[05-0405c] 
摩訶般若波羅蜜經卷第十七
薑後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯堅固
品第五十六丹本轉不轉品復
次湏菩提惡魔到菩薩所壞其心作
是言薩婆若與虛空等空無所有相
諸法亦與虛空等空无所有相是虛
空等諸法空無所有相中無有得阿
耨多羅三藐三菩提者亦无有不得
者是諸法皆如虛空空無所有相汝
唐受勤苦汝所聞阿耨多羅三藐三
菩提皆是魔事非佛所說汝當放捨
是願汝莫長夜受是不安隱憂苦墮
惡道中是諸善男子善女人聞是語
時應如是念是惡魔事壞我阿耨多
羅三藐三菩提心諸法雖如虛空無
所有自相空而衆生不知不見不解
我亦以如虛空等無所有自相空大
誓莊嚴得一切種智爲衆生說法令
得解脫得湏陀洹果斯陀含果阿那
含果阿羅漢果辟支佛道阿耨多羅
三藐三菩提湏菩提菩薩摩訶薩従
初發
意
[05-0406a]
摩訶般若卷苐十七苐二張薑
**心不動不轉菩薩摩訶薩以是堅固
心不動不轉心行六波羅蜜當入菩
薩位中湏菩提白佛言世尊不轉故
名阿惟越致轉故名阿惟越致佛言
不轉故名阿惟越致轉故亦名阿惟
越致湏菩提白佛言世尊云何不轉
故名阿惟越致轉故亦名阿惟越致
佛告湏菩提若菩薩摩訶薩於聲聞
地辟支佛地不轉是故名不轉若菩
薩摩訶薩於聲聞地辟支佛地轉是
故亦名不轉湏菩提以是行類相貌
當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩相
以是行類相貌故惡魔不能壞其心
令離阿耨多羅三藐三菩提復次須
菩提阿惟越致菩薩若欲入初禪第
二第三第四禪乃至滅定禪卽得入
復次湏菩提阿惟越致菩薩摩訶薩
若欲修四念處乃至修八聖道分空
无相無作三昧乃至五神通卽得修
是菩薩雖修四念處乃至五神通是
人不受四念處果雖修諸禪不受諸
禪果乃至不受滅定禪果不證湏陀
洹果乃至不證辟支佛道是菩薩故
[05-0406b]
摩訶般若卷苐十七苐三張薑鄫洪
爲衆生受身隨其所應而利益之湏
菩提以是行類相貌當知是名阿惟
越致菩薩摩訶薩復次湏菩提阿惟
越致菩薩摩訶薩常憶念阿耨多羅
三藐三菩提終不遠離薩婆若心不
遠離薩婆若心故不貴色不貴相不
貴聲聞辟支佛不貴檀那波羅蜜尸
羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅
蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜不貴四
禪四无
不貴四念處乃至八聖道分不貴佛
十力乃至十八不共法不貴淨佛國
土不貴成就衆生不貴見佛不貴種
善根何以故一切法自相空不見可
貴法能生貴心者何以故是一切法
與虛空等无所有自相空湏菩提是
阿惟越致菩薩摩訶薩成就是心於
四種身威儀中出入來去坐臥行住
一心不亂湏菩提以是行類相貌當
知是阿惟越致菩薩摩訶薩復次須
菩提阿惟越致菩薩摩訶薩若在居
家以方便力爲利益衆生故受五欲
布施衆生湏食與食湏飮與飮衣服
[05-0406c]
摩訶般若卷苐十七第四張薑志貞
手臥具乃至資生所湏盡給與之是
菩薩自行檀那波羅蜜教人行檀那
讃歎行檀那法歡喜讃歎行檀那波
羅蜜者尸羅波羅蜜乃至般若波羅
蜜亦如是湏菩提阿惟越致菩薩摩
訶薩在家時能以滿閻浮提珎寶施
與衆生乃至三千大千世界滿中珎
寶給施衆生亦不自爲常修梵行不
陵易虜掠他人令其憂惱湏菩提以
是行類相貌當知是名阿惟越致菩
薩摩訶薩復次湏菩提阿惟越致菩
薩摩訶薩執金剛神王常隨逐作是
願是菩薩摩訶薩當得阿耨多羅三
藐三菩提我常隨逐乃至五性執金
剛神常隨守護以是故若天若魔若梵
若餘世間大力者不能破壞是名菩
薩摩訶薩薩婆若心乃至得阿耨多
羅三藐三菩提
須菩提是名菩薩摩訶薩阿惟越致
相
菩薩五根信根精進根念根定根慧
根是名阿惟越致相復次湏菩提阿
惟越致菩薩摩訶薩爲上人不爲下人
[05-0407a]
摩訶般若卷苐十七苐五張薑志貞
湏菩提白佛言世尊云何爲上人佛
告湏菩提若菩薩摩訶薩一心行阿
耨多羅三藐三菩提心不散亂是名
上人以是行類相貌當知是名阿惟
越致相復次湏菩提阿惟越致菩薩
一心常念佛道爲淨命故不作呪術
合和諸藥不呪鬼神令著男女問其
吉凶男女祿相壽命長短何以故湏
菩提是菩薩摩訶薩知諸法自相空
不見諸法相故不行邪命行淨命湏
菩提以是行類相貌當知是名阿惟
越致菩薩摩訶薩相復次湏菩提今
當更說阿惟越致菩薩摩訶薩行類
相貌一心諦聽佛告湏菩提菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜常不遠離阿耨
多羅三藐三菩提心故不說五陰事
不說十二入事不說十八界事何以
故常念觀五陰空相十二入十八界
空相故是菩薩摩訶薩不好說官事
何以故是菩薩諸法空相中住不見
法若貴若賤不好說賊事何以故諸
法自相空故不見若得若失不好說
軍事何以故諸法自相空故不見若
[05-0407b]
摩訶般若卷苐十七苐六張薑志貞
多若少不好說鬪事何以故是菩薩
摩訶薩住諸法如中不見法有憎有
愛不好說婦女事何以故住諸法空
中不見好醜故不好說聚落事何以
故諸法自相空故不見法若合若散
不好說城邑事何以故
中不見有勝有負不好說國事何以
故住實際中不見法有所屬有不屬
不好說我事何以故法性中住不見
法有我无我乃至不見知者見者如
是等不說種種世間事但好說般若
波羅蜜不遠離薩婆若心若行檀那
波羅蜜時不爲慳貪事行尸羅波羅
蜜時不爲破戒事行羼提波羅蜜時
不爲瞋諍事行毗梨耶波羅蜜時不
爲懈怠事行禪那波羅蜜時不爲散
亂事行般若波羅蜜時不爲愚癡事
是菩薩雖行一切法空而愛樂法是
菩薩雖行法性常讃不壞法而愛樂
善知識所謂諸佛及菩薩聲聞辟支
佛諸能教化令樂住阿耨多羅三藐
三菩提者是人常願欲見諸佛聞在
所處佛國土中有現在佛隨願徃生
[05-0407c]
摩訶般若卷苐十七苐七張薑志貞
如是心常晝夜行所謂念佛心如是
湏菩提阿惟越致菩薩摩訶薩行初
禪乃至非有想非无想處以方便力
故起欲界心若衆生能行十善道者
及現在有佛處在中生以是行類相
貌當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩
復次湏菩提阿惟越致菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜時住内空外空乃至
无法有法空住四念處乃至空無相
無作解脫門於自地中了了不疑我
是阿惟越致非阿惟越致何以故乃
至不見少許法於阿耨多羅三藐三
菩提中若轉若不轉湏菩提譬如人
得湏陀洹果住湏陀洹地中自了了
知終不疑不悔阿惟越致菩薩摩訶
薩亦如是住阿惟越致地中終不疑
住是地中淨佛國土成就衆生種種
魔事起卽時覺知亦不隨魔事破壞
魔事湏菩提譬如有人作五逆罪五
逆罪心乃至死時常逐不捨雖有異
心不能障隔湏菩提阿惟越致菩薩
摩訶薩亦如是自住其地心常不動
一切世間天人阿修羅不能動轉何
[05-0408a]
摩訶般若卷苐十七苐八張薑允莊
以故是菩薩摩訶薩出一切世間天
人阿修羅上入正法位中自證地中
住具足諸菩薩神通能淨佛國土成
就衆生従一佛國至一佛國於十方
佛所殗諸善根親近諮問諸佛是菩
薩如是住種種魔事起覺而不隨以
方便力處魔事著實際中自證地中
不疑不悔何以故實際中无疑相故
知是實際非一非二以是因緣故是
人乃至轉身終不向聲聞辟支佛地
是菩薩摩訶薩諸法自相空中不見
法若生若滅若垢若淨湏菩提是菩
薩摩訶薩乃至轉身亦不疑我當得
阿耨多羅三藐三菩提若不得何以
故湏菩提諸法自相空卽是阿耨多
羅三藐三菩提湏菩提是菩薩摩訶
薩住自證地中不隨他語无能壞者
何以故是阿惟越致菩薩摩訶薩成
就不動智慧故湏菩提以是行類相
貌當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩
復次湏菩提菩薩摩訶薩若惡魔作
佛身來語菩薩言汝今於是間取阿
羅漢道汝亦無阿耨多羅三藐三菩
[05-0408b]
摩訶般若經苐十七卷苐九張薑允
莊提記汝亦未得無生忍法汝亦无
是阿惟越致行類相貌亦无是相得
受阿耨多羅三藐三菩提
若菩薩摩訶薩聞是語心不異不沒
不驚不怖不畏是菩薩應自知我必
従諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記
何以故諸菩薩以是法受記我亦有
是法得受記湏菩提若惡魔若爲魔
所使作佛形像來與菩薩受聲聞辟
支佛記湏菩提是菩薩作是念是惡
魔若魔所使作佛形像來諸佛不應
教菩薩遠離阿耨多羅三藐三菩提
教住聲聞辟支佛道湏菩提以是行
類相貌當知是名阿惟越致相復次
湏菩提惡魔復作佛身來到菩薩所
作是言汝所學經書非佛所說亦非
聲聞說是魔所說湏菩提是菩薩摩
訶薩當作是知是惡魔若魔所使教
我遠離阿耨多羅三藐三菩提湏菩
提當知是菩薩已爲過去佛所受記
住阿惟越致地何以故諸菩薩所有
阿惟越致行類相貌是菩薩亦有是
行類相貌是名阿惟越致菩薩相復
次
[05-0408c]
摩訶般若卷苐十七苐十張薑允莊
湏菩提阿惟越致菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜時爲護持諸法故不惜身
命何况餘物是菩薩護持法故作是
念我不爲護持一佛法我爲護持三
世十方諸佛法故湏菩提云何菩薩
摩訶薩護持法故不惜身命湏菩提
如佛說一切諸法眞空是時有愚癡
人破壞不受作是言是非法非善非
世尊教湏菩提菩薩護持如是法故
不惜身命菩薩亦應作是念未來世
諸佛我亦在是數中在中受記是法
亦是我法以是故不惜身命湏菩提
菩薩見
湏菩提以是行類相貌知是阿惟越
致相復次湏菩提阿惟越致菩薩摩
訶薩聞佛說法不疑不悔聞巳受持
終不忘失何以故得陀羅尼故湏菩
提言世尊得何等陀羅尼聞佛所說
諸經而不忘失佛告湏菩提菩薩得
聞持等陀羅尼故佛說諸經不忘不
失不疑不悔湏菩提白佛言世尊但
聞佛說法不忘不失不疑不悔聲聞辟支佛
說天龍鬼神阿修羅緊那羅
[05-0409a]
摩訶般若卷苐十七苐十一張薑允莊
摩睺羅伽說亦復不忘不失不疑不
悔耶佛告湏菩提所有言說衆事得
陀羅尼菩薩皆不忘不失不疑不悔
湏菩提如是行類相貌成就當知是
阿惟越致菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜經深奥品第五十七丹本燈炷品
湏菩提白佛言世尊是阿惟越致菩
薩摩訶薩大功德成就世尊是阿惟
越致菩薩摩訶薩無量功德成就无
邊功德成就佛告湏菩提如是如是
是阿惟越致菩薩摩訶薩大功德成
就是阿惟越致菩薩摩訶薩无量無
邊功德成就何以故是菩薩摩訶薩
得无量無邊智慧不與一切聲聞辟
支佛共故阿惟越致菩薩住是智慧
中生四无閡智得是無閡智故一切
世間天及人无能窮盡湏菩提白佛
言世尊佛能以恒河沙等刧歎說阿
惟越致菩薩摩訶薩行類相貌湏菩
提言世尊何等深奥處阿惟越致菩
薩摩訶薩住是中行六波羅蜜時具
湏菩提善哉善哉湏菩提汝爲阿
[05-0409b]
摩訶般若卷苐十七苐十二張薑允莊
惟越致菩薩摩訶薩問是深奥處湏
菩提深奥處者空是其義无相無作
无起無生无染寂滅離如法性實際
涅槃湏菩提如是等法是爲深奥義
湏菩提白佛言世尊但空乃至涅槃
是深奥非一切法深奥耶佛言一切
法亦是深奥義湏菩提色亦深奥受
想行識亦深奥眼亦深奥乃至意色
乃至法眼界乃至意識界檀那波羅
蜜乃至般若波羅蜜四念處乃至阿
耨多羅三藐三菩提亦深奥世尊云
何色深奥乃至阿耨多羅三藐三菩
提亦深奥佛言色如深奥故色深奥
受想行識如乃至阿耨多羅三藐三
菩提如深奥故阿耨多羅三藐三菩
提深奥世尊云何色如深奥乃至阿
耨多羅三藐三菩提如深奥湏菩提
是色如非是色非離色乃至識如非
是識非離識乃至阿耨多羅三藐三
菩提如非是阿耨多羅三藐三菩提
非離阿耨多羅三藐三菩提湏菩提
白佛言希有世尊微妙方便力故令
阿惟越致菩薩摩訶薩離色處涅槃
[05-0409c]
摩訶般若經苐十七卷苐十三張薑
允莊亦令離受想行識處涅槃亦令
離一切法若世間若出世間若有諍
若无諍若有漏若無漏法處涅槃佛
言如是如是湏菩提佛以微妙方便
力故令阿惟越致菩薩離色處涅槃
乃至離有漏無漏法處涅槃復次湏
菩提若菩薩摩訶薩如是甚深法與
般若波羅蜜相應觀察籌量思惟作
是念我應如是行如般若波羅蜜中
教我應
湏菩提若是菩薩摩訶薩能如說行
如說學如般若波羅蜜中觀具足勤
精進一念生時當得无量無邊阿僧
祗福德是菩薩摩訶薩超越无量劫
近阿耨多羅三藐三菩提何况常行
般若波羅蜜應阿耨多羅三藐三菩
提念湏菩提譬如多婬欲人與端正
淨潔女人共期此女人限閡不得時
徃於湏菩提意云何是人所念爲在
何處世尊是人念念常在彼女人所
恒作是念憶想當來與共坐臥歡樂
湏菩提是人一日一夜爲有幾念生
湏菩提言世尊是人一日一夜其念甚多
[05-0410a]
摩訶般若經苐十七卷苐十四張薑允莊
甚多佛告湏菩提菩薩摩訶薩念般
若波羅蜜如般若波羅蜜中說行是
道一念項超越劫數亦如彼人一日
一夜心念之數是菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜遠離衆罪所謂離阿耨多
羅三藐三菩提罪是菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜一日所得善根功德假
令滿如恒河沙等三千大千世界中
功德猶亦不減於餘殘功德百分不
及一分千分千億萬分乃至算數譬
喻所不能及復次湏菩提若菩薩摩
訶薩遠離般若波羅蜜如恒河沙等
劫布施三寶佛寶法寶比丘僧寶湏
菩提於汝意云何是菩薩摩訶薩以
是因緣故得福多不湏菩提言世尊
甚多无量無邊阿僧祗佛告湏菩提
不如菩薩摩訶薩深般若波羅蜜中
一日如說修行得福多何以故般若
波羅蜜是諸菩薩摩訶薩道乘是道
疾得阿耨多羅三
若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜如
恒河沙等刧供養湏陀洹斯陀含阿
那含阿羅漢辟支佛及諸佛於湏菩
[05-0410b]
摩訶般若卷苐十七苐十五張薑允莊提
意云何是菩薩摩訶薩以是因緣故
得福多不湏菩提言世尊甚多甚多
佛言不如是菩薩摩訶薩深般若波
羅蜜如說修行一日得福多何以故
菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜過一
切聲聞辟支佛地入菩薩位漸漸得
阿耨多羅三藐三菩提湏菩提菩薩
摩訶薩遠離般若波羅蜜如恒河沙
等劫行布施持戒忍辱精進禪定智
慧於汝意云何是人以是因緣故得
福多不湏菩提言世尊甚多甚多佛
言不如是菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜如說修行一日布施持戒忍辱精
進禪定智慧得福多何以故湏菩提
般若波羅蜜是菩薩摩訶薩母故是
般若波羅蜜能生諸菩薩摩訶薩諸
菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中能具
足一切佛法故湏菩提若菩薩摩訶
薩遠離般若波羅蜜如恒河沙劫壽
行法施湏菩提於汝意云何是人
得福多不湏菩提言甚多世尊佛言
不如是善男子善女人深般若波羅
蜜如說修行乃至一日法施得福
[05-0410c]
摩訶般若經卷苐十七苐十六張薑
允莊多何以故湏菩提是菩薩摩訶
薩不遠離般若波羅蜜則不遠離一
切種智不遠離一切種智則不遠離
般若波羅蜜以是故湏菩提菩薩摩
訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提不
當遠離般若波羅蜜湏菩提若菩薩
摩訶薩如恒河沙等刧遠離般若波
羅蜜修
空乃至一切種智湏菩提於汝意云
何是善男子善女人得福多不湏菩
提言世尊甚多甚多佛言不如是善
男子善女人深般若波羅蜜如說一
日修行四念處乃至一切種智得福
多何以故湏菩提若菩薩摩訶薩不
遠離般若波羅蜜於薩婆若轉者无
有是處湏菩提若菩薩摩訶薩遠離
般若波羅蜜於薩婆若轉則有是處
湏菩提以是故菩薩摩訶薩常不應
遠離般若波羅蜜行湏菩提若菩薩
摩訶薩遠離般若波羅蜜如恒河沙
等劫壽財施法施及禪定福德迴向
阿耨多羅三藐三菩提於汝意云何
是人得福多不湏菩提言世尊甚多甚多
[05-0411a]
摩訶般若經卷苐十七苐十七張薑允
*佛言不如是善男子善女人深般若
波羅蜜如說修行乃至一日財施法
施禪定福德迴向阿耨多羅三藐三
菩提得福多何以故是第一迴向所
謂般若波羅蜜迴向若遠離般若波
羅蜜迴向是不名迴向湏菩提以是
故若菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三
藐三菩提應方便學般若波羅蜜迴
向湏菩提若善男子善女人遠離般
若波羅蜜如恒河沙劫壽過去未來
現在諸佛及弟子善根和合隨喜迴
向阿耨多羅三藐三菩提湏菩提於
汝意云何是人得福多不湏菩提言
世尊甚多甚多佛言不如是善男子
善女人深般若波羅蜜如說修行乃
至一日隨喜善根迴向阿耨多羅三
藐三菩提得福多湏菩提以是故菩
薩摩訶薩欲
提應學般若波羅蜜中方便迴向阿
耨多羅三藐三菩提湏菩提白佛言
世尊如佛所說因緣起法従妄想生
非實云何善男子善女人得大福德
世尊以是因緣起法不應得正見入
[05-0411b]
摩訶般若卷苐十七苐十八張薑法位不
應得湏陀洹果乃至不應得阿耨多
羅三藐三菩提果佛告湏菩提如是
如是湏菩提以是因緣起法不應得
正見入法位乃至不應得阿耨多羅
三藐三菩提湏菩提行般若波羅蜜
菩薩摩訶薩知因緣起法亦空无堅
固虛誑不實何以故湏菩提是菩薩
摩訶薩善學内空乃至善學無法有
法空故是菩薩摩訶薩住是十八空
種種觀作法空卽不遠離般若波羅
蜜若菩薩摩訶薩如是漸漸不離般
若波羅蜜漸漸得无數無量无邊福
德湏菩提白佛言世尊无數無量无
邊有何等異湏菩提無數者名不墮
數中若有爲性中若无爲性中無量
者量不可得若過去若未來若現在
无邊者諸法邊不可得湏菩提言世
尊頗有色亦無數无量無邊頗有受
想行識亦无數無量无邊湏菩提有
因緣色亦無數无量無邊受想行識
亦无數無量无邊世尊何等因緣故
色亦無數无量無邊受想行識亦无
數無量无邊佛告湏菩提色
[05-0411c]
摩訶般若卷苐十七苐十九張薑空
故无數無量无邊受想行識空故無
數無量无邊世尊但色空受想行識
空非一切法空耶湏菩提我不常說
一切法空耶湏菩提言世尊佛說一
切法空世
有數無量无邊世尊空中數不可得
量不可得邊不可得以是故世尊是
不可盡無數无量無邊義无有是異
佛告須菩提如是如是是法義無別
異湏菩提是法不可說佛以方便力
故分別說所謂不可盡无數無量无
邊無著空无相無作无起無生无滅
无染涅槃佛種種因緣以方便力說
湏菩提白佛言希有世尊諸法實相
不可說而佛以方便力故說世尊如
我解佛所說義一切法亦不可說佛
言如是如是湏菩提一切法不可說
一切法不可說相卽是空是空不可
說世尊不可說義有増有減不佛言
不也湏菩提不可說義无増無減世
尊若不可說義無増无減檀那波羅
蜜亦當无増無減乃至般若波羅蜜
亦當無増无減四念處乃至八聖
[05-0412a]
摩訶般若卷苐十七苐二十張薑道分
亦當无増無減四禪四无量心四無
色定五神通八背捨八勝處九次第
定佛十力四无所畏四無閡智十八
不共法亦當無増无減世尊若菩薩
摩訶薩六波羅蜜不増乃至十八不
共法不増者云何菩薩摩訶薩得阿
耨多羅三藐三菩提佛言如是如是
湏菩提不可說義无増無減菩薩摩
訶薩習行般若波羅蜜有方便力故
不作是念我増般若波羅蜜乃至増
檀那波羅蜜當作是念但名字故名
檀那波羅蜜是菩薩摩訶薩行檀那
波羅蜜時是心及諸善根如阿耨多
羅三藐三菩提相迴向乃至行般若
波羅蜜時是心及諸善
羅三藐三菩提相迴向湏菩提白佛
言世尊何等是阿耨多羅三藐三菩
提佛言一切法如相是名阿耨多羅
三藐三菩提湏菩提白佛言世尊何
等是一切法如相是阿耨多羅三藐
三菩提佛告湏菩提色如相受想行
識如相乃至涅槃如相是阿耨多羅
三藐三菩提是如相亦不増不
[05-0412b]
摩訶般若卷苐十七苐二十一張薑減
湏菩提是菩薩摩訶薩不離般若波
羅蜜常觀是如法不見有増有減以
是因緣故湏菩提不可說義無増无
減檀那波羅蜜亦不増不減乃至十
八不共法亦不増不減湏菩提菩薩
摩訶薩以是不増不減法故應般若
波羅蜜行湏菩提白佛言世尊菩薩
摩訶薩用初心得阿耨多羅三藐三
菩提用後心得阿耨多羅三藐三菩
提世尊是初心不至後心後心不在
初心世尊如是心心數法不具云何
善根増益若善根不増云何當得阿
耨多羅三藐三菩提佛告湏菩提我
當爲汝說譬喻智者得譬喻則於義
易解湏菩提譬如然燈爲用初焰燋
炷爲用後焰燋炷須菩提言世尊非
初焰燋炷亦非離初焰世尊非後焰
燋炷亦非離後焰湏菩提於汝意云
何炷爲燋不世尊炷實燋佛告湏菩
提菩薩摩訶薩如是不用初心得阿
耨多羅三藐三菩提亦不離初心得
阿耨多羅三藐三菩提不用後心得
阿耨多羅三藐三菩提亦不離後
[05-0412c]
摩訶般若卷苐十七苐二十二張薑
心得阿耨多羅三藐三菩提而得阿
耨多羅三藐三菩提湏菩提是
薩摩訶薩従初發意行般若波羅蜜
具足十地得阿耨多羅三藐三菩提
湏菩提白佛言世尊何等是十地菩
薩具足巳得阿耨多羅三藐三菩提
佛言菩薩摩訶薩具足乾慧地性地
八人地見地薄地離欲地巳作地辟
支佛地菩薩地佛地具足是地得阿
耨多羅三藐三菩提湏菩提菩薩摩
訶薩學是十地巳非初心得阿耨多
羅三藐三菩提亦不離初心得阿耨
多羅三藐三菩提非後心得阿耨多
羅三藐三菩提亦非離後心得阿耨
多羅三藐三菩提而得阿耨多羅三
藐三菩提湏菩提言世尊是因緣法
甚深所謂非初心非離初心
非後心非離後心得阿耨多羅三藐
三菩提而得阿耨多羅三藐三菩提
佛告湏菩提於汝意云何若心滅巳是
心更生不不也世尊湏菩提於汝意
云何心生是滅相不世尊是滅相湏
菩提於汝意云何心滅相是滅不不也世尊
[05-0413a]
摩訶般若卷十七苐二十三張薑佛
告湏菩提於汝意云何亦如是住不
湏菩提言世尊亦如是住如如住佛
告湏菩提於汝意云何若是心如如
住當作實際證不不也世尊佛告湏
菩提於汝意云何是如甚深不世尊
甚深甚深湏菩提於汝意云何但如
是心不不也世尊離如是心不不也
世尊湏菩提於汝意云何如見如不不
也世尊湏菩提於汝意云何若菩薩
能如是行爲行深般若波羅蜜不湏
菩提言世尊若菩薩摩訶薩能如是
行爲行深般若波羅蜜湏菩提
意云何若菩薩摩訶薩如是行是何
處行湏菩提言世尊若菩薩摩訶薩
作如是行爲无處所行何以故菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜住諸法如中
無如是念无念處亦無念者佛告湏
菩提若菩薩摩訶薩如是行爲何處
行湏菩提言世尊是菩薩摩訶薩如
是行爲第一義中行二行不可得故
湏菩提於汝意云何若菩薩第一義
无念中行爲行相不不也世尊於汝
意云何是菩薩摩訶薩壞相不不
[05-0413b]
摩訶般若卷苐十七苐二十四張薑
夗剛也世尊佛告湏菩提云何名不
壞相湏菩提言世尊是菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜不作是念我當壞諸
法相世尊菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜未具足佛十力四无所畏四無㝵
智大慈大悲十八不共法不得阿耨
多羅三藐三菩提世尊菩薩摩訶薩
以方便力故於諸法亦不取相亦不
壞相何以故世尊是菩薩摩訶薩知
一切諸法自相空故菩薩摩訶薩住
是自相空中爲衆生故八三三昧用
是三三昧成就衆生湏菩提言世尊
云何菩薩摩訶薩入三三昧成就衆
生佛言菩薩住是三三昧見衆生作
法中行菩薩以方便力教令得無作
見衆生我相中行以方便力教令行
空見衆生一切相中行以方便力故
教令行無相如是湏菩提菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜入三三昧以三三
昧成就
衆生摩訶般若波羅蜜經夢行品第五十八丹夢入三昧
品
摩訶薩夢中入三三昧空无相無作
三昧
[05-0413c]
摩訶般若卷苐十七苐二十五張薑
寧有益於般若波羅蜜不湏菩提報
舎利弗若菩薩晝日入三三昧有益
於般若波羅蜜夜夢中亦當有益何
以故晝夜夢中等無有異舎利弗若
菩薩摩訶薩晝日行般若波羅蜜有
益是菩薩夢中行般若波羅蜜亦應
有益舎利弗問湏菩提菩薩摩訶薩
若夢中所作業是業有集成不如佛
所說一切法如夢以是故不應集成
何以故夢中無有法集成若覺時憶
想分別應有集成湏菩提語舎利弗
若人夢中煞衆生覺巳憶念取相分
別我煞是快耶舎利弗是事云何舎
利弗言无緣業不生無緣思不生有
緣業生有緣思生舎利弗如是如是
无緣業不生無緣思不生有緣業生
有緣思生於見聞覺知法中心生不
従不見聞覺知法中心生是中心
有淨有垢以是故舎利弗有緣故業
生不従无緣生有緣故思生不従无
緣生舎利弗語湏菩提如佛說一切
諸業諸思自相離云何言有緣故業
生無緣業不生有緣故思生无緣思
[05-0414a]
摩訶般若卷苐十七苐二十六張薑夗剛
不生湏菩提語舎利弗取相故有緣
業生不従無緣生取相故有緣思生
不従无緣生舎利弗語湏菩提若菩
薩摩訶薩夢中有布施持戒忍辱精
進禪定智慧是善根福德迴向阿耨
多羅三藐三菩提是實迴向不湏菩
提語舎利弗彌勒菩薩今現在前佛
授不退轉記當作佛當問彌勒彌勒
當
彌勒菩薩今現在前佛授不退轉記
當作佛彌勒當答彌勒菩薩語舎利
弗當以彌勒名答耶若色受想行識
答耶若色空答耶若受想行識空答
耶是色不能答受想行識不能答色
空不能答受想行識空不能答我不
見是法可答不見能答者我不見是
人受記亦不見法可受記者亦不見
受記處是一切法皆无二無別舎利
弗語彌勒菩薩如仁者所說如是爲
得法作證不彌勒答舎利弗如我所
說法如是不證爾時舎利弗作是念
彌勒菩薩智慧甚深夂行檀那波羅
蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶
[05-0414b]
摩訶般若卷苐十七苐二十七張薑処剛
波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜用
无所得故能如是說爾時佛告舎利
弗於汝意云何汝用是法得阿羅漢
見是法不舎利弗言不見也舎利弗
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦如是
不作是念是法當得受記是法已受
記是法當得阿耨多羅三藐三菩提
如是舎利弗菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜不疑我若得若不得自知實得
阿耨多羅三藐三菩提佛告湏菩提
有菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時若
見衆生飢寒凍餓衣服弊壞菩薩摩
訶薩當作是願我隨爾所時行檀那
波羅蜜我得阿耨多羅三藐三菩提
時令我國土衆生無如是事衣服飮
食資生之具當如四天王天三十三
天夜摩天兜率陀天化
在天湏菩提菩薩摩訶薩作如是行
能具足檀那波羅蜜近阿耨多羅三
藐三菩提復次湏菩提菩薩摩訶薩
行尸羅波羅蜜時見衆生煞生乃
至邪見短命多病顏色不好无有威
德貧之財物生下賤家形殘醜陋當
[05-0414c]
摩訶般若卷苐十七苐二十八張薑
処剛作是願我隨爾所時行尸羅波
羅蜜如我得佛時令我國土衆生
無如是事湏菩提菩薩摩訶薩作如
是行能具足尸羅波羅蜜近阿耨多
羅三藐三菩提復次湏菩提菩薩摩
訶薩行羼提波羅蜜持見諸衆生㸦
相瞋恚罵詈刀杖瓦石共相殘害奪
命當作是願我隨爾所時行羼提波羅蜜
我作佛時令我國土衆生無如是事相視
如父如母如兄如弟如姉妹如善知
識皆行慈悲湏菩提菩薩摩訶薩作
如是行能具足羼提波羅蜜近阿耨
多羅三藐三菩提復次湏菩提菩薩
摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時見衆生
懈怠不勤精進棄捨三乘聲聞辟支
佛佛乘當作是願我隨爾所時行毗
梨耶波羅蜜如我得阿耨多羅三藐
三菩提時令我國土衆生無如是事
一切衆生勤修精進於三乘道各得
度脫湏菩提菩薩摩訶薩作如是行
能具足毗梨耶波羅蜜近阿耨多羅
三藐三菩提復次湏菩提菩薩摩訶
薩行禪那波羅蜜時見衆生爲五蓋所覆
[05-0415a]
摩訶般若經苐十七卷苐二十九張薑処剛
婬欲瞋恚睡眠調悔疑失於初禪乃
至第四禪失慈悲喜捨虛空處識處
无所有處非有想非無想處當作是
得阿耨多羅三藐三菩提時令我國
土衆生无如是事湏菩提菩薩摩訶
薩作如是行能具足禪那波羅蜜近
阿耨多羅三藐三菩提復次湏菩提
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時見衆
生愚癡失世間出世間正見或說无
業無業因緣或說神常或說斷滅或
說无所有當作是願我隨爾所時行
般若波羅蜜淨佛國土成就衆生如
我得阿耨多羅三藐三菩提時令我
國土衆生無如是事湏菩提菩薩摩
訶薩作如是行能具足般若波羅蜜
疾近一切種智復次湏菩提菩薩摩
訶薩行六波羅蜜時見衆生住於三
聚一者必正聚二者必邪聚三者不
定聚當作是願我隨爾所時行六波
羅蜜淨佛國土成就衆生我得佛時
令我國土衆生無邪聚乃至无其名
湏菩提菩薩摩訶薩作如是行能具
[05-0415b]
摩訶般若卷苐十七苐三十張薑処剛足六
波羅蜜疾近一切種智復次湏菩提
菩薩摩訶薩行六波羅蜜時見地獄
中衆生畜生餓鬼中衆生當作是願
我隨爾所時行六波羅蜜淨佛國土成
就衆生我得佛時令我國土中乃至
无三惡道名湏菩提菩薩摩訶薩作
如是行能具足六波羅蜜近一切種
智復次湏菩提菩薩摩訶薩行六波
羅蜜時見是大地株杌荊棘山陵溝
坑穢惡之處當作是願我隨爾所時
行六波羅蜜淨佛國土成就衆生我
作佛時令我國土無如是惡地平如
掌湏菩提菩薩摩訶薩作如是行能
菩提菩薩摩訶薩行六波羅蜜時見
是大地純土无有金銀珎寶當作是
願我隨爾所時行六波羅蜜淨佛國
土成就衆生我作佛時令我國土以
黃金沙布地湏菩提菩薩摩訶薩作
如是行能具足六波羅蜜近一切種
智復次湏菩提菩薩摩訶薩行六波
羅蜜時見衆生有所戀著當作是願
我隨爾所時行六波羅蜜淨佛
[05-0415c]
摩訶般若卷苐十七苐三十一張薑
処剛國土成就衆生我作佛時令我
國土衆生无所戀著湏菩提菩薩摩
訶薩作如是行能具足六波羅蜜近
阿耨多羅三藐三菩提復次湏菩提
菩薩摩訶薩行六波羅蜜時見四姓
衆生刹帝利婆羅門毗舎首陀羅當
作是願我隨爾所時行六波羅蜜淨
佛國土成就衆生我作佛時令我國
土衆生無四姓之名湏菩提菩薩摩
訶薩作如是行能具足六波羅蜜近
阿耨多羅三藐三菩提復次湏菩提
菩薩摩訶薩行六波羅蜜時見衆生
有下中上下中上家當作是願我隨
爾所時行六波羅蜜淨佛國土成就
衆生我作佛時令我國土衆生无如
是優劣湏菩提菩薩摩訶薩作如是
行能具足六波羅蜜近一切種智復
次湏菩提菩薩摩訶薩行六波羅蜜
時見衆生種種別異色當作是願我
隨爾所時行六波羅蜜淨佛國土成
就衆生我作佛時令我國土衆生無
種種別異色一切衆生皆端正淨潔
妙色成就湏菩提菩薩摩訶薩作如是行
[05-0416a]
摩訶般若經苐十七卷苐三十二張薑処剛
能具足六波羅蜜近
湏菩提菩薩摩訶薩行六波羅蜜時
見衆生有主當作是願我隨爾所時
行六波羅蜜淨佛國土成就衆生我
作佛時令我國土衆生无有主名乃
至無其形像除佛法王湏菩提菩薩
摩訶薩作如是行能具足六波羅蜜
近一切種智復次須菩提菩薩摩訶
薩行六波羅蜜時見衆生有六道別
異當作是願我隨爾所時行六波羅
蜜淨佛國土成就衆生我作佛時令
我國土衆生无六道之名是地獄是
畜生是餓鬼是神是天是人一切衆
生皆同一業修四念處乃至八聖道
分湏菩提菩薩摩訶薩作如是行能
具足六波羅蜜疾近一切種智復次
須菩提菩薩摩訶薩行六波羅蜜時
見衆生有四生卵生胎生濕生化生
當作是願我隨爾所時行六波羅蜜淨
佛國土成就衆生我作佛時令我國
土衆生無三種生等一化生須菩提
菩薩摩訶薩作如是行能具足六波
羅蜜近一切種智復次須菩提菩
[05-0416b]
摩訶般若卷苐十七苐三十三張薑処剛薩
摩訶薩行六波羅蜜時見衆生无五
神通當作是願我隨爾所時行六波
羅蜜淨佛國土成就衆生我作佛時
令我國土衆生一切皆得五通乃至
疾近一切種智復次湏菩提菩薩摩
訶薩行六波羅蜜時見衆生有大小
便患當作是願我作佛時令我國土
中衆生皆以歡喜爲食无有便利之
患乃至近一切種智復次須菩提菩
薩摩訶薩行六波羅蜜時見衆生無
有光眀當作是願我作佛時令我國
智復次湏菩提菩薩摩訶薩行六波
羅蜜時見有日月時節歲數當作是
願我作佛時令我國土中无有日月
時節歲數之名乃至近一切種智復
次湏菩提菩薩摩訶薩行六波羅蜜
時見衆生短命當作是願我作佛時
令我國土中衆生壽命无量劫乃至
近一切種智復次湏菩提菩薩摩訶
薩行六波羅蜜時見衆生無有相好
當作是願我作佛時令我國土中衆
生皆有三十二相成就乃至近一
[05-0416c]
摩訶般若經苐十七卷苐三十四張
薑処剛切種智復次湏菩提菩薩摩
訶薩行六波羅蜜時見衆生離諸善
根當作是願我作佛時令我國土中
衆生諸善根成就以是善根故能供
養諸佛乃至近一切種智復次湏菩
提菩薩摩訶薩行六波羅蜜時見衆
生有三毒四病當作是願我作佛時
令我國土衆生无四種病冷熱風病
三種雜病及三毒病乃至近一切種
智復次湏菩提菩薩摩訶薩行六波
羅蜜時見衆生有三乘當作是願我
作佛時令我國土中衆生无二乘之
名純一大乘乃至近一切種智復次
湏菩提菩薩摩訶薩行六波羅蜜時
見衆生有増上慢當作是願我作佛
時令我國土中衆生無増上慢之名
乃至近一切種智復次湏菩提菩薩
摩訶薩行六波羅蜜時應作是願若
我光眀壽命有量僧數有限當作是
願我行六波羅蜜淨佛國土成就衆
生我作佛時令我光眀壽命無量僧
數无限乃至近一切種智復次湏菩
提菩
[05-0417a]
摩訶般若經卷苐十七苐三十五張薑処剛
我國土有量當作是願我隨爾所時
行六波羅蜜淨佛國土成就衆生我
作佛時令我一國土如恒河沙等諸
佛國土湏菩提菩薩摩訶薩作如是
行能具足六波羅蜜近一切種智復
次湏菩提菩薩摩訶薩行六波羅蜜
時當作是念雖生死道長衆生性多
爾時應如是正憶念生死邊如虛空
衆生性邊亦如虛空是中實无生死
徃來亦無解脫者菩薩摩訶薩作如
是行能具足六波羅蜜近一切種智
摩訶般若波羅蜜經卷第十七
戊戍歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[05-0417b]
摩訶般若波羅蜜經卷第十八薑
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
河天品第五十九
爾時有女人字恒伽提婆在衆中坐
是女人従座起偏袓右肩右膝著地
合手白佛言世尊我當行六波羅蜜
取淨佛國土如佛般若波羅蜜中所
說我盡當行是時女人以金銀華及
水陸生華種種莊嚴供養之具金鏤
織成氎兩張以散佛上散巳於佛頂
上虛空中化成四柱寶臺端正嚴好
是女人持是功德與一切衆生共之
迴向阿耨多羅三藐三菩提爾時世
尊知是女人深心因緣卽時微笑如
諸佛法種種色光従口中出靑黃赤
白紅縹遍照十方無量
繞佛三匝従頂上入爾時阿難従座
起右膝著地合手白佛佛何因緣微
笑諸佛法不以无因緣而笑佛告阿
難是恒伽提婆姉未來世中當作佛
刧名星宿佛号金華阿難是女人畢
是女身受男子形當生阿閦佛阿鞞
[05-0417c]
摩訶般若卷苐十八苐二張薑天謙
羅提國土於彼淨修梵行阿難是菩
薩在彼國土亦号金華是金華菩薩
於彼壽終復至他方佛國従一佛國
至一佛國不離諸佛譬如轉輪聖王
従一觀至一觀従生至終足不蹈地
阿難是金華菩薩摩訶薩亦如是従
一佛國至一佛國乃至阿耨多羅三
藐三菩提未常不見佛時阿難作是
念言是金華菩薩摩訶薩後作佛時
諸菩薩摩訶薩會當知爲如佛會佛
知阿難意所念告阿難言如是如是
金華佛時菩薩摩訶薩會當知爲如
佛會阿難是金華佛比丘僧無量无
邊不可稱不可數若千百千万億那由
他阿難是金華菩薩作佛時其
國土無有衆惡如上所說阿難白佛
言世尊是女人従何處殖德本種善
根佛告阿難是女人従然燈佛種善
根初發阿耨多羅三藐三菩提心以
是功德迴向阿耨多羅三藐三菩提
亦以金華散然燈佛上求阿耨多羅
三藐三菩提阿難如我爾時以五華
散然燈佛上求阿耨多羅三藐三菩
[05-0418a]
摩訶般若卷苐十八苐三張薑天謙
提然燈佛知我善根成就與我受阿
耨多羅三藐三菩提記是女人聞我
受記發心言願我當來世亦如是菩
薩得受阿耨多羅
難當知是女人於然燈佛初發心阿
難白佛言世尊是女人久習行阿耨
多羅三藐三菩提佛言如是如是是
女人夂習行阿耨多羅三藐三菩提
摩訶般若波羅蜜經不證品第六十丹學安不證品
湏菩提白佛言世尊若菩薩摩訶薩
欲行般若波羅蜜云何學空三昧云
何入空三昧云何學无相無作三昧
云何入無相无作三昧云何學四念
處云何修四念處乃至云何學八聖
道分云何修八聖道分佛告湏菩提
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時應觀
色空受想行識空十二入十八界空
乃至應觀欲色無色界空作是觀時
不令心亂是菩薩摩訶薩若心不亂
則不見是法若不見是法則不作證
何以故是菩薩摩訶薩善學自相空
故不有餘不有分證法證者皆不可
見湏菩提白佛言世尊如佛所說菩
[05-0418b]
摩訶般若卷苐十八苐四張薑天謙
薩摩訶薩不應空法作證世尊云何
菩薩住空法中而不作證佛告湏
菩提若菩薩摩訶薩具足觀空先作
是願我今不應空法作證我今學時
非是證時菩薩摩訶薩不專攝心繫
在緣中以是故菩薩摩訶薩於阿耨
多羅三藐三菩提中不退亦不取漏
盡證湏菩提若菩薩摩訶薩如是大
善妙法成就何以故住是空中作是
念我今是學時非是證時湏菩提菩
薩摩訶薩應如是念我是學檀那波羅
蜜時非是證時學尸羅波羅蜜羼提
波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜
時修四念處時乃
非是證時修空三昧无相三昧無作
三昧時非是證時修佛十力四无所
畏四無㝵智十八不共法大慈大悲
時非是證時我今學一切種智時非
是得湏陀洹果證乃至阿羅漢果辟
支佛道證時如是湏菩提菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜學空觀住空中學
无相無作觀住无相無作中修四念
處不證四念處乃至修八聖道分不
證
[05-0418c]
摩訶般若卷苐十八苐五張薑天謙
八聖道分是菩薩雖學三十七品雖
行三十七品而不作湏陀洹果證乃
至辟支佛道湏菩提譬如壯夫勁勇
猛健善於兵法六十四能堅持噐仗
安立不動巧諸伎術端正淨潔人所
愛敬少修事業得報利多以是因緣
故衆所恭敬尊重讃歎見人敬重倍
復歡喜少有因緣當至他處扶將老
弱過諸嶮難恐怖之處安慰父母曉
喻妻子莫有恐懅我能過此必无所
苦嶮難道中多有怨賊潛伏劫害其
人智力具足故能度惡道還歸本處
不遇賊害歡喜安樂湏菩提菩薩摩
訶薩亦如是於一切衆生中慈悲喜
捨心遍滿足爾時菩薩摩訶薩住四
無量心具足六波羅蜜不取漏盡證
學一切種智入空无相無作解脫門
是時菩薩不隨一切諸相亦不證无
相三昧以不證無相三昧故不墮聲
聞辟支佛地湏菩提譬如有翼之鳥
飛騰虛空而不墮墜雖在空中亦不
住空湏菩提菩薩摩訶薩亦如是學
空解脫門學无相無作解脫門亦不
[05-0419a]
摩訶般若卷苐十八苐六張薑
**作證以不證故不墮聲聞辟支佛地
法一切種智亦不證空無相无作解
脫門湏菩提譬如健人學諸射法善
於射術仰射空中復以後箭射於前
箭箭箭相拄不令前墮隨意自在若
欲令墮便止後箭爾乃墮地湏菩提
菩薩摩訶薩亦如是行般若波羅蜜
以方便力故爲阿耨多羅三藐三菩
提諸善根未具足不於實際作證若
善根成就是時便於實際作證以是
故湏菩提菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜時應如是觀諸法法相
湏菩提白佛言世尊菩薩摩訶薩所
爲甚難何以故雖學是諸法相學實
際學如學法性學畢竟空乃至學自
相空及三解脫門終不中道墮落世
尊是甚希有佛告湏菩提是菩薩摩
訶薩不捨一切衆生故作如是願湏
菩提若是菩薩摩訶薩作是念我不
應捨一切衆生一切衆生沒在无所
有法中我應當度爾時卽入空解脫
門无相解脫門無作解脫門湏菩提
[05-0419b]
摩訶般若卷苐十八苐七張薑元瑩
當知是菩薩摩訶薩成就方便力未
得一切種智行是解脫門亦不中道
取實際證
復次湏菩提菩薩摩訶薩欲觀是諸
甚深法所謂内空乃至无法有法空
四念處乃至三解脫門爾時菩薩摩
訶薩應生如是心是諸衆生長夜行
我相乃至知者見者相著於得法爲
衆生斷是諸相故得阿耨多羅三藐
三菩提時當說法爾時菩薩行空解
脫門無相无作解脫門亦不應取實
際證以
辟支佛道湏菩提是菩薩摩訶薩以
是心欲成就善根故不中道實際作
證不失四禪四無量心四无色定四
念處乃至八聖道分空无相無作佛
十力四无所畏四無㝵智大慈大悲
十八不共法是時菩薩摩訶薩成就
一切助道法乃至阿耨多羅三藐三
菩提終不秏減是菩薩有方便力故
常増益善法諸根通利勝於阿羅漢
辟支佛根
復次湏菩提若菩薩摩訶薩作是念
[05-0419c]
摩訶般若卷苐十八苐八張薑元瑩
衆生長夜著四顚倒常相樂相淨相
我相爲是衆生故求薩婆若我得阿
耨多羅三藐三菩提時爲說無常法
苦不淨无我法是菩薩成就是心以
方便力行般若波羅蜜不得佛三昧
未具足佛十力四无所畏四無㝵智
大慈大悲十八不共法亦不實際作
證爾時菩薩修无作解脫門雖未得
阿耨多羅三藐三菩提亦不實際作
證復次湏菩提若菩薩摩訶薩作是
念衆生長夜著得法所謂我衆生乃
至知者見者是色是受想行識是入
是界是四禪四无量心四無色定我
如是行如我得阿耨多羅三藐三菩
提時令衆生無是得法菩薩是心成
就以方便力行般若波羅蜜未具足
佛十力四无所畏四無㝵智大慈
大悲十八不共法不於實際作證爾
時菩薩具足修空三昧復次湏菩提
若菩薩摩訶薩作是念衆生長依行
諸相所謂男相女相色相無色相我
如是行如我得阿耨多羅三藐三菩
提時令衆生
[05-0420a]
摩訶般若卷苐十八苐九張薑元瑩
以方便力行般若波羅蜜未具足佛
十力乃至十八不共法不於實際作
證爾時菩薩摩訶薩具足修无相三
昧湏菩提若菩薩摩訶薩學六波羅
蜜學内空乃至無法有法空學四念
處乃至空無相无作解脫門學佛十
力四無所畏四無㝵智大慈大悲學
十八不共法如是智慧成就若著作
法若住三界無有是處是菩薩摩訶
薩學助道法行助道法時應當試問
菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三
菩提云何學是法觀空不證空實際
以不證故不墮湏陀洹果乃至辟支
佛道觀无相無作无起無生无所有
亦不取證實際而修行般若波羅蜜
應如是問湏菩提若諸菩薩摩訶薩
若試問時是菩薩若如是答菩薩摩
訶薩但應觀空但應觀无相無作无
起无生無所有是菩薩摩訶薩不應
學空无相無作无起無生无所有不
應學是助道法湏菩提當知是菩薩
諸佛未授阿耨多羅三藐三菩提記
何以故是人不能說阿惟越致菩薩
[05-0420b]
摩訶般若卷苐十八苐十張薑元瑩
所學相不能示不能答若是菩薩摩
訶薩能說能示能答阿惟越致所學
相當知是菩薩摩訶薩巳習學菩薩
道入薄地如餘阿惟越致菩薩摩訶
薩阿惟越致地須菩提白佛言世尊
頗有未得阿惟越致菩薩能如是答
不佛言有湏菩提是菩薩摩訶薩六
波羅蜜若聞若不聞能如是答如阿
惟越致菩薩摩訶薩湏菩提言世尊
多有菩薩求佛道少有菩薩能
答如阿惟越致菩薩摩訶薩學道无
學道中佛語湏菩提如是如是是菩
薩甚少何以故菩薩摩訶薩少有如
是得受記阿惟越致慧地若有得
受記是人能如是答是人善根眀了
諸天世人所不能壞
摩訶般若波羅蜜經夢誓品第六十一丹夢中不證品
佛告湏菩提若菩薩摩訶薩乃至夢
中不貪聲聞辟支佛地亦不貪三界
觀諸法如夢如幻如響如焰如化亦
不作證湏菩提當知是阿惟越致菩
薩摩訶薩阿惟越致相復次湏菩提
菩薩摩訶薩夢中見佛與无數百千
[05-0420c]
摩訶般若卷苐十八苐十一張薑元
瑩万億比丘比丘尼優婆塞優婆夷
天龍鬼神緊那羅等說法従佛聞法
卽解中義墮法行湏菩提當知
是阿惟越致菩薩摩訶薩阿惟越致
相復次湏菩提菩薩摩訶薩夢中見
佛三十二相八十隨形好放大光眀
踊在虛空於大比丘僧中說法現大
神力化作化人到他國土施作佛事
湏菩提當知是阿惟越致菩薩摩訶
薩阿惟越致相復次湏菩提若菩薩
摩訶薩夢中見兵起若破聚落若破
城邑若失火時若見虎狼師子猛害
之獸若見欲來斷其頭者若見父母
喪亡兄弟姉妹及諸親友知識死者
見如是等種種愁苦之事而不驚不
怖亦不憂惱従夢覺巳卽時思惟三
界虛妄皆如夢耳我得阿耨多羅三
藐三菩提時亦當爲衆生說
夢湏菩提當知是阿惟越致菩薩摩
訶薩阿惟越致相復次須菩提云何
當知是阿惟越致菩薩摩訶薩得阿
耨多羅三藐三菩提時國中無三惡
道湏菩提菩薩摩訶薩若夢中見地獄
[05-0421a]
摩訶般若卷苐十八苐十二張薑元瑩
畜生餓鬼作是念我當勤精進得阿
耨多羅三藐三菩提時令我國中无
一切三惡道何以故是夢及諸法無二
无別湏菩提當知是阿惟越致菩薩
摩訶薩阿惟越致相復次湏菩提菩
薩摩訶薩夢中見地獄火燒衆生作
是誓若我實是阿惟越致者是火當
滅是火卽滅若地獄火卽滅是阿惟
越致相復次若菩薩晝日見城郭火
起作是念我夢中見阿惟越致行類
相貌我今實有是者自立誓言是火
當滅若火滅者當知是菩薩得受阿
耨多羅三藐三菩提記住阿惟越致
地若火不滅燒一家置一家燒一里
置一里湏菩提當知被燒家破法業
因緣厚集以是故燒一家置一家是
諸衆生今世受破法餘殃故被燒湏
菩提以是因緣故當知是阿惟越致
菩薩摩訶薩阿惟越致相佛告湏菩
提今當更爲汝說阿惟越致行類相
貌湏菩提若男子若女人爲非人所
持是時菩薩摩訶薩作是念若我爲
過去諸佛所受記我心清淨求阿耨
[05-0421b]
摩訶般若經卷苐十八苐十三張薑元瑩
多羅三藐三菩提行清淨正道遠離
聲聞辟支佛心遠離聲聞辟支佛念
應當成阿耨多羅三藐三菩提我必
得阿耨多羅三藐三菩提非不得十
方國土中現在無量諸佛无所不知
無所
知我深心審定必當得阿耨多羅三
藐三菩提以是至誠誓故是男子女
人爲非人所持爲非人所惱是非人
當遠去湏菩提是菩薩摩訶薩如是
誓若非人不去者當知是菩薩摩訶
薩未従過去諸佛受阿耨多羅三藐
三菩提記湏菩提若菩薩摩訶薩如
是誓若非人去者當知是菩薩摩訶
薩巳従過去諸佛受阿耨多羅三藐
三菩提記湏菩提以是行類相貌當
知是阿惟越致菩薩摩訶薩阿惟越
致相復次湏菩提菩薩摩訶薩遠離
六波羅蜜及方便力不夂行四念處
乃至不夂行空无相無作三昧未入
菩薩位是菩薩爲惡魔所嬈菩薩作
是誓若我實従諸佛受記者是非人
當去是時惡魔卽作方便勅非人令
[05-0421c]
摩訶般若經苐十八卷苐十四張薑元瑩
去惡魔有威力勝諸非人故非人卽
去是時菩薩作是念以我誓力故非
人去不知是惡魔力恃是證故輕弄
毀蔑諸餘菩薩作是言我巳従諸佛
受記汝等未得用是空誓无方便力
故生増上慢以是事故遠離薩婆若
遠離阿耨多羅三藐三菩提湏菩提
當知是人墮於二地若聲聞地若辟
支佛地以是誓因緣故起於魔事是
人以不親近依止善知識不問阿惟
越致相故爲魔所縛益復賢固所以
者何是菩薩不久行六波羅蜜无方
便力故湏菩提當知是爲菩薩魔事
湏菩提云何菩薩摩訶薩不久行六
波羅蜜乃至未入菩薩位爲惡魔所
嬈湏菩提惡魔變
薩言汝於諸佛所得受阿耨多羅三
藐三菩提記汝字某汝父字某汝母
字某汝兄弟姉妹字某汝七世父母
名字如是汝在某方某國某城某聚
落中生若見菩薩性行知柔語菩薩
言汝先世亦復柔和若見急性卒暴
便言汝先世亦爾若見菩薩修阿蘭
[05-0422a]
摩訶般若卷苐十八苐十五張薑若行
語言汝先世亦修阿蘭若行若見菩
薩乞食納衣中後不飮漿一坐食一
鉢他食死尸間住露地住樹下止常
坐不臥如敷座但受三衣若少欲若
知足若遠離住若不塗腳若少言語
便語言汝先世亦有是行何以故汝
今有此頭陀功德汝先世亦必有是
功德是菩薩間是先世事及名姓聞
今讃頭陀功德卽歡喜生憍慢心是
時惡魔語菩薩言汝有如是功德如
是相汝實従諸佛受阿耨多羅三藐
三菩提記湏菩提惡魔或作比丘被
服或作居士形或作父母身來到菩
薩所如是言汝巳得受阿耨多羅三
藐三菩提記何以故是阿惟越致功
德相汝盡具足有之湏菩提我所說
實阿惟越致行類相貌是人永无湏
菩提當知是菩薩摩訶薩爲魔所持
何以故是阿惟越致行類相貌是人
永无以聞是名字故生憍慢心輕弄
毀蔑餘人湏菩提是名菩薩摩訶薩
爲魔所持當知是爲菩薩魔事復次
湏菩提菩薩摩訶薩不久行六
[05-0422b]
摩訶般若第十八第十六張薑保昌
波羅蜜不知名字相不知色相不知
受想行識相惡魔來語言汝當來世
得阿耨多羅三藐三菩提時有
名字墮其本念說其名号是无智無
方便菩薩作是念我先亦有是成佛
名号念是人如我所念說是人所說
合我本念我必爲諸佛所受記湏菩
提我所說阿惟越致行類相貌是人
永无但以空名字輕弄毀蔑餘人以
是事故遠離阿耨多羅三藐三菩提
是菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜无
方便力遠離善知識與惡知識相得
故墮二地聲聞辟支佛地若有卽是
身悔過久久徃來生死中然後還依
止般若波羅蜜若値善知識常墮逐
親近故當得阿耨多羅三藐三菩提
是人於是身若不卽悔當墮二地若
阿羅漢地若辟支佛地湏菩提譬如
比丘於四重禁法若犯一事非沙門
非釋子是人現身不得四沙門果湏
菩提是菩薩著空名字菩薩心亦如
是輕弄毀蔑餘人故當知是罪重於
比丘四禁湏菩提置是重罪其罪過
[05-0422c]
摩訶般若卷苐十八第十七張薑保昌於
五逆以受是名字故生高心輕弄毀
蔑餘人若生是心當知其罪甚重如
是名字等微細魔事菩薩皆當覺知
復次湏菩提菩薩在空閑山澤曠遠
之處魔來到菩薩所讃歎遠離法作
是言善男子汝所行者是佛所稱譽
遠離法湏菩提我不讃是遠離所謂
但在空閑山澤曠遠之處名爲遠離
湏菩提言世尊若空閑山澤曠遠之
處非遠離法者云何更有異遠離法
佛告湏菩提若菩薩摩訶薩遠離聲
聞辟支佛心住空閑山澤曠遠之處
是佛所許遠離法湏菩提如是遠
法菩薩摩訶薩應所修行晝夜行是
遠離法是名遠離行菩薩湏菩提若
惡魔所說遠離法空閑山澤曠遠之
處是菩薩心在憒鬧所謂不遠離聲
聞辟支佛心不勤修般若波羅蜜是
菩薩摩訶薩不能具足一切種智是
菩薩行惡魔所說遠離法心不清淨
而輕餘菩薩城傍心淨无聲聞辟支
佛憒鬧心亦無諸餘雜惡心具足禪
定解脫智慧神通者是離般若波
[05-0423a]
摩訶般若卷苐十八苐十八張薑保昌
羅蜜无方便菩薩摩訶薩雖在絕曠
百由旬外禽獸鬼神羅刹所住之處
若一歲百千萬億歲若過萬億歲不
知是菩薩遠離法所謂諸菩薩以是
遠離法深心發阿耨多羅三藐三菩
提不雜行是菩薩憒鬧行而依受著
是遠離是人所行佛所不許湏菩提
我所說實遠離法是菩薩不在是中
亦不見是遠離相何以故但行是空
遠離故爾時惡魔來在虛空中住讃
言善哉善哉善男子此是佛所說眞
遠離法汝行是遠離疾得阿耨多羅
三藐三菩提是菩薩摩訶薩念著是
遠離而輕易諸餘求佛道清淨比丘
以爲憒鬧以憒鬧爲不憒鬧以不憒
鬧爲憒鬧應恭敬而不恭敬不應恭
敬而恭敬是菩薩作是言非人念我
來稱讃我我所行者是眞遠離住城
傍者誰當稱美汝以是因緣故輕餘
菩薩摩訶薩湏菩提當知是名菩薩
旃陀羅汗染諸菩薩是人以像菩薩
實是天上人中之大賊亦是沙門被
服中賊如是人諸求佛道者所不應
[05-0423b]
摩訶般若卷苐十八苐十九張薑保昌
親近不應
當知是人墮増上慢以是故若菩薩
摩訶薩欲不捨一切智欲得阿耨多
羅三藐三菩提一心欲求阿耨多羅
三藐三菩提欲利益一切衆生不應
親近是人恭敬供養菩薩摩訶薩法
常應勤求自利猒患世間心常遠離
三界於是人當起慈悲喜捨心我行
菩薩道不應生如是過罪若生當疾
滅湏菩提菩薩摩訶薩當善學是事
是事中善自勉出復次湏菩提菩薩
摩訶薩深心欲得阿耨多羅三藐三
菩提者當親近恭敬供養善知識湏
菩提白佛言世尊何等是菩薩摩訶
薩善知識佛告湏菩提諸佛是菩薩
摩訶薩善知識諸菩薩摩訶薩亦是
菩薩善知識湏菩提阿羅漢亦是菩
薩善知識是爲菩薩摩訶薩善知識
復次湏菩提六波羅蜜亦是菩薩善
知識四念處乃至十八不共法亦是
菩薩善知識湏菩提如實際法性亦
是菩薩善知識湏菩提六波羅蜜是
菩薩世尊六波羅蜜是菩薩摩訶薩
[05-0423c]
摩訶般若卷苐十八苐二十張薑保昌
道六波羅蜜是大眀六波羅蜜是炬
六波羅蜜是智六波羅蜜是慧六波
羅蜜是救六波羅蜜是歸六波羅蜜
是洲六波羅蜜是究竟道六波羅蜜
是父是母四念處乃至一切種智亦
如是何以故六波羅蜜三十七道法
亦是過去諸佛父母六波羅蜜三十
七道法亦是未來現在十方諸佛父
母何以故湏菩提六波羅蜜三十七
道法中生過去未來現在十方諸佛
故以是故湏菩提菩薩摩訶薩欲得
阿耨多羅三藐
就衆生當學六波羅蜜三十七道法
及四攝法攝取衆生何等四布施愛
語利益同事湏菩提以是利益故我
言六波羅蜜及三十七道法是諸菩
薩摩訶薩世尊是道是大眀是炬是
智是慧是救是歸是洲是究竟道是
父是母湏菩提以是故菩薩摩訶薩
欲不墮他人教住欲斷一切衆生疑
欲淨佛國土成就衆生當學是般若
波羅蜜所以者何是般若波羅蜜中
廣說諸法是菩薩摩訶薩所應學處
[05-0424a]
摩訶般若卷苐十八苐二十一張薑保昌
爾時湏菩提白佛言世尊何等是般
若波羅蜜相佛告湏菩提如虛空相
是般若波羅蜜相湏菩提般若波羅
蜜無所有相湏菩提白佛言世尊頗
有因緣如般若波羅蜜相諸法相亦
如是耶佛告湏菩提如是如是如般
若波羅蜜相諸法相亦如是何以故
湏菩提一切法離相自性空相以是
因緣故湏菩提如般若波羅蜜相諸
法相亦如是所謂離相空相故湏菩
提白佛言世尊若一切法一切法離
一切法一切法空云何知衆生若垢
若淨世尊離相法無垢无淨空相法
無垢无淨離相空相法不能得阿耨
多羅三藐三菩提離相空相无法可
得世尊離相中空相中無有菩薩得
阿耨多羅三藐三菩提者世尊我云
何當知佛所說義佛告湏菩提於汝
意云何是衆生長夜行我我所心不
如是世尊衆生長夜行我我所心於
汝意云何是我我所心離相不空相
不湏菩提言世尊我我所心離相空
相
[05-0424b]
摩訶般若經苐十八卷苐二十二張薑保昌
徃來生死中不如是世尊以此我我
所心衆生徃來生死中如是湏菩提
衆生徃來生死中故知有垢惱湏菩
提若衆生无我我所心無著心是衆
生不復徃來生死中若不徃來生死
中則無垢惱如是湏菩提衆生有淨
湏菩提白佛言世尊若菩薩摩訶薩
如是行爲不行色不行受想行識爲
不行四念處乃至八聖道分爲不行
内空乃至無法有法空爲不行佛十
力乃至一切種智何以故是法不可
得亦无行者亦無行處亦无行法世
尊菩薩摩訶薩如是行一切世間諸
天人阿修羅不能降伏是菩薩摩訶
薩一切聲聞辟支佛所不能及何以
故所住處無能及故所謂菩薩位世
尊是菩薩摩訶薩行應薩婆若心无
能及者湏菩提菩薩摩訶薩如是行
疾近薩婆若湏菩提於汝意云何若
閻浮提衆生盡得人身得人身巳皆
得阿耨多羅三藐三菩提若有善男
子善女人盡其形壽供養恭敬尊重
讃歎持是善根迴向阿耨多羅三藐
[05-0424c]
摩訶般若卷苐十八苐二十三張薑保昌
三菩提是人以是因緣得福多不湏
菩提言甚多世尊佛言不如是善男
子善女人於大衆中說是般若波羅
蜜顯示分別照眀開演亦應般若波
羅蜜行正憶念其福多乃至三千大
千世界中衆生亦如是湏菩提於汝
意云何閻浮提中衆生一時皆得人
身得人身巳若善男子善女人教行
十善道四禪四無量心四无色定教
令得湏陀洹
道教令得阿耨多羅三藐三菩提提
是善根迴向阿耨多羅三藐三菩提
湏菩提於汝意云何是善男子善女
人得福多不湏菩提言甚多世尊佛
言不如是善男子善女人以是甚深
般若波羅蜜爲衆生說顯示分別照
眀開演亦不離薩婆若得福多乃至
三千大千世界亦如是是菩薩摩訶
薩不遠離應薩婆若心則到一切福
田邊何以故除諸佛無有餘法如菩
薩摩訶薩勢力何以故諸菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜時於一切衆生中
起大慈心見諸衆生趣死地故而起
[05-0425a]
摩訶般若經苐十八卷苐二十四張薑保昌
大悲行是道時歡悦而生大喜不與
想倶便得大捨湏菩提是爲菩薩摩
訶薩大智光眀大智眀者所謂六波羅
蜜湏菩提是諸善男子善女人雖未
作佛能爲一切衆生作大福田於阿
耨多羅三藐三菩提亦不轉所受供
養衣服飮食臥床疾藥資生所湏行
應般若波羅蜜念能必報施主之恩
疾近薩婆若以是故湏菩提若菩薩
摩訶薩欲不虛食國中施欲示衆生
三乘道欲爲衆生作大眀欲拔出三
界牢獄欲與一切衆生眼應常行般
若波羅蜜常行般若波羅蜜時若欲
有所說但說般若波羅蜜說般若波
羅蜜巳常憶念般若波羅蜜常憶念
般若波羅蜜巳常行般若波羅蜜不
令餘念得生晝夜勤行般若波羅蜜
相應念不息不休湏菩提譬如士夫
未曾得摩尼珠後時得得巳大歡喜
踊躍後復失之便大憂愁
摩尼珠作是念我奈何忽忘此大寶
湏菩提菩薩摩訶薩亦如是常憶念
般若波羅蜜不離薩婆若心湏菩提
[05-0425b]
摩訶般若經苐十八卷苐二十五張薑
白佛言世尊一切念性自離一切念
性自空云何菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜不離應薩婆若念是遠離空法
中無菩薩亦旡念無應薩婆若佛告
湏菩提若菩薩摩訶薩如是知一切
法性自離一切法性自空非聲聞辟
支佛作亦非佛作諸法相常住法相
法住法位如實際是
名菩薩行般若波羅蜜不離薩婆若
念何以故般若波羅蜜性自離性自
空不増不減故湏菩提白佛言世尊
若般若波羅蜜性自離性自空云何
菩薩摩訶薩與般若波羅蜜等得阿
耨多羅三藐三菩提佛告湏菩提菩
薩摩訶薩與般若波羅蜜等不増不
減何以故如法性實際不増不減故
所以者何般若波羅蜜非一非異故
若菩薩聞如是般若波羅蜜相心不
驚不沒不畏不怖不疑湏菩提當知
是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜當知
是菩薩摩訶薩必住阿惟越致地中
湏菩提白佛言世尊般若波羅蜜空
無所有不堅固是行般若波羅蜜不
不也湏菩提世
[05-0425c]
摩訶般若卷苐十八苐二十六張薑保昌
尊離空更有法行般若波羅蜜不不
也湏菩提世尊是般若波羅蜜行般
若波羅蜜不不也湏菩提世尊離般
若波羅蜜行般若波羅蜜不不也湏
菩提世尊色是行般若波羅蜜不不
也湏菩提世尊受想行識是行般若
波羅蜜不不也湏菩提世尊六波羅
蜜是行般若
世尊四念處乃至十八不共法是行
般若波羅蜜不不也湏菩提世尊色
空相虛誑不實无所有不堅固相色
如相法相法住法位實際是行般若
波羅蜜不不也湏菩提世尊受想行
識乃至十八不共法空相虛誑不實
無所有不堅固相如相法相法住法
位實際是行般若波羅蜜不不也湏
菩提世尊若是諸法皆不行般若波
羅蜜云何行名菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜佛告湏菩提於汝意云何汝
見有法行般若波羅蜜者不不也世
尊湏菩提汝見般若波羅蜜菩薩摩
訶薩可行處不不也世尊湏菩提汝
所不見法是法可得不不也世尊湏
[05-0426a]
摩訶般若經苐十八卷苐二十七張薑保昌
菩提若法不可得是法當生不不也
世尊湏菩提是名菩薩摩訶薩無生
法忍菩薩摩訶薩成就是忍得受阿
耨多羅三藐三菩提記湏菩提是名
諸佛无所畏無㝵智菩薩摩訶薩行
是法勤精進若不得大智一切種智
所謂阿耨多羅三藐三菩提智若不
得者无有是處何以故是菩薩摩訶
薩得無生法忍故乃至阿耨多羅三
藐三菩提不減不退湏菩提白佛言
世尊諸法無生相此中得阿耨多羅
三藐三菩提記不不也湏菩提世尊
諸法生相此中得阿耨多羅三藐三
菩提記不不也湏菩提世尊諸法非
生非不生相得阿耨多羅三藐三菩
提記不不也湏菩提世尊諸菩薩摩
訶薩云何知諸法得阿耨多羅三藐
三菩提記佛告湏菩提汝見有法得
阿耨
尊我不見有法得阿耨多羅三藐三
菩提記我亦不見法有得者得處佛
言如是如是湏菩提若菩薩摩訶薩
於一切法无所得時不作是念我當
[05-0426b]
摩訶般若經苐十八卷苐二十八張薑保昌
得阿耨多羅三藐三菩提用是事得
阿耨多羅三藐三菩提是名阿耨多
羅三藐三菩提處何以故諸菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜無諸憶想分別
所以者何般若波羅蜜中无諸分別
憶想故
摩訶般若波羅蜜經卷第十八
戊戍歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[05-0426c]
