[061-1a] 
欽定四庫全書
文苑英華巻六十一 宋 李昉等 編
儒學一
辟雍賦一首 太學觀春宫齒胄賦一首
太學壁經賦一首 太學剏置石經賦一首
御注孝經臺賦一首 五經閣賦一首
觀太學射堂賦一首 八卦賦一首
六藝賦一首 金鏡賦一首唐太宗所/撰金鏡述
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辟雍賦以王者風敎/之本為韻 王履貞
辟雍之裁一作/才敎化之方辟者象旋圓而不極雍者以
流轉而有常行於歴代創自前王崇此乃理廢之斯亡
革斁剗澆何莫由之而克著化人成俗靡不因兹而允
臧公宫之南靈臺之下赫巍峩以層構規制度於衆寡
區别逺采於虞庠經始不差於周雅闡揚學校旁求儒
者温良恭敬之士資於父以事師俊造茂異之倫必自
朝而逮野尊卑有秩禮敎是崇取乎年均式序不以地
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髙為雄隨其局貴賤之義自别尚乎齒少長之儀有融
然可以闡皇化彰國風允叶叩鐘之教克成琢玉之功
寧止夫聞天者比於鳴鶴居陸者喻夫漸鴻而已爾其
學習以時詩書興教惟司成是典惟古則是傚詔夏弦
春誦俾民不僣飬三老五更俾民知孝惟胄也太子齒
矣惟學也元后視之合語於此釋菜有時以崇其道以
尊其師俾百工允理庶績咸熈抑前古之是頼伊兹禮
之是持德貞行芳逹其名以取譬泉流波注立其義而
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在兹由是金革可偃淳樸斯返所謂深其流者濬其源
茂其末者固其本至矣哉辟雍之㫖也大辟雍之敎也
逺可同乎不騫不崩豈俾夫損之又損
太學觀春宫齒胄賦以徳成教尊在/乎齒學為韻 失 名
我聖人之有國酌古訓建皇極太學備崇儒之禮春宫
熟齒胄之則宗伯貳事司成奉職叶三王之敎可知順
四時之儀不忒域中於是乎宣化天下於是乎觀徳既
而儲駕戾止虞庠肅清傾章甫之列駐和鸞之聲讓其
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齒也長㓜之節著明其親也父子之道成逹其尊也君
臣之義行疑三善兮皆得實萬邦兮以貞故曰先知後
為上行下效𢎞當代之楷式奉前王之徳敎于以識尊
卑之倫于以觀莊敬之貎大矣政本至哉化源膺秬鬯
之丕列訪典謨之格言揖讓於詩書之府雍容於禮義
之門敬其學而徳至親其師而道尊青青子衿其容不
改亹亹諸疑作/儲嗣其福斯在則孰能不恭而志佚孰能
不學而思殆所謂遵萬民刑四海也祁一作/鄒魯儒士文
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在兹乎依稀兮翔集闕里髣髴兮詠歌舞雩七十子兮
三千徒實將執經以問豈獨摳衣而趨哉則知大學之
義國風之始在明徳在貴齒福疑作/禮師臣延胄子尊賢
所以抗法講藝所以惇史有觀者曰玉琢成器人可不
學亦因此習禮樂夫如是實國家之大柄而徳行之有
覺
太學壁經賦以六經典法刋/正文字為韻 失 名
國家誕敷文命建學崇政置六經于屋壁作羣儒之龜
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鏡剪遺文以辯謬俾雅誥以詳正是以儒業益敷皇風
載盛斆學既闡廓宇斯分飾素壁而照月構丹梁而結
雲於是集青衿之侣延鴻鶴之羣貞八索起三墳採典
謨之淪翳次編簡之繽紛稽古至今從百家之正義歸
真背偽俾四海之同文於是博考羣臣宣明舊典既科
斗之互缺亦魚魯之相舛依鳥迹而難從訪蛇形而莫
辨定兹金簡規程邈之𨽻書遵彼古文參史籀之大篆
然後命鍾張之藝詔文學之官界四壁以繩直揮五色
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之毫端粲爾其彩昭然可觀雖一勞之克定乃千載之
不刋錯綜既備班列有次欲昭明於六書先褒貶於一
字俾去顛訛之惑用全述作之意苟不絶於韋編將永齊
於石記至於止戈為武反正為乏將為後生之式必憲
先王之法爰及垂露懸鍼鶴頭蚊足酌前修之模楷為
後來之軌躅瞻彼垣墻代兹簡牘篇章煥炳文雅照燭
正以先王之修則曲禮三千習以孔門之徒則冠者五
六所謂一人作則京國儀刑光我廊廟異彼丹青示人
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範於古訓正國常於典經既文明乎天下宜逺域而來
庭
太學剏置石經賦 失 名
我國家學校崇崇剏石經于其中用啔千年之聖將遺
萬古之風𤣥化式敷厥徳既彰於有截聲詩再闡斯文
庶表於無窮既而招學苑之徒命他山之役陳滿笥之
文雅結峻天之逺碧且曰道自人𢎞敎由時易若不考
深㫖勒貞石布落落於廣庭陳巖巖於千尺則何以表
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吾道之不騫見伊唐之有赫者哉由是雕鎪之功備矣
文質之義昭然鑿寒光而嶄嶄迭映駢古色而字字相
宣儼彼貞規韞玉之姿益壯窮諸墨妙崩雲之勢彌堅
事既叶於造微理乃符於摭實削成豈勞於執簡壁立
更逾於散帙旁分鳥跡且非精衛之銜來逺映天光有
若媧皇之𥙷出可謂洙泗之風不墜而敎化之道益敦
鑚仰苟同於深奥咫尺可見於微言五色參差夫子之
文章盡在丹楹俯矙聖人之閫閾斯存豈非吾君秉兹
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一徳脩文臨極堅貞為庶士之規考禮作百王之式既
而辨舛錯而定魯魚然後二三子是傚是則
御註孝經臺賦以百行之本明/王所尊為韻張 昔
孝惟行先敎實理本故𤣥宗探宣尼之㫖為聖理之閫
爰索隠以鈎深或詞約而意逺然後勒睿㫖於他山之
石樹崇臺為儒林之苑天文煥發知孝道之克宣微㫖
髙懸示仁風之已返上崇君徳下達人情王猷玉潤帝
典金清誼雖刑于子道理實暢乎家聲施之於人風俗
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可移於孝理懸之於敎日月方比於貞明不然何以倬
爾孤標介然守正金字纍纍以條貫銀鈎歴歴而交映
故嚮之者脩睦就之者起敬斯乃示生民之大端仰高
山之景行至哉聖化本本元元酌其㫖而薄俗可厚毗
於政而理道可敦故政以肅敎為尊非無詩書始務陳
其行本非無貴賤心願宗其化源且高而不危者尚乎
臺磨而不磷者莫如石揭貞質於庠序殊秘府之竹帛
諒乃侔天地而始終豈特垂載祀於千百静而繹思文
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固在兹一人有作比屋允釐覽君君臣臣之間則心乎
愛矣於尊尊卑卑之道則學而知之矧乎雕琢成章區
分式序方隅而不失其正篇次而各得其所三千子之
皷篋邈矣具瞻十八章之箴規掲之備舉乃知孝理馨
香有時而彰不壊不朽化被無疆所以播鴻休於玉葉
表嗣子於明王故曰孝者天之經也宜乎配地久而天
長
五經閣賦以禮傳詩書/易成教為韻 許堯佐
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王者為邦實先學校不有載籍何以垂教必由乎文字
使知乎忠孝東序西序取乎㳺焉息焉八索九丘俾其
是則是傚粤我后矣聖哲者歟命儒官兮至公以居所
崇唯學所寳惟書搜羣言而斯在立重閣而藏諸觀其
結搆孤髙軒扉對啓飾不及侈儉而中禮刮楹之上標
銀牓之煌煌峻宇之前閲子衿之濟濟於是六籍咸萃
百代無遺恭儉之教比亊之辭虞夏商周之五典國風
雅頌之四詩既精㣲之與廣博莫不森羅而在兹文移
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科斗之質字别魚魯之疑軸星攅而花散帶蜺舒而草
滋櫺檻風來動芸香之苾苾綺踈日映見鉛槧之纍纍
覽彼縑緗請披記傳或崇其䑓以邀非望之福或邃其
榭以逞荒怠之讌未若事惟師古政以化成樸斵之勤
毋弛怠於儒學黼藻之飾不加賁於檐楹由是事美德
風人歌懿績校則同於天禄藏乃異於魯壁左平右墄
雖有陋於明堂上棟下宇乃不踰於大易别有名繫庠
序身衣縫掖覩兹閣之岧嶤諒吾道之𢎞益
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觀太學射堂賦以事變儀存猶/以識禮為韻周存
觀射堂之攸設知射侯之有以非取善於主皮蓋繹心
而正已故王用制之而諸侯是務擇以習焉而射宫觀
美莫不比乎禮樂和其容止將申明於德行必審固夫
弓矢皇家之闡化也稽古議酌前脩兹宇既啓兹道惟
休職備乎司射事集乎司裘采蘋采蘩乃施有度以熊
以豹實命不猶是用外直諸體内正乎志循聲而發彼
有的得祭而益乎爾地苟斯義罔取或承之羞既於德
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可觀則無不利豈徒稱善者五舉正者四誠有國之恒
規而擇賢之盛事曩者天下無虞西戎生變動摇我區
域辛螫我方面救弊者權必反常以合道靖難者武故
訓人以知戰於是大閲禮行大射義息司馬無祭侯之
事梓人罷棲鵠之職蓋弛張之道因時而沿革之宜可
識方今寰海謐如以無事射堂巋然而獨存綵侯不張
而逺國來屬貢士不習而盛徳必敦故夫五帝殊儀三
王異禮咸登太和與至理莫不雍雍而濟濟是知崇樂
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非鐘皷之器立德為正鵠之體也鄙生乎堯日選乎璧
池逹弓矢之妙㫖偉棟宇之宏規儻斯道而可復庶當
見擇之刑儀
八卦賦 敬 括
太古之氣是生兩儀浩然無測淵乎勿為雖混沌之已
判尚㝠蒙而未知既不辨其兩偶孰能察其三竒爰有
皇聖其惟伏羲索四營之妙理究三才之大規乃畫八
卦以窮萬象神可以測來知可以藏徃辨庶品於竒功
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握羣形於指掌使六位之恒存乃百王之是仰故乾以
至徤坤以利貞含千變之象類萬物之情起潜龍以設
位立牝馬而開名為大易之門户極天下之至精離以
象日巽以為風既明照於天下復扇動於虚空凡有象
而皆見無幽而不通誠自然之妙理亦變化之神功爾
其震位生木坎方生水擢修木於千尋汨長波於萬里
和衆籟而成響冩羣峯而倒峙則有兊取於金艮乃為
止既兼山而立卦亦麗澤而成軌表三索於永終瞻萬
[061-10b]
物於資始莫究其探賾之妙虚測其幽㣲之理物欲象
而斯來窮則變而無已信可以决疑辨悞訓人軌物必
定志以先占乃端蓍而後揲以通其變使人不倦賢哲
好之以洗心愚夫覩之以革面則知卦之為道其亦至
微妙不可測理不可違既設爻以盡數亦觀象而知幾
天地由其開闢隂陽由其發揮總百慮而一致混殊途
而同歸
六藝賦以移風易俗安/上理人為韻 封希顔
[061-11a]
散琴書以吟想多六藝之為儀禮緣情而損益樂與道
而推移數方窮於大衍射不貴於主皮書斷决以象夬
御周行而取隨則廢一而不可猶五材之並施且夫禮
者含七曜均兩儀順之則安違之則危故君當廣敬臣
亦盡規不害物以利已每謙尊而守卑况復冕旒十二
駱馬千覊會同侯伯享獻神祗者焉人無定樂有曲扣
羽增智聞商寡欲必除怗懘之音使優柔以自足然後美
教化成風俗魯不納於齊人戎辭遺於秦穆太史之職
[061-11b]
推歩萬端或分或至一暑一寒趣乾坤之取捨知運命
之艱難亦有𢎞羊心計小道可觀便人利國下給上安
若乃墨妙之塲書淫之客轉注别態圓方自適萬仭崩
雲千巖落石垂露霑於緗綺飛花散於竹帛觀夫始用
契以代繩未有紙而作策何樸畧之難同為智巧之所
易也大射之禮先王是崇侯以示其所服正無言而審
同飲少筭於多筭或在澤而在宫天子用騶虞之節諸
侯歌貍首之風將以合雅投頌褒德進功敢不愼其所
[061-12a]
舉取制於中恐前功之相棄故少息而未窮良馬四之
分鑣用狀疑作/壯平心正體自下奉上周諏則瑤水遐通
虞廵則蒼梧可望不逺千里惟君所向寧止過逺前驅
逐禽左廣願終功於造父不見遺於師曠繄彼庶藝孰
與之倫圍棋好殺夾食無親祈年設漢左道亡秦今我
守則以禮動輒隨人為百工之恒式同六律之相循於
戱聞先逹之格言才難得而具美伊小人其何執於夫
子有餘力以學文恐代匠而傷理属天地之交泰沗侯
[061-12b]
藩之貢士儻片善而必收敢長鳴於知已
金鏡賦以聖人握之以/臨天下為韻 韋模當
大哉唐之為盛授寳厯兮握金鏡御乾符兮秉坤政順
四時以立法侔上帝而作聖其德惟新其照惟均金也
者取剛克以成質鏡也者取清明之在身染之無汚磨
而不磷守清净以自立形大小而各陳是故傅咸擬之
於良史莊氏比之於至人懿夫不鼓不鑄匪雕匪斵堅
貞為義同匪石以居心溥博其功異明珠之在握見而
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後信動必先覺細察毫芒逺包海嶽處明難疲居昏不
濁含清輝於寂黙體𤣥化以希夷有以取象無得可持
雖每分於動息終不渾於妍媸斯實百王之道也可以
三光而揭之原夫司契之君端拱而理北辰定位南面
恭已微其道之有孚必心鏡之為始何彊名於此意帝
試言其所以豈非體合冲漠功優照臨苟遇物而必覽
信緣情之所任皎皎圓明既昏曉而常潔沉沉精彩豈
塵垢之能侵作此鏡焉生於化權無形象以留賞有光
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華而克全清明象水廣大配天討之不窮随五行而往
復韜之無際假六氣以周旋則知守寳者持之罔捨于
以宣化源統天下如是三皇之與五帝較我德之殊寡
文苑英華巻六十一
