酉擬上封事
具位臣朱熹敢拜手稽首言曰臣竊惟皇帝陛下有聰
明睿智之資有孝友温恭之徳有寛仁博愛之度有神
武不殺之威養徳春宫垂二十年一旦受命慈皇親傳
大寳龍飛虎變御極當天凡在覆載之間稍有血氣之
[012-1b]
屬莫不延頸舉踵觀徳聽風而臣適逢斯時首䝉趨召
且辱賜對得近日月之光感幸之深其敢無説以效愚
忠之一二盖臣聞古之聖賢窮理盡性備道全徳其所
施為雖無不中於義理然猶未嘗少有自足之心是其
平居所以操存省察而致其懲忿窒欲遷善改過之功
者固無一念之間斷及
因是而有以大警動於其心焉所以謹初始而重自新
也伊尹之告太甲曰今王嗣厥徳罔不在初又曰今嗣
[012-2a]
王新服厥命惟新厥徳召公之戒成王曰若生子罔不
在厥初生自貽哲命今天其命哲命吉凶命歴年知今
我初服肆惟王其疾敬徳盖深以是而望於其君其意
亦已切矣今者陛下自儲貳而履至尊由監撫而專聽
斷其為身之變革孰有大於此者則凡所以警動其心
而謹始自新者計已無所不用其極矣而臣之愚猶竊
有懼焉者誠恐萬分有一所以警動自新之目或未悉
舉則釁孽之萌将有作於眇綿之間出於防慮之外者
[012-2b]
是以輙忘疎賤而妄以平日私憂過計之所及者深為
陛下籌之則若講學以正心若修身以齊家若逺便嬖
擇師傳以輔皇儲若精選任以明體統若振綱紀以厲
風俗若節財用以固邦本若修政事以攘夷狄凡是十
者皆陛下所當警動自新而不可一有闕焉者也臣不
勝犬馬愛君憂國之誠輙敢事為之説而昧死以獻謹
條其事如左
[012-3a]
其一所謂講學以正心者臣聞天下之事其本在於
一人而一人之身其主在於一心故人主之心一
正則天下之事無有不正人主之心一邪則天下
之事無有不邪如表端而影直源濁而流汙其理
有必然者是以古先哲王欲明其徳於天下者莫
不壹以正心為本然本心之善其體至㣲而利欲
之攻不勝其衆嘗試驗之一日之間聲色臭味游
衍馳驅土木之華
[012-3b]
其間心體湛然善端呈露之時盖絶無而僅有也
茍非講學之功有以開明其心而不迷於是非邪
正之所在又必信其理之在我而不可以須臾離
焉則亦何以得此心之正勝利欲之私而應事物
無窮之變乎然所謂學則又有邪正之别焉味聖
賢之言以求義理之當察古今之變以驗得失之
㡬而必反之身以踐其實者學之正也涉獵記誦
而以雜博相髙割裂装綴而以華靡相勝反之身
[012-4a]
則無實措之事則無當者學之邪也學之正而心
有不正者鮮矣學之邪而心有不邪者亦鮮矣故
講學雖所以為正心之要而學之邪正其繫於所
行之得失而不可不審者又如此易曰正其本萬
下幸甚
其二所謂修身以齊家者臣聞天下之本在國國之
本在家故人主之家齊則天下無不治人主之家
[012-4b]
不齊則未有能治其天下者也是以三代之盛聖
賢之君能修其政者莫不本於齊家盖男正位乎
外女正位乎内而夫婦之别嚴者家之齊也妻齊
體於上妾接承於下而嫡庶之分定者家之齊也
采有徳戒聲色近嚴敬逺技能者家之齊也内言
不出外言不入苞苴不達請謁不行者家之齊也
然閨門之内恩常掩義是以雖以英雄之才尚有
困於酒色溺於情愛而不能自克者茍非正心修
[012-5a]
身動由禮義使之有以服
亦何以正其宫壼杜其請託檢其姻戚而防禍亂
之萌哉書曰牝雞之晨惟家之索傳曰福之興莫
不本乎室家道之衰莫不始乎梱内惟聖明之留
意焉則天下幸甚
其三所謂逺便嬖以近忠直者臣聞蓬生麻中不扶
而直白沙在泥不染而黒故賈誼之言曰習與正
人居之不能無正猶生長於齊之地不能不齊言
[012-5b]
也習與不正人居之不能無不正猶生長於楚之
地不能不楚言也是以古之聖賢欲修身以治人
者必逺便嬖以近忠直盖君子小人如冰炭之不
相容薰蕕之不相入小人進則君子必退君子親
則小人必疎未有可以兼收並蓄而不相害者也
能審乎此以定取舎
以謹邪僻之防安義理之習者自不能已而其舉
措刑賞所以施於外者必無偏陂之失一有不審
[012-6a]
則不惟其妄行請託竊弄威權有以害吾之政事
而其導諛薰染使人不自知覺而與之俱化則其
害吾之本心正性又有不可勝言者然而此輩其
類不同盖有本出下流不知禮義而稍通文墨者
亦有服儒衣冠叨竊科第而實全無行檢者是皆
國家之大賊人主之大蜮茍非心正身修有以灼
見其情状如臭惡之可惡則亦何以逺之而來忠
直之士望徳業之成乎諸葛亮有言親賢臣逺小
[012-6b]
人此先漢所以興隆也親小人逺賢臣此後漢所
以傾頺也先帝在時每與臣論此事未嘗不歎息
痛
於朝以為人主當使一日之中親賢士大夫之時
多親宦官宫妾之時少則可以涵養氣質薰陶徳
性此皆切至之言也然後主不能用亮之言故卒
以黄皓陳祗而亡其國元祐大臣亦不能白用頥
説故紹聖元符之禍至今言之猶可哀痛前事不
[012-7a]
逺惟聖明之留意焉則天下幸甚
其四所謂抑私恩以抗公道者臣聞天無私覆地無
私載日月無私照故王者奉三無私以勞於天下
則兼臨博愛廓然大公而天下之人莫不心悦而
誠服儻於其間復以新舊而為親疎則其偏黨之
情褊狹之度固已使人然有不服之心而其好
惡取舎又必
國妨徳亂政而其害有不可勝言者盖左右厮役
[012-7b]
横加官賞宫府寮屬例得褒遷固不問前例之是
非而或者又不問其有無此固舊事之失而不可
以不正況今又有蚤懐姦心預自憑結者又将貪
天之功以為己力而不顧其仰累於聖徳妬賢嫉
能禦下蔽上而不憂其有害於聖政也茍不有以
深抑私情痛加屏絶則何以明公道而服衆心革
宿弊而防後患乎唐太宗之責龎相夀曰我昔為
王為一府作主今為天子為四海作主為四海作
[012-8a]
主不可偏與一府恩澤若復令爾重位必使為善
者皆不用心正為此也又况有國家者當存逺慮
若漢髙祖之戮丁公我太祖之薄王溥此其
雄斷皆可以為後聖法惟聖明之留意焉則天下
幸甚
其五所謂明義理以絶神姦者臣聞天有顯道厥類
惟彰作善者降之百祥作不善者降之百殃是以
人之禍福皆其自取未有不為善而以謟禱得福
[012-8b]
者也未有不為惡而以守正得禍者也而况帝王
之生實受天命以為郊廟社稷神人之主茍能修
徳行政康濟兆民則災害之去何待於禳福禄之
来何待於禱如其反此則獲罪於天人怨神怒雖
欲辟惡鬼以来貞人亦無所益又况先王制禮自
天子以至於庶人報本享親皆有常典牲器時日
皆有常度明有禮樂幽有鬼神一理貫通初無間
隔茍禮之所不載即神之
[012-9a]
即為淫祀淫祀無福經有明文非固設此以禁之
乃其理之自然不可得而易也其或恍惚之間如
有影響乃是心無所主妄有憂疑遂為誣祝妖人
乘間投隙以逞其姦欺誑惑之術既行則其為禍
又将無所不至古今以此坐致亂亡者何可勝數
其監盖亦非逺茍非致精學問以明性命之理使
此心洞然無所疑惑當有即有當無即無則亦何
据以秉禮執法而絶妖妄之原乎先王之政執左
[012-9b]
道以亂政假鬼神以疑衆者皆必誅而不以聽其
慮深矣然傳有之明於天地之性者不可惑以神
恠明於萬物之情者不可罔以非類則其為妄盖
亦不甚難察惟聖明之留意焉則天下幸甚
其言有曰天下之命繫於太子太子之善在於早
諭教與選左右教得而左右正則太子正太子正
而天下定矣此天下之至言萬世不可易之定論
[012-10a]
也至論所以教諭之方則必以孝仁禮義為本而
其條目之詳則至於容貌詞氣之㣲衣服器用之
細纎悉曲折皆有法度一有過失則史書之䇿宰
撤其膳而又必有進善之旌誹謗之木敢諫之鼔
瞽詩史書工誦箴諫士傳民語必使至於化與心
成中道若性而猶不敢怠焉其選左右之法則有
三公之尊有三少之親有道有充有弼有丞上之
必得周公太公召公史佚之流乃勝其任下之猶
[012-10b]
必取於孝弟博聞有道術者不
其間則必逐而去之是以太子朝夕所與居處出
入左右前後無非正人而未嘗見一惡行此三代
之君所以有道之長至於累數百年而不失其天
下也當誼之時固己病於此法之不備然考孝昭
之詔則猶知誦習誼之所言而有以不忘乎先王
之意降而及於近世則帝王所以教子之法益疎
畧矣盖其所以教者不過記誦書札之工而未嘗
[012-11a]
開以仁孝禮義之習至於容貌詞氣衣服器用則
雖極於邪侈而未嘗有以裁之也寮屬具員而無
保傅之嚴講讀備禮而無箴規之益至於朝夕所
與出入居處而親宻無間者則不過宦官近習掃
除趨走之流而已夫以帝王之世當傳付之統上
有宗廟社稷
垂創之艱後有子孫長久之計而所以輔養之具
疎畧如此是猶家有明月之珠夜光之璧而委之
[012-11b]
衢路之側盗賊之衝也豈不危哉詩曰豐水有芑
武王豈不仕貽厥孫謀以燕翼子惟聖明之留意
焉則天下幸甚
其七所謂精選任以明體統者臣聞人主以論相為
職宰相以正君為職二者各得其職然後體統正
而朝廷尊天下之政必出於一而無多門之弊茍
當論相者求其適己而不求其正己取其可愛而
不取其可畏則人主失其職矣當正君者不以獻
[012-12a]
可替否為事而以趨和承意為能不以經世宰物
為心而以容身固寵為術則宰相失其職矣二者
交失其職是以體
皆得以竊弄威權賣官鬻獄使政體日亂國勢日
卑雖有非常之禍伏於㝠㝠之中而上恬下嬉亦
莫知以為慮者是可不察其所以然者而反之以
法其所已用而審其所将用者乎選之以其能正
己而可畏則必有以得自重之士而吾所以任之
[012-12b]
不得不重任之既重則彼得以盡其獻可替否之
志而行其經世宰物之心而又公選天下直諒敢
言之士使為臺諫給舎以參其議論使吾腹心耳
目之寄常在於賢士大夫而不在於羣小陟罰臧
否之柄常在於廊廟而不出於私門如此而主威
不立國勢不彊綱維不舉刑政不清民力不裕軍
政不修者臣不信也書曰成玉畏相語曰和臣不
[012-13a]
必使天下之事闗白宰相審熟便安然後施行盖
謂理勢之當然有不可得而易者惟聖明之留意
焉則天下幸甚
其八所謂振綱紀以厲風俗者臣聞四海之廣兆民
至衆人各有意欲行其私而善為治者乃能總攝
而整齊之使之各循其理而莫敢不如吾志之所
欲者則以先有綱紀以持之於上而後有風俗以
驅之於下也何謂綱紀辯賢否以定上下之分核
[012-13b]
功罪以公賞罰之施也何謂風俗使人皆知善之
可慕而必為皆知不善之可羞而必去也然綱紀
之所以振則以宰執秉持而不敢失臺諫補察而
無所私人主又以其
照臨之是以賢者必上不肖者必下有功者必賞
有罪者必刑而萬事之統無所缺也綱紀既振則
天下之人自将各自矜奮更相勸勉以去惡而從
善盖不待黜陟刑賞一一加於其身而禮義之風
[012-14a]
廉恥之俗已丕變矣惟至公之道不行於上是以
宰執臺諫有不得人黜陟刑賞多出私意而天下
之俗遂至於靡然不知名節行檢之可貴而唯阿
䛕軟熟奔競交結之為務一有端言正色於其間
則羣譏衆排必使無所容於斯世而後已此其形
勢如将傾之屋輪奐丹雘雖未覺其有變於外而
材木之心已皆蠧朽腐爛而不可復支持矣茍非
斷自聖志洒濯其心而有以大警勅之使小大之
[012-14b]
臣
之綱紀而厲已壊之風俗乎管子曰禮義廉恥是
謂四維四維不張國乃滅亡賈誼嘗為漢文誦之
而曰使管子而愚人也則可使管子而少知治體
是豈可不為寒心也哉二子之言明白深切非虚
語者惟聖明之留意焉則天下幸甚
其九所謂節財用以固邦本者臣聞先聖之言治國
而有節用愛人之説盖國家財用皆出於民如有
[012-15a]
不節而用度有闕則横賦暴歛必将有及於民者
雖有愛人之心而民不被其澤矣是以将愛人者
必先節用此不易之理也國家承五季之弊祖宗
創業之初日不暇給未及大為經制故其所以取
於民者比之前
増加而建炎以来地削兵多權宜科須又復數倍
供輸日久民力已殫而間者諸路上供多入内帑
是致户部經費不足遂廢祖宗破分之法而上供
[012-15b]
嵗額必取十分登足而後已期限廹促科責嚴峻
監司州縣更相督廹唯務自寛已責何暇更察民
情棰撻號呼有使人不忍聞者而州縣嵗入多作
上供起發則又於額外巧作名色寅緣刻剥此民
力之所以大窮也計其所以至此雖云多是贍軍
然内自京師外達郡邑上自宫禁下至胥徒無名
浮費亦豈無可省者竊計若能還内帑之入於版
曹復破分之法於諸路然後大計中外冗費之可
[012-16a]
省者悉從廢罷則亦豈不能少有所濟而又擇
帥核軍籍汰浮食廣屯田因時制宜大為分别則
供軍不貲之費庶㡬亦可減節而民力之寛於是
始可議矣此其事體至大而綱目叢細類非一言
之可盡今亦未暇盡為陛下言之惟聖明留意其
本如上八者而後圖之則天下幸甚按前總目此/處當有修政
事以攘夷狄/一條今缺
甲寅擬上封事
[012-16b]
五月二十六日朝散郎秘閣修撰權發遣潭州軍州事
兼管内勸農管田事主管荆湖南路安撫司公事馬歩
軍都總管借紫臣朱熹謹昧死百拜上疏皇帝陛下臣
近者竊聞陛下過宫一事多有論諫未䝉採納屢降指
揮尋復寝罷觀聽惶惑傳聞駭異如臣孤賤疎逺竊伏
草茅不聞外
今此䝉恩起當藩屏之任静思所職上闗國體若朝廷
正綱紀立主徳修人心悦則守土之臣雖極駑鈍尚可
[012-17a]
憑藉威靈勉自驅策以稱任使儻根本動摇腹心蠱壊
大勢傾壓無復可為則中外之臣雖有竒才逺畧亦無
所施况如汙愚雖欲捐軀報國亦何所用其力哉是以
不能自已有不能不為陛下言者然臣所讀者不過孝
經語孟六經之書所學者不過堯舜周孔之道所知者
不過三代兩漢以来治亂得失之故所講明者不過仁
義禮樂天理人欲之辨所遵守者又不過國家之條法
考其歸趨無非欲為臣者忠為子者孝而已今者取此
[012-17b]
以為言則在廷之臣言之悉矣陛下聽之亦熟矣捨此
以為言則自古天下國家未有可以外此而
今亦不敢廣引前言備禮上疏以釣敢言之名而歸過
於陛下請獨以父子天性之説為陛下流涕而陳之臣
聞人之所以有此身者受形於母而資始於父雖有强
暴之人見子則憐至於襁褓之兒見父則笑果何為而
然哉初無所為而然此父子之道所以為天性而不可
解也然父子之間或有不盡其道者是豈為父而天性
[012-18a]
有不足於慈亦豈為子而天性有不足於孝者哉人心
本明天理素具但為物欲所昏利害所蔽故小則傷恩
害義而不可開大則滅天亂倫而不可救假如或好飲
酒或好貨財或好聲色或好便安如此之類皆物欲也
清明之地物欲昏之則父或忘其為慈子或忘其為孝
然後造為讒慝者指疑似以為真實指毫髮以為丘山
譖之於其父則使施
子則使施之於其父者寖失其常然後巧為利害之説
[012-18b]
以刼之盖謂如此則必受其利不如此則必蹈其害利
害既有以蔽其心此心日益猜疑今日猜疑明日猜疑
猜疑不已子一舉足而得罪於其父父一出言而取怨
於其子父子之情壊而禍亂作矣試於暇時或於中夜
或於觀書之際或於静坐之頃捐去物欲之私盡祛利
害之蔽黙觀此心之本然則父子之間固未嘗不慈且
孝也臣竊觀陛下天資仁孝初政清明進退人才動合
公論一言之善天下誦之豈獨於天性至親反用其薄
[012-19a]
况備物之養無大虧闕政事之間無大更革過宫定省
本非難行猶豫遲回動踰時月亦獨何也無乃事起於
纎㣲情阻於疎闊方間隙之将萌羣臣不能捄之於
及形迹既著又不能察陛下事親之本心且無以和陛
下父子之情往往語言拙直援引過當其心雖忠於陛
下而不足以感悟陛下之聽徒以激怒陛下故近日臨
欲過宫而復輟者陛下未必不曰身為萬乘之主乃不
得一事自由乎故不肯屈獨斷之權為羣論所廹耳而
[012-19b]
陛下父子之情所以至此者臣竊料陛下即位之初便
有姦人造為邪説離間陛下之父子如一飲宴之失夀
皇慮陛下或怠於為政一言動之愆夀皇憂陛下或至
於成疾此皆愛陛下之至切故或形於言而不自以為
嫌其意惟欲陛下遷善改過正心修身以奉天地以承
祖宗為有宋萬年無彊之休而已曷嘗有纎芥忿恨如
浚井塗廪之意哉而姦人因之造為危語往來間諜以
誤聖聽不唯使陛下之身常
[012-20a]
亦皆嚴憚重華而不敢親近日逺月疎間隙愈大天下
之人但見夀皇慈覆天下而於陛下為尤篤陛下所以
事夀皇者乃不以孝聞而以失禮聞又不知其為羣小
之姦而直以為陛下之失街談巷議偶語族談至有臣
子所不敢聽者臣恐不惟如此一旦上帝震怒匹夫流
言草野僭亂将仗義而起夷狄外侮興問罪之師當是
時六軍之情能使之親附乎萬姓之心能使之固結而
不解乎讒邪之人雖復臠而食之其能有及於國家之
[012-20b]
敗乎如臣之愚雖百千輩咸欲分身赤族為陛下死其
能有補於社稷之存亡乎又聞夀皇聖躬比者小愆和
豫雖未必因此而天下後世寧不曰意念鬱鬱而至此
乎夫事固有失於毫釐之間而遂至於不勝悔者臣子
之所
淮南王少失思慮而尺布斗粟之謡終身病之夫以兄
而不能容其弟雖賢主不敢自恕其過也况以天下之
大而不能容其父乎為今之計先遣大臣謝罪於重華
[012-21a]
次發明詔告諭在廷言前日之所以不能無疑者以䜛
邪惑亂之故誅此姦人以謝天下屏斥餘黨還始初之
清明即日駕過重華問安侍膳以盡父子之驩如此則
天下歌舞四裔尊仰書之信史以為美談反危而安特
在陛下反覆手之間耳今愛陛下之切者中宫也嘉邸
也忠陛下之至者二三大臣也願出臣章與之參訂必
有以知臣之惓惓於君父而其言雖陋實宗社之至計
也限守逺郡無由請對而忠憤所激不能自已是以冐
[012-21b]
死拜疏痛哭流涕而極言之唯陛下
天威無任震懼殞越之至臣熹昧死再拜
乙卯擬上封事文不録/
晦菴集卷十二
[013-1a]
欽定四庫全書
晦菴集卷十三 宋 朱