[05-0320c] 
摩訶般若波羅蜜經卷第九芥
後泰龜茲國三藏鳩摩羅什譯
大眀品第三十二丹本作寶塔品
爾時佛告釋提桓因言若有善男子
善女人聞是深般若波羅蜜受持親
近讀誦正憶念不離薩婆若心兩陣
戰時是善男子善女人誦般若波羅
蜜故入軍陣中終不失命刀箭不傷
何以故是善男子善女人長夜行六
波羅蜜自除婬欲刀箭亦除他人婬
欲刀箭自除瞋恚刀箭亦除他人瞋
恚刀箭自除愚癡刀箭亦除他人愚
癡刀箭自除邪
見刀箭自除緾垢刀箭亦除他人緾
垢刀箭自除諸結使刀箭亦除他人
結使刀箭憍尸迦以是因緣是善男
子善女人不爲刀箭所傷復次憍尸
迦是善男子善女人聞是深般若波
羅蜜受持親近讀誦正憶念不離薩
婆若心若以毒藥熏若以蠱道若以
火坑若以深水若欲刀煞若與其毒
如是衆惡皆不能傷何以故是般若
[05-0321a]
**摩訶般若卷第九第二張芥
**波羅蜜是大眀呪是無上眀呪若善
男子善女人於是眀呪中學自不惱
身亦不惱他亦不兩惱何以故是善
男子善女人不得我不得衆生不得
壽命乃至知者見者皆不可得不得
色受想行識乃至一切種智亦不可
得以不得故不自惱身亦不惱他亦
不兩惱學是大眀呪故得阿耨多羅
三藐三菩提觀一切衆生心隨意說
法何以故過去諸佛學是大眀呪得
阿耨多羅三藐三菩提當來諸佛學
是大眀呪當得阿耨多羅三藐三菩
提今現在諸佛學是大眀呪得阿耨
多羅三藐三菩提復次憍尸迦般若
波羅蜜若有但書寫經卷於舎供養
不受不讀不誦不說不正憶念是處
若人若非人不能得其便何以故是
般若波羅蜜爲三千大千世界中諸
四天王諸天乃至阿迦尼吒諸天子
及十方无量阿僧祗世界中諸四天
王天乃至阿迦尼吒諸天所守護故
是般若波羅蜜所止處諸天皆來供
養恭敬尊重讃歎礼拜巳去是善男
[05-0321b]
摩訶般若卷苐九第三張芥迪義
子善女人但書寫般若波羅蜜於舎
今世得如是功德譬如若人若畜生
來入菩提樹下諸邊内外設有人非
人持惡意來不能得其便何以故是
處過去諸佛於中得阿耨多羅三藐
三菩提未來諸佛現在諸佛亦於中
得阿耨多羅三藐三菩提得佛巳施
一切衆生無恐无畏令無量阿僧祗
衆生受天上人中福樂亦令无量阿
僧祗衆生得湏陀洹果乃至得阿耨
多羅三藐三菩提以般若波羅蜜力
故是處得恭敬礼拜花香瓔珞擣香
澤香幢蓋伎樂供養釋提桓因白佛
言世尊若善男子善女人書寫般若
波羅蜜花香瓔珞乃至伎樂供養若
有人佛般涅槃後若供養舎利若起
塔供養恭敬尊重讃歎花香瓔珞乃
至伎樂供養是二何者得福多佛告
釋提桓因我還問汝隨汝意答我於
汝意云何如佛得一切種智及得是
身従何道學得是一切種智得是身
釋提桓因白佛言佛従般若波羅蜜
[05-0321c]
摩訶般若卷苐九苐四張芥迪義
中學得一切種智及相好身佛告釋
提桓因言如是如是憍尸迦佛従般
若波羅蜜中學得一切種智憍尸迦
不以相好身名爲佛得一切種智故
名爲佛憍尸迦是佛一切種智従般
若波羅蜜中生以是故憍尸迦是佛
身一切種智所依處佛因是身得一
切種智善男子當作是思惟是
切種智所依處是故我涅槃後舎利
當得供養復次憍尸迦善男子善女
人若聞是般若波羅蜜書寫受持親
近讀誦正憶念花香瓔珞擣香澤香
幢蓋伎樂恭敬供養尊重讃歎是善
男子善女人則爲供養一切種智以
是故憍尸迦若有善男子善女人書
是般若波羅蜜若受持親近讀誦說
正憶念恭敬尊重讃歎花香瓔珞乃
至伎樂供養若復有善男子善女人
佛般涅槃後供養舎利起塔香花乃
至伎樂恭敬尊重讃歎若有善男子
善女人書持是般若波羅蜜恭敬尊
重讃歎花香瓔珞乃至伎樂供養是
人得福多何以故是般若波羅蜜
[05-0322a]
摩訶般若卷苐九第五張芥迪義
中生五波羅蜜生内空乃至无法有
法空四念處乃至十八不共法一切
三昧一切禪定一切陀羅尼門皆従
般若波羅蜜中生成就衆生淨佛國
土皆従般若波羅蜜中生菩薩家成
就色成就資生之物成就眷屬成就
大慈大悲成就皆従般若波羅蜜中
生刹利大姓婆羅門大姓居士大家
皆従般若波羅蜜中生四天王天乃
至阿迦尼吒天湏陀洹乃至阿羅漢
辟支佛諸菩薩摩訶薩諸佛諸佛一
切種智皆従般若波羅蜜中生爾時
釋提桓因白佛言世尊閻浮提人不
供養是般若波羅蜜不恭敬不尊重
不讃歎爲不知供養多所利益耶佛
告釋提桓因言憍尸迦於汝意云何
閻浮提中幾所人信佛不壞信法信
僧不壞幾所人於佛无疑於法無疑
於僧無疑幾所人於
僧決了釋提桓因白佛言世尊閻浮
提人於佛法僧得不壞信少於佛法
僧無疑決了亦少憍尸迦於汝意云
何閻浮提幾所人得三十七品三解
[05-0322b]
摩訶般若卷苐九第六張芥迪義
脫門八背捨九次第定四無㝵智六
神通閻浮提幾所人斷三結故得湏
陀洹道幾所人斷三結亦婬瞋癡薄
故得斯陀含道幾所人斷五下分結
得阿那含道幾所人斷五上分結故
得阿羅漢道閻浮提幾所人求辟支
佛幾所人發阿耨多羅三藐三菩提
心釋提桓因白佛言世尊閻浮提中
少所人得三十七品乃至少所人發
阿耨多羅三藐三菩提心佛告釋提
桓因言如是如是憍尸迦少所人信
佛不壞信法不壞信僧不壞少所人
於佛無疑於法无疑於僧無疑少所
人於佛決了於法決了於僧決了憍
尸迦亦少所人得三十七品三解脫
門八背捨九次第定四無㝵智六神
通憍尸迦亦少所人斷三結得湏陀
洹斷三結亦婬瞋癡薄得斯陀含斷五
下分結得阿那含斷五上分結得阿
羅漢少所人求辟支佛於是中亦少
所人發阿耨多羅三藐三菩提心於
發心中亦少所人行菩薩道何以故
是衆生前世不見佛不聞法不供
[05-0322c]
摩訶般若卷苐九苐七張芥迪義
養比丘僧不布施不持戒不忍辱不
精進不禪定不智慧不聞内空外空
乃至無法有法空亦不聞不修四念
處乃至十八不共法亦不聞不修諸
三昧門諸陀羅尼門亦不修一切智
一切種智憍尸迦以是因緣故
少所衆生信佛不壞信法不壞信僧
不壞乃至少所衆生求辟支佛道於
是中少所衆生發阿耨多羅三藐三
菩提心於發心中少所衆生行菩薩
道於是中亦少所衆生得阿耨多羅
三藐三菩提憍尸迦我以佛眼見東
方無量阿僧祗衆生發心行阿耨多
羅三藐三菩提行菩薩道是衆生遠
離般若波羅蜜方便力故若一若二
住阿惟越致地多墮聲聞辟支佛地
南西北方四維上下亦復如是以是
故憍尸迦善男子善女人發心求阿
耨多羅三藐三菩提者應聞般若波
羅蜜應受持親近讀誦說正憶念受
持親近讀誦說正憶念巳當書經卷
恭敬供養尊重讃歎花香瓔珞乃至
伎樂諸餘善法入般若波羅蜜中者
[05-0323a]
摩訶般若卷苐九苐八張芥迪義
亦應聞受持乃至正憶念何等是諸
餘善法所謂檀那波羅蜜尸羅波羅
蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那
波羅蜜内空外空乃至无法有法空
諸三昧門諸陀羅尼門四念處乃至
十八不共法大慈大悲如是等無量
諸善法皆入般若波羅蜜中是亦應
聞受持乃至正憶念何以故是善男
子善女人當如是念佛本爲菩薩時
如是行如是學所謂般若波羅蜜禪
那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅
蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜内空乃
至無法有法空諸三昧門諸陀羅尼
門四念處乃至十八不共法大慈大
悲如是等無量諸佛法我等亦應隨
學何以故般若波羅蜜是我等所尊
禪那波羅蜜乃至無量諸餘善法亦
是我
佛阿羅漢阿那含斯陀含湏陀洹法
印諸佛學是般若波羅蜜乃至一切
種智得度彼岸諸辟支佛阿羅漢阿
那含斯陀含湏陀洹亦學是般若波
羅蜜乃至一切智得度彼岸以是故
[05-0323b]
摩訶般若經卷第九第九張芥可勤
憍尸迦若善男子善女人若佛在世
若般涅槃後應依止般若波羅蜜禪
那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅
蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜乃至一
切種智亦應依止何以故是般若波
羅蜜乃至一切種智是諸聲聞辟支
佛菩薩摩訶薩及一切世間天人阿
修羅所可依止憍尸迦若有善男子
善女人佛般涅槃後爲供養佛故作
七寶塔高一由旬天香天花天瓔珞
天擣香天澤香天衣天幢蓋天伎樂
供養恭敬尊重讃歎憍尸迦於汝意
云何是善男子善女人従是因緣得
福多不釋提桓因言世尊甚多甚多
佛言不如是善男子善女人聞是般
若波羅蜜書寫受持親近正憶念不離
薩婆若心亦恭敬尊重讃歎若華香
瓔珞擣香澤香幢蓋伎樂供養是善
男子善女人福德多佛告憍尸迦置
一七寶塔若善男子善女人供養佛
故佛般涅槃後滿閻浮提起七寶塔
皆高一由旬恭敬尊重讃歎香花瓔
珞幢蓋伎樂供養憍尸迦於汝意云
[05-0323c]
摩訶般若卷苐九苐十張芥可勤
何是善男子善女人得福多不釋提
桓因言世尊其福甚多佛言不如是
善男子善女人如前供養般若波羅
蜜其福多憍尸迦復置一閻浮提滿
中七寶塔有善男子善女人供養佛
皆高一由旬供養如前憍尸迦於汝
意云何是善男子善女人其福多不
釋提桓因言甚多甚多佛言不如是
善男子善女人書持般若波羅蜜恭敬
尊重讃歎花香乃至伎樂供養其福
甚多憍尸迦復置四天下滿中七寶
塔若有善男子善女人供養佛故佛
般涅槃後滿小千國土起七寶塔皆
高一由旬供養如前憍尸迦於汝意
云何是善男子善女人其福多不釋
提桓因言甚多佛言不如是善男子
善女人書是般若波羅蜜受持恭敬
尊重讃歎花香乃至伎樂供養其福
甚多憍尸迦復置小千國土滿中七
寶塔若有善男子善女人供養佛故
佛般涅槃後滿二千中國土起七寶
塔皆高一由旬供養如前故不如
[05-0324a]
摩訶般若卷苐九苐十一張芥
**供養般若波羅蜜其福甚多復置二
千中國土七寶塔若有善男子善女
人供養佛故佛般涅槃後滿三千大
千國土中起七寶塔皆高一由旬盡
形壽供養天華天香天瓔珞乃至天
伎樂供養於汝意云何是善男子善
女人得福多不釋提桓因言世尊甚
多甚多佛言不如是善男子善女人
書是般若波羅蜜受持恭敬尊重讃
歎香花乃至伎樂供養其福甚多復
置三千大千國土中七寶塔若三千
大千國土中衆生一一衆生供養佛
故佛般涅槃後各起七寶塔恭敬尊
重讃歎華香乃至伎樂供養若有善
男子善女人書持般若波羅蜜乃至
正憶念不離薩婆若心亦恭敬尊
讃歎花香瓔珞乃至伎樂供養是人
得福甚多釋提桓因白佛言如是如
是世尊若人供養恭敬尊重讃歎是
般若波羅蜜則爲供養過去未來現
在諸佛世尊若十方如恒河沙等國
土中衆生一一衆生供養佛故佛般
涅槃後各起七寶塔高一由旬是人
[05-0324b]
摩訶般若卷苐九苐十一張芥
**若一刧若減一刧恭敬尊重讃歎花
香乃至伎樂供養世尊是善男子善
女人得福多不佛言甚多釋提桓因
言若有善男子善女人書持是般若
波羅蜜乃至正憶念亦恭敬尊
重讃歎花香乃至伎樂供養其福大
多何以故世尊一切善法皆入般若
波羅蜜中所謂十善道四禪四无量
心四無色定三十七品三解脫門空
无相無作四諦苦諦集諦滅諦道諦
六神通八背捨九次第定檀那波羅
蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶
波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜内
空乃至無法有法空諸三昧門諸陀
羅尼門佛十力四無所畏四無㝵智
大慈大悲十八不共法一切智道種
智一切種智世尊是名一切諸佛法
印是法中一切聲聞及辟支佛過去
未來現在諸佛學是法得度彼岸
摩訶般若波羅蜜經述成品第三十三
爾時佛告釋提桓因言如是如是憍
尸迦是諸善男子善女人書持是般
若波羅蜜經卷受學親近讀誦說正
[05-0324c]
摩訶般若卷苐九苐十三張芥憶念
加復供養
伎樂當得無量无數不可思議不可
稱量無邊福德何以故諸佛一切智
一切種智皆従般若波羅蜜中生諸
菩薩摩訶薩禪那波羅蜜毗梨耶波
羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那
波羅蜜皆従般若波羅蜜中生内空
乃至無法有法空四念處乃至十八
不共法皆従般若波羅蜜中生諸佛
五眼皆従般若波羅蜜中生成就衆
生淨佛國土道種智一切種智諸佛
法皆従般若波羅蜜中生聲聞乘辟
支佛乘佛乘皆従般若波羅蜜中生
以是故憍尸迦善男子善女人書持
是般若波羅蜜經卷親近讀誦說正
憶念加復供養花香乃至伎樂過出
前供養七寶塔百分千分万分百千
万分不及一乃至筭數譬喻所不能
及何以故憍尸迦若般若波羅蜜在
於世者佛寶法寶比丘僧寶終不滅
若般若波羅蜜在於世者十善道四
禪四無量心四无色定檀那波羅蜜
乃至般若波羅蜜四念處乃至
[05-0325a]
摩訶般若卷苐九苐十四張芥十八
不共法一切智一切種智皆現於世
若般若波羅蜜在於世者世間便有
刹利大姓婆羅門大姓居士大家四
天王天乃至阿迦尼吒諸天湏陀洹
果乃至阿羅漢果辟支佛道菩薩摩
訶薩無上佛道轉法輪成就衆生淨
佛國土摩訶
般若波羅蜜經勸持品第二十四爾時
三千大千國土所有四天王天乃至
阿迦尼吒天語釋提桓因諸天言應
受是般若波羅蜜應持應親近應讀
誦說正憶念
蜜乃至正憶念故一切所修集善法
當具足滿増益諸天衆減損阿修羅
諸天子受持般若波羅蜜乃至正憶
念故佛種不斷法種僧種不斷佛種
法種僧種不斷故便有檀那波羅蜜
尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波
羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜皆現
於世四念處乃至十八不共法菩薩
道皆現於世湏陀洹果斯陀含果阿
那含果阿羅漢果辟支佛道佛道湏
陀洹乃至佛皆現於世爾時佛
[05-0325b]
摩訶般若卷苐九苐十五張芥
**告釋提桓因言憍尸迦汝當受是般
若波羅蜜持讀誦說正憶念何以故
若諸阿修羅生心欲與三十三天共
鬪憍尸迦汝爾時當誦念般若波羅
蜜諸阿修羅惡心卽滅更不復生憍
尸迦若諸天子天女五死相現時當
墮不如意處汝當於其前誦讀般若
波羅蜜是諸天子天女聞般若波羅
蜜功德故還生本處何以故聞般若
波羅蜜有大利益故復次憍尸迦若
有善男子善女人若諸天子天女聞
是般若波羅蜜經耳是功德故漸當
得阿耨多羅三藐三菩提何以故憍
尸迦過去諸佛及弟子皆學是般若
波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提入
無餘涅槃憍尸迦未來世諸佛今現
在十方諸佛及弟子皆學是般若波
羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提入無
餘涅槃何以故憍尸迦是般若波羅
蜜攝一切善法若聲聞法若辟支佛
法若菩薩法若佛法釋提桓因白佛
言世尊般若波羅蜜是大眀呪無上
眀呪无等等眀呪何以故世
[05-0325c]
摩訶般若卷苐九苐十六張芥若波
羅蜜能除一切不善能與一切善法
佛語釋提桓因言如是如是憍尸迦
般若波羅蜜是大眀呪无上眀呪無
等等眀呪何以故憍尸迦過去諸佛
因是眀呪故得阿耨多羅三藐三菩
提未來世諸佛今現在十方諸佛亦
因是眀呪得阿耨多羅三藐三菩提因
是眀呪故世間便有十善道便有四
禪四無量心四无色定便有檀那波
羅蜜乃至般若波羅蜜四念處乃至
十八不共法便有法性如法相法住
法位實際便有五眼湏陀洹果乃至
阿羅漢果辟支佛道一切智一切種
智憍尸迦菩薩摩訶薩因緣故十善
出於世間四禪四无量心乃至一切
種智湏陀洹乃至諸佛出於世間譬
如月滿照眀星宿亦能照眀如是憍
尸迦一切世間善法正法十善乃至
一切種智若諸佛不出時皆従菩薩
生是菩薩摩訶薩方便力皆従般若
波羅蜜生是菩薩摩訶薩以是方便
力行檀那波羅蜜乃至禪那波羅蜜
内空乃至無法有法空四念
[05-0326a]
摩訶般若苐九卷苐十七張芥處乃
至十八不共法不證聲聞辟支佛地
亦能成就衆生淨佛國土壽命成就
國土成就菩薩眷屬成就得一切種
智皆従般若波羅蜜生復次憍尸迦
若善男子善女人聞般若波羅蜜受
持親近乃至正憶念是人當得今世
後世功德成就釋提桓因白佛言世
尊何等是善男子善女人受持般若
波羅蜜乃至正憶念得今世功德佛
告釋提桓因言若有善男子善女人
受持般若波羅蜜乃至正憶念終不
中毒死
百四病所不能中除其宿命業報復
次憍尸迦若有官事起是善男子善
女人讀誦是般若波羅蜜故徃至官
所無能譴責者何以故是般若波羅
蜜威力故若善男子善女人誦讀是
般若波羅蜜到王所若太子大臣所
王及太子大臣皆歡喜問訙和意共
語何以故是諸善男子善女人常有
慈悲喜捨心向衆生故憍尸迦若善
男子善女人受持般若波羅蜜乃至
正憶念得如是等種種今世功
[05-0326b]
摩訶般若卷苐九苐十八張芥
**德憍尸迦何等是善男子善女人得
後世功德是善男子善女人終不離
十善道四禪四無量心四无色定六
波羅蜜四念處乃至十八不共法是
人終不墮三惡道受身皃具終不生
貧窮下賤工師除廁人擔死人家常
得三十二相常得化生生諸現在佛
國終不離菩薩神通若欲従一佛國
至一佛國供養諸佛聽諸佛法卽得
隨意所遊佛國能成就衆生淨佛國
土漸得阿耨多羅三藐三菩提憍尸
迦是名後世功德以是故憍尸迦善
男子善女人應當受持是般若波羅
蜜親近讀誦說正憶念花香乃至伎
樂供養常不離薩婆若心是善男子
善女人乃至阿耨多羅三藐三菩提
得今世後世功德成就
摩訶般若波羅蜜經遣異品第三十五丹梵志品
爾時諸外道異學梵志來向佛所欲
求佛短是時釋提桓因心念是諸外
道梵志來向佛所欲求佛短我今當
誦念従佛所受般
道梵志等終不能中道作㝵斷說般
[05-0326c]
摩訶般若卷苐九苐十九張芥
**若波羅蜜釋提桓因作是念巳卽誦
般若波羅蜜是時諸外道梵志遥繞
佛復道還去時舎利弗心念是中何
因緣諸外道梵志遥繞佛復道還去
佛知舎利弗心念告舎利弗是釋提
桓因誦念般若波羅蜜以是因緣故
諸外道梵志遥繞佛復道還去舎利
弗是諸外道梵志我不見一念善心
是諸外道梵志持惡心來欲索佛短
舎利弗我不見說般若波羅蜜時一
切世間若天若魔若梵若沙門衆婆
羅門衆中有持惡意來能得短者何
以故舎利弗是三千大千國土中諸
四天王天乃至阿迦尼吒天諸聲聞
辟支佛諸菩薩摩訶薩守護是般若
波羅蜜所以者何是諸天人皆従般
若波羅蜜中生故復次舎利弗十方
如恒河沙等國土中諸佛及聲聞辟
支佛菩薩摩訶薩諸天龍鬼神等皆
守護是般若波羅蜜所以者何是諸
佛等皆従般若波羅蜜中生故爾時
惡魔心念今佛四衆現前集會亦有
欲界色界諸天子是中必有菩薩摩
[05-0327a]
摩訶般若卷苐九苐二十張芥**訶
薩受記當得阿耨多羅三藐三菩提
我寧可至佛所破壞其意是時惡魔
化作四種兵來至佛所爾時釋提桓
因心念是四種兵或是惡魔化作欲
來向佛何以故是四種兵嚴飾頻婆
娑羅王四種兵所不類波斯匿王四
種兵所不類諸釋子四種兵所不類
諸梨昌四種兵皆所不類此是惡魔
化作四種兵是惡魔長夜索佛便欲
惱衆生我
提桓因卽時誦念般若波羅蜜惡魔
聞其所誦漸漸復道還去爾時會中
四天王諸天子乃至阿迦尼吒諸天
子化作天花於虛空中而散佛上作
是言世尊願令般若波羅蜜久住閻
浮提所以者何閻浮提人受持般若
波羅蜜隨所住時佛寶亦住不滅法
寶僧寶亦住不滅爾時十方如恒河
沙等世界中諸天亦皆散花作是言
世尊願令般若波羅蜜久住閻浮提
若般若波羅蜜久住佛法僧亦當久
住亦分別知菩薩摩訶薩道復次所
在住處善男子善女人有書持般
[05-0327b]
摩訶般若卷苐九苐二十一張芥
**若波羅蜜經卷是處則爲照眀巳離
諸冥佛告釋提桓因等諸天子如是
如是憍尸迦及諸天子閻浮提人受
持般若波羅蜜隨所住時佛寶如是
住法寶僧寶亦如是住乃至在所住
處善男子善女人有書持般若波羅
蜜經卷是處則爲照眀以離諸冥爾
時諸天子化作天花散佛上作是言
世尊若有善男子善女人受持般若
波羅蜜乃至正憶念魔若魔民不能
得其便世尊我等亦當擁護是善男
子善女人何以故若善男子善女人
受持般若波羅蜜乃至正憶念我等
視是人如佛若次佛是時釋提桓因
白佛言世尊善男子善女人受持般
若波羅
先世於佛所作功德多親近供養諸
佛爲善知識所護世尊諸佛一切智
應當従般若波羅蜜中求般若波羅
蜜亦當従一切智中求所以者何般
若波羅蜜不異一切智一切智不異
般若波羅蜜般若波羅蜜一切智不
二不別是故我等視是人卽是佛若
[05-0327c]
摩訶般若卷苐九苐二十二張芥孝
*次佛佛告釋提桓因言如是如是憍
尸迦諸佛一切智卽是般若波羅蜜
般若波羅蜜卽是一切智何以故憍
尸迦諸佛一切智皆従般若波羅蜜
中生般若波羅蜜不異一切智一切
智不異般若波羅蜜般若波羅蜜一
切智不二不別
摩訶般若波羅蜜經尊導品第三十六丹阿難稱譽品
爾時慧命阿難白佛言世尊何以不
稱譽檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提
波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜
乃至十八不共法但稱譽般若波羅
蜜佛告阿難般若波羅蜜於五波羅
蜜乃至十八不共法爲尊導阿難於
汝意云何不迴向薩婆若布施得稱
檀那波羅蜜不不也世尊不迴向薩
婆若尸羅羼提毗梨耶禪那智慧是
般若波羅蜜不不也世尊以是故知
般若波羅蜜於五波羅蜜乃至十八
不共法爲尊導是故稱譽阿難白佛
言世尊云何布施迴向薩婆若作檀
那波羅蜜乃至作般若波羅蜜佛告
阿難以無二法布施迴向薩婆若是
[05-0328a]
摩訶般若卷苐九苐二十三張芥可勤
名檀那波羅蜜以不生不可得故迴
向薩婆
至以無二法智慧迴向薩婆若是名
般若波羅蜜以不生不可得故迴向
薩婆若智慧是名般若波羅蜜阿難
白佛言世尊云何以不二法迴向薩
婆若布施是名檀那波羅蜜乃至以
不二法迴向薩婆若智慧是名般若
波羅蜜佛告阿難以色不二法故受
想行識不二法故乃至阿耨多羅三
藐三菩提不二法故世尊云何色不
二法乃至阿耨多羅三藐三菩提不
二法佛言色色相空何以故檀那波
羅蜜色不二不別乃至阿耨多羅三
藐三菩提檀那波羅蜜不二不別五
波羅蜜亦如是以是故阿難但稱譽
般若波羅蜜於五波羅蜜乃至一切
種智爲尊導阿難譬如大地以種散
中得因緣和合便生是諸種子依地
而生如是阿難五波羅蜜依般若波
羅蜜得生四念處乃至一切種智亦
依般若波羅蜜得生以是故阿難般
若波羅蜜於五波羅蜜乃至十八不
[05-0328b]
摩訶般若卷苐九苐二十四張芥可勤
共法爲尊導爾時釋提桓因白佛言
世尊佛說善男子善女人受持般若
波羅蜜乃至正憶念者功德末盡何
以故受持般若波羅蜜乃至正憶念
則受三世諸佛無上道所以者何欲
得薩婆若當従般若波羅蜜中求欲
得般若波羅蜜當従薩婆若中求世
尊受持般若波羅蜜乃至正憶念故
十善道現於世間四禪四無量心四
無色定乃至十八不共法現於世間
受持般若波羅蜜乃至正憶念故世
間便有刹利大姓婆羅門大姓居士
大家四天
受持般若波羅蜜乃至正憶念故便
有湏陀洹乃至阿羅漢辟支佛菩薩
摩訶薩受持般若波羅蜜乃至正憶
念故諸佛出於世間爾時佛告釋提
桓因言憍尸迦善男子善女人受持
般若波羅蜜乃至正憶念我不說但
有爾所功德何以故憍尸迦是善男
子善女人受持般若波羅蜜乃至正
憶念不離薩婆若心無量戒衆成就
定衆慧衆解脫衆解脫知見衆成就
[05-0328c]
摩訶般若卷第九第二十五張芥文宝
復次憍尸迦是善男子善女人能受
持般若波羅蜜乃至正憶念不離薩
婆若心當知是人爲如佛復次憍尸
迦一切聲聞辟支佛所有戒衆定衆
智衆解脫衆解脫知見衆不及是善
男子善女人戒衆乃至解脫知見衆
百分千分百千万億分乃至算數譬
喻所不能及何以故是善男子善女
人於聲聞辟支佛地中心得解脫更
不求大乘法故復次憍尸迦若有善
男子善女人書持般若波羅蜜經卷
供養恭敬尊重華香瓔珞乃至伎樂
亦得今世後世功德爾時釋提桓因
白佛言世尊是善男子善女人受持
般若波羅蜜乃至正憶念不離薩婆
若心供養般若波羅蜜恭敬尊重華
香乃至伎樂我常當守護是人佛告
釋提桓因憍尸迦是善男子善女人
欲讀誦說是般若波羅蜜時無量百
千諸天皆來聽法是善男子善女人
說般若波羅蜜法諸天子益其膽力
是諸法師若疲極不欲說法諸天益
其膽力故便能更說善男子善女
[05-0329a]
摩訶般若卷苐九苐二十六張芥受是
般若波羅蜜乃至正憶念供養花香
乃至伎樂故亦得是今世功德復次
憍尸迦是善男子善女人於四部衆
中說般若波羅蜜時心無怯弱若有
論難亦無畏想何以故是善男子善
女人爲般若波羅蜜所護持故般若
波羅蜜中亦分別一切法若世間若
出世間若有漏若無漏若善若不善
若有爲若无爲若聲聞法若辟支佛
法若菩薩法若佛法善男子善女人
住内空乃至住無法有法空故不見
有能難般若波羅蜜者亦不見受難
者亦不見般若波羅蜜如是善男子
善女人爲般若波羅蜜所擁護故無
有能難壞者復次善男子善女人受
持般若波羅蜜乃至正憶念時不沒
不畏不怖何以故是善男子善女人
不見是法沒者恐怖者憍尸迦善男
子善女人受持般若波羅蜜乃至正
憶念花香供養乃至幡蓋亦得是現
世功德復次憍尸迦善男子善女人
受持般若波羅蜜乃至正憶念書持
經卷花香供養乃至幡蓋是人
[05-0329b]
摩訶般若卷苐九苐二十七張芥富令
爲父母所愛宗親知識所念諸沙門
婆羅門所敬十方諸佛及菩薩摩訶
薩辟支佛阿羅漢乃至湏陀洹所愛
敬一切世間若天若魔若梵及阿修
羅等皆亦愛敬是人行檀那波羅蜜
檀那波羅蜜無有斷絕時尸羅波羅
蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那
波羅蜜般若波羅蜜亦無有斷絕時
修内空不斷乃至修無法有法空不
斷修四念處不斷乃至修十八不共
法不斷修諸三昧
尼門不斷修諸菩薩神通不斷成就
衆生淨佛國土不斷乃至修一切種
智不斷是人亦能降伏難論毀謗善
男子善女人受持般若波羅蜜乃至
正憶念不離薩婆若心書持經卷香
花供養乃至幡蓋亦得是今世後世
功德復次憍尸迦善男子善女人書
持經卷在所處三千大千世界中所
有諸四天王天發阿耨多羅三藐三
菩提心者皆來到是處見般若波羅
蜜受讀誦說供養礼拜還去三十三
天夜摩天兜率陀天化樂天他化自
[05-0329c]
摩訶般若卷第九第二十八張芥富令
在天梵衆天梵輔天梵會天大梵天
光天少光天無量光天光音天淨天
少淨天無量淨天遍淨天無蔭行天
福德天廣果天發阿耨多羅三藐三
菩提心者皆來到是處見般若波羅
蜜受讀誦說供養礼拜還去淨居諸
天所謂無誑天无熱天妙見天喜見
天色究竟天皆來到是處見是般若
波羅蜜受讀誦說供養礼拜還去復
次憍尸迦十方世界中諸四天王天
乃至廣果天發阿耨多羅三藐三菩
提心及淨居天幷餘諸天龍鬼神揵
闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽亦來見般若波羅蜜受讀誦說供
養礼拜還去是善男子善女人應作
是念十方世界中諸四天王天乃至
廣果天發阿耨多羅三藐三菩提心
及淨居天幷餘諸天龍鬼神揵闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽來
見般若波羅蜜受讀誦說供養礼拜
我則法施巳憍尸迦三千大千世界
中所有諸四天王天乃至阿迦尼吒
天及
[05-0330a]
摩訶般若經卷苐九苐二十九張芥富令刊
阿迦尼吒天發阿耨多羅三藐三菩
提心者擁護是善男子善女人諸惡
不能得便除其宿命重罪憍尸迦是
善男子善女人亦得是今世功德所
謂諸天子發阿耨多羅三藐三菩提
心皆來到是處何以故憍尸迦諸天
子發阿耨多羅三藐三菩提心欲救
護一切衆生不捨一切衆生安樂一
切衆生故爾時釋提桓因白佛言世
尊善男子善女人云何當知諸四天
王天乃至阿迦尼吒天來及十方國
土中諸四天王天乃至阿迦尼吒天
來見般若波羅蜜受讀誦說供養礼
拜時佛告釋提桓因憍尸迦若善男
子善女人見大淨光眀必知有大德
諸天來見般若波羅蜜受讀誦說供
養礼拜時復次憍尸迦善男子善女
人若聞異妙香必知有大德諸天來
見般若波羅蜜受讀誦說供養礼拜
時復次憍尸迦善男子善女人行淨
潔故諸天來到其處見般若波羅蜜
受讀誦說供養歡喜礼拜是中有小
鬼輩卽時出去不能堪任是大德諸
[05-0330b]
摩訶般若經卷苐九苐三十張芥富令天威
德故以是大德諸天來故是善男子
善女人生大心以是故般若波羅蜜
所住處四面不應有諸不淨應當然
燈燒香散衆名花衆香塗地衆蓋幢
幡種種嚴飾復次憍尸迦善男子善
女人說法時終无疲極自覺身輕心
樂隨法偃息臥覺安隱無諸惡夢夢
中見諸佛三十二相八十隨形好比
丘僧恭敬圍繞而爲說法在諸佛邊
聽受法敎所謂六波羅蜜四念
至十八不共法分別六波羅蜜義分別
四念處乃至十八不共法亦分別其
義亦見菩提樹莊嚴殊妙見諸菩薩
趣菩提樹得阿耨多羅三藐三菩提
見諸佛成巳轉法輪見百千万菩薩
共集法論議應如是求薩婆若應如
是成就衆生應如是淨佛圈土亦見
十方無數百千万億諸佛亦聞其名
号某方某國某佛若干百千万菩薩
若干百千万聲聞敬敬圍繞說法復
見十方無數百千万億諸佛般涅槃
復見無數百千万億諸佛七寶塔見
供養諸塔恭敬尊重讃歎香
[05-0330c]
摩訶般若卷苐九苐三十一張芥富令刊花
乃至幡蓋憍尸迦是善男子善女人
見如是善夢臥安覺安諸天益其氣力自覺身體輕便不大貪著飮食衣服臥具湯藥於四供養其心輕微譬如比丘坐禪従禪定起心與定合不貪著飮食其心輕微何以故憍尸迦諸天法應以諸味之精益其氣力故十方諸佛及天龍鬼神阿修羅揵闥婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽亦益其氣
力如是憍尸迦善男子善女人欲得
今世如是功德應當受持般若波羅
蜜親近讀誦說正憶念亦不離薩婆
若心憍尸迦善男子善女人雖不能
受持乃至正憶念應當書持經卷恭
敬供養尊重讃歎香花瓔珞乃至幡
蓋憍尸迦若善男子善女人聞是般
若波羅蜜受持讀誦說正憶念書經
卷恭敬供養尊重讃歎花香乃至幡
蓋是善男子善女人功德甚多勝於
供養十方諸佛及弟子恭敬尊重讃
歎衣服飮食臥具湯藥諸佛及
般涅槃後起七寶塔恭敬供養尊重
讃歎花香乃至幡蓋
[05-0331a]
摩訶般若經卷苐九苐三十二張芥富令
摩訶般若經卷第九
戊戍歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[05-0331b]
摩訶般若波羅蜜經卷第十薑定敍
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
法稱品第三十七
佛告釋提桓因言憍尸迦若滿閻浮
提佛舎利作一分復有人書般若波
羅蜜經卷作一分二分之中汝取何
所釋提桓因白佛言世尊若滿閻浮
提佛舎利作一分般若波羅蜜經卷
作一分二分之中我寧取般若波羅
蜜經卷何以故世尊我於佛舎利非
不恭敬非不尊重世尊以是舎利従
般若波羅蜜中生般若波羅蜜修熏
故是舎利得供養恭敬尊重讃歎爾
時舎利弗問釋提桓因憍尸迦是般
若波羅蜜不可取無色无形無對一
相所謂無相汝云何欲取何以故是
般若波羅蜜不爲取故出不爲捨故
出不爲増減聚散損益垢淨故出是
般若波羅蜜不與諸佛法不捨凣人
法不與辟支佛法阿羅漢法學法不
捨凣人法不與无爲性不捨有爲性
不與内空乃至無法有法空不與四
[05-0331c]
摩訶般若卷苐十苐二張薑定敍念
處乃至一切種智不捨凣人法釋提
桓因語舎利弗如是如是舎利弗若
有人知是般若波羅蜜不與諸佛法
不捨凣人法乃至不與一切種
捨凣人法是菩薩摩訶薩能行般若
波羅蜜能修般若波羅蜜何以故般
若波羅蜜不行二法相故不二法相
是般若波羅蜜不二法相是禪那波
羅蜜乃至檀那波羅蜜爾時佛讃釋
提桓因言善哉善哉憍尸迦如汝所
說般若波羅蜜不行二法相故不二
法相是般若波羅蜜不二法相是禪
那波羅蜜乃至檀那波羅蜜憍尸迦
若人欲得法性二相者是人爲欲得
般若波羅蜜二相何以故憍尸迦法
性般若波羅蜜無二无別乃至檀那
波羅蜜亦如是若人欲得實際不可
思議性二相者是人爲欲得般若波
羅蜜二相何以故般若波羅蜜不可
思議性无二無別釋提桓因白佛言
世尊一切世間人及諸天阿修羅應
礼拜供養般若波羅蜜何以故諸菩
薩摩訶薩般若波羅蜜中學得阿
[05-0332a]
摩訶般若第十第三張薑
**耨多羅三藐三菩提世尊我常在善
法堂上坐若我不在座時諸天子來
供養我故爲我坐處作礼繞竟還去
諸天子作是念釋提桓因在是處坐
爲諸三十三天說法故如是世尊在
所處書是般若波羅蜜經卷受持讀
誦爲他演說是處十方世界中諸天
龍夜义揵闥婆阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽皆來礼拜般若波羅蜜
供養巳去何以故是般若波羅蜜中
生諸佛及生一切衆生樂具故諸佛
舎利亦是一切種智住處因緣以是
故世尊二分中我取般若波羅蜜復
次世尊我若受持讀誦般若波羅蜜
心深入法中我是時
以故世尊是般若波羅蜜无相無貌
无言無說世尊无相無貌無言无說
是般若波羅蜜乃至是一切種智世
尊般若波羅蜜若當有相非無相者
諸佛不應知一切法无相無貌无言
無說得阿耨多羅三藐三菩提爲弟
子說諸法亦無相无貌無言无說世
尊以般若波羅蜜實是无相無貌无
[05-0332b]
摩訶般若卷第十第四張薑
**言无說故諸佛知一切諸法无相無
貌無言無說得阿耨多羅三藐三菩
提爲弟子說諸法亦无相無貌无言
無說以是故世尊是般若波羅蜜一
切世間諸天人阿修羅應恭敬供養
尊重讃歎香華瓔珞乃至幡蓋復次
世尊若有人受持般若波羅蜜親近
讀誦說正憶念及書供養華香乃至
幡蓋是人不墮地獄畜生餓鬼道中
不墮聲聞辟支佛地乃至得阿耨多
羅三藐三菩提常見諸佛従一佛國
至一佛國供養諸佛恭敬尊重讃歎
華香乃至幡蓋復次世尊滿三千大
千世界佛舎利作一分書般若波羅
蜜經卷作一分是二分中我故取般
若波羅蜜何以故世尊是般若波羅
蜜中生諸佛舎利以是故舎利得供
養恭敬尊重讃歎是善男子善女人
供養恭敬舎利故受天上人中福樂
常不墮三惡道如所願漸以三乘法
入涅槃是故世尊若有見現在佛若
見般若波羅蜜經卷等无異何以故
世尊是般若波羅蜜與佛无二無別
[05-0332c]
摩訶般若第十第五張薑守和故復
次世尊如佛住三事示現說十二部
經修多羅祗夜乃至優波提舎復有
善男子
羅蜜等无異何以故世尊是般若波
羅蜜中生三事示現及十二部經修
多羅乃至優波提舎故復次世尊十
方諸佛住三事示現說十二部經修
多羅乃至優波提舎復有人受般若
波羅蜜爲他人說等無有異何以故
般若波羅蜜中生諸佛亦生十二部
經修多羅乃至優波提舎復次世尊
若有供養十方如恒河沙等世界中
諸佛恭敬尊重讃歎華香乃至幡蓋
復有人書般若波羅蜜經卷恭敬尊重
讃歎華香乃至幡蓋其福正等何以
故十方諸佛皆従般若波羅蜜中生
復次世尊善男子善女人聞是般若
波羅蜜受持讀誦正憶念亦爲他人
說是人不墮地獄道畜生餓鬼道亦
不墮聲聞辟支佛地何以故當知是
善男子善女人正住阿性越致地中
故是般若波羅蜜遠離一切苦惱衰
病復次世尊若有善男子善
[05-0333a]
摩訶般若第十第六張薑女人
書是般若波羅蜜經卷受持親近供
養恭敬尊重讃歎是人離諸恐怖世
尊譬如負債人親近國王供給左右
債主反更供養恭敬是人是人不復
畏怖何以故世尊此人依近於王憑
恃有力故如是世尊諸佛舎利般若
波羅蜜修熏故得供養恭敬世尊當
知般若波羅蜜如王舎利如負債人
負債人依王故得供養舎利亦依般
若波羅蜜修熏故得供養世尊當知
諸佛一切種智亦以般若波羅蜜修
熏故得成就以是故世尊二分中我
取般若波羅蜜何以故世尊般若波
羅蜜中生
波羅蜜中亦生佛十力四无所畏四
無㝵智十八不共法大慈大悲世尊
般若波羅蜜中生五波羅蜜使得波
羅蜜名字般若波羅蜜中生諸佛一
切種智復次世尊所在三千大千世
界中若有受持供養恭敬尊重讃歎
般若波羅蜜是處若人若非人不能
得其便是人漸漸得入涅槃世尊般
若波羅蜜爲大利益如是於三
[05-0333b]
摩訶般若卷苐十苐七張薑恩
*千大千世界中能作佛事世尊在所
處有般若波羅蜜則爲有佛世尊譬
如无價摩尼珠寶在所住處非人不
得其便若男子女人有熱病以是寶
著身上熱病卽時除愈若有風病若
有冷病若有雜熱風冷病以寶著身
上皆悉除愈若闇中是寶能令眀熱
時能令涼寒時能令溫寶所住處其
地不寒不熱時節和適其處亦无諸
餘毒螫若男子女人爲毒蛇所螫以
寶示之毒卽除滅復次世尊若男子
女人眼痛膚瞖盲瞽以寶近之卽時
除愈若有癩瘡惡腫以寶著身上病
卽除愈復次世尊是摩尼寶所在水
中水隨作一色世尊是寶若以靑物
裹著水中水色則爲靑若黃赤白紅
縹物裹著水中水隨作黃赤白紅縹
色如是等種種色物裹著水中水隨
作種種色世尊若水濁以寶著中水
卽爲清是寶其德如是爾時阿難問
釋提桓因言憍尸迦是摩尼寶爲是
天上寶爲是閻浮提寶釋提桓因語
阿難是天上寶閻浮提人亦有是寶
[05-0333c]
摩訶般若卷苐十苐八張薑恩*但
功德
不可以譬喻爲比復次世尊是摩尼
寶若著篋中舉寶出其功德薰篋故
人皆愛敬如是世尊在所在處有書
般若波羅蜜經卷是處則无衆惱之
患亦如摩尼寶所著處則無衆難世
尊佛般涅槃後舎利得供養皆是般
若波羅蜜力禪那波羅蜜乃至檀那
波羅蜜内空乃至無法有法空四念
處乃至十八不共法一切智法相法
住法位法性實際不可思議性一切
種智是諸功德力善男子善女人作
是念是佛舎利一切智一切種智大
慈大悲斷一切結使及習常捨行不
錯謬法等諸佛功德住處以是故舎
利得供養世尊舎利是諸功德寶波
羅蜜住處不垢不淨波羅蜜住處不
生不滅波羅蜜不入不出波羅蜜不
増不損波羅蜜不來不去不住波羅
蜜是佛舎利是諸法相波羅蜜住處
以是諸法相波羅蜜修薰故舎利得
供養復次世尊置三千大千世界滿
中舎利如恒河沙等諸世界滿其
[05-0334a]
摩訶般若卷苐十苐九張薑敦
*中舎利作一分有人書般若波羅蜜
經卷作一分二分之中我取般若波
羅蜜何以故是般若波羅蜜中生諸
佛舎利是般若波羅蜜修熏故舎利
得供養世尊若有善男子善女人供
養舎利恭敬尊重讃歎其功德報不
可得邊受人中天上福樂所謂刹利
大姓婆羅門大姓居士大家四天王
天處乃至他化自在天中受福樂亦
以是福德因緣故當得盡苦若受是
般若波羅蜜讀誦解說正憶念是人
能
那波羅蜜能具足四念處乃至能具
足十八不共法過聲聞辟支佛地住
菩薩位住菩薩位巳得菩薩神通従
一佛國至一佛國是菩薩爲衆生故
受身隨其所應成就衆生若作轉輪
聖王若作刹利大姓若作婆羅門大姓
成就衆生以是故世尊我不爲輕慢
不恭敬故不取舎利以善男子善女
人供養般若波羅蜜則爲供養舎利
故復次世尊有人欲見十方无量阿
僧祗諸世界中現在佛法身色身是
[05-0334b]
摩訶般若第十第十張薑敦
*人應聞受持般若波羅蜜讀誦正憶
念爲他人演說如是善男子善女人
當見十方無量阿僧祗世界中諸佛
法身色身是善男子善女人行般若
波羅蜜亦應以法相修念佛三昧復
次善男子善女人欲見現在諸佛應
當受是般若波羅蜜乃至正憶念復
次世尊有二種法相有爲諸法相无
爲諸法相云何有爲諸法相所謂内
空中智慧乃至無法有法空中智慧
四念處中智慧乃至八聖道分中智
慧佛十力四无所畏四無㝵智十八
不共法中智慧善法中不善法中有
漏法中無漏法中世間法中出世間
法中智慧是名有爲諸法法相云何
名无爲諸法法相若法無生无滅無
住無異无垢無淨无増無減諸法自
性云何名諸法自性諸法无所有性
是諸法自性是名无爲諸法相爾時
佛告釋提桓因如是如是憍尸迦過
去諸佛因是般若波羅蜜得阿耨多
羅三藐三菩提過去諸佛弟子
般若波羅蜜得湏陀洹道乃至阿羅
[05-0334c]
摩訶般若第十第十一張薑祿祥漢
辟支佛道未來現在世十方無量阿
僧祗諸佛因是般若波羅蜜得阿耨
多羅三藐三菩提未來現在諸佛弟
子亦因是般若波羅蜜得湏陀洹道
乃至辟支佛道何以故般若波羅蜜
中廣說三乘義以无相法故無生無
滅法故无垢無淨法故無作无起不
入不出不増不損不取不
捨法故以俗法故非第一義何以故
是般若波羅蜜非此非彼非高非下
非等非不等非相非无相非世間非
出世間非有漏非無漏非有爲非无
爲非善非不善非過去非未來非現
在何以故憍尸迦般若波羅蜜不取
聲聞辟支佛法亦不捨凣人法釋提
桓因白佛言世尊菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜知一切衆生心亦不得衆
生乃至知者見者亦不得是菩薩不
得色不得受想行識不得眼乃至意
不得色乃至法不得眼觸因緣生受
乃至意觸因緣生受不得四念處乃
至十八不共法不得阿耨多羅三藐
三菩提不得諸佛法不得佛何以故般若波
[05-0335a]
摩訶般若卷苐十苐十二張薑祿祥
羅蜜不爲得法故出何以故般若波
羅蜜性無所有不可得所用法不可
得處亦不可得佛告釋提桓因言如
是如是憍尸迦如汝所說菩薩摩訶
薩長夜行般若波羅蜜阿耨多羅三
藐三菩提不可得何况菩薩及菩薩
法爾時釋提桓因白佛言世尊菩薩
摩訶薩但行般若波羅蜜不行餘波
羅蜜耶佛告釋提桓因言憍尸迦菩
薩盡行六
檀那波羅蜜不得施者不得受者不
得財物行尸羅波羅蜜不得戒不得
持戒人不得破戒人乃至行般若波
羅蜜不得智慧不得智慧人不得无
智慧人憍尸迦菩薩摩訶薩行布施
時般若波羅蜜爲作眀導能具足檀
那波羅蜜菩薩摩訶薩行持戒時般
若波羅蜜爲作眀導能具足尸羅波
羅蜜菩薩摩訶薩行忍辱時般若波
羅蜜爲作眀導能具足羼提波羅蜜
菩薩摩訶薩行精進時般若波羅蜜
爲作眀導能具足毗梨耶波羅蜜菩
薩摩訶薩行禪那時般若波羅蜜爲
[05-0335b]
摩訶般若第十第十三張薑祿祥
作眀導能具足禪那波羅蜜菩薩摩
訶薩觀諸法時般若波羅蜜爲作眀
導能具足般若波羅蜜一切法以无
所得故所謂色乃至一切種智憍尸
迦譬如閻浮提諸樹種種葉種種華
種種果種種色其蔭无差別諸波羅
蜜入般若波羅蜜中至薩婆若無差
別亦如是以无所得故釋提桓因白
佛言世尊般若波羅蜜大功德成就
世尊般若波羅蜜一切功德成就世
尊般若波羅蜜無量功德成就無邊
功德成就无等功德成就世尊若有
善男子善女人書是般若波羅蜜經
卷恭敬供養尊重讃歎華香乃至幡
蓋如般若波羅蜜所說正憶念復有
善男子善女人書般若波羅蜜經卷
與他人其福何所爲多佛告釋提桓
因憍尸迦我還問汝隨汝意報我若
有善男子善女人供養諸佛舎利恭
敬尊重讃歎華香乃
人分舎利如芥子許與他人令供養
恭敬尊重讃歎華香乃至幡蓋其福
何所爲多釋提桓因白佛言世尊如
[05-0335c]
摩訶般若第十第十四張薑祿祥我
従佛聞法中義有善男子善女人自
供養舎利乃至幡蓋若復有人分舎
利如芥子許與他人令供養其福甚
多世尊佛見是福利衆生故入金剛
三昧中碎金剛身作末舎利何以故
有人佛滅度後供養佛舎利乃至如
芥子許其福報無邊乃至盡苦佛告
釋提桓因言如是如是憍尸迦若善
男子善女人書般若波羅蜜經卷供
養恭敬香花乃至幡蓋若復有人書
般若波羅蜜經卷與他人令學是善
男子善女人其福甚多復次憍尸迦
善男子善女人如般若波羅蜜中義
爲他人說開示分別令易解是善男
子善女人勝於前善男子善女人功
德所従聞般若波羅蜜當視其人如
佛亦如高勝梵行人何以故當知般
若波羅蜜卽是佛般若波羅蜜不異
佛佛不異般若波羅蜜過去未來現
在諸佛皆従般若波羅蜜中學得阿
耨多羅三藐三菩提及高勝梵行人
高勝梵行人者所謂阿惟越致菩薩
摩訶薩亦學是般若波羅蜜當得
[05-0336a]
摩訶般若經卷苐十苐十五張薑祿祥
阿耨多羅三藐三菩提聲聞人學是
般若波羅蜜得阿羅漢道求辟支佛
道人學是般若波羅蜜得辟支佛道
菩薩學是般若波羅蜜得入菩薩位
以是故憍尸迦善男子善女人欲供
養現在佛恭敬尊重讃歎花香乃至
幡蓋當供養般若波羅蜜我見是利
是念誰有可供養恭敬尊重讃歎依
止住者憍尸迦我於一切世間中若
天若魔若梵若沙門婆羅門中不見
與我等者何况有勝者我又自思念
我所得法自致作佛我供養是法恭
敬尊重讃歎當依止住何等是法所
謂般若波羅蜜憍尸迦我自供養是
般若波羅蜜恭敬尊重讃歎巳依止
住何况善男子善女人欲得阿耨多
羅三藐三菩提而不供養般若波羅
蜜恭敬尊重讃歎花香瓔珞乃至幡
蓋何以故般若波羅蜜中生諸菩薩
摩訶薩諸菩薩摩訶薩中生諸佛以
是故憍尸迦善男子善女人若求佛
道若求辟支佛道若求聲聞道皆應
[05-0336b]
摩訶般若經卷苐十苐十六張薑祿祥
供養般若波羅蜜恭敬尊重讃歎花
香乃至幡蓋
應訶般若波羅蜜經法施品第三十八丹十善品
佛告釋提桓因言憍尸迦若有善男
子善女人教一閻浮提人行十善道
於汝意云何以是因緣故得福多不
答言甚多世尊佛言不如是善男子
善女人書持般若波羅蜜經卷與他
人令讀誦說得福多何以故是般若
波羅蜜中廣說諸无漏法善男子善
女人従是中學巳學今學當學入正
法位中巳入今入當入得湏陀洹果
巳得今得當得乃至阿羅漢果求辟
支佛道亦如是諸菩薩摩訶薩求阿
耨多羅三藐三菩提入正法位
中巳入今入當入得阿耨多羅三藐
三菩提巳得今得當得憍尸迦何等
是無漏法所謂四念處乃至八聖道
分四
十力乃至十八不共法善男子善女
人學是法得阿耨多羅三藐三菩提
巳得今得當得憍尸迦若有善男子
善女人教一人令得湏陀洹果是人
得福
[05-0336c]
摩訶般若卷苐十苐十七張薑德勝
教一閻浮提人行十善道何以故憍
尸迦教一閻浮提人行十善道不離
地獄畜生餓鬼苦憍尸迦教一人令
得湏陀洹果離三惡道故乃至阿羅
漢果辟支佛道亦如是憍尸迦若善
男子善女人教一閻浮提人令得湏
陀洹果斯陀含阿那含阿羅漢辟支
佛道不如善男子善女人教一人令
得阿耨多羅三藐三菩提得福多何
以故憍尸迦以菩薩因緣故生湏陀
洹乃至阿羅漢辟支佛以菩薩因緣
故生諸佛以是因緣故憍尸迦當知
善男子善女人書般若波羅蜜經卷
與他人令書持讀誦說得福多何以
故是般若波羅蜜中廣說諸善法是
善法中學便出生刹利大姓婆羅門
大姓居士大家四天王天乃至非有
想非無想天便有四念處乃至一切
種智便有湏陀洹乃至阿羅漢辟支
佛便有諸佛憍尸迦置一閻浮提人
若有善男子善女人教四天下國土
中衆生令行十善道於汝意云何是
人以是因緣故得福多不答言
[05-0337a]
摩訶般若卷苐十苐十八張薑
甚多世尊佛言不如善男子善女人
書般若波羅蜜經卷與他人令書持
讀誦說得福多餘如上說憍尸迦置
四天下國土中衆生若教小千國土
中衆生令行十善道亦如是憍尸迦
置小千國土中衆生若教
土中衆生令行十善道若有善男子
善女人書般若波羅蜜經卷與他人
令書持讀誦說是人得福多餘如上
說憍尸迦置二千中國土中衆生若
教三千大千國土中所有衆生令行
十善道復有人書般若波羅蜜經卷
與他人令書持讀誦說是人福德多
憍尸迦置三千大千國土中衆生若
教如恒河沙等國土中所有衆生令
行十善道若復有人書般若波羅蜜
經卷與他人令書持讀誦說其福多
餘如上說復次憍尸迦有人教一閻
浮提衆生令立四禪四无量心四無
色定五神通於汝意云何是善男子
善女人福德多不釋提桓因言甚多
世尊佛言不如是善男子善女人書
般若波羅蜜經卷與他人令書持讀
[05-0337b]
摩訶般若卷苐十苐十九張薑汫庇
誦說得福多何以故是般若波羅蜜
中廣說諸善法餘如上說憍尸迦置
閻浮提中衆生復置四天下國土中
衆生小千國土中衆生二千中國土
中衆生三千大千國土中衆生憍尸
迦若有人教十方如恒河沙等國土
中衆生令立四禪四无量心四無色
定五神通於汝意云何是人福德多
不答言甚多世尊佛言不如是善男
子善女人書般若波羅蜜經卷與他
人令書持讀誦說得福多何以故是
般若波羅蜜中廣說諸善法餘如上
說復次憍尸迦若有善男子善女人
受是般若波羅蜜持讀誦說正憶念
是人福德勝教閻浮提人行十善道
立四禪四无量心四無色定五神
正憶念者受持親近般若波羅蜜乃
至正憶念不以二法不以不二法受
持親近禪那波羅蜜毗梨耶波羅蜜
羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅
蜜乃至正憶念不以二法不以不二
法爲阿耨多羅三藐三菩提正憶念
内空乃至一切種智不以二法不以
[05-0337c]
摩訶般若卷苐十苐二十張薑汫庇
不二法復次憍尸迦若有善男子善
女人爲他人種種因緣演說般若波
羅蜜義開示分別令易解憍尸迦何
等是般若波羅蜜義憍尸迦般若波
羅蜜義者不應以二相觀不應以不
二相觀非有相非无相不入不出不
増不損不垢不淨不生不滅不取不
捨不住非不住非實非虛非合非散
非著非不著非因非不因非法非不
法非如非不如非實際非不實際憍
尸迦若善男子善女人能以是般若
波羅蜜義爲他人種種因緣演說開
示分別令易解是善男子善女人所
得福德甚多勝自受持般若波羅蜜
親近讀誦說正憶念復次憍尸迦善
男子善女人自受持般若波羅蜜親
近讀誦說正憶念亦爲他人種種因
緣演說般若波羅蜜義開示分別令
易解是善男子善女人所得功德甚
多釋提桓因白佛言世尊善男子善
女人應如是演說般若波羅蜜義開
示分別令易解佛語釋提桓因言如
是憍尸迦是善男子善女人應如是
[05-0338a]
摩訶般若卷苐十苐二十一張薑就和
演說般若波羅蜜義開示分別令易
解憍尸迦善男子善女人如是演說
般若波羅蜜義開示分別令易解得
无
善女人供養十方無量阿僧祗諸佛
盡其壽命隨其所湏恭敬尊重讃歎
花香乃至幡蓋供養若復有善男子
善女人種種因緣爲他人廣說般若
波羅蜜義開示分別令易解是善男
子善女人功德甚多何以故諸過去
未來現在佛皆於是般若波羅蜜中
學得阿耨多羅三藐三菩提已得今
得當得復次憍尸迦若善男子善女
人於无量無邊阿僧祗刧行檀那波
羅蜜不如是善男子善女人以般若
波羅蜜爲他人演說其義開示分別
令易解其福甚多以無所得故云何
名有所得憍尸迦若菩薩摩訶薩用
有所得故布施布施時作是念我與
彼受所施者物是名得檀那不得波
羅蜜我持戒此是戒是名得戒不得
波羅蜜我忍辱爲是人忍辱是名得
忍辱不得波羅蜜我精進爲是事勤
[05-0338b]
摩訶般若卷苐十苐二十二張薑就和
精進是名得精進不得波羅蜜我修
禪那所修是禪那是名得禪那不得
波羅蜜我修慧所修是慧是名得慧
不得波羅蜜憍尸迦是善男子善女
人如是行者不得具足檀那波羅蜜
尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波
羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜釋提
桓因白佛言世尊菩薩摩訶薩云何
修具足檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼
提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅
蜜般若波羅蜜佛告釋提桓因言菩
薩摩訶薩布施時不得與者不得受
者不得所施物是人得具足檀那波
羅蜜乃至修般若波羅蜜時不得智
蜜憍尸迦是爲菩薩摩訶薩具足檀
那波羅蜜乃至般若波羅蜜善男子
善女人如是行般若波羅蜜當爲他
人演說其義開示分別令易解禪那
波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜
尸羅波羅蜜檀那波羅蜜演說其義
開示分別令易解何以故憍尸迦未
來世當有善男子善女人欲說般若
[05-0338c]
摩訶般若卷苐十苐二十三張薑金
同波羅蜜而說相似般若波羅蜜有
善男子善女人發阿耨多羅三藐三
菩提心聞是相似般若波羅蜜失正
道善男子善女人應爲是人具足演
說般若波羅蜜義開示分別令易解
釋提桓因白佛言世尊何等是相似
般若波羅蜜佛言有善男子善女人
說有所得般若波羅蜜是爲相似般
若波羅蜜釋提桓因白佛言世尊云
何善男子善女人說有所得般若波
羅蜜是爲相似般若波羅蜜佛言善
男子善女人說有所得般若波羅蜜
是爲相似般若波羅蜜相似般若波
羅蜜者說色无常作是言能如是行
是行般若波羅蜜行者求色無常是
爲行相似般若波羅蜜說受想行識
无常作是言能如是行是行般若波
羅蜜行者求受想行識無常是爲行
相似般若波羅蜜說眼无常乃至說
意無常說色無常乃至說法無常說
眼界无常色界眼識界无常乃至說
意界法界意識界無常說地種无常
乃至說識種無常說眼識界無常乃至
[05-0339a]
摩訶般若卷苐十苐二十四張薑金同
說意識界無常說眼觸无常乃至說
意觸无常說眼
至說意觸因緣生受無常廣說如五
陰說色苦乃至說意觸因緣生受苦
說色无我乃至說意觸因緣生受無
我皆如五陰說行者行檀那波羅蜜
時爲說色無常苦无我乃至意觸因
緣生受說无常苦無我尸羅波羅蜜
乃至般若波羅蜜亦如是行四禪四
无量心四無色定爲說無常苦无我
行四念處爲說无常苦無我乃至行
薩婆若時爲說無常苦无我作如是
教能如是行者是爲行般若波羅蜜
憍尸迦是名相似般若波羅蜜復次
憍尸迦若是善男子善女人當來世
說相似般若波羅蜜作是言汝善男
子善女人修行般若波羅蜜汝修行
般若波羅蜜時當得初地乃至當得
十地禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜
亦如是行者以相似有所得以惣相
修是般若波羅蜜憍尸迦是名相似
般若波羅蜜復次憍尸迦善男子善
女人欲說般若波羅蜜作是言汝善
[05-0339b]
摩訶般若卷苐十苐二十五張薑三㢱
男子善女人修行般若波羅蜜巳當
過聲聞辟支佛地是名相似般若波
羅蜜復次憍尸迦善男子善女人爲
求佛道者如是說汝善男子善女人
修行般若波羅蜜巳入菩薩位得無
生法忍得无生忍巳便住菩薩神通
従一佛國至一佛國供養諸佛恭敬
尊重讃歎如是說者是名相似般若
波羅蜜復次憍尸迦善男子善女人
爲求佛道者如是說汝善男子善女
人學是般若波羅蜜受持讀誦說正
憶念當得无量無邊阿僧祗功德如
善男子善女人爲求佛道者如是說
如過去未來現在諸佛功德善本従
初發心至成得佛都合集迴向阿耨多
羅三藐三菩提如是說者是名相似
般若波羅蜜釋提桓因白佛言世尊
云何善男子善女人爲求佛道者不
說相似般若波羅蜜佛言若善男子
善女人爲求佛道者說般若波羅蜜
善男子汝修行般若波羅蜜莫觀色
无常何以故色色性空是色性非法
[05-0339c]
摩訶般若卷苐十第二十六張薑
**若非法卽名爲般若波羅蜜般若
波羅蜜中色非常非無常何以故是
中色尙不可得何况常无常憍尸迦
善男子善女人如是說者是名不說
相似般若波羅蜜受想行識亦如是
復次憍尸迦善男子善女人爲求佛
道者說汝善男子修行般若波羅蜜
於諸法莫有所過莫有所住何以故
般若波羅蜜中无有法可過可住所
以者何一切法自性空自性空是非
法若非法卽是般若波羅蜜般若波
羅蜜中无有法可入可出可生可滅
憍尸迦是善男子善女人如是說是
名不說相似般若波羅蜜廣說如上
與相似相違是名不說相似般若波
羅蜜如是憍尸迦善男子善女人應
如是演說般若波羅蜜義若如是說
般若波羅蜜義所得功德勝於前者
復次憍尸迦閻浮提中所有衆生皆
教令得湏陀洹於汝意云何是人得
福多不答言甚多世尊佛言不如是
善男子善女人以般若波羅蜜爲他
人種種因緣演說其義開示分別令易
[05-0340a]
摩訶般若卷苐十苐二十七張薑仁銳
解如是言善男子善女人汝來受是
般若波羅蜜勤誦讀說正憶念如般
若波羅蜜中所說行何以故是般若
波羅蜜中出生諸湏陀洹憍尸迦置
閻浮提中衆生復置四天下衆生小
千國土二千中國土三千大千國土
衆生若有人教十方如恒河沙國土
中衆生盡教令得湏陀洹於汝意云
何是人得福多不答言甚多世尊佛
言不如是善男子善女人以般若波
羅蜜爲
