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欽定四庫全書
文苑英華巻八百六十二 宋 李昉等 編
釋十三
揚州龍興寺律師二字一/作經律碑一首
潤州鶴林寺故徑山大師碑一首
東京大敬愛寺大證禪師碑一首
楊州龍興寺經律院和尚碑 李 華
菩薩調伏身心具一切智調伏心者為定慧調伏身者
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為律議假煩惱而後有身心有身心而後開知見權衡
並用何莫由之如來於鹿野苑中為五俱輪始開此法
持律第一有優波離如來謂戒為性源因定見性定為
慧本因慧得常不依科教無所成實乃宣告四軰攝䕶
身心命以優波長老集毗尼藏以優波無縁此土摩訶
迦葉啓廸當來而付囑之興禪同祖數世去聖滋逺枝
剖條分令學者所宗四分為盛此間有數息諸觀以攝
亂意是蓋禪那之濫觴也夫沙門奉律猶世間行禮若
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傋中和易直之心而無升降周旋之節於為義非為義
非為半人恭惟世間皆歸佛性體無分别俱㑹一乗勝
妙法蠡爰傾海水明徹寳噐方貯醍醐禪律二門如左
名翼和尚執持戒律兼修定慧恩制落染為人式瞻六
十年矣和尚法號懷仁其人也惟天寳十載十月十四
日晨起盥潄繩床跏趺心奉西方既曛就滅於龍興寺
春秋八十三僧夏六十緇素弟子北拒泗沂南踰嶺徼
望哭者千族㑹葬者萬人其上首曰越州開元寺僧曇
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一福州開元寺僧宣一常州興寧寺僧義宣杭州譚山
寺僧惠鸞東京敬愛寺僧璿光潤州栖霞寺僧法瑜僧
乾印潤州天鄉寺僧法雲揚州崇福寺僧明幽延光寺
僧靈一龍興寺僧惠逺等天下甘露正味調柔人中象
王利根成熟音樂樹下長流福慧之泉雪山峯頂仰見
清涼之日金剛决定煩惱無餘優曇開敷香潔盈滿罔
不成實樂説辨才得法華三昧衆所知識物之依怙法
施之恩重群居之感深哀奉色身經始靈塔于某原像
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教也幽公自㓜及哀所親侍静言𤣥梵俯托斯文試言
之曰先陀婆者分於一名摩醯目者夾於三㸃衆法歸
善群緣體無道豈逺人宏之在我外離諸相猶行邪道
内度四生方為靈覺至若調牛良田唯待天雨渡䭾巨
海何䕶持囊喻夫靈藥毒草同在林中甘泉淤泥共生
地下疇能了達惟我宗師和尚大原郭氏厥後遷於淮
在孩抱之嵗誓齒道門親慈所鍾志不可奪因瑶䑓成
律師受具戒律文有徃誓所疑時賢或誤一言曲分於
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象表精理自得於環中聲振京師如晞日月諸寺固請
綱領乃黙而東歸既還揚都府允羣願常誦金剛般若
波羅蜜經如意輪陀羅尼般若佛心我得此心衆生亦
如謂天台止觀色疑作/是一切經義東山法門是一切佛
乘色空兩亡定慧雙照不可得而稱也寒不加服暑不
攝齊食不求飽居不易坐四方施捨歸於大衆一身有
無均于最下朝廷之士銜命徃復路出惟揚終嵗百數
不踐門閾以為大羞仰承一聁如洗飢渇和尚與人子
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言依於孝與人臣言依於忠與上人言依於敬佛教儒
行合而為一慮學者流誤故親教經論延來者聽受故
大起僧坊將警羣迷故廣圖菩薩因地善䕶諸命故曲
濟衆生壽量以文字度人故工於翰墨法皆佛法兼採
儒流以我慢為防故自負衣鉢以規範為任故綱正緇
林發揮道宗故上紆睿禮以感慕遺跡故不逺他邦以
龍象叅議故再至京國以
度端明故研精律部黄門
侍郎盧藏用才髙名重罕有推挹一見和尚慕味循環
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不能離坐退而嘆曰宇宙之内信有當人黄門於院内
置經藏嚴以香燈天地無疆象法常在太子少保陸象
先吏部尚書畢構少府監陸餘慶吏部尚書崔日用祕
書監賀知章禮部尚書裴寛中書侍郎嚴挺之河南尹
崔希逸太守房琯中書侍郎平章事崔渙禮部尚書李
澄詞人汜水尉王昌齡等所瞻奉願同灑掃建塔之地
廣狹如素髙卑得中周臨四衢平覩千里門人環侍列
相薦以名香空曠寂寥以哀以慰夫子門人輕重諸侯
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之國如來弟子皆為釋梵之師敬悦其風以偈銘曰
佛境無二佛心皆一隨其根源乃起禪律持戒外奬觀
空内謐是藏私耶衆僧秘宻昏醉億萬求醒者稀如來
戒定與爾為歸性空因戒垢重初微彼上人者深乎道
機真空不生妙果無得開明戒定洗去怨賊衣染利波
鼻聞簷蔔白月正圓如何昏黒昏黒既巳四軰號咷不
見金櫬空圖白毫月明江濶月落山髙廻野孤塔羣心
欝陶訓廸真子森然朗達阿難苾芻迦葉菩薩仙髮承
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足諸天奉鉢智火遽燃獨留緇褐月苦淮甸風悲楚川
千株茂樹百道春泉佛日長晦浮圖巋然哀哀龍象大
芘群縁
潤州鶴林寺故徑山大師碑銘
前 人
道行無跡妙極無象謂體性空而本源清淨謂諸見滅
而覺照圓明我天人師示第一義師無可説之法義為
不二之門其定也風輪駐機其慧也日宫開照其用也
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春泉利物三者備體誰後誰先入無量而不動開法華
而涌一作/踊出湛兮以有無觀聽而莫測寥焉以逺近思
惟而不窮知一作/智徳皆空為真實際大悲恒寂遍撫群
迷月入百川之中佛匝千花之上修而證者𤣥同妙有
應而起者旁作化身先大師適來此土化身歟適去他
方補處歟不可得而知也自如來現滅四魔横恣人天
無怙寄命崩崖勝大敵者那羅延身銷一作/消大毒者伽
陀妙藥㧞陥扶墜而生大師大師延陵馬氏諱𤣥素字
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道清崇髙紹興於法位一作/外胄一作/徑緒不繫於人間慈
母方娠厭患葷肉長至之日誕彌仁尊生有異祥乳育
安静既齓稽首父母求歸法門即日獲請出依精舍如
意年中剃度𨽻江寧長夀寺即進具巳戒光還照定水
澄源鵝王之不受泥塵香象之
除羈鎻未之比也身
長七尺體無凢骨眉毛際臉口若方丹目不顧盼聲侔
扣玉入南牛頭山事威大師撞鐘大鳴入海同味迦葉
以頭陀第一大師亦斗藪塵勞聞一知十未嘗請益觀
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法無本觀心不生喻金剛之最堅比獅子之無畏圓月
照海髙深盡明慧風吹雲宇宙皆浄威大師摩頂謂曰
東南正法待汝興行命於别位開導來學於是騶虞馴
擾表仁之至也衆禽獻果明化之均也接足右繞百千
人俱大師悉以菩薩呼之教習大乘戒妄調伏自性還
源無漸而可隨無而可入摩尼照物一切如之吾當
黙然無法可説或有信願䨇極懇求心要于我渇仰施
汝醍醐問禪定耶吾無修問智慧耶吾無得道惟心證
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不在言通懷一作/壞帝釋輪終為世論自浄而巳無求色
聲既悟者小無微塵大無三界當悟者内珠雖隠猶作
來因藥草萬殊根莖等潤貌和言寡飢至飽歸或有聞
尊稱而遷善現色身而獨得我無示一作/爾念道溥慈圓
食不問鹹酸口不言寒暑身同池水飽蚊蚋之飢渇道
離人我順衆生之徃來貴賤怨一作/寃親是法平等故饋
甘味而不辭同於糗糒奉上服而不拒齊於弊褐俾夫
家有道侶府無争人開元中本寺僧法宻請至京口潤
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州刺史韋銑灑掃鶴林斯一作/茲焉供養有屠者恣刄一/作
忍/積骸如山刺史韋銑聞大師尊名來仰真範忽自感
悟懴伏一作/悔求哀大師受之又白言和尚大悲當應我
供大師衲衣跏趺未嘗出户公侯稽首不為動搖至是
如其懇求一作/乞忻然降詣夫盗隠其罪虎慈其子仁與
不仁皆同佛性無生無滅無去無來今濁流一澄清水
立現諸佛所度我亦度之天寳中揚州僧希𤣥宻請至
廣陵便風馳㠶白光引棹楚人相慶佛日度江梁宋齊
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魯傾都來㑹津塞途盈人無立位觧衣投施積若丘陵
皆委於所在行無住捨禮部尚書李憕時為揚州牧齋
心跪謁為衆唱首望慈月者誰不清涼傳百億明燈照
四維上下塵沙之數皆超佛乘二州以貪法之心移牒
踰月均吾喜捨成爾堅牢無非道場還至本處天寳十
一載十一月十一日中夜坐滅嗚呼菩提位中六十一
夏父母之生八十五年起哀位者可思量否至有浮江
而奠望寺而哭十里花雨四天香雲幢幡蓋網光蔽日
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月以其月二十一日四衆等號捧金一作/全身建塔于黄
鶴山西原像法也州伯邑宰執䘮師之禮率衆申哀江
湖震悼曩於寺内移居髙松互偃涅槃之夕倚桐雙枯
虎狼哀號聲破山谷人祗
動天地晦暝一作/㝠及發引
登原風雨如掃慈烏覆野靈鶴徊翔一無/而字有情無情徳
至皆感初達摩祖師傳法三世至信大師信門人達者
曰融大師居牛頭山得自然智慧信大師就而證之且
曰七佛教戒諸三昧門語有差别義無差别群生根噐
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各各不同唯最上乘攝而歸一凉風既至百實皆成汝
能揔持吾亦隨喜由是無上覺路分為此宗融大師講
法則金蓮冬敷頓錫而靈泉滿一作/湧溢東夷西域得闕/
足者赴㑹聽焉融授巖大師巖授方大師方授持大師
持授威大師凡七世矣真乘妙縁靈祥嘉應僉具傳録
布於人世門人法鏡呉中上首是也門人法欽徑山長
老是也觀音普門文殊佛性惟二菩薩重光道源門人
法勵法海親奉微言感延霜露繕崇龕座開構軒楹時
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惟海公求一作/永報師訓廬孔氏之墓起浄明之塔世異
人同泫然長慕僧慧一作/此字端等䕃旃檀樹皆得身香菩
薩戒弟子故吏部侍郎齊澣故刑部尚書張均故江東
採訪使潤州刺史劉日正故廣州都督梁昇卿故採訪
使潤州刺史徐嶠故採訪使常州刺史劉同昇故潤州
刺史韋昭禮一作/理故給事中韓賞故御史中丞李丹故
涇陽縣令萬齊融禮部員外郎崔令欽道流人望莫盛
于此弟子嘗聞道於涇山猶樂正子春之于大夫也洗
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心瞻仰天漢彌髙鏡公門人悟甚深者大理評事楊詣
過去聖賢諸功徳藏志之所至無不聞知魯史從告况
乎傳信其文曰
濁金清境在爾銷練磨之瑩之功至乃現膏漬炷然光
明外遍陽升律應草木皆變啓廸瘖瞽惟吾大師息言
成教捨法興悲辰極不動風波自移境因一作/由心寂道
與人隨杳然𤣥黙湛入無餘性本無一作/非垢云何浄除
身心㝠寂太極淪胥内光無盡萬境同如甘露正味琉
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璃妙噐遍施大千無同無異度未度者化周縁備道樹
忽枯涅槃時至我無生滅隨世因縁吉祥殿上應化諸
天寂寂靈塔㴞㴞逝川恒沙刼壞智月常圓
東京大敬愛寺大證禪寺碑 王 縉
醴泉湧而蠲疾寳炬然而破暗蓮花無染而獨浄夜光
不繫而自得其惟上智乎夫上智之身曲隨世界上智
之心宻逰聖境或宿植徳本大乗願復來或意生人間
用宏開示非慧見孰能知之大徳號曇真姓邉陳留開
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封人也厥初為孩禀知特異亦既有識用晦如愚家有
耕桑未嘗問鄉有學校未嘗顧則曰處豐屋何如方丈
馳良馬何如振錫珪組耀世不如被褐金玉滿堂不如
虚白食
者豈觀飯來香積聽樂者豈聞梵唱云何戰
既勝矣出門絶迹潜嵩少間専於讀誦年至二十遂適
太原受聲聞戒習根本律性甚聰敏博渉經論時同學
者仰之為師久而嘆曰大聖要道存觧脱不入其門非
佛之子乃損落枝葉澄清泉源詣長老大照醒迷觧縳
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開心如毛頭掃意塵於色界從此日益喻師能知於四
威儀之中無一刹那有怠不住以至於大寂無作以至
於恒用我正無所虚空未為廣我照能遍日月未為明
震雷破山聞不聞等烈風㧞樹見在一作/不見見等是身無
主興四大假合方寸無生於一切離相猶以為未出心
景彌勒深入大照既沒又尋廣徳大師一見而拱手再
見而分座問之於了荅之以黙俱詣等妙忽合自他梵
衲之行楞伽之心宻契久矣廣徳又謝學徒嗷嗷相顧
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靡依來求於我嗣續前後皆以寳歸出宅諸子俾稱所
乘渡河三獸自止於分天寳季年禄山作逆陥我洛陽
亂兵蜂螫大徳澹然獨在本處天龍潜衛於左右豺狼
仰瞻而讃嘆施財獻供終朝盈門於善惡等以慈於苦
厄久以忍言説不得無畏故也動静皆如自在故也度
一作/廣衆無邉大願力也依報無量邁種福也夫修行之
有宗㫖如水木之有本源始自達摩傳付慧可可傳僧
璨璨傳道信信傳𢎞忍忍傳大通大通傳大照大照傳
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廣徳廣徳傳大師一一授手一一摩頂相承如嫡宻付法
印惟聖智所澄非思議能測也大徳既捨眷屬竊為沙
彌身不顧名志在成道聲稱寖逺歸向如林天寳八年
緇侣領袖舉以上聞乃蒙正度初𨽻東都衛國寺旋為
敬愛寺請充大徳遷彼與住此有縁非無因地離人天
之㑹法如雲門之施衆有塵勞之悟寺盈河潤之福今
學與其進當學起其信善誘不倦得賢則喜利徃者導
之以鍵覩奥者辨之以正在定者戒於貪悟所覺者使
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之以視一作/逺逺一作/視彼來學如菴摩勒果冀其出世如
優曇鉢花齊我者稀故我貴矣寳應二年正月十四日
趺坐如生薪盡火滅年六十夏十四哀纒門人悲及塵
衆樹為之變色獸為之失聲棟折航沉佛土蕭索其年
九月葬於嵩岳寺之北阜大厯二年有司奏諡上聞惻
然乃賜號曰大證禪師縉嘗官登封因學於大照又與
廣徳素為知友大徳弟子正順即十哲之一也視縉猶
父心用感焉以諸因縁為之强述銘曰
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上徳不徳興慈連悲現於獨界俯為人師以我無思破
彼塵思爾方厭俗我則隨時由多分别妄知垢浄根不
縁塵象豈染鏡法不可著空即是病無得之得絶聖而
聖文字非文字言語非言語云何以觧脱云何而語汝
随宜説方便究竟非我與舍利依嵩山寂寥松栢所
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文苑英華巻八百六十二
