《摩訶般若波羅蜜經》卷第十三摩訶般若波羅蜜經卷第十三＝五【三】【宮】三＝五【宋】【元】【明】【宮】三
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
《聞持》品第四十五丹本耳品
爾時釋提桓因作是念：「若善男子、善女人得
聞般若波羅蜜經耳者，是人於前世佛作
功德，與善知識相隨。何況受持親近讀誦、
正憶念、如說行，當知是善男子、善女人多親
近諸佛。能得聽受親近讀誦乃至正憶念、
如說修行、能問能答，當知是善男子、善女人
於前世多供養親近諸佛故。聞是深般若
波羅蜜不驚不怖不畏，當知是人亦於無
量億劫行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波
羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅
蜜。」
爾時舍利弗白佛言：「世尊！若有善男子、
善女人聞是深般若波羅蜜不驚不怖不
畏，聞已受持親近如說習行，當知是善男
子、善女人如阿惟越致菩薩摩訶薩。何以
故？世尊！是般若波羅蜜甚深，若先世不久
行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘
梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，終不
能信解深般若波羅蜜。世尊！若有善男子、
善女人呰毀深般若波羅蜜者，當知是人
前世亦呰毀深般若波羅蜜。何以故？是善
男子、善女人聞說深般若波羅蜜時，無有信樂、心不清淨。是善男子、善女人先世不
難不問諸佛及弟子：『云何應行檀那
波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅
[013-0313c] 
蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？云何應修內
空乃至云何應修無法有法空？云何應修
四念處乃至云何應修八聖道分？云何應
修佛十力乃至云何應修十八不共法？』」
釋
提桓因語舍利弗：「是深般若波羅蜜，若有善
男子、善女人不久行檀那波羅蜜、尸羅波
羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅
蜜、般若波羅蜜，不行內空、外空乃至無法有
法空，不行四禪、四無量心、四無色定，不行
四念處乃至八聖道分，不行佛十力乃至十
八不共法。如是人不信解是般若波羅蜜，
有何可怪？大德舍利弗！我禮般若波羅蜜，
禮般若波羅蜜是禮一切智。」
佛告釋提桓
因言：「如是，如是！憍尸迦！禮般若波羅蜜
是禮一切智。何以故？憍尸迦！諸佛一切智
皆從般若波羅蜜生，一切智即是般若波羅
蜜。以是故，憍尸迦！善男子、善女人欲住一
切智，當住般若波羅蜜。善男子、善女人欲
生道種智，當習行般若波羅蜜。欲斷一切
諸結及習，當習行般若波羅蜜。善男子、善女
人欲轉法輪，當習行般若波羅蜜。善男子、
善女人欲得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、
阿羅漢果，當習行般若波羅蜜。欲得辟支
佛道，當習行般若波羅蜜。欲教眾生令
得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、
辟支佛道，當習行般若波羅蜜。若善男子、善
女人欲教眾生令得阿耨多羅三藐三菩
提，若欲總攝比丘僧，當習行般若波羅蜜。」
釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩欲行
[013-0314a]
般若波羅蜜時，云何名住般若波羅蜜、禪那那波羅蜜、毘梨＝黎【元】梨耶梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸
羅波羅蜜、檀那波羅蜜？云何住內空、外空
乃至無法有法空？云何住四禪、四無量心、四
無色定、五神通？云何住四念處乃至八聖道
分？云何住佛十力乃至十八不共法？世尊！菩
薩摩訶薩云何習行般若波羅蜜乃至檀那
波羅蜜，內空乃至十八不共法？」
佛語釋提桓
因言：「善哉，善哉！憍尸迦！汝能樂問是事，皆
是佛神力。憍尸迦！若菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜時，若不住色中，為習行般若波羅蜜。
若不住受想行識中，為習行般若波羅蜜。
眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法、眼界乃至意
識界亦如是。憍尸迦！若菩薩摩訶薩不住
般若波羅蜜中，為習般若波羅蜜。不住禪
那波羅蜜中，為習禪那波羅蜜。不住毘
梨耶波羅蜜中，為習毘梨耶波羅蜜。不住
羼提波羅蜜中，為習羼提波羅蜜。不住尸
羅波羅蜜中，為習尸羅波羅蜜。不住檀那
波羅蜜中，為習檀那波羅蜜。如是，憍尸迦！
是名菩薩摩訶薩不住般若波羅蜜中為
習般若波羅蜜。憍尸迦！不住內空中為
習內空，乃至不住無法有法空中為習無
法有法空。不住四禪中為習四禪，不住
四無量心中為習四無量心，不住四無色
定中為習四無色定，不住五神通中為
習五神通。不住四念處中為習四念處，
乃至不住八聖道分中為習八聖道分。不
住佛十力中為習佛十力，乃至不住十
[013-0314b]
八不共法中為習十八不共法。何以故？憍
尸迦！是菩薩不得色可住可習處，乃至十
八不共法不得十八不共法可住可習處。
復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩不習色，若不習
色是名習色。受想行識乃至十八不共法亦
如是。何以故？是菩薩摩訶薩色前際不可
得、中際不可得、後際不可得，乃至十八不
共法亦如是。」
舍利弗白佛言：「世尊！是般若
波羅蜜甚深。」
佛言：「色如甚深故，般若波羅
蜜甚深。受想行識如甚深故，般若波羅蜜甚
深。乃至十八不共法亦如是。」
舍利弗言：「世
尊！是般若波羅蜜難可測量。」
佛言：「色難可
測量故，般若波羅蜜難可測量。受想行識
乃至十八不共法難可測量故，般若波羅蜜
難可測量。」
「世尊！是般若波羅蜜無量。」
佛言：
「色無量故，般若波羅蜜無量。受想行識乃至
十八不共法無量故，般若波羅蜜無量。」
佛告
舍利弗：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不
行色甚深，為行般若波羅蜜。不行受想行
識乃至不行十八不共法甚深，為行般若
波羅蜜。何以故？色甚深相為非色，受想行
識乃至十八不共法甚深相為非十八不共
法。如是不行，為行般若波羅蜜。舍利弗！若
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色難
測量，為行般若波羅蜜。不行受想行識乃
至不行十八不共法難測量，為行般若波
羅蜜。何以故？色難測量相為非色，受想
行識乃至十八不共法難測量相為非十
八不共法。舍利弗！若菩薩摩訶薩行般若波
[013-0314c]
羅蜜時，不行色無量，為行般若波羅蜜。
不行受想行識乃至不行十八不共法無
量，為行般若波羅蜜。何以故？色是無量相
為非色，受想行識乃至十八不共法無量相
為非十八不共法。」
舍利弗白佛言：「世尊！是
般若波羅蜜甚深甚深相，難見難解，不可
思量。不應在新發意菩薩前說。何以故？
新發意菩薩聞是甚深般若波羅蜜，或當驚
怖，心生疑悔，不信不行。是甚深般若波羅
蜜，當在阿惟越致菩薩摩訶薩前說。是菩
薩聞是甚深般若波羅蜜，不驚不怖、心不
疑悔則能信行。」
釋提桓因問舍利弗：「若在
新發意菩薩摩訶薩前說是深般若波羅蜜，
有何等過？」
舍利弗報釋提桓因言：「憍尸迦！
若在新發意菩薩前說是深般若波羅蜜，或
當驚怖、呰毀不信，是新發意菩薩或有是
處。若新發意菩薩聞是深般若波羅蜜，毀
呰不信，種三惡道業。是業因緣故，久久難
得阿耨多羅三藐三菩提。」
釋提桓因問舍利
弗：「頗有未受記菩薩摩訶薩聞是深般若波
羅蜜不驚不怖者不？」舍利弗言：「如是，憍尸
迦！若有菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜
不驚不怖，當知是菩薩得受阿耨多羅
三藐三菩提記不久，不過一佛兩佛。」
佛告
舍利弗：「如是，如是！是菩薩摩訶薩久發意
行六波羅蜜，多供養諸佛，聞是深般若波
羅蜜不驚不怖不畏，聞即受持，如般若波
羅蜜中所說行。」
爾時舍利弗白佛言：「世尊！
我欲說譬喻。如求菩薩道善男子、善女人，
[013-0315a]
夢中修行般若波羅蜜，入禪定、勤精進、具
足忍辱、守護於戒、行布施。修行內空、外空
乃至坐於道場。當知是善男子、善女人近阿
耨多羅三藐三菩提。何況菩薩摩訶薩欲得
阿耨多羅三藐三菩提，覺時修行般若波羅
蜜，入禪定、勤精進、具足忍辱、守護於戒、
行布施，而不疾成阿耨多羅三藐三菩提
坐於道場？世尊！善男子、善女人善根成就，
得聞般若波羅蜜，受持乃至如說修行。當
知是菩薩摩訶薩久發意種善根，多供養
諸佛，與善知識相隨，是人能受持般若波
羅蜜乃至正憶念，當知是人近受阿耨多羅
三藐三菩提記。當知是善男子、善女人如阿
惟越致菩薩摩訶薩，於阿耨多羅三藐三菩
提不動轉，能得深般若波羅蜜，得已能受
持讀誦乃至正憶念。世尊！譬如人欲過百
由旬若二百三百四百由旬曠野嶮道，先見
諸相，若放牧者、若壃界、若園林。如是等諸相
故，知近城邑聚落。是人見是相已，作是念：
『如我所見相，當知城邑聚落不遠。』心得安
隱，不畏賊難惡虫飢渴。世尊！菩薩摩訶薩
亦如是。若得是深般若波羅蜜受持讀誦乃
至正憶念，當知近受得阿耨多羅三藐三
菩提記不久，當知是菩薩摩訶薩，不應畏
墮聲聞、辟支佛地。是諸先相，所謂甚深般
若波羅蜜，得聞得見得受持乃至正憶念
故。」
佛告舍利弗：「如是，如是！汝更樂說者
便說。」
「世尊！譬如人欲見大海，發心往趣。不
見樹相、不見山相，是人雖未見大海，知
[013-0315b]
大海不遠。何以故？大海處平，無樹相、無山
相故。如是，世尊！菩薩摩訶薩聞是深般若
波羅蜜，受持乃至正憶念時，雖未佛前受
劫數之記，若百劫千劫百千萬億劫，是菩薩
自知近受阿耨多羅三藐三菩提記不久。何
以故？『我得聞是深般若波羅蜜，受持讀誦
乃至正憶念故。』世尊！譬如初春，諸樹故葉
已墮，當知此樹新葉華果出在不久。何以
故？見是諸樹先相故，知今不久華葉果出。
是時閻浮提人見樹先相，皆悉歡喜。世尊！
菩薩摩訶薩得聞是深般若波羅蜜，受持讀
誦乃至正憶念、如說行，當知是菩薩善根成
就，多供養諸佛。是菩薩應作是念：『先世善
根所追，趣阿耨多羅三藐三菩提。以是因
緣故，得見得聞是深般若波羅蜜，受持讀
誦乃至正憶念、如說行。』是中諸天子曾見佛
者，歡喜踊躍，作是念言：『先諸菩薩摩訶薩
亦有如是受記先相，今是菩薩摩訶薩受
阿耨多羅三藐三菩提記亦不久。』世尊！譬
如母人懷妊，身體苦重、行步不便、坐起不
安、眠食轉少，不憙語言、厭本所習，受
苦痛故。有異母人見其先相，當知產生不
久。菩薩摩訶薩亦如是，種善根，多供養諸
佛，久行六波羅蜜，與善知識相隨，善根成
就，得聞深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶
念、如說行。諸人亦知是菩薩摩訶薩得阿
耨多羅三藐三菩提記不久。」
佛告舍利弗
言：「善哉，善哉！汝所樂說皆是佛力。」
爾時
須菩提白佛言：「希有世尊！諸多陀阿伽度、阿
[013-0315c]
羅訶、三藐三佛陀，善付諸菩薩摩訶薩事。」
佛
告須菩提：「諸菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐
三菩提心，安隱多眾生，令無量眾生得樂，
憐愍饒益諸天人故。是諸菩薩行菩薩道
時，以四事攝無量百千眾生，所謂布施、愛
語、利益、同事。亦以十善道成就眾生，自行
初禪亦教他人令行初禪，乃至自行非有
想非無想處亦教他人令行乃至非有想
非無想處。自行檀那波羅蜜亦教他人令
行檀那波羅蜜，自行尸羅波羅蜜亦教他
人令行尸羅波羅蜜，自行羼提波羅蜜亦
教他人令行羼提波羅蜜，自行毘梨耶波
羅蜜亦教他人令行毘梨耶波羅蜜，自行
禪那波羅蜜亦教他人令行禪那波羅
蜜，自行般若波羅蜜亦教他人令行般若
波羅蜜。是菩薩得般若波羅蜜，以方便力
教眾生，令得須陀洹果，自於內不證。教
眾生令得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，自
於內不證。教眾生令得辟支佛道，自於
內不證。自行六波羅蜜亦教無量百千萬
諸菩薩令行六波羅蜜。自住阿惟越致地
亦教他人住阿惟越致地。自淨佛國土
亦教他人淨佛國土。自成就眾生亦教他
人成就眾生。自得菩薩神通亦教他人令
得菩薩神通。自淨陀羅尼門亦教他人
淨陀羅尼門。自具足樂說辯才亦教他人
具足樂說辯才。自受色成就亦教他人受
色成就。自成就三十二相亦教他人成就
三十二相。自成就童真地亦教他人成就
[013-0316a]
童真地。自成就佛十力亦教他人令成就
佛十力。自行四無所畏亦教他人行四無
所畏。自行十八不共法亦教他人令行
十八不共法。自行大慈大悲亦教他人行
大慈大悲。自得一切種智亦教他人令
得一切種智。自離一切結使及習亦教他
人令離一切結使及習。自轉法輪亦教他
人轉法輪。」
須菩提白佛言：「希有世尊！諸
菩薩摩訶薩大功德成就，所謂為一切眾生
行般若波羅蜜，欲得阿耨多羅三藐三菩
提。世尊！云何諸菩薩摩訶薩具足修行般若
波羅蜜？」
佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜時，不見色增相亦不見減相，不
見受想行識增相亦不見減相，乃至一切
種智不見增相亦不見減相。菩薩摩訶薩
是時具足般若波羅蜜。復次，須菩提！菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜時，不見是法是非法，
不見是過去法是未來現在法，不見是善
法不善法、有記法無記法，不見是有為法無
為法，不見欲界、色界、無色界，不見檀那
波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅
蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，乃至不見一
切種智。如是菩薩摩訶薩具足修行般若波
羅蜜。何以故？諸法無相故。諸法空、欺誑、無
堅固，無覺者、無壽命者。」
須菩提言：「世尊！
世尊所說不可思議。」
佛告須菩提：「色不可
思議故所說不可思議，受想行識不可思議
故所說不可思議，六波羅蜜不可思議故所
說不可思議，乃至一切種智不可思議故所
[013-0316b]
說不可思議。須菩提！若菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜時，知色是不可思議，受想行識
是不可思議，乃至知一切種智是不可思議。
是菩薩則不能具足般若波羅蜜。」
須菩提白
佛言：「世尊！是深般若波羅蜜，誰當信解者？」
佛言：「若有菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，種
善根，多親近供養諸佛，與善知識相隨，是
菩薩能信解深般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：
「世尊！云何菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，種善
根，多親近供養諸佛，與善知識相隨？」
佛
言：「若菩薩摩訶薩不分別色，不分別色相，
不分別色性；不分別受想行識，不分別識
相，不分別識性。眼耳鼻舌身意，色聲香味
觸法，眼界乃至意識界，亦如是。不分別欲
界、色界、無色界，不分別三界相、性。不分別
檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無
法有法空，四念處乃至八聖道分，佛十力乃
至十八不共法，不分別檀乃至十八不共
法相，不分別十八不共法性。不分別道種智，不分別道種智相、性。不分別一切種
智，不分別一切種智相，不分別一切種智
性。何以故？須菩提！色不可思議，受想行識
不可思議，乃至一切種智不可思議。如是，須
菩提！是名菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，種
善根，多親近供養諸佛，與善知識相隨。」
須
菩提白佛言：「世尊！色甚深故，般若波羅蜜
甚深，受想行識甚深乃至一切種智甚深故，
般若波羅蜜甚深。世尊！是般若波羅蜜珍
寶聚，有須陀洹果寶故，有斯陀含果、阿那
[013-0316c]
含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩
提寶故。有四禪、四無量心、四無色定、五神通，
四念處乃至八聖道分，佛十力、四無所畏、四
無礙智、大慈大悲、十八不共法，一切智、一
切種智寶故。世尊！是般若波羅蜜清淨聚。
色清淨故，般若波羅蜜清淨聚。受想行識清
淨乃至一切種智清淨故，般若波羅蜜清淨
聚。」
須菩提言：「世尊！甚可怪，說是般若波羅
蜜時，多有留難。」
佛言：「如是，如是！須菩提！
是甚深般若波羅蜜多有留難。以是事故，
善男子、善女人若欲書是般若波羅蜜時，應
當疾書；若讀誦思惟說、正憶念、修行時，亦應
疾修行。何以故？是甚深般若波羅蜜，若書
讀誦思惟說、正憶念、修行時，不欲令諸難
起故。善男子、善女人若能一月書成，當應
勤書。若二月三月四月五月六月七月、若一
歲書成，亦當勤書。讀誦思惟說、正憶念、修行，
若一月得成就乃至一歲得成就，應當勤
成就。何以故？須菩提！是珍寶中多有難起
故。」
須菩提言：「世尊！是甚深般若波羅蜜中，
惡魔憙作留難故，不得令書，不得令讀
誦思惟說、正憶念、修行。」
佛告須菩提：「惡魔雖
欲留難是深般若波羅蜜，令不得書讀誦
思惟說、正憶念、修行，亦不能破壞是菩薩摩
訶薩書般若波羅蜜乃至修行。」
爾時舍利弗
白佛言：「世尊！誰力故，令惡魔不能留難菩
薩摩訶薩書深般若波羅蜜乃至修行？」
佛言：
「是佛力故，惡魔不能留難菩薩摩訶薩書
深般若波羅蜜乃至修行。舍利弗！亦是十方
[013-0317a]
國土現在諸佛力故，是諸佛擁護念是菩
薩故，令魔不能留難菩薩摩訶薩令不
書成就般若波羅蜜乃至修行。何以故？十
方國土中現在無量無邊阿僧祇諸佛，擁
護念是菩薩書深般若波羅蜜乃至修行，法
應爾，亦無能作留難。舍利弗！善男子、善女
人應當作是念：『我書是深般若波羅蜜乃
至修行，皆是十方諸佛力。』」
舍利弗言：「世尊！
若有善男子、善女人書是深般若波羅蜜乃
至修行，皆是佛力故，當知是人是諸佛所
護。」
佛言：「如是，如是！舍利弗！當知若有善
男子、善女人書是深般若波羅蜜乃至修行，
皆是佛力故，當知亦是諸佛所護。」
舍利弗
言：「世尊！十方現在無量無邊阿僧祇諸佛，皆
識、皆以佛眼見是善男子、善女人書深般若
波羅蜜時乃至修行時。」
佛言：「如是，如是！
舍利弗！十方現在無量無邊阿僧祇諸佛，皆
識、皆以佛眼見是善男子、善女人書深般若
波羅蜜時乃至修行時。舍利弗！是中求菩
薩道善男子！善女人若書是深般若波羅蜜，
受持讀誦、正憶念、如說修行，當知是人近阿
耨多羅三藐三菩提不久。舍利弗！善男子、
善女人書是深般若波羅蜜，受持讀誦乃至
正憶念，是人於深般若波羅蜜多信解相，
亦供養恭敬尊重讚歎是深般若波羅蜜，
華香瓔珞乃至幡蓋供養。舍利弗！諸佛皆識、
皆以佛眼見是善男子、善女人。是善男子、善
女人供養功德，當得大利益、大果報。舍利弗！
是善男子、善女人以是供養功德因緣故，終
[013-0317b]
不墮惡道中，乃至阿惟越致地，終不遠離
諸佛。舍利弗！是善男子、善女人，是善根因緣
故，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不遠離六
波羅蜜，終不遠離內空乃至無法有法空，終
不遠離四念處乃至八聖道分，終不遠離
佛十力乃至阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！
是深般若波羅蜜，佛般涅槃後當至南方國
土。是中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，當書是
深般若波羅蜜，當受持讀誦思惟說、正憶念、
修行。以是善根因緣故，終不墮惡道中，受
天上人中樂，增益六波羅蜜，供養恭敬尊
重讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得
涅槃。舍利弗！是深般若波羅蜜從南方當
轉至西方，所在處，是中比丘、比丘尼、優婆塞、
優婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持讀
誦思惟說、正憶念、修行。以是善根因緣故，終
不墮惡道中，受天上人中樂，增益六波羅
蜜，供養恭敬尊重讚歎諸佛，漸以聲聞、辟
支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波
羅蜜從西方當轉至北方，所在處，是中比
丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，當書是深般若波
羅蜜，當受持讀誦思惟說、正憶念、修行。以是
善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中
樂，增益六波羅蜜，供養恭敬尊重讚歎諸
佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利
弗！是深般若波羅蜜，是時北方當作佛事。
何以故？舍利弗？我法盛時無滅相。舍利弗！
我已念是善男子、善女人受是深般若波羅
蜜乃至修行。是善男子、善女人能書是般
[013-0317c]
若波羅蜜，恭敬供養尊重讚歎，華香乃至幡
蓋。舍利弗！是善男子、善女人以是善根因
緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂，增
益六波羅蜜，供養恭敬尊重讚歎諸佛，漸
以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。何以故？舍
利弗！我以佛眼見是人，我亦稱譽讚歎。
十方國土中無量無邊阿僧祇諸佛，亦以佛
眼見是人，亦稱譽讚歎。」
舍利弗白佛言：「世
尊！是深般若波羅蜜後時當在北方廣行
耶？」
佛言：「如是，如是！舍利弗！是深般若波
羅蜜後時在北方當廣行。舍利弗！後時於
北方，是善男子、善女人若聞是深般若波羅
蜜，若書受持讀誦思惟說、正憶念、如說修行，
當知是善男子、善女人久發大乘心，多供養
諸佛，種善根，久與善知識相隨。」
舍利弗白
佛言：「世尊！後時北方當有幾所善男子、善
女人求佛道，書深般若波羅蜜乃至如說
修行？」
佛告舍利弗：「後時北方雖多有求佛
道善男子、善女人，少有聞是深般若波羅
蜜不沒不驚、不怖不畏。何以故？是人多
親近供養諸佛，多諮問諸佛，是人必能具
足般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，具足
四念處乃至具足十八不共法。舍利弗！是
善男子、善女人善根純熟故，能多利益眾
生為阿耨多羅三藐三菩提。何以故？我今
為是善男子、善女人說應薩婆若法，過去
諸佛亦為是善男子、善女人說應薩婆若
法。以是因緣故，是人後生時，續得阿耨多
[013-0318a]
羅三藐三菩提心，亦為他人說阿耨多羅三
藐三菩提法。是善男子、善女人皆一心和合，
魔若魔民不能沮壞阿耨多羅三藐三菩提
心，何況惡行人毀呰行深般若波羅蜜
者能壞其阿耨多羅三藐三菩提心？舍利弗！
是求菩薩道諸善男子、善女人，聞是深般若
波羅蜜，得大法喜法樂，亦立多人於善根
為阿耨多羅三藐三菩提。是善男子、善女人
於我前立誓願：『我行菩薩道時，當度無數
百千萬億眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提
心，示教利喜，乃至阿惟越致地受記。』我知
其心，我亦隨喜。是善男子、善女人亦於過
去諸佛前立誓願：『我行菩薩道時，當度無
數百千萬億眾生，令發阿耨多羅三藐三菩
提心，示教利喜，乃至阿惟越致地受記。』諸
過去佛亦知其心而隨喜。舍利弗！是諸善
男子、善女人所為心大，所受色聲香味觸法
亦大，亦能大施。能大施已，種大善根。種大
善根已，得大果報。為攝眾生故受身，能
於眾生中捨內外所有物。以是善根因緣，
發願欲生他方國土現在諸佛說深般若
波羅蜜處。於諸佛前聞是深般若波羅蜜
已，亦於彼示教利喜百千萬億眾生，令發
阿耨多羅三藐三菩提心。」
舍利弗白佛言：「希
有世尊！佛於過去未來現在法，無法不知、
無法如相不知，眾生之行無事不知。今佛
悉知過去諸佛及菩薩、聲聞，亦知今現在十
方諸佛國土菩薩及聲聞，亦知未來諸佛及
菩薩、聲聞。世尊！未來世有善男子、善女人
[013-0318b]
勤求六波羅蜜，受持讀誦乃至修行，有得
有不得。」
佛告舍利弗：「若善男子、善女人一心
精進勤求，當得應六波羅蜜諸經。」
舍利弗
白佛言：「善男子、善女人如是勤行者，得是
應六波羅蜜深經耶？」
佛語舍利弗：「是善
男子、善女人得是應六波羅蜜深經。何以
故？善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提
故，與眾生說法示教利喜，令住六波羅蜜。
以是因緣故，是善男子、善女人後身轉生，
易得應六波羅蜜深經。得已如六波羅蜜
所說修行精勤不息，乃至淨佛國土、成就
眾生，得阿耨多羅三藐三菩提。」
《摩訶般若波羅蜜經》魔事品第四十六
爾時慧命須菩提白佛言：「世尊！是善男子、
善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，行六波
羅蜜，成就眾生、淨佛國土。佛已讚歎說其
功德。世尊！云何是善男子、善女人求於佛
道，生諸留難？」
佛告須菩提：「樂說辯不即生，
當知是菩薩魔事。」
須菩提言：「世尊！何因緣
故，樂說辯不即生是菩薩魔事？」
佛言：「有
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，難具足六
波羅蜜。以是因緣故，樂說辯不即生是菩
薩魔事。復次，須菩提！樂說辯卒起，當知亦
是菩薩魔事。」
「世尊！何因緣故，樂說辯卒起
復是魔事？」
佛言：「菩薩摩訶薩行檀那波羅
蜜乃至般若波羅蜜，著樂說法。以是因緣
故，樂脫辯卒起，當知是菩薩魔事。復次，須
菩提！書是般若波羅蜜經時，偃蹇慠慢，當
知是菩薩魔事。復次，須菩提！書是經時，戲
[013-0318c]
笑亂心，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！若
書是經時，輕笑不敬，當知是菩薩魔事。復
次，須菩提！若書是經時，心亂不定，當知是
菩薩魔事。復次，須菩提！書是經時，各各不
和合，當知是為菩薩魔事。復次，須菩提！善
男子、善女人作是念：『我不得是經中滋味。』
便棄捨去，當知是為菩薩魔事。復次，須菩
提！受持般若波羅蜜，讀誦說若正憶念時，
偃蹇慠慢，當知是為菩薩魔事。復次，須
菩提！若受持般若波羅蜜經時，親近、正憶
念時，轉相形笑，當知是為菩薩魔事。復次，
須菩提！若受持般若波羅蜜經，讀誦、正憶念、
修行時，共相輕蔑，當知是為菩薩魔事。若
受持般若波羅蜜，讀誦乃至正憶念時，散
亂心，當知是為菩薩魔事。若受持般若波
羅蜜，讀誦乃至正憶念時，心不和合，當知
是為菩薩魔事。」
須菩提白佛言：「世尊！世尊
說：『善男子、善女人作是念：「我不得經中滋
味。」便棄捨去，當知是為菩薩魔事。』世尊！
何因緣故，菩薩不得經中滋味，便棄捨去？」
佛言：「是菩薩摩訶薩前世不久行般若波羅
蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、
尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜。是人聞說是般
若波羅蜜，便從座起，作是念言：『我於般若
波羅蜜中無記。』心不清淨，便從座起去，當
知是為菩薩魔事。」
須菩提白佛言：「世尊！
何因緣故不與受記，聞說是般若波羅蜜
時便從座起去？」
佛告須菩提：「若菩薩未入
法位中，諸佛不與受阿耨多羅三藐三菩
[013-0319a]
提記。復次，須菩提，聞說般若波羅蜜時，菩
薩作是念：『我是中無名字。』心不清淨，當知
是為菩薩魔事。」
須菩提言：「何因緣故，是深
般若波羅蜜中不說是菩薩名字？」
佛言：「未
受記菩薩，諸佛不記名字。復次，須菩提！是
菩薩摩訶薩作是念：『是般若波羅蜜中，無
我生處、名字、若聚落城邑。』是人不欲聽聞般
若波羅蜜，便從會中起去。是人如所起
念時，念念却一劫，補當更勤精進求阿
耨多羅三藐三菩提。復次，須菩提！菩薩學餘
經，棄捨般若波羅蜜，終不能至薩婆若。善
男子、善女人為捨其根而攀枝葉，當知是
為菩薩魔事。」
須菩提白佛言：「世尊！何等
是餘經，善男子、善女人所學不能至薩婆
若？」
佛言：「是聲聞所應行經，所謂四念處、四
正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，
空、無相、無作解脫門。善男子、善女人住是中，
得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，
是名聲聞所行，不能至薩婆若。如是善男
子、善女人捨般若波羅蜜親近是餘經。何
以故？須菩提！般若波羅蜜中出生諸菩薩
摩訶薩，成就世間、出世間法。須菩提！菩薩摩
訶薩學般若波羅蜜時，亦學世間、出世間
法。須菩提！譬如狗，不從大家求食，反從
作務者索。如是，須菩提！當來世有善男子、
善女人棄深般若波羅蜜而攀枝葉，取聲
聞、辟支佛所應行經，當知是為菩薩魔事。
須菩提！譬如有人欲得見象，見已反觀
其跡。須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」
[013-0319b]
須菩提言：「為不黠。」
佛言：「諸求佛道善男子、
善女人亦復如是。得深般若波羅蜜棄捨
去，取聲聞、辟支佛所應行經。須菩提！當知
是為菩薩魔事。須菩提！譬如人欲見大
海，反求牛跡水。作是念：『大海水能與此等
不？』須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」
須
菩提言：「為不黠。」
佛言：「當來世有求佛道
善男子、善女人亦如是，得深般若波羅蜜
棄捨去，取聲聞辟支佛所應行經，當知是
亦菩薩摩訶薩魔事。須菩提！譬如工匠、若
工匠弟子，欲擬作帝釋勝殿而揆則日
月宮殿。須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」
須菩提言：「為不黠。」
「如是，須菩提！當來世有
薄福德善男子、善女人求佛道者，得是深
般若波羅蜜便棄捨去，於聲聞、辟支佛所
應行經中求薩婆若。須菩提！於汝意云
何，是人為黠不？」
須菩提言：「為不黠。」
佛言：
「當知亦是菩薩魔事。須菩提！譬如有人欲
見轉輪聖王，見而不識。後見諸小國王，取
其相貌，如是言：『轉輪聖王與此何異。』須菩
提！於汝意云何，是人為黠不。」
須菩提言：「為
不黠。」
「須菩提！當來世有薄福德善男子、善女
人求佛道者，得是深般若波羅蜜棄捨去，
取聲聞、辟支佛所應行經持求薩婆若。須
菩提！於汝意云何，是人為黠不？」
須菩提
言：「為不黠。」
「當知是為菩薩魔事。須菩提！
譬如飢人得百味食棄捨去，反食六十日
穀飯。須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」
須菩提言：「為不黠。」
佛言：「當來世有求佛道
[013-0319c]
善男子、善女人，得聞深般若波羅蜜棄捨
去，取聲聞、辟支佛所應行經持求薩婆若。
於汝意云何，是人為黠不？」
須菩提言：「為不
黠。」
「當知是亦菩薩魔事。須菩提！譬如人得
無價摩尼珠，反持比水精珠。須菩提！於汝
意云何，是人為黠不？」
須菩提言：「為不黠。」
佛言：「當來世有求佛道善男子、善女人，得
聞深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞、辟支佛
所應行經持求薩婆若。是人為黠不？」
須菩
提言：「為不黠。」
「當知是亦菩薩魔事。復次，須
菩提！是求佛道善男子、善女人，書是深般
若波羅蜜時，樂說不如法事，不得書成
般若波羅蜜。所謂樂說色聲香味觸法，樂
說持戒、禪定、無色定，樂說檀那波羅蜜
乃至般若波羅蜜，樂說四念處乃至阿耨
多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！是般若波
羅蜜中無樂說相。須菩提！般若波羅蜜不可
思議相，般若波羅蜜不生不滅相，般若波羅
蜜不垢不淨相，般若波羅蜜不亂不散相，般
若波羅蜜無說相，般若波羅蜜無言無義相，
般若波羅蜜無所得相。何以故？須菩提！般
若波羅蜜中無是諸法。須菩提！若有善男子、
善女人求菩薩道者，書是般若波羅蜜經
時，以是諸法散亂心，當知亦是菩薩魔事。」
須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜可書
耶？」
佛言：「不可書。何以故？般若波羅蜜自
性無故，禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波
羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，乃至一切種
智，自性無故。若自性無，是不名為法。無法
[013-0320a]
不能書無法。須菩提！若求菩薩道善男子、
善女人作是念：『無法是深般若波羅蜜。』當知
即是菩薩魔事。」
「世尊！是求菩薩道善男子、
善女人，用字書般若波羅蜜，自念：『我書是
般若波羅蜜。』以字著般若波羅蜜，當知亦是菩薩魔事。何以故？世尊！是般若波羅蜜
無文字，禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波
羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，無有文字。
世尊！色無文字，受想行識無文字，乃至一
切種智無文字。世尊！若求菩薩道善男子、
善女人，著無文字般若波羅蜜，乃至著無
文字一切種智，當知是亦菩薩魔事。讀誦
說、正憶念、如說修行，亦如是。」
「復次，須菩提！求
佛道善男子、善女人，書是般若波羅蜜時，
國土念起、聚落念起、城郭念起、方念起，若
聞毀謗其師起念，若念父母及兄弟姊
妹、諸餘親里，若念賊、若念旃陀羅，若念眾
女、若念婬女。如是等種種諸餘異念留難，
惡魔復益其念，破壞書般若波羅蜜，破壞
讀誦說、正憶念、如說修行。須菩提！當知是亦
菩薩魔事。復次，須菩提！求佛道善男子、善女
人，得名譽恭敬、布施供養，所謂衣服、飲食、
臥床、疾藥、種種樂具。善男子、善女人書是
般若波羅蜜經，受讀誦乃至正憶念時，受
著是事，不得書成般若波羅蜜乃至正憶
念，當知是亦菩薩魔事。復次，須菩提！求佛
道善男子、善女人書般若波羅蜜，乃至如說
修行時，惡魔方便持諸餘深經與是菩薩
摩訶薩，有方便力者不應貪著惡魔所
[013-0320b]
與諸餘深經。何以故？是經不能令人至
薩婆若故。是中無方便菩薩摩訶薩聞是
諸餘深經，便捨深般若波羅蜜。須菩提！我
是般若波羅蜜中，廣說諸菩薩摩訶薩方便
道，諸菩薩摩訶薩應當從是中求。須菩提！
今善男子、善女人求菩薩道，捨是深般若波
羅蜜，於魔所與聲聞辟支佛深經中求方
便道，當知亦是菩薩魔事。
《摩訶般若波羅蜜經》卷第十三
