[05-0310b] 
摩訶般若波羅蜜經卷第八芥
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
幻聽品第二十八丹本作幻人聽法品
爾時諸天子心念應用何等人聽湏
菩提所說法湏菩提知諸天子心所
念語諸天子言如幻化人聽法我應
用如是人何以故如是人无聞無聽
无知無證故諸天子語湏菩提是衆
生如幻聽法者亦如幻衆生如化聽
法者亦如化耶如是如是諸天子衆
生如幻聽法者亦如幻衆生如化聽
法者亦如化諸天子我如幻如夢衆
生乃至知者見者亦如幻如夢諸天
子色如幻如夢受想行識如幻如夢
眼乃至意觸因緣生受如幻如夢内
空乃至無法有法空檀那波羅蜜乃
至般若波羅蜜如幻
念處乃至十八不共法如幻如夢湏
陀洹果如幻如夢斯陀含果阿那含
果阿羅漢果辟支佛道如幻如夢諸
天子佛道如幻如夢爾時諸天子問
湏菩提汝說佛道如幻如夢汝說涅
[05-0310c]
**摩訶般若經卷苐八苐二張芥
**槃亦復如幻如夢耶湏菩提語諸天
子我說佛道如幻如夢我說涅槃亦
如幻如夢若當有法勝於涅槃者我
說亦復如幻如夢何以故諸天子是
幻夢涅槃不二不別爾時慧命舎利
弗摩訶目揵連摩訶拘絺羅摩訶迦
旃延富樓那彌多羅尼子摩訶迦葉
及無數千菩薩問湏菩提般若波羅
蜜如是甚深難見難解難知寂滅微
妙誰當受者爾時阿難語諸大弟子
及諸菩薩阿性越致諸菩薩摩訶薩
能受是甚深難見難解難知寂滅微
妙般若波羅蜜正見成就人漏盡阿
羅漢所願巳滿亦能信受復次善男
子善女人多見佛於諸佛所多供養
種善根親近善知識有利根是人能
受不言是法非法湏菩提言不以空
分別色不以色分別空受想行識亦
如是不以無相无作分別色不以色
分別無相无作受想行識亦如是不
以無生无滅寂滅離分別色不以色
分別無生无滅寂滅離受想行識亦
如是眼乃至意觸因緣生受亦如是
[05-0311a]
摩訶般若經卷苐八苐二張芥得
*檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜内空
乃至無法有法空四念處乃至十八
不共法一切三昧門一切陀羅尼門
湏陀洹乃至阿羅漢辟支佛佛一切
智不以空分別一切智不以一切智
分別空
一切種智分別空無相无作無生无
滅寂滅離亦如是湏菩提語諸天子
言是般若波羅蜜甚深誰能受者是
般若波羅蜜中無法可示无法可說
若無法可示无法可說受人亦不可
得爾時舎利弗語湏菩提言般若波
羅蜜中廣說三乘之教及護持菩薩
之教従初發意地乃至十地檀那波
羅蜜乃至般若波羅蜜四念處乃至
八聖道分佛十力乃至十八不共法
護持菩薩之教菩薩摩訶薩如是行
般若波羅蜜常化生不失神通遊諸
佛國具足善根隨其所欲供養諸佛
卽得如願従諸佛所聽受法教乃至
薩婆若初不斷絕末曾離三昧時當
得捷疾辯利辯不盡辯不可斷辯隨
應辯義辯一切世間最上辯湏菩提
[05-0311b]
摩訶般若經卷苐八苐四張芥得
*言如是如是如舎利弗言般若波羅
蜜廣說三乘之教及護持菩薩之教
乃至菩薩摩訶薩得一切世間最上
辯不可得故我乃至知者見者不可
得色受想行識檀那波羅蜜乃至般
若波羅蜜不可得内空乃至无法有
法空不可得四念處乃至八聖道分
佛十力乃至一切種智亦不可得故
舎利弗語湏菩提何因緣故般若波
羅蜜中廣說三乘而不可得何因緣
故般若波羅蜜中護持菩薩何因緣
故菩薩摩訶薩得捷疾辯乃至一切
世間最上辯不可得故湏菩提語舎
利弗言以内空故般若波羅蜜廣說
三乘不可得外空乃至無法有法空
故廣說三乘不
薩乃至一切世間最上辯不可得故
外空乃至无法有法空故護持菩薩
乃至一切世間最上辯不可得故
摩訶般若波羅蜜經散花品第二十九
爾時釋提桓因及三千大千世界士
四天王天乃至阿迦尼吒諸天作是
念慧命湏菩提爲雨法雨我等寧可
[05-0311c]
摩訶般若經卷第八第五張芥
**化作花散佛菩薩摩訶薩比丘僧湏
菩提及般若波羅蜜上卽時釋提桓
因及三千大千世界中諸天化作花
散佛菩薩摩訶薩比丘僧及湏菩提
上亦供養般若波羅蜜是時三千大
千世界花悉周遍於虛空中化成花
臺端嚴殊妙湏菩提心念是諸天子所散花天上未曾見如是花比是花是化花非樹生花是諸天子所散花従心樹生非樹生花釋提桓因知湏菩提心
所念語湏菩提言大德是花非生花
亦非意樹生湏菩提語釋提桓因言
憍尸迦汝言是華非生花亦非意樹
生憍尸迦是花若非生法不名爲花
釋提桓因語湏菩提言大德但是花
不生色亦不生受想行識亦不生湏
菩提言憍尸迦非但是花不生色亦
不生若不生是不名爲色受想行識
亦不生若不生是不名爲識六入六
識六觸六觸因緣生諸受亦如是檀
那波羅蜜不生若不生是不名檀那
波羅蜜乃至般若波羅蜜不生若不
生是不名般若波羅蜜内空
[05-0312a]
摩訶般若經卷第八第六張芥不生
若不生是不名内空乃至無法有法
空不生若不
四念處不生若不生是不名四念處
乃至十八不共法不生若不生是不
名十八不共法乃至一切種智不生
若不生是不名一切種智爾時釋提
桓因心念是慧命湏菩提其智甚深
不壞假名而說諸法相佛知釋提桓
因心所念語釋提桓因言如是如是
憍尸迦湏菩提其智甚深不壞假名
而說諸法相釋提桓因白佛言世尊
大德湏菩提云何不壞假名而說諸
法相佛告釋提桓因色但假名湏菩
提不壞假名而說諸法相受想行識
但假名湏菩提亦不壞假名而說諸
法相所以者何是諸法相無壞不壞
故湏菩提所說亦无壞不壞眼乃至
意觸因緣生諸受亦如是檀那波羅
蜜乃至般若波羅蜜内空乃至無法
有法空四念處乃至十八不共法亦
如是湏陀洹果乃至阿羅漢果辟支
佛道菩薩道佛道一切智一切種智
亦如是湏陀洹乃至阿羅漢辟
[05-0312b]
摩訶般若經卷苐八苐七張芥支佛
佛是但假名湏菩提不壞假名而說
諸法相何以故是諸法相无壞不壞
故湏菩提所說亦無壞不壞如是憍
尸迦湏菩提不壞假名而說諸法相
湏菩提語釋提桓因言如是如是憍
尸迦如佛所說諸法但假名菩薩摩
訶薩當作是知諸法但假名應如是
學般若波羅蜜憍尸迦菩薩摩訶薩
作如是學爲不學色不學受想行識
何以故不見色當可學者不見受想
行識當可學者菩薩摩訶薩如是學
爲不學檀那波羅蜜何
那波羅蜜當可學者乃至不學般若
波羅蜜何以故不見般若波羅蜜當
可學者如是學爲不學内空乃至无
法有法空何以故不見内空乃至無
法有法空當可學者如是學爲不學
四念處乃至十八不共法何以故不
見四念處乃至十八不共法當可學
者如是學爲不學湏陀洹果乃至一
切種智何以故不見湏陀洹果乃至
一切種智當可學者爾時釋提桓因
語湏菩提言菩薩摩訶薩何因
[05-0312c]
摩訶般若經卷苐八苐八張芥
**緣故不見色乃至不見一切種智湏
菩提言色色空乃至一切種智一切
種智空憍尸迦色空不學色空乃至
一切種智空不學一切種智空憍尸
迦若如是不學空是名學空以不二
故是菩薩摩訶薩學色空以不二故
乃至學一切種智空不二故若學色
空不二故乃至學一切種智空不二
故是菩薩摩訶薩能學檀那波羅蜜
不二故乃至能學般若波羅蜜不二
故能學四念處不二故乃至能學十
八不共法不二故能學湏陀洹果不
二故乃至能學一切種智不二故是
菩薩能學無量无邊阿僧祗佛法若
能學無量无邊阿僧祗佛法是菩薩
不爲色増學不爲色減學乃至不爲
一切種智増學不爲一切種智減學
若不爲色増減學乃至不爲一切種
智増減學是菩薩不爲色受學不爲
色滅學亦不爲受想行識受學亦不
爲滅學乃至一切種智亦不爲受學
亦不爲滅學舎利弗語須菩提菩薩
摩訶薩如
[05-0313a]
摩訶般若經卷第八第九張芥色學
乃至一切種智亦不爲受學亦不爲
滅學湏菩提言菩薩摩訶薩若如是
學不爲受色學不爲滅色學乃至一
切穜智亦不爲受學亦不爲滅學湏
菩提何因緣故菩薩摩訶薩不爲受
色學不爲滅色學乃至一切種智亦
不爲受學亦不爲滅學湏菩提言是
色不可受亦無受色者乃至一切種
智不可受亦无受者内外空故如是
舎利弗菩薩摩訶薩一切法不受故
能到一切種智是時舎利弗語湏菩
提菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜
能到一切穜智耶湏菩提言菩薩摩
訶薩如是學般若波羅蜜能到一切
種智一切法不受故舎利弗語湏菩
提若菩薩摩訶薩於一切法不受不
滅學者菩薩摩訶薩云何能到一切
穜智湏菩提言菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜不見色生不見色滅不見色
受不見色不受不見色垢不見色淨
不見色増不見色減何以故舎利弗
色色性空故受想行識亦不見生亦
不見滅亦不見受亦不見不受
[05-0313b]
摩訶般若經卷苐八苐十張芥
**亦不見垢亦不見淨亦不見増亦不
見減何以故識識性空故乃至一切
種智亦不見生亦不見滅亦不見受
亦不見不受亦不見垢亦不見淨亦
不見増亦不見減何以故一切種智
一切種智性空故如是舎利弗菩薩
摩訶薩爲一切法不生不滅不受不
捨不垢不淨不合不散不増不減故
學般若波羅蜜能到一切種智无所
學無
弗菩薩摩訶薩般若波羅蜜當於何
處求舎利弗言菩薩摩訶薩般若波
羅蜜當於湏菩提品中求釋提桓因
語湏菩提是汝神力使舎利弗言菩
薩摩訶薩般若波羅蜜當於湏菩提
品中求湏菩提語釋提桓因非我神
力釋提桓因語湏菩提是誰神力湏
菩提言是佛神力釋提桓因言一切
法皆無受處何以故言是佛神力離
无受處相如來不可得離如如來亦
不可得湏菩提語釋提桓因言如是
如是憍尸迦離无受處相如來不可
得離如如來亦不可得無受處相中
[05-0313c]
摩訶般若經卷苐八苐十一張芥如
來不可得如中如來不可得色如中
如來如不可得如來如中色如不可
得色法相中如來法相不可得如來
法相中色法相不可得受想行識法
相中乃至一切種智如法亦如是憍
尸迦如來色如中不合不散受想行
識如中不合不散如來離色如不合
不散離受想行識如不合不散乃至
一切種智亦如是如來色法相中不
合不散受想行識法相中不合不散
如來離色法相中不合不散離受想
行識法相中不合不散乃至一切種
智亦如是憍尸迦如是等一切法中
不合不散是佛神力用无所受法故
如憍尸迦言菩薩摩訶薩般若波羅
蜜當於何處求憍尸迦不應色中求
般若波羅蜜亦不應離色求般若波
羅蜜不應受想行識中求亦不應離
受想行識求何以故是般若波羅蜜
色受想行識
无色無形无對一相所謂無相乃至
一切種智中不應求般若波羅蜜亦
不應離一切種智求般若波羅蜜
[05-0314a]
摩訶般若經卷苐八苐十二張芥
**何以故是般若波羅蜜一切種智是
一切法皆不合不散无色無形无對
一相所謂無相何以故般若波羅蜜
非色亦非離色非受想行識亦非離
受想行識乃至非一切種智亦非離
一切種智般若波羅蜜非色如亦非
離色如非受想行識如亦非離受想
行識如般若波羅蜜非色法亦非離
色法非受想行識法亦非離受想行
識法乃至非一切種智如亦非離一
切種智如般若波羅蜜非一切種智
法亦非離一切種智法何以故憍尸
迦是一切法皆無所有不可得以无
所有不可得故般若波羅蜜非色亦
非離色非色如亦非離色如非色法
亦非離色法乃至非一切種智亦非
離一切種智非一切種智如亦非離
一切種智如非一切種智法亦非離
一切種智法釋提桓因語湏菩提是
摩訶波羅蜜是菩薩摩訶薩般若波
羅蜜無量波羅蜜无邊波羅蜜是菩
薩摩訶薩般若波羅蜜諸湏陀洹湏
陀洹果従是般若波羅蜜中學成乃
[05-0314b]
摩訶般若經卷苐八苐十三張芥道淳
至諸阿羅漢阿羅漢果諸辟支佛辟
支佛道諸菩薩摩訶薩皆従是般若
波羅蜜中學成能成就衆生淨佛國
土得阿耨多羅三藐三菩提皆従是
學成湏菩提語釋提桓因言如是如
是憍尸迦是摩訶波羅蜜是菩薩摩
訶薩般若波羅蜜无量波羅蜜無邊
従是中學成湏陀洹果乃至阿羅漢
果辟支佛道諸菩薩摩訶薩従是般
若波羅蜜中學成能成就衆生淨佛
國土得阿耨多羅三藐三菩提巳得今
得當得憍尸迦色大故般若波羅蜜
亦大何以故是色前際不可得後際
不可得中際不可得受想行識大故
般若波羅蜜亦大何以故受想行識
前際不可得後際不可得中際不可
得乃至一切種智亦如是以是因緣
故憍尸迦是摩訶波羅蜜是菩薩摩
訶薩般若波羅蜜憍尸迦色無量故
般若波羅蜜无量何以故色量不可
得故憍尸迦譬如虛空量不可得色
亦如是量不可得虛空無量故色
[05-0314c]
摩訶般若經卷第八第十四張芥道淳
無量色无量故般若波羅蜜無量受
想行識乃至一切種智无量故般若
波羅蜜無量何以故一切種智量不
可得譬如虛空量不可得一切種智
亦如是量不可得虛空無量故一切
種智无量一切種智無量故般若波
羅蜜無量以是因緣故憍尸迦是菩
薩摩訶薩般若波羅蜜無量憍尸迦
色无邊故諸菩薩摩訶薩般若波羅
蜜無邊何以故憍尸迦是色前際不
可得後際不可得中際不可得受想
行識無邊故般若波羅蜜无邊何以
故受想行識前際後際中際皆不可
得故乃至一切種智无邊故般若波
羅蜜無邊何以故一切種智前後中
際皆不可得故以是因緣故憍尸迦
是般若波羅蜜無邊色无邊乃至一
切種智無邊復次憍尸迦緣無邊故
邊故般若波羅蜜無邊湏菩提言緣
一切無邊法故般若波羅蜜无邊云
何緣一切无邊法故般若波羅蜜無
邊湏菩提言緣无邊法性故般若波
[05-0315a]
摩訶般若經卷苐八苐십一五芥敍元
羅蜜無邊復次憍尸迦緣无邊如故
般若波羅蜜无邊釋提桓因言云何
緣無邊如故般若波羅蜜无邊湏菩
提言如无邊故緣亦無邊緣无邊故
如亦無邊以是因緣故諸菩薩摩訶
薩般若波羅蜜无邊復次憍尸迦衆
生無邊故般若波羅蜜无邊釋提桓
因問湏菩提云何衆生無邊故般若
波羅蜜无邊湏菩提言於意云何何
等法名衆生釋提桓因言无有法名
衆生假名故爲衆生是名字本無有
法亦无所趣强爲作名憍尸迦於汝
意云何是般若波羅蜜中說衆生有
實不釋提桓因言無也憍尸迦若般
若波羅蜜實不說衆生无邊亦不可
得憍尸迦於汝意云何佛如恒河沙
刧壽說衆生衆生名字頗有衆生法
有生有滅不釋提桓因言不也何以
故衆生従本巳來常清淨故以是因
緣故憍尸迦衆生无邊故當知般若
波羅蜜亦无邊
摩訶般若波羅蜜經三歎品第三十丹本作顧視品
爾時諸天王及諸天諸梵王及諸梵
[05-0315b]
摩訶般若經卷第八第十六張芥敍元
天伊賖那天及諸神仙幷諸天女同
時三反稱歎快哉快哉慧命湏菩提
所說法皆是佛出世間因緣恩力演
布是教若有菩薩摩訶薩行是般若
波羅蜜不遠離者我輩視是人如
何以故是般若波羅蜜中雖无法可
得所謂色受想行識乃至一切種智
而有三乘之教所謂聲聞乘辟支佛
乘佛乘爾時佛告諸天子如是如是
諸天子如汝所言是般若波羅蜜中
雖无法可得所謂色受想行識乃至
一切種智而有三乘之教所謂聲聞
乘辟支佛乘佛乘諸天子若有菩薩
摩訶薩行是般若波羅蜜不遠離者
視是人當如佛以无所得故何以故
是般若波羅蜜中廣說三乘之教所
謂聲聞辟支佛佛乘檀那波羅蜜中
佛不可得離檀那波羅蜜佛亦不可
得乃至般若波羅蜜中佛不可得離
般若波羅蜜佛亦不可得内空乃至
無法有法空四念處乃至十八不共
法一切種智亦如是佛語諸天子菩
薩摩訶薩若能學是一切法所謂檀
[05-0315c]
摩訶般若經卷第八第十七張芥
**那波羅蜜乃至一切種智以是事故
當視是菩薩摩訶薩如佛諸天子我
昔於然燈佛時花嚴城内四衢道頭
見佛聞法卽得不離檀那波羅蜜行
不離尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨
耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜
行不離内空乃至无法有法空四念
處乃至八聖道分不離四禪四无量
心四無色定一切三昧門一切陀羅
尼門不離四无所畏佛十力四無㝵
智十八不共法大慈大悲及餘无量
諸佛法行無所得故是時然燈佛記
我當來世過一阿僧祗刧當作佛号
釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅訶三藐
三佛陀毗侈遮羅那修伽度路伽憊
無上士調御丈夫天
時諸天子白佛言世尊甚希有是般
若波羅蜜能令諸菩薩摩訶薩得薩
婆若於色不取不捨故於受想行識
不取不捨故乃至一切種智不取不
捨故爾時佛觀四衆和合比丘比丘
尼優婆塞優婆夷及諸菩薩摩訶
薩幷四天王天乃至阿迦尼吒諸天
[05-0316a]
摩訶般若經卷第八第十八張芥大成
皆會坐普觀是巳佛告釋提桓因言
憍尸迦若菩薩摩訶薩若比丘若比
丘尼若優婆塞若優婆夷若諸天子
若諸天女是般若波羅蜜若聽受持
親近讀誦爲他說正憶念不離薩婆
若心諸天子是人魔若魔民不能得
其便何以故是善男子善女人諦了
知色空空不能得空便无相不能得
無相便无作不能得無作便諦了知
受想行識空空不能得空便乃至无
作不能得無作便乃至諦了知一切
種智空空不能得空便乃至无作不
能得無作便何以故是諸法自相性
不可得无事可得便誰受惱者復次
憍尸迦是善男子善女人人非人不
能得其便何以故是善男子善女人
一切衆生中善修慈心悲喜捨心以
無所得故憍尸迦是善男子善女人
終不撗死何以故是善男子善女人
行檀那波羅蜜於一切衆生等心供
給故復次憍尸迦三千大千世界四
天王天三十三天夜摩天兜率陀天
化樂天他化自在天梵天光音天遍
[05-0316b]
摩訶般若經卷苐八苐十九張芥
**淨天廣果天是諸天中有發阿耨多
羅三藐三菩提心者未聞是般若波
羅蜜未受持親近是諸天子今應聞
受持親
心復次憍尸迦諸善男子善女人聞
是般若波羅蜜受持親近讀誦正憶
念不離薩婆若心是諸善男子善女
人若在空舎若在曠野若人住處終
不怖畏何以故是善男子善女人眀
於内空以無所得故眀於外空乃至
无法有法空以無所得故爾時三千
大千世界中諸四天王天三十三天
夜摩天兜率陀天化樂天他化自在
天乃至首陀婆諸天白佛言世尊是
善男子善女人能受持般若波羅蜜
親近讀誦正憶念不離薩婆若心者
我等常當守護何以故世尊以菩薩
摩訶薩因緣故斷三惡道斷天人貧
斷諸灾患疾病飢餓以菩薩囙緣故
便有十善道現於世間四禪四無量
心四无色定檀那波羅蜜尸羅波羅
蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那
波羅蜜般若波羅蜜内空乃至无法
[05-0316c]
摩訶般若經卷第八第二十張芥
**有法空四念處乃至一切種智以菩
薩因緣故世間便有刹利大姓婆羅
門大姓居士大家諸王及轉輪聖王
四天王天乃至阿迦尼吒天以菩薩
因緣故有湏陀洹湏陀洹果乃至阿
羅漢阿羅漢果辟支佛辟支佛道以
菩薩因緣故有成就衆生淨佛國土
便有諸佛出現於世便有轉法輪知
有佛寶法寶比丘僧寶世尊以是因
緣故一切世間諸天及人阿修羅應
守護是菩薩摩訶薩佛語釋提桓
因如是如是憍尸迦以菩薩摩訶薩
因緣故斷三惡道乃至三寶出現於
世以是故諸天及人阿修羅常應守
護供養
訶薩憍尸迦供養恭敬尊重讃歎是
菩薩摩訶薩卽是供養我以是故是
諸菩薩摩訶薩諸天及人阿修羅常
應守護供養恭敬尊重讃歎憍尸迦
若三千大千世界滿中聲聞辟支佛
譬如竹葦稻麻叢林若有善男子善
女人供養恭敬尊重讃歎不如供養
恭敬尊重讃歎初發心菩薩摩訶薩
[05-0317a]
摩訶般若經卷苐八苐二十一張芥得
*不離六波羅蜜所得福德何以故不
以聲聞辟支佛因緣故有菩薩摩訶
薩及諸佛出現於世以有菩薩摩訶
薩因緣故有聲聞辟支佛諸佛出現
於世以是故憍尸迦是諸菩薩摩訶
薩一切世間諸天及人阿修羅常應
守護供養恭敬尊重讃歎
應訶般若波羅蜜經滅諍品第三十一丹本名爲現功德品
爾時釋提桓因白佛言世尊甚奇希
有諸菩薩摩訶薩是般若波羅蜜若
聞受持親近讀誦爲他說正憶念時
得如是今世功德亦成就衆生嚴淨
佛國土従一佛國至一佛國供養諸
佛所欲供養之具隨意卽得従諸佛
聞法至得阿耨多羅三藐三菩提終
不中忘亦得家成就母成就生成就
眷屬成就相成就光眀成就眼成就
耳成就三昧成就陀羅尼成就是菩
薩以方便力故變身如佛従一國至
一國到無佛處讃檀那波羅蜜乃至
般若波羅蜜讃四禪四無量心四无
色定讃四念處乃至十八不共法以
方便力而爲說法以三乘法度
[05-0317b]
摩訶般若經卷苐八苐二十二張芥
***生所謂聲聞辟支佛佛乘世尊快
哉希有受持般若波羅蜜爲巳捻攝
五波羅蜜乃至十八不共法亦攝湏
陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道佛
道一切智一切種智佛告釋提桓因
如是如是憍尸迦持般若波羅蜜爲
已捻攝五波羅蜜乃至一切種智復
次憍尸迦是般若波羅蜜受持親近
讀誦爲他說正憶念是善男子善女
人所得今世功德汝一心諦聽釋提
桓因言唯然世尊受教佛告釋提桓
因言憍尸迦若有外道諸梵志若魔
若魔民若増上慢人欲乖錯破壞菩
薩般若波羅蜜心是諸人適生此心
卽時滅去終不従願何以故憍尸迦
菩薩摩訶薩長夜行檀那波羅蜜行
尸羅羼提毗梨耶禪那般若波羅蜜
以衆生長夜貪諍故菩薩悉捨内外
物安立衆生於檀那波羅蜜中以衆
生長夜破戒故菩薩悉捨内外法安
立衆生於戒以衆生長夜鬪諍故菩
薩悉捨内外法安立衆生於忍辱以
衆生長夜懈怠故菩薩悉捨内外法
安
[05-0317c]
摩訶般若經卷苐八苐二十三張芥大成
立衆生於精進以衆生長夜乱心故
菩薩悉捨内外法安立衆生於禪那
以衆生長夜愚癡故菩薩悉捨内外
法安立衆生於般若波羅蜜以衆生
長夜爲愛結故流轉生死是菩薩摩
訶薩以方便力斷衆生愛結安立衆
生於四禪四無量心四无色定四念
處乃至八聖道分空無相无作三昧
安立衆生於湏陀洹果乃至阿羅漢
果辟支佛道佛道憍尸迦是爲菩薩
摩訶薩行般
後世功德得阿耨多羅三藐三菩提
轉法輪所願滿足入無餘涅槃憍尸
迦是爲菩薩摩訶薩後世功德復次
憍尸迦善男子善女人是般若波羅
蜜若聞受持親近讀誦爲他說正憶
念其所住處魔若魔民若外道梵志
増上慢人欲輕毀歎問破壞般若波
羅蜜終不能成其人惡心轉滅功德
轉増聞是般若波羅蜜故漸以三乘
道得盡衆苦譬如憍尸迦有藥名摩
祗有蛇飢行索食見虡欲噉虡趣藥
所藥氣力故蛇不能前卽自還去何
[05-0318a]
摩訶般若經卷第八第二十四張芥以故
以是藥力能勝毒故憍尸迦摩祗藥
有如是力是善男子善女人是般若
波羅蜜若聞受持親近讀誦爲他說
正憶念若有種種鬪諍起欲來破壞
者以般若波羅蜜威力故隨所起處
卽疾消滅其人卽生善心増益功德
何以故是般若波羅蜜能滅諸法諍
亂何等諸法所謂婬怒癡無眀乃至
大苦聚諸蓋結使緾我見人見衆生
見斷見常見垢見淨見有見無見如
是一切諸見慳貪犯戒瞋恚懈怠亂
意无智常想樂想淨想我想如是等
愛行著色著受想行識著檀那波羅
蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶
波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜著
内空外空内外空乃至无法有法空
著四念處乃至十八不共法著一切
智一切種智著涅槃是一切法諍乱
盡能消滅不令増長復次憍尸迦三
千大千世界中諸四天王天諸釋提
桓因諸梵天王乃至阿迦尼吒天常
守護是
若波羅蜜供養讀誦爲他說正
[05-0318b]
摩訶般若經卷第八第二十五張芥憶念
般若波羅蜜者十方現在諸佛亦共
擁護是善男子善女人能聞受持供
養讀誦爲他說正憶念般若波羅蜜
者是善男子善女人不善法滅善法
轉増所謂檀那波羅蜜轉増以無所
得故乃至般若波羅蜜轉増以无所
得故内空轉増乃至無法有法空轉
増以無所得故四念處乃至十八不
共法轉増以无所得故諸三昧門諸
陀羅尼門一切智一切種智轉増以
無所得故是善男子善女人所說人
皆信受親友堅固不說無益之語不
爲瞋恚所覆不爲憍慢慳貪嫉妬所
覆是人自不煞生教人不煞生讃歎
不煞生法亦歡喜讃歎不煞生者自
遠離不與取亦教人遠離不與取讃
遠離不與取法亦歡喜讃歎遠離不
與取者自不邪婬教人不邪婬讃不
邪婬法亦歡喜讃歎不邪婬者自不
妄語教人不妄語讃不妄語法亦歡
喜讃歎不妄語者兩舌惡口無利益
語亦如是自不貪教人不貪讃不貪
法亦歡喜讃歎不貪者不瞋惱
[05-0318c]
摩訶般若經卷第八第二十六張芥
不邪見亦如是自行檀那波羅蜜教
人行檀那波羅蜜讃檀那波羅蜜法
亦歡喜讃歎行檀那波羅蜜者自行
尸羅波羅蜜教人行尸羅波羅蜜讃
尸羅波羅蜜法亦歡喜讃歎行尸羅
波羅蜜者自行羼提波羅蜜教人行
羼提波羅蜜讃羼提波羅蜜法亦歡
喜讃歎行羼提波羅蜜者自行毗梨
耶波羅蜜教人行毗梨耶波
毗梨耶波羅蜜法亦歡喜讃歎行毗
梨耶波羅蜜者自行禪那波羅蜜教
人行禪那波羅蜜讃禪那波羅蜜法
亦歡喜讃歎行禪那波羅蜜者自行
般若波羅蜜教人行般若波羅蜜讃
般若波羅蜜法亦歡喜讃歎行般若
波羅蜜者自修内空教人修内空讃
内空法亦歡喜讃歎修内空者乃至
自修無法有法空教人修无法有法
空讃無法有法空法亦歡喜讃歎修
无法有法空者自入一切三昧中教
人入一切三昧中讃一切三昧法亦
歡喜讃歎行一切三昧者自得陀羅
尼教人得陀羅尼讃陀羅尼法亦歡
[05-0319a]
摩訶般若經卷第八第二十七張芥大成
喜讃歎得陀羅尼者自入初禪教人
入初禪讃初禪法亦歡喜讃歎入初
禪者二禪三禪四禪亦如是自入慈
心中教人入慈心讃慈心法亦歡喜
讃歎入慈心者悲喜捨心亦如是自
入无邊空處教人入無邊空處讃无
邊空處法亦歡喜讃歎入無邊空處
者無邊識處无所有處非有想非無
想處亦如是自修四念處教人修四
念處讃四念處法亦歡喜讃歎修四
念處者四正懃四如意足五根五力
七覺分八聖道分亦如是自修空无
相無作三昧教人修空无相無作三
昧讃空无相無作三昧法亦歡喜讃
歎修空無相无作三昧者自入八背
捨教人入八背捨讃八背捨法亦歡
喜讃歎入八背捨者自入九次第定
教人入九次第定讃九次第定法亦
歡喜讃歎入九次第
力四無所畏四无㝵智大慈大悲十
八不共法亦如是自行無謬錯法自
行常捨法教人行无謬錯法常捨法
讃无錯謬法常捨法法亦歡喜讃歎行
[05-0319b]
摩訶般若經卷第八第二十八張芥大成
無錯謬法常捨法者自得一切種智
教人得一切種智讃一切種智法亦
歡喜讃歎得一切種智者是菩薩摩
訶薩行六波羅蜜時所有布施與衆
生共巳迴向阿耨多羅三藐三菩提
以無所得故所有持戒忍辱精進禪
定智慧與衆生共巳迴向阿耨多羅
三藐三菩提以無所得故是善男子
善女人如是行六波羅蜜時作是念
我若不布施當生貧窮家不能成就
衆生淨佛國土亦不能得一切種智
我若不持戒當生三惡道中尙不得
人身何况能成就衆生淨佛國土得
一切種智我若不修忍辱則當諸根
毀壞色不具足不能得菩薩具足色
身衆生見者必至阿耨多羅三藐三
菩提亦不能得以具足色身成就衆
生淨佛國土得一切種智我若懈怠
不能得菩薩道亦不能得成就衆生
淨佛國土得一切種智我若亂心不
能得生諸禪定不能以此禪定成就
衆生淨佛國土得一切種智我若無
智不能得方便智以方便智過聲聞
[05-0319c]
摩訶般若經卷苐八苐二十九張芥大成
辟支佛地成就衆生淨佛國土得一
切種智是菩薩復如是思惟我不應
隨慳貪故不具足檀那波羅蜜不應
隨犯戒故不具足尸羅波羅蜜不應
隨瞋恚故不具足羼提波羅蜜不應
應隨乱意故不具足禪那波羅蜜不
應隨癡心故不具足般若波羅蜜若
不具足檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼
提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅
蜜般若波羅蜜我終不能成就一切
種智如是善男子善女人是般若波
羅蜜受持親近讀誦爲他說正憶念
亦不離薩婆若心得是今世後世功
德釋提桓因白佛言世尊希有是菩
薩摩訶薩般若波羅蜜爲迴向薩婆
若心故亦爲不高心故佛告釋提桓
因言憍尸迦云何菩薩摩訶薩般若
波羅蜜爲迴向薩婆若心故亦爲不
高心故釋提桓因白佛言世尊菩薩
摩訶薩若行世間檀那波羅蜜布施
諸佛辟支佛聲聞及諸貧窮乞匃行
路人是菩薩無方便故生高心若行
[05-0320a]
摩訶般若經卷第八第三十張芥大成
世間尸羅波羅蜜言我行尸羅波羅
蜜我能具足尸羅波羅蜜无方便故
生高心言我行羼提波羅蜜毗梨耶
波羅蜜禪那波羅蜜我行般若波羅
蜜我修般若波羅蜜以是世間般若
波羅蜜無方便故生高心世尊菩薩
修世間四念處時自念言我修四念
處我具足四念處無方便力故生高
心我修四正懃四如意足五根五力七覺分八聖道分自念言我修空無相无作三昧我修一切三昧
門當得一切陀羅尼門我修佛十力
四無所畏十八不共法我當成就衆
生我當淨佛國土我當得一切種智
著吾我無方便力故生高心世尊如
是菩薩摩訶薩行世間善
故生高心世尊若菩薩摩訶薩行出
世間檀那波羅蜜不得施者不得受
者不得施物如是菩薩摩訶薩行出
世間檀那波羅蜜爲迴向薩婆若故
亦不生高心行尸羅波羅蜜尸羅不
可得行羼提波羅蜜羼提不可得行
毗梨耶波羅蜜毗梨耶不可得行禪
那波羅
[05-0320b]
摩訶般若經卷第八第三十一張芥大成
蜜禪那不可得行般若波羅蜜般若
不可得修四念處四念處不可得乃
至修十八不共法十八不共法不可
得修大慈大悲大慈大悲不可得乃
至修一切種智一切種智不可得世
尊如是菩薩摩訶薩般若波羅蜜爲
迴向薩婆若故亦爲不生高心故
摩訶般若經卷第八
戊戍歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[05-0320c]
摩訶般若波羅蜜經卷第九芥
後泰龜茲國三藏鳩摩羅什譯
大眀品第三十二丹本作寶塔
