[05-0375b] 
摩訶般若波羅蜜經卷第十四薑覺
*後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
兩過品第四十七丹兩不和合品
復次湏菩提聽法人欲書持般若波
羅蜜讀誦問義正憶念說法人懈惰
不欲爲說當知是爲菩薩魔事湏菩
提說法之人心不懈惰欲令書持般
若波羅蜜聽法者不欲受之二心不
和當知是爲魔事復次湏菩提聽法
人欲書持般若波羅蜜讀誦乃至正
憶念說法者欲至他方當知是爲魔
事湏菩提說法人欲令書持般若波
羅蜜聽法者欲至他方二心不和當
知是爲魔事復次湏菩提說法人貴
重布施衣服飮食臥具醫藥資生之
物聽法人少欲知足行遠離行攝念
精進一心智慧兩不和合不得書持
般若波羅蜜受持讀誦問義正憶念
當知是爲魔事湏菩提說法人少
知足行遠離行攝念精進一心智慧
聽法者貴重布施衣服飮食臥具醫
藥資生之物兩不和合不得書持般
[05-0375c]
摩訶般若經卷苐十四苐二張薑
**若波羅蜜讀誦問義正憶念當知
是爲魔事復次湏菩提說法者受十
二頭陀一作阿蘭若二常乞食三納
衣四一坐食五節量食六中後不飮
漿七塜間住人樹下住九露地住十
常坐不臥十一次第乞食十二但三
衣聽法人不受十二頭陀不作阿蘭
若乃至不受但三衣兩不和合不得
書持般若波羅蜜讀
誦問義正憶念當知是爲魔事湏菩
提聽法者受十二頭陀作阿蘭若乃
至但受三衣說法人不受十二頭陀
不作阿蘭若乃至不受但三衣兩不
和合不得書持般若波羅蜜讀誦問
義正憶念當知是爲魔事復次湏菩
提說法者有信有善欲書深般若波
羅蜜乃至正憶念聽法者无信破戒
惡行不欲書受深般若波羅蜜乃至
正憶念當知是爲魔事湏菩提聽法
者有信有善持戒說法者無信破戒
惡行兩不和合當知是爲魔事復次
湏菩提說法者能一切施心不慳惜
聽法者悋惜不捨當知是爲魔事湏菩提聽法者一切
[05-0376a]
摩訶般若經卷苐十四苐三張薑
**能施心不慳惜說法者悋法不施兩
不和合不得書持般若波羅蜜乃至
正憶念當知是爲魔事復次湏菩提
聽法者欲供養說法人衣服飮食臥
具醫藥資生所湏說法者不欲受之
當知是爲魔事湏菩提說法者欲供
給聽法人衣服乃至
者不欲受之兩不和合不得書持般
若波羅蜜乃至正憶念當知是爲魔
事復次湏菩提說法者易悟聽法人
闇鈍當知是爲魔事湏菩提聽法者
易悟說法人闇鈍兩不和合不得書
持般若波羅蜜乃至正憶念當知是
爲魔事復次湏菩提說法者知十二
部經次第義所謂修妬路乃至優波
提舎聽法者不知十二部經次第義
當知是爲魔事聽法者知十二部經
次第義說法人不知十二部經次第
義兩不和合不得書深般若波羅蜜
乃至正憶念當知是爲魔事復次湏
菩提說法者成就六波羅蜜聽法人
不成就六波羅蜜兩不和合不得書
深般若波羅蜜乃至正憶念當知是
[05-0376b]
摩訶般若經卷苐十四苐四張薑
**爲魔事聽法者有六波羅蜜說法人
無六波羅蜜兩不和合不得書深般
若波羅蜜乃至正憶念當知是爲魔
事復次湏菩提說法者於六波羅蜜
有方便力聽法人於六波羅蜜无方
便力兩不和合不得書深般若波羅
蜜乃至正憶念當知是爲魔事聽法
者於六波羅蜜有方便力說法人於
六波羅蜜無方便力兩不和合不得
書深般若波羅蜜乃至正憶念當知
是爲魔事復次湏菩提說法者得陀
羅尼聽法人无陀羅尼兩不和合不
得書深般若波羅蜜乃至正憶念當
知是爲魔事聽法者得陀羅尼說法
者无陀羅尼兩不和合不得書深般
若波羅蜜乃至正憶念當知是爲魔
事復次湏菩提說法者欲
若波羅蜜讀誦乃至正憶念聽法人
不欲書持般若波羅蜜讀誦乃至正
憶念兩不和合不得書般若波羅蜜
乃至正憶念當知是爲魔事聽法者
欲書讀誦說般若波羅蜜說法者不
欲令書般若波羅蜜乃至不欲令說
[05-0376c]
摩訶般若經卷苐十四苐五張薑
**兩不和合不得書深般若波羅蜜乃
至正憶念當知是爲魔事復次湏菩
提說法者離貪欲瞋恚睡眠悼悔疑
聽法人貪欲瞋恚睡眠掉悔疑當知
是爲魔事聽法者離貪欲瞋恚睡眠
掉悔疑說法人貪欲瞋恚睡眠掉悔
疑兩不和合不得書深般若波羅蜜
乃至正憶念當知是爲魔事復次湏
菩提書是深般若波羅蜜乃至正憶
念時或有人來說三惡道中苦劇汝
何不於是身盡苦速入涅槃何用是
阿耨多羅三藐三菩提爲兩不和合
不得書深般若波羅蜜乃至正憶念
當知是爲魔事復次湏菩提書是深
般若波羅蜜受持讀誦說正憶念時
或有人來讃四天王諸天讃三十三
天夜摩天兠率陀天化樂天他化自
在天梵天乃至非有想非无想天讃
初禪乃至非有想非無想定作是言
善男子欲界中受五欲快樂色界中
受禪生樂无色界中受寂滅樂是事
亦無常苦空無我變相盡相散相離
相滅相汝何不於是身中取湏陀洹果斯
[05-0377a]
摩訶般若經卷苐十四苐六張薑*幹
陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛
道何用是世間生死中受種種苦求
阿耨多羅三藐三菩提爲兩不和合
不得書深般若波羅蜜乃至正憶念
當知是
一身无累自在無㝵聽法人多將人
衆兩不和合不得書深般若波羅蜜
乃至正憶念當知是爲魔事聽法者
一身无累自在無㝵說法者多將人
衆兩不和合不得書深般若波羅蜜
乃至正憶念當知是爲魔事復次湏
菩提說法者如是言汝能隨我意者
當與汝般若波羅蜜令書讀誦說正
憶念若不隨我意者則不與汝兩不
和合不得書深般若波羅蜜讀誦說
正憶念當知是爲魔事復次湏菩提
聽法者欲得追隨如其意說法者不
聽兩不和合不得書深般若波羅蜜
乃至正憶念當知是爲魔事復次湏
菩提說法者欲得財利故與般若波
羅蜜令書持乃至正憶念聽法者以
是因緣故不欲従受兩不和合不得
書深般若波羅蜜乃至正憶念當知
[05-0377b]
摩訶般若經卷苐十四苐七張薑*幹
是爲魔事聽法者爲財利故欲書深
般若波羅蜜讀誦說說法者以是因
緣故不欲與兩不和合不得書深般
若波羅蜜讀誦說當知是爲魔事復
次湏菩提說法者欲至他方危命之
處聽法者不欲隨去兩不和合不得
書深般若波羅蜜乃至正憶念當知
是爲魔事聽法者欲至他方危命之
處說法者不欲去兩不和合不得書
深般若波羅蜜乃至正憶念當知是
爲魔事復次湏菩提說法者欲至他
方飢餓穀貴无水之處聽法者不欲
隨去兩不和合不得書深般若波羅
蜜乃至正憶念當知是爲魔事聽法
者欲至他方飢餓
法者不欲去兩不和合不得書深般
若波羅蜜乃至正憶念當知是爲魔
事復次湏菩提說法者欲至他方豐
樂之處聽法者欲隨從去說法者言
善男子汝爲利養故追隨我汝善自
思惟若得若不得無令後悔以是小
因緣故兩不和合聽法者聞之心猒
作是念是爲拒逆不欲與我相隨便
[05-0377c]
摩訶般若經卷苐十四苐八張薑有
*卽止不去兩不和合不得書深般
若波羅蜜乃至正憶念當知是爲魔
事復次湏菩提說法者欲過曠野賊
怖旃陀羅怖獵師怖惡獸毒蛇怖聽
法者欲隨逐去說法者言善男子汝
何用到彼彼中多有諸怖賊怖乃至
毒蛇怖聽法者聞之知其不欲與般
若波羅蜜書持乃至正憶念心猒不
欲追隨以是少因緣故兩不和合當
知是爲魔事復次湏菩提說法者多
有檀越數徃問誶以是因緣故語聽
法者我有因緣應徃到彼聽法人知
其意便止不去兩不和合不得書深
般若波羅蜜乃至正憶念當知是爲
魔事復次湏菩提惡魔作比丘形像
來方便破壞般若波羅蜜不得令書
持讀誦說正憶念湏菩提白佛言世
尊何因緣故惡魔作比丘形像方便
破壞般若波羅蜜不得令書持乃至
正憶念佛言惡魔作比丘形像來壞
善男子善女人心令遠離般若波羅
蜜作是言如我所說經卽是般若波
羅蜜此經非般若波羅蜜湏菩提是中
[05-0378a]
摩訶般若經卷苐十四苐九張薑存
*破壞諸比丘時有未受記菩薩便墮
疑惑墮疑
蜜不受不持乃至不作正憶念兩不
和合不得書成般若波羅蜜乃至正
憶念當知是爲魔事復次湏菩提惡
魔作比丘身到菩薩所如是言若菩
薩行般若波羅蜜於實際作證得湏
陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢
果得辟支佛道以是不和合不得書
般若波羅蜜乃至正憶念當知是爲
魔事復次湏菩提說是深般若波羅
蜜時多有魔事起留難般若波羅蜜
是爲魔事菩薩摩訶薩應當覺知知
巳遠離湏菩提言世尊何等是魔事
留難菩薩應當覺知知巳遠離佛言
似般若波羅蜜諸魔事起似禪那波
羅蜜似毗梨耶波羅蜜似羼提波羅
蜜似尸羅波羅蜜似檀那波羅蜜魔
事起菩薩應當覺知知巳遠離復次
湏菩提聲聞辟支佛所應行經是菩
薩摩訶薩應當知是魔事而遠離之
復次湏菩提内空外空乃至无法有
法空四念處乃至八聖道分空無相
[05-0378b]
摩訶般若經卷苐十四苐十張薑陳公就
无作解脫門用是法得湏陀洹果斯
陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛
道如是等諸經惡魔作比丘形像方
便與菩薩摩訶薩以是不和合故不
得書深般若波羅蜜乃至正憶念當
知是爲魔事復次湏菩提惡魔作佛
身金色丈光到菩薩所是菩薩貪著
貪著因緣故秏減薩婆若以是不和
合故不得書般若波羅蜜乃至正憶
念當知是爲魔事復次湏菩提惡魔
作佛身及比丘僧到菩薩前是菩薩
起
如是従比丘僧爲說法是菩薩貪著
魔身故秏減薩婆若不得書成般若
波羅蜜當知是爲魔事復次湏菩提
惡魔化作無數百千万億菩薩行檀
那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜
毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波
羅蜜指示善男子善女人善男子善
女人見巳貪著貪著故秏減薩婆若
不得書深般若波羅蜜乃至正憶念
當知是爲魔事何以故是深般若波
羅蜜中無有色无有受想行識乃至
[05-0378c]
摩訶般若卷苐十四苐十一張薑陣
公就無阿耨多羅三藐三菩提湏菩
提是般若波羅蜜若无有色乃至無
阿耨多羅三藐三菩提是中無佛无
聲聞無辟支佛无菩薩何以故一切
諸法自性空故復次湏菩提善男子
善女人書是深般若波羅蜜受讀誦
說正憶念時多有留難起湏菩提譬
如閻浮提中珎寶金銀琉璃車璖瑪
瑙珊瑚等多難多賊如是湏菩提善
男子善女人書是深般若波羅蜜乃
至正憶念時多賊多留難起湏菩提
白佛言如是世尊閻浮提中珎寶金
銀琉璃車璖馬瑙珊瑚等多賊多難
世尊善男子善女人亦如是書是深
般若波羅蜜乃至正憶念時多留難
起多有魔事何以故是愚癡人爲魔
所使善男子善女人書是深般若波
羅蜜乃至正憶念時破壞令遠離世
尊是愚癡人少智少慧是善男子善
女人書深般若波羅蜜乃至正憶念
時破壞令遠離是愚癡人心不樂大
法是故不書是深般若波羅蜜不受
[05-0379a]
摩訶般若經卷苐十四苐十二張薑
**人令不得書深般若波羅蜜乃至如
說修行佛言如是如是湏菩提新發
大乘意善男子善女人爲魔所使不
種善根不供養諸佛不隨善知識故
不書深般若波羅蜜乃至不正憶念
而作留難是善男子善女人少智少
慧心不樂大法是故不能書是深般
若波羅蜜乃至正憶念魔事起故湏
菩提若善男子善女人能書是深般
若波羅蜜乃至正憶念時魔事不起
能具足禪那波羅蜜乃至檀那波羅
蜜能具足四念處乃至一切種智湏
菩提當知佛力故是善男子善女人
能書是深般若波羅蜜乃至正憶念
亦能具足禪那波羅蜜乃至檀那波
羅蜜具足内空乃至無法有法空具
足四念處乃至八聖道分佛十力乃
至一切種智湏菩提十方現在无量
無邊阿僧祗諸佛亦助是善男子善
女人令得書是深般若波羅蜜乃至
正憶念十方阿惟越致諸菩薩摩訶
薩亦擁護祐助是善男子善女人書
深般若波羅蜜乃至正憶念
[05-0379b]
摩訶般若經卷苐十四苐十二張薑
**摩訶般若波羅蜜經佛母品第四十八
佛告湏菩提譬如母人有子若五若
十若二十若三十若四十若五十若
百若千母中得病諸子各各勤求救
療作是念我等云何令母安隱无諸
苦患不樂之事風寒冷熱蚊虻蛇蚖
侵犯母身是我等憂其諸子手常求
樂具供養其母所以者何生育我等
示我世間如是湏菩提佛常以佛眼
視是深
若波羅蜜能示世間相十方現在諸
佛亦以佛眼常視是深般若波羅蜜
何以故是深般若波羅蜜能生諸佛
能與諸佛一切智能示世間相以是
故諸佛常以佛眼視是深般若波羅
蜜又以般若波羅蜜能生禪那波羅
蜜乃至檀那波羅蜜能生内空乃至
無法有法空能生四念處乃至八聖
道分能生佛十力乃至一切種智如
是般若波羅蜜能生湏陀洹斯陀含
阿那含阿羅漢辟支佛諸佛湏菩提
所有諸佛巳得阿耨多羅三藐三菩
提今得當得皆因深般若波羅蜜因
[05-0379c]
摩訶般若經卷苐十四苐十四張薑
**緣故得湏菩提若求佛道善男
子善女人當書是深般若波羅蜜乃
至正憶念諸佛常以佛眼視是人湏
菩提是求菩薩道善男子善女人諸
十方佛常守護令不退阿耨多羅三
藐三菩提湏菩提白佛言如世尊所
說般若波羅蜜能生諸佛能示世間
相世尊般若波羅蜜云何能生諸佛
云何能示世間相云何諸佛従般若
波羅蜜生云何諸佛說世間相佛告
湏菩提是深般若波羅蜜中生佛十
力乃至十八不共法一切種智湏菩
提得是諸法因緣故名爲佛湏菩提
以是故深般若波羅蜜能生諸佛湏
菩提諸佛說五陰是世間相湏菩提
言世尊云何深般若波羅蜜中說五
陰相云何深般若波羅蜜中示五陰
如湏菩提般若波羅蜜不示五陰破
不示五陰壞不示生不示滅不示垢
不示淨不示増不示減不示入不示
故空相不破不壞无相相無作相不
破不壞不起法不生法無所有法性法不
[05-0380a]
摩訶般若卷苐十四苐十五張薑**破
不壞相如是示如是湏菩提佛說深
般若波羅蜜能示世間相復次湏菩
提諸佛因般若波羅蜜悉知無量無
邊阿僧祗衆生心所行湏菩提是深
般若波羅蜜中无衆生無衆生名无
色無色名无受想行識無受想行識
名无眼乃至無意無眼識乃至无意識
无眼觸乃至無意觸乃至无一切種
智無一切種智名如是湏菩提是深
般若波羅蜜能示世間相湏菩提是
深般若波羅蜜亦不示色不示受想
行識乃至不示一切種智何以故湏
菩提是深般若波羅蜜中尙无般若
波羅蜜何况色乃至一切種智復次
湏菩提所有衆生名數若有色若無
色若有想若無想若非有想若非无
想若此間國土若遍十方國土是諸
衆生若攝心若亂心是攝心亂心佛
如實知湏菩提云何佛知衆生攝心
亂心相以法相故知用何等法相故
知湏菩提是法相中尙無法相相何
况有攝心亂心湏菩提以是法相故
佛知衆生攝心亂心復次湏菩提
[05-0380b]
摩訶般若經卷苐十四苐十六張薑
**佛知衆生攝心亂心云何知湏菩提
以盡相故知以無染相故知以滅相
故知以斷相故知以寂相故知以離
相故知如是湏菩提佛因般若波羅
蜜知衆生攝心亂心復次湏菩提佛
因般若波羅蜜知衆生染心如實知
染心瞋心癡心如實知瞋
菩提白佛言世尊云何佛知衆生染
心如實知染心瞋心癡心如實知瞋
心癡心佛告湏菩提染心如實相則
无染心相何以故如實相中心心數
法尙不可得何况當得染心不染心
湏菩提瞋心癡心如實相則无瞋心
無癡心相何以故如實相中心心數
法尙不可得何况當得瞋心不瞋心
癡心不癡心如是湏菩提佛因般若
波羅蜜衆生染心如實知染心瞋心
癡心如實知瞋心癡心復次湏菩提
佛因般若波羅蜜衆生無染心如實
知無染心无瞋心無癡心如實知无
瞋心无癡心湏菩提白佛言世尊云
何衆生無染心如實知无染心無瞋
心如實知无瞋心無癡心如實知無
[05-0380c]
摩訶般若經卷苐十四苐十七張薑
**癡心佛告湏菩提是心無染相
中染相不染相不可得何以故湏菩
提二心不俱故如是湏菩提佛因般
若波羅蜜衆生无染心如實知无染
心湏菩提是無瞋心无癡心相中癡
心不癡心不可得何以故二心不俱
故如是湏菩提佛因般若波
羅蜜衆生无瞋心無癡心如實知復
次湏菩提佛因般若波羅蜜是衆生廣
心如實知廣心湏菩提白佛言世尊
云何佛因般若波羅蜜是衆生廣心
如實知廣心湏菩提佛知諸衆生心
相不廣不狹不増不減不來不去心
相離故是心不廣不狹乃至不來不
去何以故是心性无故誰作廣誰作
狹乃至來去如是湏菩提佛因般若
波羅蜜是衆生廣心如實知廣心復
次湏菩提佛因般若波
大心如實知大心湏菩提白佛言世
尊云何佛因般若波羅蜜是衆生大
心如實知大心佛告湏菩提佛因般
若波羅蜜不見衆生心來相去相不見衆生心生相滅相住異相何以故是諸心性无
[05-0381a]
摩訶般若經苐十四卷苐十八張薑求才
故誰來誰去誰生滅住異如是湏菩
提佛因般若波羅蜜是衆生大心如
實知大心復次湏菩提佛因般若波
羅蜜衆生無量心如實知无量心湏
菩提白佛言世尊云何佛因般若波
羅蜜衆生無量心如實知无量心佛
告湏菩提佛因般若波羅蜜知是衆
生心不見住不見不住何以故是无
量心相無依止故誰有住不住處如
是湏菩提佛因般若波羅蜜衆生無
量心如實知无量心復次湏菩提佛
因般若波羅蜜衆生不可見心如實
知不可見心湏菩提白佛言世尊云
何佛因般若波羅蜜衆生不可見心
如實知不可見心佛告湏菩提衆生
心是无相佛如實知無相自相空故
復次湏菩提佛知衆生心五眼不能
見如是湏菩提佛因般若波羅蜜衆
生不可見心如實知不可見心復次
湏菩提佛因深般若波羅蜜衆生心
數出沒屈申如實知世尊云何佛因
深般若波羅蜜衆生心數出沒屈申
如實知佛言一切衆生心數出沒屈
[05-0381b]
摩訶般若經卷苐十四苐十九張薑柔才
申等皆依色受想行識生湏菩提佛
於是中知衆生心數出沒屈申所謂
神及世間常是事實餘妄語是見依
色神及世間无常是事實餘妄語是
見依色神及世間常亦无常是事實
無常是事實餘妄語是見依色神及
世間常是事實餘妄語是見依受神
及世間无常是事實餘妄語是見依
受神及世間常亦无常是事實餘妄
語是見依受神及世間非常非无常
是事實餘妄語是見依受神及世間
常是事實餘妄語是見依想神及世
間无常是事實餘妄語是見依想神
及世間常亦无常是事實餘妄語是
見依想神及世間非常非無常是事
實餘妄語是見依想神及世間常是
事實餘妄語是見依行神及世間无
常是事實餘妄語是見依行神及世
間常亦无常是事實餘妄語是見依
行神及世間非常非無常是
事實餘妄語是見依行神及世間常
是事實餘妄語是見依識神及世間
无常是
[05-0381c]
摩訶般若經卷苐十四苐二十張薑
**事實餘妄語是見依識神及世
間常亦无常是事實餘妄語是見依
識神及世間非常非無常是事實餘
妄語是見依識世間有邊是事實餘
妄語是見依色世間无邊是事實餘
妄語是見依色世間有邊無邊是事
實餘妄語是見依色世間非有邊非
无邊是事實餘妄語是見依色依受
想行識亦如是神卽是身是見依色
神異身異是見依色依受想行識亦
如是死後有如去是事實餘妄語是見
依色死後無如去是事實餘妄語是
見依色死後或有如去或无如去是
事實餘妄語是見依色死後非有如
去非无如去是事實餘妄語是見依
色依受想行識亦如
佛因般若波羅蜜衆生出沒屈申如
實知復次湏菩提佛知色相云何知
色相知色如如相不壞無分別无相
無憶無戲論无得色相亦如是湏菩
提佛知受想行識相云何知受想行
識相知識如如相不壞无分別無相
无憶无戲論無得受想行識相亦如是
[05-0382a]
摩訶般若經卷苐十四苐二十一張薑
**如是湏菩提佛知衆生如相及衆生
心數出沒屈申如相是五陰如相諸
行如相卽是一切法如相何等是一
切法如相所謂六波羅蜜如相六波
羅蜜如相卽是三十七品如相三十
七品如相卽是十八空如相十八空
如相卽是八背捨如相八背捨如相
卽是九次第定如相九次第定如相
卽是佛十力如相佛十力如相卽是
四无所畏四無㝵智大慈大悲乃至
十八不共法如相十八不共法如相
卽是一切種智如相一切種智如相
卽是善法不善法世間法出世間法
有漏法无漏法如相有漏法无漏法
如相卽是過去未來現在諸法如相
過去未來現在諸法如相卽是有爲
法无爲法如相有爲法無爲法如相
卽是湏陀洹果如相湏陀洹果如相
卽是斯陀含果如相斯陀含果如相
卽是阿那含果如相阿那含果如相
卽是阿羅漢果如相阿羅漢果如相
卽是辟支佛道如相辟支佛道如相
卽是阿耨多羅三藐三菩提如相阿
[05-0382b]
摩訶般若經卷苐十四苐二十二張薑耨多
羅三藐三菩提如相卽是諸佛如相
諸佛如相皆是一如相不二不別不
盡不壞是名一切諸法如相佛因般
若
若波羅蜜能生諸佛能示世間相如
是湏菩提佛知一切法如相非不如
相不異相得是如相故佛名如來湏
菩提白佛言世尊是諸法如相非不
如相不異相甚深世尊諸佛用是如
爲人說阿耨多羅三藐三菩提世尊
誰能信解是者唯有阿惟越致菩薩
及具足正見人漏盡阿羅漢何以故
佛得是甚深如法爲人說故佛告湏
菩提是如无盡相故甚深湏菩提言
何法無盡相故甚深佛言一切法无
盡故如是湏菩提佛得是一切諸法
如巳爲衆生說摩訶
般若波羅蜜經問相品第四十九爾時
三千大千世界中所有欲界天子色
界天子遥散華香來至佛所頂礼佛
足却一面住白佛言世尊所說般若
波羅蜜甚深何等是深般若波羅蜜
相佛告欲界色界諸天子諸天
[05-0382c]
摩訶般若經卷苐十四苐二十三張
薑子空相是深般若波羅蜜相无相
無作无起無生无滅無垢无淨無所
有法無相无所依止虛空相是深般
若波羅蜜相諸天子如是等相是深
般若波羅蜜相佛爲衆生用世間法
故說非第一義諸天子如是諸相一
切世間天人阿修羅不能破壞何以
故是一切世間天人阿修羅亦是相
故諸天子相不能破相相不能知相
相不能知无相無相不能知相是相是
無相相无相皆無所有謂知相知者
知法皆不可得故何以故諸天子是
諸相非色作非受想行識作非檀那
波羅蜜
蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若
波羅蜜作非内空作非外空作非内
外空作非無法空作非有法空作非
無法有法空作非四念處作乃至非
一切種智作諸天子是相非人所有
非非人所有非世間非出世間非有
漏非无漏非有爲非無爲佛復告諸
天子譬如有人問何手是虛空相此
人爲正問不諸天子言世尊此不正問
[05-0383a]
摩訶般若經卷苐十四苐二十四張薑
**何以故世尊是虛空无有相可說虛
空无爲無起故佛告欲界色界諸天
子有佛无佛相性常住佛得如實相
性故名爲如來諸天子白佛言世尊
世尊所得諸相性甚深得是相故得
无㝵智住是相中以般若波羅蜜集
諸法自相諸天子言希有世尊是深
般若波羅蜜是諸佛常所行道處行
是道得阿耨多羅三藐三菩提得阿
耨多羅三藐三菩提巳通達一切法
相若色相若受想行識相乃至一切
種智相佛言如是如是諸天子惱壞
相是色相佛得是無相覺者受相取
者想相起作者行相了別者識相佛
得是无相能捨者檀那波羅蜜相无
熱惱者尸羅波羅蜜相不變異者羼
提波羅蜜相不可伏者毗梨耶波羅
蜜相攝心者禪那波羅蜜相捨離者
般若波羅蜜相佛得是无相心無所
嬈惱者是四禪四无量心四無色定
相佛得是无相出世間者三十七品
相佛得是無相苦者无作脫門相集
者空脫門相寂滅者無相脫門相佛
[05-0383b]
摩訶般若經卷苐十四苐二十五張薑得是
无相勝者
相遍知者四無㝵智相餘人无得者
十八不共法相佛得是無相愍念衆
生者大慈大悲相實者无錯謬相无
所取者常捨相現了知者一切種智
相佛得是無相如是諸天子佛得一
切諸法无相以是因緣故佛名无㝵
智爾時佛告湏菩提般若波羅蜜是
諸佛母般若波羅蜜能示世間相是
故佛依止是法行供養恭敬尊重讃
歎是法何等是法所謂般若波羅蜜
諸佛依止般若波羅蜜住恭敬供養
尊重讃歎是般若波羅蜜何以故是
般若波羅蜜出生諸佛佛知作人若
人正問知作人者正答无過於佛何
以故湏菩提佛知作人故湏菩提佛
所乘來法佛所従來道得阿耨多羅
三藐三菩提是乘是道佛還恭敬供
養尊重讃歎受持守護湏菩提是名
佛知作人復次湏菩提佛知一切法
无作相作者無所有故一切法無起
相形事不可得故湏菩提佛因般若
波羅蜜知一切法无作相以是
[05-0383c]
摩訶般若經卷苐十四苐二十六張
薑因緣故佛知作人復次湏菩提佛
因般若波羅蜜得一切法不生以无
所得故以是因緣故般若波羅蜜能
生諸佛能示世間相湏菩提言世尊
若一切法無知者无見者云何般若
波羅蜜能生諸佛能示世間相佛告
湏菩提如是如是一切法實無知者
无見者云何無知者无見者一切法
空虛誑不堅固是故一切法無知者
无見者復次湏菩提一切法云何無
知者無見者一切法无
以是故一切法无知者無見者如是
湏菩提般若波羅蜜能生諸佛能示
世間相不見色故示世間相不見受
想行識故示世間相乃至不見一切
種智故示世間相如是湏菩提般若
波羅蜜能生諸佛能示世間相湏菩
提言世尊云何不見色故般若波羅
蜜示世間相不見受想行識乃至一
切種智故示世間相佛告湏菩提若
不緣色生識是名不見色相故示不
緣受想行識生識乃至不緣一切種
智生識是名不見一切種智相故示如
[05-0384a]
摩訶般若經卷苐十四苐二十七張薑
**是湏菩提是深般若波羅蜜能生諸
佛能示世間相復次湏菩提般若波
羅蜜云何能生諸佛能示世間相湏
菩提般若波羅蜜示世間空云何示
世間空示五陰世間空示十二八世
間空示十八界世間空示十二因緣
世間空示我見根本六十二見世間
空示十善道世間空示四禪四無量
心四无色定世間空示三十七品世
間空示六波羅蜜世間空示内空世
間空示外空世間空示内外空世間
空示无法空世間空示有法空世間
空示無法有法空世間空示有爲空
世間空示无爲空世間空示佛十力
世間空示十八不共法世間空乃至
示一切種智世間空如是湏菩提般
若波羅蜜能生諸佛能示世間相復
次湏菩提佛因是般若波羅蜜示世
間空知世間空覺世間空思惟世間
空分別世間空如是湏菩提般若波
羅蜜能生諸佛能示世
菩提般若波羅蜜示佛世間空云何
示佛世間空示五陰世間空乃至示
[05-0384b]
摩訶般若經卷苐十四苐二十八張薑玄回
一切種智世間空如是湏菩提般若
波羅蜜能生諸佛能示世間相復次
湏菩提般若波羅蜜示佛世間不可
思議云何示世間不可思議示五陰
世間不可思議乃至示一切種智世
間不可思議復次湏菩提般若波羅
蜜示佛世間離云何示世間離示五
陰世間離乃至示一切種智世間離
如是湏菩提般若波羅蜜示佛世間
離復次湏菩提般若波羅蜜示佛世
間寂滅云何示世間寂滅永五陰世
間寂滅乃至示一切種智世間寂滅
復次湏菩提般若波羅蜜示佛世間
畢竟空云何示世間畢竟空示五陰
世間畢竟空乃至示一切種智世間
畢竟空復次湏菩提般若波羅蜜示
佛世間性空云何示世間性空示五
陰世間性空乃至示一切種智世間
性空復次湏菩提般若波羅蜜示佛
世間无法空云何示世間无法空示
五陰世間无法空乃至示一切種智
世間無法空復次湏菩提般若波羅
蜜示世間有法空云何示世間有法
[05-0384c]
摩訶般若經卷苐十四苐二十九張
薑玄回空示五陰世間有法空乃至
示一切種智世間有法空復次湏菩
提般若波羅蜜示佛世間无法有法
空云何示世間無法有法空示五陰
世間无法有法空乃至示一切種智
世間無法有法空復次湏菩提般若
波羅蜜示佛世間獨空云何示世間
獨空示五陰世間獨空乃至示一切
種智世間獨空如是湏菩提般若波
羅蜜
提是深般若波羅蜜示世間相所謂
不生今世後世相何以故諸法无可
用生今世後世相故湏菩提白佛言
世尊是般若波羅蜜爲大事故起世
尊是般若波羅蜜爲不可思議事故
起世尊是般若波羅蜜爲不可稱事
故起世尊是般若波羅蜜爲无量事
故起世尊是般若波羅蜜爲無等等
事故起佛言如是如是湏菩提般若
波羅蜜爲大事故起爲不可思議事
故起爲不可稱事故起爲無量事故
起爲无等等事故起湏菩提云何是
般若波羅蜜爲大事故起湏菩提諸佛大事
[05-0385a]
摩訶般若經卷苐十四苐三十張薑玄回
者所謂救一切衆生不捨一切衆生
湏菩提云何是般若波羅蜜爲不可
思議事故起湏菩提不可思議事者
所謂諸佛法如來法自然人法一切
智人法以是故湏菩提諸佛般若波
羅蜜爲諸佛不可思議事故起湏菩
提云何般若波羅蜜爲不可稱事故
起湏菩提一切衆生中无有能思惟
稱佛法如來法自然人法一切智人
法以是故湏菩提般若波羅蜜爲不
可稱事故起湏菩提云何般若波羅
蜜爲无量事故起湏菩提一切衆生
中無有能量佛法如來法自然人法
一切智人法以是故湏菩提般若波
羅蜜爲不可量事故起湏菩提云何
般若波羅蜜爲無等等事故起湏菩
提一切衆生中无有能與佛等者何
况過以是故湏菩提般若波羅蜜爲
無等等事故起湏菩提白佛言
侶佛法如來法自然人法一切智人
法不可思議不可稱无有量無等等
事起耶佛告湏菩提如是如是佛法
如來法自然人法一切智人法不可
[05-0385b]
摩訶般若經卷十四苐三十一張薑玄回
思議不可稱无有量無等等色亦不
可思議不可稱無有量无等等受想
行識亦不可思議不可稱無有量无
等等乃至一切種智法性法相不可
思議不可稱无有量無等等是中心
心數法不可得復次湏菩提色不可
思議是亦不可得乃至色无等等是
亦不可得受想行識乃至一切種智
無等等是亦不可得湏菩提白佛言
世尊何因緣色不可思議乃至無等
等是亦不可得受想行識乃至一切
種智無等等是亦不可得佛語湏菩
提色量不可得故受想行識量不可
得故乃至一切種智量不可得故湏
菩提白佛言世尊何因緣色量不可
得乃至一切種智量不可得佛告湏
菩提色不可思議故乃至色無等等
故量不可得乃至一切種智不可思
議故乃至一切種智无等等故量不
可得湏菩提於汝意云何不可思議
乃至無等等寧可得不色受想行識
乃至一切種智可得不湏菩提言世
尊不可得以是故湏菩提一
切法不
[05-0385c]
摩訶般若經苐十四苐三十二張薑
玄回可思議乃至无等等亦如是湏
菩提諸佛法不可思議不可稱无有
量無等等湏菩提是名諸佛法不可
思議乃至无等等湏菩提是諸佛法
不可思議過思議相故不可稱過稱
故無有量過量故无等等過等等故
湏菩提是因緣故一切法亦不可思
議乃至無等等湏菩提不可思議名
是義不可思議不可稱名是義不可
稱无有量名是義不可量無等等名
是義无等等湏菩提是諸佛法不可
思議乃至無等等不可思議如虛空
不可思議不可稱如虛空不可稱无
有量如虛空無有量无等等如虛空
無等等湏菩提是
思議乃至無等等佛法如是无量一
切世間天及人阿修羅無能思議籌
量者說是諸佛法不可思議不可稱
無有量无等等品時五百比丘一切法不受故
漏盡心解脫得阿羅漢二十丹千
比丘尼亦不受一切法故漏盡得
阿羅漢六万優婆塞三万優婆夷諸法中遠塵
離垢諸法中法眼生二十丹千万菩
[05-0386a]
摩訶般若經卷苐十四苐三十三張薑玄回
薩摩訶薩得无生法忍於是賢劫中
當受記
摩訶般若波羅蜜經卷第十四
戊戍歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[05-0386b]
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
成辦品第五十丹本大寧起品
爾時湏菩提白佛言世尊是深般若
波羅蜜爲大事故起不可思議事故
起不可稱事故起無有量事故起世
尊是深般若波羅蜜无等等事故起
佛告湏菩提如是如是是深般若波
羅蜜爲大事故起乃至無等等事故
起何以故般若波羅蜜中含受五波
羅蜜般若波羅蜜中含受内空外空
乃至无法有法空含受四念處乃至
八聖道分是深般若波羅蜜中含受
佛十力乃至一切種智譬如灌頂王
國土中尊諸有官事皆委大臣國王
安樂無事自恣如是湏菩提所有聲
聞辟支佛法若菩薩法若佛法一切
皆在般若波羅蜜中般若波羅蜜能
成辦其事以是故湏菩提般若波羅
蜜爲大事故起乃至無等等事故起
復次湏菩提是般若波羅蜜不取色
不著色故能成辦受想行識不取不
光
[05-0386c]
*摩訶般若經卷苐十五苐二張薑孝
之著故能成辦乃至一切種智不取
不著故能成辦湏陀洹果乃至阿羅
漢果辟支佛道乃至阿耨多羅三藐
三菩提不取不著故能成辦湏菩提
白佛言云何色不取不著故般若波
羅蜜能成辦云何受想行識乃至阿
耨多羅三藐三菩提不取不著故般
若波羅蜜能成辦佛告湏菩提於汝
意云何頗見是色可取可著不湏菩
提言不也世
頗見受想行識乃至阿耨多羅三藐
三菩提可取可著不湏菩提言不也
世尊佛言善哉善哉湏菩提我亦不
見是色可取可著不見故不取不取
故不著我亦不見受想行識乃至阿
耨多羅三藐三菩提及一切種智可
取可著不見故不取不取故不著湏
菩提我亦不見佛法如來法自然人
法一切智人法可取可著不見故不
取不取故不著以是故湏菩提諸菩
薩摩訶薩色亦不應取亦不應著受
想行識乃至佛法如來法自然人法
一切智人法亦不應取亦不應著爾時
[05-0387a]
摩訶般若經卷苐十五苐三張薑孝之
欲界色界諸天子白佛言世尊是般
若波羅蜜甚深難見難解不可思惟
比類知微妙善巧智慧寂滅者可知
能信是般若波羅蜜者當知是菩薩
多供養諸佛多種善根與善知識相
隨能信解深般若波羅蜜世尊若三
千大千世界中所有衆生皆作信行
法行人八人湏陀洹斯陀含阿那含
阿羅漢辟支佛若智若斷不如是菩
薩一日行深般若波羅蜜忍欲思惟
籌量何以故是信行法行人八人湏
陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛
若智若斷卽是菩薩摩訶薩無生法
忍佛告欲色界諸天子如是如是諸
天子若信行法行人八人湏陀洹乃
至阿羅漢辟支佛卽是菩薩摩訶薩
無生法忍諸天子若善男子善女人
聞是深般若波羅蜜書持受讀誦說
正憶念是善男子善女人疾得涅槃
勝求聲聞辟支佛乘善男
遠離深般若波羅蜜行餘經若一劫
若減一刧何以故是深般若波羅蜜
中廣說上妙法是信行法行人八人
[05-0387b]
摩訶般若經卷苐十五苐四張薑昌老
湏陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支
佛所應學菩薩摩訶薩亦所應學學
已得阿耨多羅三藐三菩提是時欲
色界諸天子倶發聲言世尊是般若
波羅蜜名摩訶波羅蜜世尊是般若
波羅蜜名不可思議不可稱無有量
無等等波羅蜜信行法行人八人學
是深般若波羅蜜得成湏陀洹斯陀
含阿那含阿羅漢辟支佛學是深般
若波羅蜜得成菩薩摩訶薩是深般
若波羅蜜中學得阿耨多羅三藐三
菩提是深般若波羅蜜亦不増亦不
減是時欲色界諸天子頂礼佛足繞
佛而去去是不遠忽然不現各還本
處湏菩提白佛言世尊若菩薩摩訶
薩聞是深般若波羅蜜卽時信解者
従何處終來生是間佛告湏菩提若
菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜卽
時信解不沒不却不難不疑不悔歡
喜樂聽聽巳憶念不遠離是深般若
波羅蜜若行若住若坐若臥終不廢
忘常隨法師譬如新生犢子不離其
母菩薩摩訶薩亦如是爲聞深般若
[05-0387c]
摩訶般若經卷苐十五苐五張薑昌
老波羅蜜故終不遠離法師乃至得
是深般若波羅蜜中誦心解正見通
達湏菩提當知是菩薩従人道中終
還生是間人中何以故是求佛道者
前世時聞深般若波羅蜜書持恭敬
尊重讃歎華香乃至幡蓋供養以是
因緣故人中命終還生人中聞是深
般若波羅蜜卽時信
言世尊頗有菩薩摩訶薩如是功德
成就他方國土供養諸佛於彼命終
來生是間聞深般若波羅蜜卽時信
解書持讀誦正憶念有是者不佛言
有菩薩如是功德成就他方國土供
養諸佛於彼命終來生是間聞是深
般若波羅蜜卽時信解書持讀誦正
憶念何以故是菩薩摩訶薩従他方
諸佛所聞是深般若波羅蜜信解書
持讀誦說正憶念於彼間終來生此
間當知是人是先世功德成就復次
湏菩提有菩薩従彌勒菩薩摩訶薩
聞是深般若波羅蜜以是善根因緣
故來生此間湏菩提復有菩薩摩訶
薩前世時雖聞深般若波羅蜜不問中
[05-0388a]
摩訶般若經卷苐十五苐六張薑昌祚
事來生人中聞是深般若波羅蜜心
有疑悔難悟湏菩提如是菩薩當知
先世雖聞是深般若波羅蜜不問故
今續疑悔難悟湏菩提若菩薩先世
雖聞禪那波羅蜜不問中事今世
聞般若波羅蜜時不問故續
生疑悔湏菩提若菩薩先世雖聞毗
梨耶波羅蜜不問中事今世聞般若
波羅蜜不問故續復疑悔湏菩提若
菩薩先世雖聞羼提波羅蜜不問中
事今世聞般若波羅蜜不問故續復
疑悔湏菩提若菩薩先世雖聞尸羅
波羅蜜不問中事今世聞般若波羅
蜜不問故續復疑悔湏菩提若菩薩
先世雖聞檀那波羅蜜不問中事今
世聞般若波羅蜜不問故續復疑悔
復次湏菩提菩薩摩訶薩先世雖聞
内空外空内外空乃至无法有法空
