皆入其中
一字皆入四十二字四十二字亦入一
字是衆生應如是善學四十二字善
學四十二字巳能善說字法善說字
法巳善說无字法湏菩提如佛善知
字法善知字善知無字爲无字法故
說字法何以故湏菩提
法故名爲佛法湏菩提白佛言世尊
若衆生畢竟不可得法亦不可得法
性亦不可得畢竟空无始空故世尊菩
薩摩訶薩云何行般若波羅蜜行禪那
波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜
尸羅波羅蜜檀那波羅蜜時行四禪
四无量心四無色定三十七助道法
十八空行空无相無作三昧八解脫
九次第定佛十力四无所畏四無㝵
智十八不共法三十二相八十隨形
[05-0486c]
麻訶般若經第二十四卷第二十張海祐
*好云何住報得五神通爲衆生說法
衆生實不可得衆生不可得故色不
可得乃至識亦不可得五陰不可得
故六波羅蜜乃至八十隨形好皆不
可得是不可得中无衆生無色乃至
无八十隨形好世尊云何菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜爲衆生說法世尊
菩薩行般若波羅蜜時菩薩尙不可
得何况當有菩薩法佛告湏菩提如
是如是如汝所言衆生不可得故當
知是内空外空内外空空空大空第
一義空有爲空无爲空畢竟空無始
空散空諸法空自相空性空不可得
空無法空有法空无法有法空衆生不
可得故當知五陰空十二入十八界
空十二因緣空四諦空我空壽者命
者生者養育者衆數者人者作者
使作者起者使起者受者使受者知
者見者皆空衆生不可得故當知四
禪空四无量心空四無色空空當知
四念處空乃至八聖道分空空空无
相空無作空八解脫空九次第定空
衆生不可得故當知佛十力空四
[05-0487a]
麻訶般若經第二十四卷第二十一張海祐
*無所畏空四无㝵智空十八不共法
空當知湏
那含果空阿羅漢果空辟支佛道空
當知菩薩地空阿耨多羅三藐三菩
提空湏菩提菩薩摩訶薩如是見一
切法空爲衆生說法不失諸空相是
菩薩如是觀時知一切法無㝵知一
切法无㝵巳不壞諸法相不二不分
別但爲衆生如實說法譬如佛所化
人化人復化作无量千万億人有教
令布施者有教持戒有教忍辱有教
精進有教禪定有教智慧有教四禪
四无量心四無色定者於汝意云何
佛所化人有分別破壞諸法不湏菩
提言不也世尊是化人無心无心數
法云何分別破壞諸法以是故湏菩
提當知菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
爲衆生如應說法拔出衆生於顚倒
地令衆生各得如所應住地以不縛不
脫法故何以故湏菩提是色不縛不
脫受想行識不縛不脫色無縛无脫
不是色受想行識無縛无脫不是識
何以故色畢竟清淨故受想行識乃
[05-0487b]
麻訶般若經第二十四卷第二十二張海漢卒
至一切法若有爲若无爲亦畢竟清
淨故如是湏菩提菩薩摩訶薩爲衆
生說法亦不得衆生及一切法一切法
不可得故菩薩以不住法故住諸法
相中所謂色空乃至有爲无爲法空
何以故色乃至有爲無爲法自性不
可得故无有住處無所有法不住无
所有法自性法不住自性法他性法
不住他性法何以故是一切法皆不
可得故不可得法當住何處如是湏
菩提菩薩摩訶薩行般若波羅蜜以
是諸空能如是說法如是行
羅蜜於諸佛及聲聞辟支佛无有過
何以故諸佛及菩薩辟支佛阿羅漢
得是法巳爲衆生說法亦不轉諸法
相何以故如法性實際不可轉故所
以者何諸法性無故湏菩提白佛言
世尊若法性如實際不轉色與法性
異不色與如實際異不受想行識乃
至有爲无爲法世閒出世閒有漏無
漏異不佛言不也色不異法性不異
如不異實際受想行識乃至有漏无
漏亦不異湏菩提白佛言世尊若色
[05-0487c]
麻訶般若經第二十四卷第二十三張海漢卒
不異法性不異如不異實際受想行
識乃至有漏無漏不異者云何分別
黑法有黑報所謂地獄餓鬼畜生白
法有白報所謂諸天及人黑白法有
黑白報不黑不白法有不黑不白報
所謂湏陀洹果斯陀含果阿那含果
阿羅漢果辟支佛道阿耨多羅三藐
三菩提佛告湏菩提世諦故分別說
有果報非第一義第一義中不可說
因緣果報何以故是第一義實无有
相無有分別亦无言說所謂色乃至
有漏无漏法不生不滅相不垢不淨
畢竟空無始空故湏菩提白佛言世
尊若以世諦故分別說有果報非第
一義者一切凡夫人應有湏陀洹果
斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支
佛道阿耨多羅三藐三菩提佛告湏
菩提於汝意云何凡夫人爲知是世諦
是第一義諦不若知是凡夫人應是
湏陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩
提湏菩提以凡夫人實不知世諦不
知第一義諦不知道不知分別道果
云何當有諸果湏菩提聖
[05-0488a]
麻訶般若經第二十四卷第二十四張海祐玄
知第一義諦有道有修道以是故聖
人差別有諸果湏菩提白佛言世尊
修道得果不佛言不也湏菩提修道
不得果不修道亦不得果亦不離道
得果亦不住道中得果如是湏菩提
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時爲衆
生故分別果亦不分別是有爲性无
爲性世尊若不分別有爲性無爲性
得諸果者云何世尊自說三結盡故
名湏陀洹婬怒癡薄故名斯陀含果
五此閒結盡名阿那含果五彼閒結
盡故名阿羅漢所有集法皆滅散相
故名辟支佛道一切煩惱習斷故名
阿耨多羅三藐三菩提世尊我當云
何知不分別有爲性无爲性得諸果
佛告湏菩提汝以湏陀洹果斯陀含
果阿那含果阿羅漢果辟支佛道阿
耨多羅三藐三菩提是諸果是有爲
是無爲湏菩提言世尊皆是无爲湏
菩提无爲法中有分別不不也世尊
若善男子善女人通達一切法若有爲
若無爲一相所謂无相是時有分別
若有爲若无爲不不也世尊如是湏
[05-0488b]
麻訶般若經第二十四卷第二十五張海祐玄
菩提菩薩摩訶薩爲衆生說法不分
別諸法所謂内空故乃至無法有法
空故是菩薩自得无所著法亦教人
令得無所著法若檀那波羅蜜尸羅
波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜
禪那波羅蜜般若波羅蜜初禪乃至
第四禪慈悲喜捨无邊虛空處乃至
非有想非無想處若四念處乃至一
切種智是菩薩自不著故亦教他人
令得无所著無所著故无所㝵譬如
佛所
度衆生故乃至行一切種智不受一
切種智報菩薩摩訶薩亦如是行
六波羅蜜乃至一切法有漏无漏有
爲無爲不住亦不受報但爲度衆生
故何以故是菩薩摩訶薩善達一切
諸法相
故摩訶般若波羅蜜經善達品第七十
九湏菩提白佛言世尊云何菩薩善
達諸法相佛告湏菩提譬如化人不
行婬怒癡不行色乃至識不行内外
法不行諸煩惱結使不行有漏法无
漏法世閒法出世閒法有爲法無爲
法
[05-0488c]
麻訶般若經第二十四卷第二十六張海祐玄
亦无聖果菩薩亦如是無有是法亦
不分別是法是名善達諸法相湏菩
提言世尊化人云何有修道佛言化
人修道不垢不淨亦不在五道生死
湏菩提於汝意云何佛所化人有根
本實事不有垢有淨不湏菩提言不
也佛所化人無有根本實事亦无垢
亦无淨亦不在五道生死如是湏菩
提菩薩摩訶薩善達諸法相亦如是
湏菩提言世尊一切色如化不受想
行識如化不佛言一切色如化一切
受想行識如化世尊若一切色如化
一切受想行識如化一切法如化化
人無色无受想行識無垢无淨無五
道生死亦無解脫處菩薩有何等功
用佛告湏菩提於汝意云何菩薩摩
訶薩本行菩薩道時頗見有衆生從
地獄餓鬼畜生天人中得解脫不湏
菩提言不也世尊佛言如是如是湏
菩提菩薩摩訶薩亦如是不見
從三界得解脫何以故菩薩摩訶薩
見知一切法如幻如化世尊若菩薩
摩訶薩見知一切法如幻如化爲何
[05-0489a]
麻訶般若經第二十四卷第二十七張海祐玄
事故行六波羅蜜四禪四無量心四
无色定三十七助道法乃至行大慈
悲淨佛國土成就衆生佛告湏菩提
若衆生自知諸法如幻如化菩薩摩
訶薩終不於阿僧祗刧爲衆生行菩
薩道湏菩提以衆生自不知諸法如
幻如化以是故菩薩摩訶薩於无量
阿僧祗刧行六波羅蜜成就衆生淨
佛國土得阿耨多羅三藐三菩提湏
菩提白佛言世尊若一切法如夢如
響如影如焰如幻如化衆生在何處
住菩薩行六波羅蜜而拔出之湏菩
提衆生但住名相虛妄憶想分別中
是故菩薩行般若波羅蜜於名相虛
妄中拔出衆生湏菩提白佛言世尊
何等是名何等是相佛言此名强作
但假施設所謂此色此受想行識此
男此女此大此小此地獄此畜生此
餓鬼此人此天此有爲此无爲此是
湏陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅
漢果辟支佛道此佛道湏菩提一切
和合法皆是假名以名取諸法是故
爲名一切有爲法但有名相凡夫愚
[05-0489b]
麻訶般若經第二十四卷第二十八張海道宜
人於中生著菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜以方便力故於名字中教令遠
離作是言諸衆生是名但有空名虛
妄憶想分別中生汝等莫著虛妄憶
想此事本末皆无自性空故智者所
不著如是湏菩提菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜以方便力故爲衆生說法
湏菩提是爲名何等
二種相凡夫人所著處何等爲二一
者色相二者無色相湏菩提何等名
色相諸所有色若麤若細若好若醜
皆是空是空法中憶想分別著心取
相是名爲色相何等是无色相諸無
色法憶想分別著心取相故生煩惱
是名无色相是菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜以方便力故教衆生遠離是
相著無相法中令不墮二法所謂是
相是无相如是湏菩提菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜教衆生遠離相令住
無相性中湏菩提白佛言世尊若一
切法但有名相云何菩薩行般若波
羅蜜能自饒益亦教他人令得善利
云何菩薩具足諸地從一地至一地教
[05-0489c]
麻訶般若經第二十四卷第二十九張海道宜
化衆生令得三乘佛告湏菩提若諸
法根本定有非但名相者菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜時不能自利益亦
不能利益他人湏菩提諸法无有根
本實事但有名相是故菩薩行般若
波羅蜜時能具足禪那波羅蜜无相
故毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅
波羅蜜檀那波羅蜜無相故具足四
禪波羅蜜四无量心波羅蜜四無色
定波羅蜜無相故具足四念處波羅
蜜无相故乃至具足八聖道分波羅
蜜無相故具足内空波羅蜜无相故
乃至具足无法有法空波羅蜜無相
故具足解脫波羅蜜无相故具足九
次第定波羅蜜無相故具足佛十力
波羅蜜乃至具足十八不共法波羅
蜜無相故是菩薩无相故自具足是
諸善法亦教他人令具足善法無相
許者菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時
不能知諸法無相无憶念得阿耨多
羅三藐三菩提亦教衆生令得无漏
法何以故一切無漏法无相無憶念
[05-0490a]
麻訶般若經第二十四卷第三十張海故如
是湏菩提菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜以无漏法利益衆生湏菩提白佛
言世尊若一切法無相无憶念云何
數是聲聞法是辟支佛法是菩薩法
是佛法佛告湏菩提於汝意云何無
相法與聲聞法異不不也世尊无相
法與辟支佛法菩薩法佛法異不不
也世尊佛告湏菩提无相法卽是湏
陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢
果辟支佛法菩薩法佛法湏菩提言
如是世尊湏菩提以是因緣故當知
一切法皆是無相湏菩提菩薩摩訶
薩學是一切法无相得増益善法所
謂六波羅蜜四禪四無量心四无色
定四念處乃至十八不共法何以故
菩薩不以餘法爲要如三解脫門所
謂空無相无作所以者何一切善法
皆入三解脫門何以故一切法自相
空是名空解脫門一切法無相是名
无相解脫門一切法無作无起相是
名無作解脫門若菩薩摩訶薩學三
解脫門是時能學五陰相能學十二
入相能學十八界相能學四聖
[05-0490b]
麻訶般若經第二十四卷第三十一張海
諦十二因緣法能學内空外空乃至
无法有法空能學六波羅蜜四念處
乃至八聖道分能學佛十力四無所
畏四无㝵智十八不共法湏菩提白
佛言世尊云何菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜能學五受陰相佛告湏菩提
菩薩
知色生滅知色如云何知色相知色
畢竟空内分分異虛无實譬如水沬
無堅固是爲知色相云何知色生滅
色生時无所從來去無所至若不來
不去是爲知色生滅相云何知色如
是色如不生不滅不來不去不増不
減不垢不淨是名知色如湏菩提如
名如實不虛如前後中亦爾常不異
是爲知色如云何知受相云何知受
生滅云何知受如菩薩知諸受相如
水中泡一起一滅是爲知受相知受
生滅者是諸受无所從來去無所至
是爲知受生滅知受如者是如不生
不滅不來不去不増不減不垢不淨
是爲知受如云何知想相云何知想
生滅云何知想如知想相者是想如
[05-0490c]
麻訶般若經第二十四卷第三十二張海行腳
焰水不可得而妄生水想是爲知想
相知想生滅者是想无所從來去無
所至是爲知想生滅知想如者諸想
如不生不滅不來不去不増不減不
垢不淨不轉於實相是爲知想如云
何知行相云何知行生滅云何知行
如知行相者行如芭蕉葉葉除却不
得堅實是爲知行相知行生滅者諸
行生无所從來去無所至是爲知行
生滅知行如者諸行不生不滅不來
不去不増不減不垢不淨是爲知行
如云何知識相云何知識生滅云何
知識如知識相者識如幻師幻作四
種兵无有實識相亦如是是爲知識
相知識生滅者是識生時无所從來
滅時無所去是爲知識生滅知
者知識不生不滅不來不去不垢不
淨不増不減是爲知識如云何知諸
入眼眼性空乃至意意性空色色性
空乃至法法性空云何知界眼眼界
空色色界空眼識眼識界空乃至意
識界亦如是云何知四聖諦知苦聖
諦時遠離二法知苦諦不二不別是
[05-0491a]
麻訶般若經第二十四卷第三十三張海行腳
名苦聖諦集盡道亦如是云何知苦
如知苦聖諦卽是如如卽是苦聖諦集
盡道亦如是云何知十二因緣知十二
因緣不生相是名知十二因緣湏菩
提白佛言世尊若菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜時各各分別知諸法將無
以色性壞法性乃至一切種智性壞
法性耶佛告湏菩提若法性外更有
法者應壞法性法性外法不可得是
故不壞何以故湏菩提佛及佛弟子
知法性外法不可得不可得故不說
法性外有法如是湏菩提菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜應學法性
湏菩提白佛言世尊菩薩摩訶薩若
學法性爲无所學佛告湏菩提菩薩
摩訶薩學法性則學一切法何以故
一切法卽是法性湏菩提白佛言世
尊何因緣故一切法卽是法性佛言
一切法皆入無相无爲性中以是因
緣故學法性則學一切法湏菩提白
佛言世尊若一切法卽是法性菩薩
摩訶薩何以學般若波羅蜜禪那波
羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸
羅波羅
[05-0491b]
麻訶般若經第二十四卷第三十四張海
蜜檀那波羅蜜菩薩摩訶薩何以學
初禪第二第三第四禪菩薩摩訶薩
何以學慈悲喜捨何以學无邊虛空
處無邊識
想處何以學四念處四正勤四如意
足五根五力七覺分八聖道分何以
學空无相無作解脫門何以學八背
捨九次第定佛十力四無所畏四无
㝵智十八不共法何以學六神通何
以學三十二相八十隨形好何以學
生刹利大姓婆羅門大姓居士大家
何以學生四天王天處三十三天夜
摩天兜率陀天化樂天他化自在天
何以學生梵天王住處光音天遍淨
天廣果天無想天淨居天何以學生
天邊空處生無邊識處生无所有處
生非有想非无想處何以學初發意
地第二第三第四第五第六第七第
八第九第十地何以學聲聞地辟支
佛地菩薩法位何以學成就衆生淨
佛國土何以學諸陀羅尼何以學樂
說法何以學阿耨多羅三藐三菩提
學巳得一切種智知一切法世尊諸
[05-0491c]
麻訶般若經第二十四卷第三十五張海
**法法性中无是分別世尊將無菩薩
墮非道中何以故世尊法性中无如
是分別法性中無色无受想行識諸
法性亦不遠離色受想行識色卽是
法性法性卽是色受想行識亦如是
一切法亦如是佛告湏菩提如是如
是如汝所言色卽是法性受想行識
卽是法性湏菩提菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜時若法性外見有法者爲
不求阿耨多羅三藐三菩提菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜時知一切法性
卽是阿耨多羅三藐三菩提以是故
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時知一
切法卽是法性巳以无名相法以名
相說所謂是色是受想行識
是阿耨多羅三藐三菩提湏菩提譬
如工幻師若幻弟子多人處立幻作
種種形色男女象馬端嚴園林及諸
廬館流泉浴池衣服臥具香華瓔珞
餚饍飮食作衆伎樂以樂衆人又復
幻作人令布施持戒忍辱精進禪定
修智慧是幻師復幻作刹利大姓婆
羅門大姓居士大家四天王天處湏
[05-0492a]
麻訶般若經第二十四卷第三十六張海得璡
彌山三十三天夜摩天兜率陀天化
樂天他化自在天以示衆人復幻作
梵衆天乃至非有想非无想天又幻
作湏陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟
支佛菩薩摩訶薩從初發意行檀那
波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗
梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅
蜜行初地乃至行十地入菩薩位遊
戲神通成就衆生淨佛國土遊戲諸
禪解脫三昧行佛十力四无所畏四
无㝵智十八不共法大慈大悲具足
佛身三十二相八十隨形好以示衆人
是中无智之人歎未曾有是人多能
巧爲衆事娛樂衆人種種形色乃至
三十二相八十隨形好莊嚴佛身其
中有智之士思惟言未曾有也是中
无有實事而以无所有法娛樂衆人
令有形相无事事相無有有相如是
湏菩提菩薩摩訶薩不見離法性有
法行般若波羅蜜以方便力故雖不
得衆生而自布施亦教人布施讃歎
布施法歡喜讃歎行布施者自持戒
亦教人持戒自忍辱亦教人忍辱自
[05-0492b]
麻訶般若經第二十四卷第三十七張海得璡
精進亦教人精進自行禪亦教人行
禪自修智慧亦教人修智慧讃歎修
智慧法歡喜讃歎修智慧者
善亦教他人行十善讃歎行十善法
歡喜讃歎行十善者自受行五戒亦
教他人受行五戒讃歎五戒法歡喜
讃歎受行五戒者自受八戒齋亦教
他人受八戒齋讃歎八戒齋法歡喜
讃歎行八戒齋者自行初禪乃至自
行第四禪自行慈悲喜捨自行无邊
空處乃至非有想非無想處亦教他
人行自行四念處乃至八聖道分自
行三解脫門佛十力乃至自行十八
不共法亦教他人行十八不共法讃
歎十八不共法歡喜讃歎行十八不
共法者湏菩提若法性前後中有異
者是菩薩摩訶薩不能以方便力故
示法性成就衆生湏菩提以法性前
後中無異是故菩薩行般若波羅蜜
爲利益衆生故行菩薩道
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
戊戍歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[05-0492c]
