[05-0340a] 
摩訶般若卷苐十苐二十七張薑仁銳
解如是言善男子善女人汝來受是
般若波羅蜜勤誦讀說正憶念如般
若波羅蜜中所說行何以故是般若
波羅蜜中出生諸湏陀洹憍尸迦置
閻浮提中衆生復置四天下衆生小
千國土二千中國土三千大千國土
衆生若有人教十方如恒河沙國土
中衆生盡教令得湏陀洹於汝意云
何是人得福多不答言甚多世尊佛
言不如是善男子善女人以般若波
羅蜜爲他人種種因緣演說其義
示分別令易解如是言善男子汝來
受是般若波羅蜜勤誦讀說正憶念
如般若波羅蜜中所說行何以故般
若波羅蜜中出生諸湏陀洹復次憍
尸迦若有善男子善女人教閻浮提
中人令得斯陀含阿那含阿羅漢於
汝意云何是人得福多不答言甚多
世尊佛言不如是善男子善女人以般
若波羅蜜爲他人種種因緣演說其
義開示分別令易解如是言善男子
汝來受是般若波羅蜜勤誦讀說正
憶念如般若波羅蜜中所說行何以
[05-0340b]
摩訶般若卷苐十苐二十八張薑仁銳
故般若波羅蜜中出生諸斯陀含阿
那含阿羅漢故乃至十方如恒河沙
等國土中衆生亦如是復次憍尸迦
若善男子善女人教一閻浮提中衆
生令得辟支佛道於汝意云何是人
得福多不答言甚多世尊佛言不如
是善男子善女人以般若波羅蜜爲他
人種種因緣演說其義開示分別令
易解如是言善男子汝來受是般若
波羅蜜勤讀誦解說正憶念如般若
波羅蜜中所說行何以故般若波羅
蜜中出生諸辟支佛道故四天下乃
至十方如恒河沙等國土中衆
如是復次憍尸迦善男子善女人教
一閻浮提中衆生令發阿耨多羅三
藐三菩提心於汝意云何是人得福
多不答言甚多世尊佛言不如是善
男子善女人以般若波羅蜜爲他人
種種因緣演說其義開示分別令易
解亦如是言汝當隨般若波羅蜜中
學當得一切智法汝若得一切智法
汝便得修行般若波羅蜜増益具足
若得修行般若波羅蜜増益具足汝
[05-0340c]
摩訶般若經卷苐十苐二十九張薑
仁銳當得阿耨多羅三藐三菩提何
以故憍尸迦般若波羅蜜中生諸初
發意菩薩摩訶薩故乃至十方如恒
河沙等國土亦如是復次憍尸迦善
男子善女人教一閻浮提中衆生令
住阿惟越致地於汝意云何是人福
德多不答言甚多世尊佛言不如是
善男子善女人以般若波羅蜜爲他
人種種因緣演說其義開示分別令
易解亦如是言汝來善男子受是般
若波羅蜜乃至如般若波羅蜜中所
說行汝便得一切智法得一切智法
巳乃至便得阿耨多羅三藐三菩提
何以故般若波羅蜜中生諸菩薩摩
訶薩阿惟越致地故乃至十方如恒
河沙等國土亦如是復次憍尸迦一
閻浮提中衆生發意求阿耨多羅三
藐三菩提若有善男子善女人爲是
人廣說般若波羅蜜及其義解開示
分別如是言汝來善男子受是般
若波羅
說行學巳汝當得阿耨多羅三藐三
菩提復有人爲一阿惟越致菩薩演說般若
[05-0341a]
摩訶般若經卷苐十苐三十張薑仁銳
波羅蜜及其義解開示分別汝來受
是般若波羅蜜乃至如般若波羅蜜
中所說行學巳汝當得阿耨多羅三
藐三菩提是善男子所得功德甚多
乃至十方如恒河沙等國土中亦如
是復次憍尸迦若有一閻浮提中衆
生皆得阿惟越致阿耨多羅三藐三
菩提復有善男子善女人以般若波
羅蜜爲是人演說其義於是中有一
菩薩疾欲得阿耨多羅三藐三菩提
若有善男子善女人爲此菩薩說般
若波羅蜜及其義解是人功德最多
乃至十方如恒河沙等國土亦如是
釋提桓因白佛言世尊如菩薩摩訶
薩轉轉近阿耨多羅三藐三菩提者
如是應轉轉教行檀那波羅蜜尸羅
波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶
波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜應
教内空乃至无法有法空四念處乃
至八聖道分佛十力四無所畏四无
㝵智十八不共法亦應供養衣服臥
具飮食湯藥隨其所湏是善男子善
女人法施財施供養是菩薩所得功
德勝於
[05-0341b]
摩訶般若經卷苐十苐三十一張薑仁銳
前者何以故世尊是菩薩摩訶薩疾
得阿耨多羅三藐三菩提故爾時慧
命湏菩提語釋提桓因言善哉善哉
憍尸迦汝爲聖弟子安慰諸菩薩摩
訶薩爲阿耨多羅三藐三菩提者以
法施財施利益法應爾何以故菩薩
中生諸佛聖衆若菩薩不發阿耨多
羅三藐三菩提心者是菩薩不能學
六
六波羅蜜乃至十八不共法不能得
阿耨多羅三藐三菩提若不能得阿
耨多羅三藐三菩提者則無聲聞辟
支佛以是故憍尸迦諸菩薩摩訶薩
學六波羅蜜乃至十八不共法學六
波羅蜜乃至十八不共法時得阿耨
多羅三藐三菩提得阿耨多羅三藐
三菩提故斷地獄畜生餓鬼道世間
便有刹利大姓婆羅門大姓居士大
家四天王天乃至非有想非无想天
乃至檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提
波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜
般若波羅蜜内空乃至無法有法空
四念處乃至十八不共法出現於世
[05-0341c]
摩訶般若經卷苐十苐三十二丈
薑聲聞乘辟支佛乘佛乘皆
現於世摩訶般若波羅蜜經
卷第十
戊戍歲高麗國大藏都監奉勅彫造
[05-0342a]
摩訶般若波羅蜜經卷第十一薑
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯**隨喜
品第三十九隨喜迴迴向品爾時
彌勒菩薩摩訶薩語慧命湏菩提有
菩薩摩訶薩隨喜福德與一切衆生
共之迴向阿耨多羅三藐三菩提以
無所得故若聲聞辟支佛福德若一
切衆生福德若布施若持戒若修定
若隨喜是菩薩摩訶薩隨喜福德與
一切衆生共之迴向阿耨多羅三藐
三菩提其福德最上第一最妙無上
无與等何以故聲聞辟支佛及一切
衆生
自淨爲自度故起所謂四念處乃至
八聖道分空无相無作菩薩隨喜福
德迴向阿耨多羅三藐三菩提持是
功德爲調一切衆生爲淨一切衆生
爲度一切衆生故起爾時慧命湏菩
提白彌勒菩薩言諸菩薩摩訶薩念
十方無量无邊阿僧祗國土中无量
無邊阿僧祗諸滅度佛従初發心至
得阿耨多羅三藐三菩提入无
[05-0342b]
摩訶般若卷苐十一苐二張薑
**餘涅槃乃至法盡於其中間諸善根
應六波羅蜜及諸聲聞人善根若布
施福德持戒修定福德及諸學人無
漏善根无學人無漏善根諸佛戒衆
定衆慧衆解脫衆解脫知見衆一切
智大慈大悲及餘無量阿僧祗諸佛
法及諸佛所說法是法中學得湏陀
洹果乃至得阿羅漢果辟支佛道入
菩薩摩訶薩位及餘衆生種諸善根
是諸善根一切和合隨喜福德迴向
阿耨多羅三藐三菩提最上第一最
妙无上無與等如是隨喜巳持是隨
喜福德迴向阿耨多羅三藐三菩提
若有善男子行菩薩乘者作是念我
是心迴向阿耨多羅三藐三菩提是
生心緣事若善男子取相迴向阿耨
多羅三藐三菩提如所念可得不彌
勒菩薩語湏菩提是善男子行菩薩
乘迴向阿耨多羅三藐三菩提心是
緣事若善男子取相不得如所念湏
菩提語彌勒菩薩若諸緣諸事无所
有是善男子行菩薩乘者取相於十
方諸佛諸善根従初發心乃至法盡
[05-0342c]
摩訶般若卷苐十一苐三張薑敍元
及聲聞諸善根學無學善根一切和
合隨喜功德迴
菩提以无相故是菩薩將無顚倒无
常謂常想顚倒心顚倒見顚倒不淨
謂淨苦謂爲樂無我謂我想顚倒心
顚倒見顚倒若如緣如事爲阿耨多
羅三藐三菩提亦如是迴向心亦如
是檀那波羅蜜尸羅羼提毗梨耶禪
那般若波羅蜜乃至十八不共法亦
如是若爾者何等是緣何等是事何
等是阿耨多羅三藐三菩提何等是
善根何等是隨喜心迴向阿耨多羅
三藐三菩提彌勒菩薩語湏菩提若
諸菩薩摩訶薩夂行六波羅蜜多供
養諸佛種善根與善知識相隨善與
自相空法是諸菩薩是緣是事諸佛
諸善根隨喜福德不取相迴向阿耨
多羅三藐三菩是以不二法非不二法
非相非不相非可得法非不可得法
非淨非垢不生不滅法是名迴向阿
耨多羅三藐三菩提若諸菩薩不夂
行六波羅蜜不多供養諸佛不種
善根不與善知識相隨不善學自
[05-0343a]
摩訶般若卷苐十一苐四張薑敍元
相空法是諸菩薩是諸緣是諸事諸
佛諸善根隨喜福德諸心取相迴向
阿耨多羅三藐三菩提是不名迴向
湏菩提如是般若波羅蜜義乃至一
切種智義所謂内空乃至无法有法
空不應爲新學菩薩說何以故是菩
薩所有少許信樂恭敬清淨心皆忘
失當在阿惟越致菩薩摩訶薩前說
若有爲善知識所護若夊供養諸佛
種諸善根應爲是人說如是般若波
羅蜜義乃至一切種智義所謂内空
乃至無法有法空是人聞是法不沒
不
隨喜福德應如是迴向阿耨多羅三
藐三菩提所謂菩薩用心隨喜福德
迴向阿耨多羅三藐三菩提是心盡
滅變離是緣是事是諸善根亦盡滅
變離是中何等是隨喜心何等是諸
緣何等是諸事何等是諸善根隨喜
迴向阿耨多羅三藐三菩提二心不
倶是心性亦不可得迴向菩薩云何
隨喜心迴向阿耨多羅三藐三菩提
若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時
[05-0343b]
摩訶般若卷苐十一苐五張薑敍元
如是知是般若波羅蜜无有法乃至
檀那波羅蜜亦無有法色無有法受
想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提無有法
菩薩摩訶薩應如是隨喜功德迴向
阿耨多羅三藐三菩提若能如是迴
向是名隨喜功德迴向阿耨多羅三
藐三菩提爾時釋提桓因語湏菩提
新發意菩薩聞是事將無驚懼怖畏
湏菩提云何新發意菩薩作諸善根
迴向阿耨多羅三藐三菩提復云何
隨喜福德迴向阿耨多羅三藐三菩
提湏菩提語釋提桓因若新發意菩
薩行般若波羅蜜不受是般若波羅
蜜以无所得故無相故乃至檀那波
羅蜜亦如是多信解内空乃至多信
解無法有法空多信解四念處乃至
十八不共法常與善知識相隨是善
知識爲說六波羅蜜義開示分別如
是教授令常不離般若波羅蜜乃至
得入菩薩法位終不離般若波羅蜜
乃至不離檀那波羅蜜不離四念處
乃至十八不共法亦教語魔事聞種
種魔事巳不増不減何以故
[05-0343c]
摩訶般若卷苐十一苐六張薑敍元
是
薩亦常不離諸佛乃至得菩薩位於
中種善根以是善根故生菩薩家至
得阿耨多羅三藐三菩提終不離是
善根復次新發意菩薩摩訶薩於過
去十方無量无邊阿僧祗國土中諸
佛斷生死道斷諸戲論道盡棄重
擔滅聚落刺斷諸有結正智解脫及
弟子所作功德於是中若刹利大姓
婆羅門大姓居士大家四天王天乃
至淨居天所種善根是一切和合稱
量以隨喜心最上第一最妙无上無
與等應隨喜隨喜已迴向阿耨多羅
三藐三菩提爾時彌勒菩薩語湏菩
提若新發意菩薩摩訶薩念諸佛及
弟子諸善根隨喜功德最上第一最
妙无上無與等隨喜巳應迴向阿耨
多羅三藐三菩提云何菩薩不墮想
顚倒心顚倒見顚倒湏菩提言若菩
薩摩訶薩念諸佛及僧於是中不生
佛想不生僧想无善根想用是心迴
向阿耨多羅三藐三菩提是心中亦
不生心想菩薩如是迴向想不顚倒
[05-0344a]
摩訶般若卷苐十一苐七張薑敍元
心不顚倒見不顚倒若菩薩摩訶薩
念諸佛及僧善根取相取相巳迴向
阿耨多羅三藐三菩提菩薩如是名
爲想顚倒心顚倒見顚倒若菩薩摩
訶薩用是心念諸佛及僧諸善根是
心念時卽知盡滅若盡滅是法不可
得迴向所用迴向心亦是盡滅相所
迴向處及法亦如是相若如是相迴
向是名正迴向非邪迴向菩薩摩訶
薩應如是迴向阿耨多羅三藐三菩
提復次若菩薩摩訶薩過去諸佛
根及弟子善根是中凣夫人聞法種
善根若諸天龍夜义乾闥婆阿修羅
迦樓羅緊那羅摩睺羅伽聞法種善根
若刹利大姓婆羅門大姓居士大家四
天王天乃至阿迦尼吒天聞法種善根
發阿耨多羅三藐三菩提心是一切
福德和合稱量隨喜功德最上第一
最妙无上無與等迴向阿耨多羅三
藐三菩提是時菩薩若如是知是諸
法盡滅所迴向處及法亦自性空能
如是迴向是名眞迴向阿耨多羅三
藐三菩提復次若菩薩如是知无有
[05-0344b]
摩訶般若卷苐十一苐二張薑敍元
法能迴向法何以故一切法自性空
故若如是迴向是名正迴向阿耨多
羅三藐三菩提如是菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜乃至檀那波羅蜜不墮
想顚倒心顚倒見顚倒何以故菩薩
不著是迴向亦不見以諸善根迴向
菩提心處是名菩薩摩訶薩無上迴
向復次若菩薩摩訶薩知所作福德
離五陰十二入十八界亦知般若波
羅蜜是離相乃至檀那波羅蜜是離
相内空乃至无法有法空是離相四
念處乃至十八不共法是離相如是
菩薩摩訶薩隨喜心起福德名迴向
阿耨多羅三藐三菩提復次若菩薩
摩訶薩隨喜福德知隨喜福德自性
離亦知諸佛離佛性諸善根亦離善
根性菩提心菩提心性亦離迴向迴
向性亦離菩薩菩薩性亦離般若波
羅蜜般若波羅蜜性亦離禪那波羅
蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅
波羅蜜檀那波羅蜜檀那波
羅蜜性亦離乃至十八不共法十八
不共法性亦
行離相
[05-0344c]
摩訶般若卷苐十一苐九張薑公甫
般若波羅蜜是名菩薩摩訶薩般若
波羅蜜中生隨喜福德復次菩薩摩
訶薩諸過去滅度佛諸善根
若欲迴向應如是迴向作是念如諸
佛滅度相諸善根相亦如是滅度法
相亦如是我用心迴向是心相亦如
是若能如是迴向當知是迴向阿耨
多羅三藐三菩提如是迴向不墮想
顚倒心顚倒見顚倒若菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜時取諸佛善根相迴
向阿耨多羅三藐三菩提是不名爲
迴向何以故諸過去佛及善根非相
緣非无相緣若菩薩摩訶薩作如是
取相是不名善根迴向阿耨多羅三
藐三菩提如是菩薩摩訶薩墮想顚
倒心顚倒見顚倒若菩薩摩訶薩諸佛
及諸善根及諸心不取相是名以諸
善根迴向阿耨多羅三藐三菩提如
是菩薩摩訶薩不墮想顚倒心顚倒
見顚倒爾時彌勒菩薩問湏菩提云
何菩薩摩訶薩於諸善根不取相能
迴向阿耨多羅三藐三菩提湏菩提
言以是事故當知菩薩摩訶薩所學般若波
[05-0345a]
摩訶般若卷苐十一苐十張薑甫羅
蜜中應有般若波羅蜜方便力若是
福德離般若波羅蜜不得迴向阿耨
多羅三藐三菩提何以故般若波羅
蜜中諸佛不可得諸善根不可得迴
向阿耨多羅三藐三菩提心亦不可
得於是中菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜時應如是思惟過去諸佛及弟子
身皆滅諸善根亦滅我今取相分別
諸佛諸善根及諸心以是取相迴向
阿耨多羅三藐三菩提諸佛所不許
有所得故所謂於過去諸佛取相分
別是故菩薩摩訶薩欲以諸善根迴
向阿耨多羅三藐三菩提不應有得
不應取相如是迴向若有得取相迴
向諸佛不說有大利益何以故是迴
向雜毒故譬如美食雜毒雖有好色
好香爲人所貪而其中雜毒愚癡之
人食之歡喜貪其好色香美可口飯
欲消時受若死若死等苦若善男子
善女人不諦受不諦取相不諦誦讀
不解中義如是教他言汝善男子過
去未來現在十方諸佛従初發意巳
來至得阿耨多羅三
[05-0345b]
摩訶般若卷苐十一苐十一張薑大升
藐三菩提入无餘涅槃乃至法盡於
其中間行般若波羅蜜時作諸善根
行禪那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提
波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜時
作諸善根修四禪四无量心四無色
定四念處乃至八聖道分佛十力乃
至修十八不共法時作諸善根淨佛
國土成就衆生作諸善根及諸佛戒
衆定衆慧衆解脫衆解脫知見衆一
切種智無錯謬法常捨行及諸弟子
是中所種善根及諸佛所記當作辟
支佛是中諸天龍阿修羅迦樓羅緊
陀羅摩睺羅伽等所種善根是諸福
德稱量和合隨喜迴向阿耨多羅三
藐三菩提是迴向以取相得法故如
雜毒食得法者終無正迴向何以故
是得法雜毒有相有動有戲論若如
是迴向則爲謗佛不隨佛教不隨法
說是善男子善女人求佛道應如是
學過去未來現在諸佛従初發意乃
至法盡及弟
善根乃至修一切種智餘如上說云
何諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩
[05-0345c]
摩訶般若卷苐十一苐十二張薑大
升提正迴向有求佛道善男子善女
人行般若波羅蜜不欲謗諸佛者諸
福德應如是迴向如諸佛所知以无
上智慧是諸善根相是諸善根性我
亦如是隨喜如諸佛所知我亦如是
迴向阿耨多羅三藐三菩提求菩薩
道善男子善女人應如是迴向阿耨
多羅三藐三菩提若如是迴向則爲
不謗佛如佛所教如佛法說是菩薩
摩訶薩迴向則无雜毒復次求佛道
善男子善女人行般若波羅蜜時諸
善根應如是迴向如色不繫欲界不
繫色界不繫無色界不繫法者不名
過去不名未來不名現在如受想行
識不繫欲界不繫色界不繫無色界
不繫法者不名過去未來現在十二
入十八界亦如是如般若波羅蜜不
繫欲界不繫色界不繫无色界不繫
法者不名過去未來現在禪那波羅
蜜乃至檀那波羅蜜亦如是内空乃
至無法有法空亦如是如四念處不
繫欲界不繫色界不繫無色界不繫
法者不名過去未來現在乃至八聖道
[05-0346a]
摩訶般若卷苐十一苐十三張薑大升
分亦如是佛十力乃至十八不共法
亦如是如法性法相法住法位實
際不可思議性戒定慧解脫解脫知
見衆一切種智无錯謬法常捨行不
繫欲界不繫色界不繫無色界不繫
法者不名過去未來現在是迴向所
迴向處行者不繫皆亦如是是諸佛
亦不繫
支佛善根亦不繫不繫法者不名過
去未來現在若菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜時如是知色不繫三界不繫
法者不名過去未來現在若法過去
未來現在者不可以取相有所得法
迴向阿耨多羅三藐三菩提何以故
是色无生若法無生則无法無法中
不可迴向受想行識亦如是檀那波
羅蜜乃至般若波羅蜜四念處乃至
無錯謬法常捨行不繫三界不繫法
者亦非過去未來現在若非過去未
來現在法者不可以取相有所得法
迴向阿耨多羅三藐三菩提何以故
是法無生若无生則無法无法中不
可迴向菩薩摩訶薩如是迴向則无
[05-0346b]
摩訶般若卷苐十一苐十四張薑大升
雜毒若求佛道善男子善女人以取
相得法以諸善根迴向阿耨多羅三
藐三菩提是名邪迴向若邪迴向諸
佛所不稱譽用是邪迴向不能具足
檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜不能
具足四念處乃至八聖道分内空乃
至无法有法空佛十力乃至無錯謬
法常捨行不能具足淨佛國土成就
衆生若不能淨佛國土成就衆生則
不能得阿耨多羅三藐三菩提何以
故是迴向雜毒故復次菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜時應作是念如諸佛
所知諸善根迴向是眞迴向我亦應
以是法相迴向是名正迴向爾時佛
讃湏菩提善哉善哉如汝所爲爲作
佛事爲諸菩薩摩訶薩說所應迴向
法以无相無得无出無垢无淨無法
性自相空常自性空如
故湏菩提若三千大千國土中衆生
皆行十善道四禪四无量心四無色
定五神通於湏菩提意云何是衆生
得福多不甚多世尊佛言不如是善
男子善女人於諸善根心不著迴向
[05-0346c]
摩訶般若卷苐十一苐十五張薑大
升阿耨多羅三藐三菩提湏菩提是
善男子善女人福德最上第一最妙
无上無與手復次湏菩提若三千大
千國土中衆生皆得湏陀洹乃至阿
羅漢辟支佛若有善男子善女人盡
形壽供養恭敬尊重讃歎衣服飮食
臥具醫藥供給所湏於湏菩提意云
何是善男子善女人是因緣故得福
德多不甚多世尊佛言不如是善男
子善女人於諸善根心不著迴向阿
耨多羅三藐三菩提最上第一最妙
无上無與等復次湏菩提善三千大
千國土中衆生皆發阿耨多羅三藐
三菩提心十方如恒河沙等國土中
一一衆生如恒河沙等刧恭敬尊重
讃歎供養是菩薩衣服飮食臥具醫
藥供給所湏於湏菩提意云何是善
男子善女人是因緣故得福多不甚
多世尊无量無邊阿僧祗不可以譬
喻爲比世尊若是福德有形者十方
如恒河沙等國土所不受佛告湏菩
提善哉善哉如汝所言雖爾不如善
男子善女人於諸善根心不著迴向阿
[05-0347a]
摩訶般若卷苐十一苐十六張薑大升
耨多羅三藐三菩提最上第一最妙
无上無與等是无著迴向功億比前
功德百倍千倍百千万億倍乃至筭
數譬喻所不能及何以故是善男子
善女人取相得法行十善道四禪四
無量心
供養湏陀洹恭敬尊重讃歎衣服飮
食臥具醫藥供給所湏乃至取相供
養菩薩故爾時四天王天與二万諸
天合掌礼佛作是言世尊菩薩摩訶
薩最大迴向以方便力故以无所得
故以无相法故以無覺法故諸善根
迴向阿耨多羅三藐三菩提如是迴
向不墮二法爾時釋提桓因亦與无
數百千億三十三天及餘諸天子持
天華瓔珞擣香澤香天衣幡蓋鼓天
伎樂以供養佛如是言世尊菩薩摩
訶薩最大迴向以方便力故以无所
得故以無相法故以無覺法故諸善
根迴向阿耨多羅三藐三菩提如是
迴向不墮二法湏夜摩天王與千天
子刪兠率陀化樂他化自在諸天王
各與千天子倶供養佛巳作如是言
[05-0347b]
摩訶般若經卷苐十一苐十七張薑大
升世尊菩薩摩訶薩最大迴向以方
便力故以无所得故以無相法故以
无覺法故諸善根迴向阿耨多羅三
藐三菩提如是迴向不墮二法爾時
諸梵天與無數百千億那由他諸天
倶詣佛所頭面礼佛足發大音聲如
是言未曾有也世尊菩薩摩訶薩爲
般若波羅蜜所護以方便力故勝前
善男子善女人取相有所得者光音
天乃至阿迦尼吒天與無數百千億
那由他諸天倶詣佛所頭面礼足發
大音聲如是言未曾有也世尊菩薩
摩訶薩爲般若波羅蜜所護以方便
力故勝前善男子善女人取相有所
得者爾時佛告四天王天乃至阿迦
尼吒諸
有衆生皆發阿耨多羅三藐三菩提
心是一切菩薩念過去未來現在
諸佛及聲聞辟支佛諸善根従初發
意乃至法住於其中間所有善根幷
餘一切衆生所有善根所謂布施持
戒忍辱精進一心智慧檀那波羅蜜
乃至般若波羅蜜戒衆定衆慧衆解
脫衆
[05-0347c]
摩訶般若卷苐十一苐十八張薑大
解脫知見衆如是等諸餘无量佛法
一切和合隨喜隨喜巳迴向阿耨多
羅三藐三菩提以取相有所得故得
有善男子善女人發阿耨多羅三藐
三菩提心念過去未來現在諸佛及
聲聞辟支佛従初發意乃至法住於
其中間所有善根幷餘一切衆生所
有善根所謂布施持戒忍辱精進一
心智慧檀那波羅蜜乃至無量諸佛
法一切和合稱量以无所得故無二
法故无有相法故不著法故无覺法
故是最上隨喜第一最妙無上无與
等隨喜隨喜巳迴向阿耨多羅三藐
三菩提是善男子善女人功德勝前
善男子善女人功德百倍千倍百千
万億倍乃至筭數譬喻所不能及爾
時湏菩提白佛言世尊世尊說善男
子善女人和合諸善根稱量隨喜迴
向最上第一最妙无上無與等世尊
云何名隨喜最上乃至无與等佛言
若善男子善女人於過去未來現在
諸法不取不捨不念非不念不得非
不得是諸法中亦無有法生者滅者
[05-0348a]
摩訶般若卷苐十一苐十九張薑昌老
若垢若淨諸法不増不減不來不去
不合不散不入不出如過去未來現
在諸法相如如相法性法住法位我
亦如是
三藐三菩提如是迴向最上第一最
妙无上無與等湏菩提是隨喜法比
餘隨喜百倍千倍百千万億倍乃至
筭數譬喻所不能及復次湏菩提求
佛道善男子善女人於過去未來現
在諸佛及聲聞辟支佛従初發心乃
至法住於其中間所有善根若布施
乃至智慧檀那波羅蜜乃至无量諸
佛法及餘一切衆生所有善根若欲
隨喜者應如是隨喜作是念布施
與解脫等戒忍精進禪智與解脫等
色與解脫等受想行識亦與解脫等
内空與解脫等乃至無法有法空亦
與解脫等四念處與解脫等乃至八
聖道分亦與解脫等佛十力與解脫
等乃至一切種智亦與解脫等戒衆
定衆慧衆解脫衆解脫知見衆亦
與解脫等隨喜與解脫等過去未來
現在諸法與解脫等十方諸佛與解
脫
[05-0348b]
摩訶般若卷苐十一苐二十張薑昌老
等諸佛迴向與解脫等諸佛與解脫
等諸佛滅度與解脫等諸佛弟子聲
聞辟支佛與解脫等諸佛弟子滅度
與解脫等諸佛法相與解脫等諸聲
聞辟支佛法相與解脫等一切諸法
相亦與解脫等我以是諸善根相隨
喜功德迴向阿耨多羅三藐三菩提
亦與解脫等不生不滅故湏菩提是
名諸菩薩摩訶薩隨喜功德最上第
一最妙无上無與等湏菩提菩薩成
就是隨喜功德當疾得阿耨多羅三
藐三菩提復次湏菩提十方如恒河
沙等現在諸佛及諸弟子現在若有
求佛道善男子善女人盡形壽供養
是
尊重讃歎衣服飮食臥具醫藥是諸
佛滅度後晝夜懃修供養恭敬尊重
讃歎華香乃至幡蓋伎樂以取相有
所得故持戒忍辱精進禪定修智慧
以取相有所得故復有善男子善女
人發意求阿耨多羅三藐三菩提行
檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅
蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若
[05-0348c]
摩訶般若卷苐十一苐二十一張薑
敏宋波羅蜜以不取相无所得法方
便力諸善根迴向阿耨多羅三藐三
菩提是福德最上第一最妙無上无
與等勝前福德百倍千倍百千万倍
乃至筭數譬喻所不能及如是湏
菩提菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時
尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波
羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜時以
方便力故諸善根應迴向阿
耨多羅三藐三菩提以不取相无所得法故摩訶般若波
羅蜜經照眀品第四十丹本名大
度品爾時慧命舎利弗白佛言世
尊是般若波羅蜜佛言是般若波羅
蜜世尊般若波羅蜜能照一切法畢
竟淨故世尊應礼般若波羅蜜世尊
般若波羅蜜不著三界世尊般若波
羅蜜除諸闇冥一切煩惱諸見除故
世尊般若波羅蜜一切助道法中最
上世尊般若波羅蜜安隱能斷一切
怖畏苦惱故世尊般若波羅蜜能與
光眀五眼莊嚴故世尊般若波羅蜜
能示導墮邪道衆生離二邊故世尊
般若波羅蜜是一切種智一切煩惱及習斷
[05-0349a]
摩訶般若卷苐十一苐二十二張薑敏宋
故世尊般若波羅蜜是諸菩薩摩訶
薩母能生諸佛法故世尊般若
蜜不生不滅自相空故世尊般若波
羅蜜遠離生死非常非滅故世尊般
若波羅蜜无救者作護施一切珎寶
故世尊般若波羅蜜具足力無能破
壞故世尊般若波羅蜜能轉三轉十
二行法輪一切諸法不轉不還故世
尊般若波羅蜜能示諸法性无法有
法空故世尊應云何供養般若波羅
蜜佛言當如供養世尊礼般若波羅
蜜當如礼世尊何以故世尊不異般
若波羅蜜般若波羅蜜不異世尊世
尊卽是般若波羅蜜般若波羅蜜卽
是世尊是般若波羅蜜中出生諸佛
菩薩辟支佛阿羅漢阿那含斯陀含
湏陀洹般若波羅蜜中生十善道四
禪四无量心四無色定五神通内空
乃至無法有法空四念處乃至八聖
道分是般若波羅蜜中生佛十力十
八不共法大慈大悲一切種智爾時
釋提桓因心念何因緣故舎利弗問
是事念巳語舎利弗何因緣故問是
[05-0349b]
摩訶般若卷苐十一苐二十三張薑金瑩
事舎利弗語釋提桓因言憍尸迦諸
菩薩摩訶薩爲般若波羅蜜守護以
漚惒拘舎羅力故於過去未來現在
諸佛従初發心乃至法住於其中間
所作善根一切和合隨喜迴向阿耨
多羅三藐三菩提以是因緣故我問
是事憍尸迦菩薩摩訶薩般若波羅
蜜勝檀那波羅蜜尸羅羼提毗梨耶
禪那波羅蜜譬如生盲人若百若千
若百千而无前導不能趣道入城憍
尸迦五波羅蜜亦如是離般若波羅
蜜如盲无導不能趣道不能得一切
智憍尸迦若
蜜將導是時五波羅蜜名爲有眼般
若波羅蜜將導得波羅蜜名字釋提
桓因語舎利弗如所言般若波羅蜜
將導五波羅蜜故得波羅蜜名字舎
利弗若無檀那波羅蜜助五波羅蜜
不得波羅蜜名字若無尸羅波羅蜜
羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波
羅蜜五波羅蜜不得波羅蜜名字若
爾者何以故獨讃般若波羅蜜舎利
弗言如是如是憍尸迦无檀那波羅
[05-0349c]
摩訶般若經卷苐十一苐二十四張
薑金瑩蜜五波羅蜜不得波羅蜜名
字无尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨
耶波羅蜜禪那波羅蜜五波羅蜜不
得波羅蜜名字伹菩薩摩訶薩住般
若波羅蜜中能具足檀那波羅蜜尸
羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅
蜜禪那波羅蜜以是故憍尸迦般若
波羅蜜於五波羅蜜中最上第一最
妙無上无與等舎利弗白佛言世尊
云何應生般若波羅蜜佛告舎利弗
色不生故般若波羅蜜生受想行識
不生故般若波羅蜜生檀那波羅蜜
不生故般若波羅蜜生乃至禪那波
羅蜜不生故般若波羅蜜生内空乃
至无法有法空四念處乃至八聖道
分佛十力乃至一切智一切種智不
生故般若波羅蜜生如是諸法不生
故般若波羅蜜應生舎利弗言世尊
云何色不生故般若波羅蜜生乃至
一切諸法不生故般若波羅蜜應生
佛言色不起不生不得不失故乃至
一切諸法不起不生不得不失故般
若波羅蜜生舎利弗白佛言如是生般若波
[05-0350a]
摩訶般若卷苐十一苐二十五張薑羅蜜
與何
得名般若波羅蜜世尊不與何等法
合佛言不與不善法合不與善法合
不與世間法合不與出世間法合不
與有漏法合不與无漏法合不與有
罪法合不與無罪法合不與有爲法
合不與無爲法合何以故般若波羅
蜜不爲得法故生以是故於諸法无
所合爾時釋提桓因白佛言世尊是
般若波羅蜜亦不合薩婆若佛言如
是憍尸迦般若波羅蜜亦不合薩婆
若亦不得故釋提桓因言世尊云何
般若波羅蜜亦不合薩婆若亦不得
佛言般若波羅蜜不如名字不如相
不如起作法合釋提桓因言今云何
合佛言若菩薩摩訶薩如不取不受
不住不著不斷如是合亦无所合如
是憍尸迦般若波羅蜜一切法合亦
無所合爾時釋提桓因白佛言未曾
有也世尊是般若波羅蜜力爲一切
法不起不生不得不失故生湏菩提
白佛言世尊若菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜時作是念般若波羅蜜
[05-0350b]
摩訶般若卷苐十一苐二十六張薑若一
切法合若不合是菩薩摩訶薩則捨
般若波羅蜜遠離般若波羅蜜佛告
湏菩提復有因緣菩薩摩訶薩捨般
若波羅蜜遠離般若波羅蜜若菩薩
摩訶薩作是念是般若波羅蜜无所
有空虛不堅固是菩薩摩訶薩則捨
般若波羅蜜遠離般若波羅蜜湏菩
提以是因緣故捨離般若波羅蜜湏
菩提白佛言世尊信般若波羅蜜爲
不信
蜜則不信色不信受想行識不信眼
乃至意不信色乃至法不信眼識界乃
至意識界不信檀那波羅蜜尸羅波
羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪
那波羅蜜不信内空乃至无法有法
空不信四念處乃至八聖道分不信
佛十力乃至十八不共法不信湏陀
洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果
辟支佛道不信菩薩道不信阿耨多
羅三藐三菩提乃至一切種智湏菩
提白佛言世尊云何信般若波羅蜜
時不信色乃至一切種智佛告湏菩
提色不可得故信般若波羅蜜
[05-0350c]
摩訶般若卷苐十一苐二十七張薑
仲宣不信色乃至一切種智不可得
故信般若波羅蜜不信一切種智以
是故湏菩提信般若波羅蜜時不信
色乃至不信一切種智湏菩提白佛
言世尊是般若波羅蜜名爲摩訶波
羅蜜湏菩提何因緣故是般若波羅
蜜名爲摩訶波羅蜜湏菩提言世尊
是般若波羅蜜不作色大不作色小
受想行識不作大不作小眼乃至意
色乃至法眼識界乃至意識界不作
大不作小檀那波羅蜜乃至禪那波
羅蜜不作大不作小内空乃至无法
有法空不作大不作小四念處乃至
阿耨多羅三藐三菩提不作大不作
小諸佛法不作大不作小諸佛不作
大不作小是般若波羅蜜不作色合
不作色散受想行識不作合不作散
乃至諸佛不作合不作散不作色无
量不作色非無量乃至諸佛不作無
量
乃至諸佛不作廣不作狹不作色有
力不作色無力乃至諸佛不作有力
不作无力世尊以是因緣故是般若波羅
[05-0351a]
摩訶般若卷苐十一苐二十八張薑仲宣
蜜名摩訶波羅蜜世尊若新發意菩
薩摩訶薩若不遠離般若波羅蜜不
遠離禪那波羅蜜不遠離毗梨耶波
羅蜜不遠離羼提波羅蜜不遠離尸
羅波羅蜜不遠離檀那波羅蜜如是
念是般若波羅蜜不作色大不作色
小乃至諸佛不作大不作小不作色
合不作色散不作色無量不作色非
无量不作色有力不作色无力乃至
諸佛不作有力不作無力世尊菩薩
摩訶薩若如是知是爲不行般若波羅
蜜何以故是非般若波羅蜜相所謂
作色大小乃至諸佛作大小色有力
無力乃至諸佛有力无力世尊是菩
薩摩訶薩用有所得故有大過失所
謂行般若波羅蜜時作色大作色小
乃至諸佛作有力作無力何以故有
所得相者无阿耨多羅三藐三菩提
所以者何衆生不生故般若波羅蜜
不生色不生故般若波羅蜜不生乃
至佛不生故般若波羅蜜不生衆生
性无故般若波羅蜜性無色
性无故般若波羅蜜性無乃至佛性
无故般
[05-0351b]
摩訶般若卷苐十一苐二十九張薑明端
若波羅蜜性无衆生非法故般若波
羅蜜非法色非法故般若波羅蜜非
法乃至佛非法故般若波羅蜜非法
衆生空故般若波羅蜜空色空故般
若波羅蜜空乃至佛空故般若波羅
蜜空衆生離故般若波羅蜜離色離
故
波羅蜜離衆生无有故般若波羅蜜
無有色无有故般若波羅蜜無有乃
至佛無有故般若波羅蜜无有衆生
不可思議故般若波羅蜜不可思議
色不可思議故般若波羅蜜不可思
議乃至佛不可思議故般若波羅蜜
不可思議衆生不滅故般若波羅蜜
不滅色不滅故般若波羅蜜不滅乃
至佛不滅故般若波羅蜜不滅衆生
不可知故般若波羅蜜不可知色不
可知故般若波羅蜜不可知乃至佛
不可知故般若波羅蜜不可知衆生
力不成就故般若波羅蜜力不成就
色力不成就故般若波羅蜜力不成
就乃至佛力不成就故般若波羅蜜
力不成就世尊以是因緣故諸菩薩
[05-0351c]
摩訶般若經卷苐十一苐三十張
薑明
端摩訶薩般若波羅蜜名爲摩訶波羅蜜摩訶般若波
羅蜜經信毀品第四十一丹泥梨
品爾時慧命舎利弗白佛言世尊
有菩薩摩訶薩信解是般若波羅蜜
者従何處終來生是間發阿耨多羅
三藐三菩提心來爲幾時爲供養幾
佛行檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提
波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜
般若波羅蜜供養幾
佛來爲幾時能隨順解深般若波羅
蜜義佛告舎利弗是菩薩摩訶薩供
養十方諸佛來生是間是菩薩發阿
耨多羅三藐三菩提心來無量無邊
阿僧祗百千万億刧是菩薩摩訶薩
従初發心常行六波羅蜜供養无量
無邊不可思議阿僧祗諸佛來生是
間
般若波羅蜜作是念我見佛従佛聞
法舎利弗是菩薩摩訶薩能隨順解
深般若波羅蜜義以无相無二无所
得故湏菩提白佛言世尊是般若波
羅蜜可聞可見耶佛告湏菩提是般若波
[05-0352a]
摩訶般若卷苐十一苐三十一張薑明端
羅蜜无有聞者無有見者般若波羅
蜜無聞无見諸法鈍故禪那波羅蜜
毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波
羅蜜檀那波羅蜜无聞無見諸法鈍
故内空無聞无見諸法鈍故乃至无
法有法空无聞無見諸法鈍故四念
處無聞无見諸法鈍故乃至八聖道
分无聞無見諸法鈍故佛十力乃至
十八不共法无聞無見諸法鈍故湏
菩提佛及佛道无聞无見諸法鈍故
湏菩提白佛言世尊是菩薩幾時行
佛道能習行如是深般若波羅蜜佛
告湏菩提是中應分別說湏菩提有
菩薩摩訶薩初發意習行深般若波
羅蜜禪那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼
提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜
以方便力故於法无所破壞不見諸
法无利益者亦終不遠離行六波羅
蜜亦不遠離諸佛従一佛國至一佛
國若欲以善根力供養諸佛隨意卽
得終不生母人腹中終不離諸神通
終不生諸煩惱及聲聞辟支佛心従
一佛國至一佛國成就衆生淨佛國
[05-0352b]
摩訶般若卷苐十一苐三十二張薑明端
土湏菩提如是等諸菩薩摩訶薩能
習行深般若波羅蜜湏菩提有菩薩
摩訶薩多見諸佛若无量百千万億
従諸佛所行布施持戒忍辱精進一
心智慧皆以有所得
深般若波羅蜜時便従衆中起去不
恭敬深般若波羅蜜及諸佛是菩薩
今在此衆中坐聞是甚深般若波羅
蜜不樂故便捨去何以故是善男子
善女人等先世聞深般若波羅蜜時
棄捨去今世聞深般若波羅蜜亦棄
捨去身心不和是人種愚癡因緣業
種是愚癡因緣罪故聞說深般若波
羅蜜呰毀呰毀深般若波羅蜜故則
爲呰毀過去未來現在諸佛一切智
一切種智是人毀呰三世諸佛一切
智故起破法業破法業因緣集故无
量百千万億歲墮大地獄中是破法
人輩従一大地獄至一大地獄若火
劫起時至他方大地獄中生在彼間
従一大地獄至一大地獄彼間若火
劫起時復至他方大地獄中生在彼
間従一大地獄至一大地獄如是遍
[05-0352c]
摩訶般若卷苐十一苐三十三張薑
明端十方彼間若火劫起故従彼死
破法業因緣未盡故還來是間大地
獄中生此間亦従一大地獄至一大
地獄受無量苦此間火劫起時復生
十方他國土生畜生中受破法罪業
苦如地獄中說重罪轉薄或得人身
生盲人家生旃陀羅家生除廁擔死
人種種下賤家若无眼若一眼若眼
瞎无舌無耳无手所生處无佛無法
无佛弟子處何以故種破法業種集
厚重具足故受是果報爾時舎利弗
白佛言世尊五逆罪與破法罪相似
耶佛告舎利弗不應言相似所以者
何若有人聽說是甚深般若波羅蜜
時毀呰不信般若波羅蜜
應學是法是非法非善非佛教諸佛
不說是語是人自呰毀般若波羅蜜
亦教他人毀呰般若波羅蜜自壞其
身亦壞他人身自飮毒煞身亦飮他
人毒自失身亦失他人身自不知不
信毀呰深般若波羅蜜亦教他人令
不信不知舎利弗如是人我不聽聞
其名字何况眼見共住何以故當知是人
[05-0353a]
摩訶般若經卷苐十一苐三十四張薑明端
名爲汙法人爲墮衰濁黑性如是人
若有聽其言信用其語亦受如是苦
舎利弗若人破般若波羅蜜當知是
名爲壞法人舎利弗白佛言世尊世
尊說壞法之人所受重罪不說是人
所受身體大小佛告舎利弗不湏說
是人受身大小何以故是壞法人若
聞自所受身體大小便當吐熱血若
死若近死苦是破法人聞如是身有
如是重罪是人便大愁毒如箭入心
漸漸乾枯作是念破法罪故得如是
大醜身受如是无量苦以是故佛不
聽舎利弗問是人所受身體大小舎
利弗白佛言願佛說之爲未來世作
眀令知破法業積集故得如是大醜
身受如是苦佛告舎利弗後世人若
聞是破法業積集厚重具足受大地
獄中久久無量苦聞是夊久无量時
苦足爲未來世作眀誡舎利弗白佛
言世尊若白淨性善男子善女人聞
是法足作依止寧失身命不壞法自
念我若破法當受如是苦爾時湏菩
提白佛言世尊善男子善女人應好
[05-0353b]
摩訶般若卷苐十一苐三十五張薑明端
攝身口意業无受如是諸苦或不見
佛
國土中或生人中墮貧窮家或人不
信受其言湏菩提白佛言世尊以積
集口業故有如是破法重罪耶佛告
湏菩提以積集口業故有是破法重
罪湏菩提是愚癡人在佛法中出家
受戒破深般若波羅蜜毀呰不受湏
菩提若破般若波羅蜜毀呰般若波
羅蜜則爲破十方諸佛一切智一切
智破故則爲破佛寶破佛寶故破法
寶破法寶故破僧寶破三寶故則破
世間正見破世間正見故則破四念
處乃至破一切種智法破一切種智
法故則得無量无邊阿僧祗罪得無
量无邊阿僧祗罪巳則受无量無邊
阿僧祗憂苦湏菩提白佛言世尊是
愚癡人毀呰破壞是深般若波羅蜜
有幾因緣佛告湏菩提有四因緣是
愚癡人毀呰破是深般若波羅蜜湏
菩提言世尊何等四佛言是愚癡人
爲魔所使故欲毀呰破壞深般若波
羅蜜是名初因緣是愚癡人不信深
[05-0353c]
摩訶般若經卷苐十一弟三十六張
薑明端法不信不解心不得清淨是
第二因緣故是愚癡人欲毀呰破壞
深般若波羅蜜是愚癡人與惡知識
相隨心沒懈怠堅著五受陰是第三
因緣故是愚癡人欲毀呰破壞深般
若波羅蜜是愚癡人多行瞋恚自高
輕人是第四因緣故是愚癡人欲毀
呰破壞深般若波羅蜜湏菩提以是
四因緣故愚癡人欲破壞深般若波
羅蜜湏菩提白佛言世尊是般若波
羅蜜不懃精進種不善根惡友相得
此人難信
提深般若波羅蜜不懃精進種不善
根惡友相得此人難信難解湏菩提
白佛言世尊是般若波羅蜜云何甚
深難信難解湏菩提色不縛不解何
以故无所有性是色受想行識不縛
不解何以故無所有性是受想行識
檀那波羅蜜不縛不解何以故無所
有性是檀那波羅蜜尸羅波羅蜜不
縛不解何以故無所有性是尸羅波
羅蜜羼提波羅蜜不縛不解何以故
无所有性是羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜不
[05-0354a]
摩訶般若經苐十一卷苐三十七張薑明端
縛不解何以故无所有性是毗梨耶
波羅蜜禪那波羅蜜不縛不解何以
故無所有性是禪那波羅蜜般若波
羅蜜不縛不解何以故无所有性是
般若波羅蜜湏菩提内空不縛不解
何以故无所有性是内空乃至無法
有法空不縛不解何以故无所有性
是無法有法空四念處不縛不解何
以故无所有性是四念處乃至一切
智一切種智不縛不解何以故无所
有性是一切智一切種智湏菩提色
本際不縛不解何以故色本際無所
有性是色受想行識乃至一切種智
本際不縛不解何以故本際无所有
性是一切種智湏菩提色後際不縛
不解何以故後際无所有性是色受
想行識乃至一切種智後際不縛不
解何以故後際无所有性是一切種
智湏菩提現在色不縛不解何以故
現在色無所有性是色受想行識乃
至現在一切種智不縛不解何以故
現在无所有
白佛言世尊是般若波羅蜜不勤精
[05-0354b]
摩訶般若卷苐十一苐三十八張薑明端進
不種善根惡友相得懈怠少進憙忘
无巧便慧如此之人實難信難解佛
言如是如是湏菩提是般若波羅蜜
不勤精進不種善根惡友相得繫屬
於魔懈怠少進憙忘無巧便慧如此
之人實難信難解何以故色淨果亦
淨受想行識淨果亦淨乃至阿耨多
羅三藐三菩提淨果亦淨復次湏菩
提色淨故卽般若波羅蜜淨般若波
羅蜜淨卽色淨受想行識淨故卽般
若波羅蜜淨般若波羅蜜淨卽受想
行識淨乃至一切種智淨卽般若波
羅蜜淨般若波羅蜜淨卽一切種智
淨色淨般若波羅蜜淨无二無別无
斷無壞乃至一切種智淨般若波羅
蜜淨无二無別无斷無壞復次湏菩
提不二淨故色淨不二淨故乃至一
切種智淨何以故是不二淨色淨乃
至一切種智淨無二无別故我淨衆
生淨乃至知者見者淨故色淨受想
行識淨乃至一切種智淨色淨乃至
一切種智淨故我淨衆生乃至知者
見者淨何以故是我衆生乃至知
[05-0354c]
摩訶般若經苐十一卷苐三十九張
薑明端者見者淨色淨乃至一切種
智淨不二不別無斷无壞復次湏菩
提婬淨故色淨乃至一切種智淨何
以故婬淨色淨乃至一切種智淨不
二不別瞋癡淨故色淨乃至一切種
智淨何以故瞋癡淨色淨乃至一切
種智淨不二不別復次湏菩提无眀
淨故諸行淨諸行淨故識淨識淨故
名色淨名色淨故六入淨六入淨故
觸淨觸淨故受
故取淨取淨故有淨有淨故生淨生
淨故老死淨老死淨故般若波羅蜜
淨般若波羅蜜淨故乃至檀那波羅
蜜淨檀那波羅蜜淨故内空淨内空
淨故乃至無法有法空淨无法有法
空淨故四念處淨四念處淨故乃至
一切智淨一切智淨故一切種智淨
何以故是一切智淨一切種智淨不
二不別无斷無壞復次湏菩提般若
波羅蜜淨故色淨乃至般若波羅蜜
淨故一切智淨是般若波羅蜜淨一
切智淨不二不別故湏菩提禪那波
羅蜜淨故乃至一切智淨毗梨耶波羅蜜羼
[05-0355a]
摩訶般若經苐十一卷苐四十張薑明端
提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜
淨故乃至一切智淨内空淨故乃至
一切智淨四念處淨故乃至一切智
淨復次湏菩提一切智淨故乃至般
若波羅蜜淨如是一一如先說復次
湏菩提有爲淨故無爲淨何以故有
爲淨无爲淨不二不別不斷不壞故
復次湏菩提過去淨故未來現在淨
未來淨故過去現在淨現在淨故過
去未來淨何以故現在淨過去未來
淨不二不別不斷不壞故
摩訶般若波羅蜜經卷第十一
勅彫造
[05-0355b]
摩訶般若波羅蜜經卷第十二薑
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
歎淨品第四十二
爾時舎利弗白佛言世尊是淨甚深
佛言畢竟淨故舎利弗言何法淨故
是淨甚深佛言色淨故是淨甚深受
想行識淨故四念處淨故乃至八聖
道分淨故佛十力淨故乃至十八不
共法淨故菩薩淨佛淨故一切智一
切種智淨故是淨甚深世尊是淨眀
佛言畢竟淨故舎利弗言何法淨故
是淨眀佛言般若波羅蜜淨故是淨
眀乃至檀那波羅蜜淨故是淨眀四
念處乃至一切智淨故是淨眀世尊
是
