2 韓詩外傳卷第二
2.1楚莊王圍宋，
軍有七日之糧，
曰：
「盡此而不克，
將去而歸。」
於是使司馬子反乘闥
而窺宋城。
宋使華元乘闥
而應之。
子反曰：
「子之國何若矣？」
華元曰：
「憊矣。
易子而食之，
析骸而爨之。」
子反曰：
「嘻，
甚矣憊！
雖然，
吾聞之也，圍者之國，
箝馬而抹之，
使肥者應客。
今何吾子之情也？」
華元曰：
「吾聞之，君子見人之困
則矜之，
小人見人之困
則幸之。
吾望見吾子似於君子，
是以情也。」
子反曰：
「諾，
子其勉之矣。
吾軍亦有七日之糧爾。」
揖而去。
子反告莊王，
莊王曰：
「若何？」
子反曰：
「憊矣。
易子而食之，
析骸而爨之。」
莊王曰：
「嘻，
甚矣憊！
今得此而歸爾。」
子反曰：
「不可，
吾已告之矣。
曰：
軍亦有七日之糧爾。」
莊王怒曰：
「吾使子視之，
子曷為而告之？」
子反曰：
「以區區之宋猶有不欺之臣，
可以楚國而無乎？
吾是以告之也。」
莊王曰：
「雖然，
吾今得此而歸爾。」
子反曰：
「王請處此，
臣請歸耳。」
王曰：
「子去我而歸，
吾孰與處乎此？
吾將從子而歸。」
遂師而歸。
故君子善其平己也。
華元以誠告子反，
得以解圍，
全二國之命。
《詩》云：
「彼姝者子，
何以告之？」
君子善其以誠相告也。
[002-2a] 
2.2魯監門之女嬰相從績，
中夜而泣涕。
其偶曰：
「何謂而泣也？」
嬰曰：
「吾聞衛世子不肖，
所以泣也。」
其偶曰：
「衛世子不肖，
諸侯之憂也。
子曷為泣也？」
嬰曰：
「吾聞之，
異乎子之言也。
昔者宋之桓司馬
得罪於宋君，
出於魯，
其馬佚而𩥇吾園，
而食吾園之葵。
是歲，
吾聞園人亡利之半。
越王勾踐起兵而攻吳，
諸侯畏其威。
魯往獻女，
吾姊與焉。
兄往視之，
道畏而死。
越兵威者吳也，
兄死者，
我也。
由是觀之，
禍與福相反也。
今衛世子甚不肖，
好兵，
吾男弟三人，
能無憂乎？」
《詩》曰：
「大夫跋涉，
我心則憂。」
是非類與乎？[002-3a]
2.3高子問於孟子曰：
「夫嫁娶者非己所自親也，
衛女何以得編於《詩》也？」
孟子曰：
「有衛女之志則可，
無衛女之志則怠。
若伊尹於太甲，
有伊尹之志則可，
無伊尹之志則篡。
夫道二，
常之謂經，
變之謂權。
懷其常道
而挾其變權，
乃得為賢。
夫衛女行中孝，
慮中聖，
權如之何？」
《詩》曰：
「既不我嘉，
不能旋反。
視爾不臧，
我思不遠。」[002-4a]
2.4楚莊王聽朝罷晏。
樊姬下堂而迎之，
曰：
「何罷之晏也，
得無饑倦乎？」
莊王曰：
「今日聽賢臣之言，
不知饑倦也。」
樊姬曰：
「王之所謂賢臣者，
諸侯之客歟？
中國之士歟？」
莊王曰：
「則沈令尹也。」
樊姬掩口而笑。
王曰：
「姬之所笑何也？」
姬曰：
「妾得於王，
尚湯沐，
執巾櫛，
振衽席，
十有一年矣。
然妾未嘗不遣人之梁鄭之間，
求美人而進之於王也。
與妾同列者十人，
賢於妾者二人。
妾豈不欲擅王之寵哉？
不敢私願蔽眾美，
欲王之多見，
則娛。
今沈令尹相楚數年矣，
未嘗見進賢而退不肖也，
又焉得為賢臣乎？」
莊王旦朝，
以樊姬之言告沈令尹。
令尹避席而進孫叔敖。
叔敖治楚三年，
而楚國霸。
楚史援筆而書之於策曰：
「楚之霸，
樊姬之力也。」
《詩》曰：
「百爾所思，
不如我所之。」
樊姬之謂也。
[002-5a]
2.5閔子騫始見於夫子，
有菜色，
後有芻豢之色。
子貢問曰：
「子始有菜色，
今有芻豢之色，
何也？」
閔子曰：
「吾出蒹葭之中，
入夫子之門。
夫子內切瑳以孝，
外為之陳王法，
心竊樂之。
出見羽蓋龍旂，
裘旃相隨，
心又樂之。
二者相攻胸中
而不能任，
是以有菜色也。
今被夫子之文濅深，
又賴二三子切瑳
而進之，
內明於去就之義，
出見羽蓋龍旂，
旃裘相隨，
視之如壇土矣，
是以有芻豢之色。」
《詩》曰：
「如切如瑳，
如琢如磨。」[002-6a]
2.6《傳》曰：
雩而雨者何也？
曰：
無何也，
猶不雩而雨也。
星墜木鳴，
國人皆恐，
何也？
是天地之變，
陰陽之化，
物之罕至者也。
怪之可也，
畏之非也。
夫日月之薄蝕，
怪星之黨見，
風雨之不時，
是無世而不嘗有也。
上明政平，
是雖並至無傷也。
上闇政險，
是雖無一至者，無益也。
夫萬物之有災，
人妖最可畏也。
曰何謂人妖？
曰枯耕傷稼，
枯耘傷歲，
政險失民，
田穢稼惡，
糴貴民飢，
道有死人，
寇賊並起，
上下乖離，
鄰人相暴，
對門相盜，
禮義不脩，
牛馬相生，
六畜作妖，
臣下殺上，
父子相疑，
是謂人妖。
是生於亂。
《傳》曰：
天地之災，
隱而廢也，
萬物之怪，
書不說也。
無用之變，
不急之災，
棄而不治。
若夫君臣之義，
父子之親，
男女之別，
切瑳而不舍也。
《詩》曰：
「如切如瑳，
如琢如磨。」[002-7a]
2.7孔子曰：
「口欲味，
心欲佚，
教之以仁。
心欲安，
身惡勞，
教之以恭。
好辯論而畏懼，
教之以勇。
目好色，
耳好聲，
教之以義。」
《易》曰：
「艮其限，
列其夤，厲薰心。」
《詩》曰：
「吁嗟女兮，
無與士耽。」
皆防邪禁佚，
調和心志。
[002-8a]
2.8高牆豐上激下，
未必崩也。
降雨興，
流潦至，
則崩必先矣。
草木根荄淺，
未必撅也。
飄風興，
暴雨墜，
則撅必先矣。
君子居是邦也，
不崇仁義，
尊賢臣，
以理萬物，
未必亡也。
一旦有非常之變，
諸侯交爭，
人趨車馳，
迫然禍至，
乃始憂愁，
乾喉焦唇，
仰天而嘆，
庶幾乎望其安也，
不亦晚乎？
孔子曰：
「不慎其前而悔其後，
嗟乎！
雖悔無及矣。」
《詩》曰：
「掇其泣矣，
何嗟及矣！」[002-9a]
2.9曾子曰：
「君子有三言，
可貫而佩之。
一曰無內踈而外親，
二曰身不善而怨他人，
三曰患至而後呼天。」
子貢曰：
「何也？」
曾子曰：
「內踈而外親，
不亦反乎？
身不善而怨他人，
不亦遠乎？
患至而後呼天，
不亦晚乎？」
《詩》曰：
「惙其泣矣，
何嗟及矣！」[002-10a]
2.10夫霜雪雨露，
殺生萬物者也，
天無事焉，
猶之貴天也。
執法厭文，
治官治民者，
有司也，
君無事焉，
猶之尊君也。
夫闢土殖穀者后稷也，
決江流河者禹也，
聽獄執中者皋陶也。
然而有聖名者堯也。
故有道以御之，
身雖無能也，
必使能者為己用也。
無道以御之，
彼雖多能，
猶將無益於存亡矣。
《詩》曰：
「執轡如組，
兩驂如舞。」
貴能御也。
[002-11a]
2.11《傳》曰：
孔子云：
美哉顏無父之御也，
馬知後有輿而輕之，
知上有人而愛之。
馬親其正而愛其事，
如使馬能言，
彼將必曰：
「樂哉，
今日之騶也！」
至於顏淪，
少衰矣。
馬知後有輿而輕之，
知上有人而敬之。
馬親其正而敬其事，
如使馬能言，
彼將必曰：
「騶來，
其人之使我也！」
至於顏夷而衰矣。
馬知後有輿而重之，
知上有人而畏之。
馬親其正而畏其事，
如使馬能言，
彼將必曰：
「騶來！
騶來！
女不騶，
彼將殺女。」
故御馬有法矣，
御民有道矣。
法得則馬和而歡，
道得則民安而集。
《詩》曰：
「執轡如組，
兩驂如舞。」
此之謂也。
[002-12a]
2.12顏淵侍魯定公于臺，
東野畢御馬于臺下。
定公曰：
「善哉！
東野畢之御也。」
顏淵曰：
「善則善矣，
雖然，其馬將佚矣。」
定公不說，
以告左右曰：
「吾聞之，君子不譖人。
君子亦譖人乎？」
顏淵退，
俄而廄人以東野畢之馬佚聞矣。
定公揭席而起，
曰：
「趣駕召顏淵。」
顏淵至，
定公曰：
「鄉寡人曰：
『善哉東野畢之御也。』
吾子曰：
『善則善矣，
然其馬將佚矣。』
不識吾子以何知之？」
顏淵曰：
「臣以政知之。
昔者舜工於使人，
造父工於使馬。
舜不窮其民，
造父不極其馬。
是以舜無佚民，
造父無佚馬。
今東野畢之
上車執轡，
衘體正矣，
周旋步驟，
朝禮畢矣，
歷險致遠，
馬力殫矣，
然猶策之不已，
所以知其佚也。」
定公曰：
「善，
可少進？」
顏淵曰：
「獸窮則齧，
鳥窮則啄，
人窮則詐。
自古及今，
窮其下能不危者，未之有也。
《詩》曰：
『執轡如組，
兩驂如舞。』
善御之謂也。」
定公曰：
「寡人之過矣！」[002-13a]
2.13崔杼弒莊公，
合士大夫盟。
盟者皆脫劍而入。
言不疾
措血至者
死，
所殺者十餘人。
次及晏子。
奉杯血，
仰天而嘆曰：
「惡乎！
崔杼將為無道而殺其君。」
於是盟者皆視之。
崔杼謂晏子曰：
「子與我，
吾將與子分國。
子不與我，
吾將殺子。
直兵將推之，
曲兵將鉤之，
吾願子之圖之也。」
晏子曰：
「留以利而倍其君，
非仁也；
劫以刃而失其志者，
非勇也。
《詩》曰：
『莫莫葛藟，
延于條枚。
愷悌君子，
求福不回。』
嬰其可回矣？
直兵推之，
曲兵鉤之，
嬰不之革也。」
崔杼曰：
「舍晏子。」
晏子起而出，
授綏而乘。
其僕馳。
晏子撫其手曰：
「麋鹿在山林，
其命在庖廚。
命有所懸，
安在疾驅？」
安行成節，
然後去之。
《詩》曰：
「羔裘如濡，
恂直且侯。
彼己之子，
舍命不偷。」
晏子之謂也。
[002-14a] 2.14楚昭王有士曰石奢，
其為人也，
公而好直。
王使為理。
於是道有殺人者，
石奢追之，
則父也。
還返於廷曰：
「殺人者，
臣之父也。
以父成政，
非孝也。
不行君法，
非忠也。
弛罪廢法，
而伏其辜，
臣之所守也。」
遂伏斧鑕，
曰：
「命在君。」
君曰：
「追而不及，
庸有罪乎？
子其治事矣。」
石奢曰：
「不然。
不私其父，
非孝也。
不行君法，
非忠也。
以死罪生，
不廉也。
君欲赦之，
上之惠也。
臣不能失法，
下之義也。」
遂不去鈇鑕，
刎頸而死乎廷。
君子聞之曰：
「貞夫法哉，
石先生乎！」
孔子曰：
「子為父隱，
父為子隱，
直在其中矣。」
《詩》曰：
「彼己之子，
邦之司直。」
石先生之謂也。
[002-15a]
2.15外寬而內直，
自設於隱括之中，
直己不直人，
善廢而不悒悒，
蘧伯玉之行也。
故為人父者，則願以為子，
為人子者，則願以為父，
為人君者，則願以為臣，
為人臣者，則願以為君，
名昭諸侯，
天下願焉。
《詩》曰：
「彼己之子，
邦之彥兮。」
此君子之行也。
[002-16a]
2.16《傳》曰：
孔子遭齊程本子於剡之間，
傾蓋而語終日，
有間，
顧子路曰：
「由！
束帛十匹以贈先生。」
子路不對。
有間，又顧曰：
「束帛十匹以贈先生。」
子路率爾而對曰：
「昔者由也聞之於夫子，
士不中道相見。
女無媒而嫁者，
君子不行也。」
孔子曰：
「夫《詩》不云乎：
『野有蔓草，
零露漙兮。
有美一人，
清揚婉兮，
邂逅相遇，
適我願兮。』
且夫齊程本子，
天下之賢士也，
吾於是而不贈，
終身不之見也。
大德不踰閑，
小德出入可也。」[002-17a]
2.17君子有主善之心，
而無勝人之色，
德足以君天下，
而無驕肆之容，
行足以及後世，
而不以一言非人之不善。
故曰：
君子盛德而卑，
虛己以受人，
旁行不流，
應物而不窮。
雖在下位，
民願戴之。
雖欲無尊，
得乎哉？
《詩》曰：
「彼己之子，
美如英，
美如英，
殊異乎公行。」[002-18a]
2.18君子易和而
難狎也，
易懼
而不可劫也，
畏患
而不避義死，
好利
而不為所非，
交親
而不比，
言辯
而不亂，
盪盪乎其易不可失也，
磏乎其廉而不劌也，
溫乎其仁厚之光大也，
超乎其有以殊於世也。
《詩》曰：
「美如玉，
美如玉，
殊異乎公族。」[002-19a]
2.19商容嘗執羽籥，
馮於馬徒，
欲以伐紂而不能。
遂去，
伏於太行。
及武王克殷，
立為天子，
欲以為三公。
商容辭曰：
「吾常馮於馬徒，
欲以伐紂而不能，
愚也。
不爭而隱，
無勇也。
愚且無勇，
不足以備乎三公。」
遂固辭不受命。
君子聞之曰：
商容可謂
內省而不誣能矣。
君子哉！
去素餐遠矣。
《詩》曰：
「彼君子兮，
不素餐兮。」
商先生之謂也。
[002-20a]
2.20晉文侯使李離為大理，
過聽殺人，
自拘於廷，
請死於君。
君曰：
「官有貴賤，
罰有輕重。
下吏有罪，
非子之罪也。」
李離對曰：
「臣居官為長，
不與下吏讓位，
受爵為多，
不與下吏分利。
今過聽殺人
而下吏蒙其死，
非所聞也。」
不受命。
君曰：
「自以為罪，
則寡人亦有罪矣。」
李離曰：
「法
失則刑，
刑失則死。
君以臣為能聽微決疑，
故使臣為理。
今過聽殺人，
之罪罪當死。」
君曰：
「棄位委官，
伏法亡國，
非所望也。
趣出！
無憂寡人之心。」
李離對曰：
「政亂國危，
君之憂也。
軍敗卒亂，
將之憂也。
夫無能以事君，
闇行以臨官，
是無功以食祿也。
臣不能以虛自誣。」
遂伏劍而死。
君子聞之曰：
忠矣乎！
《詩》曰：
「彼君子兮，
不素餐兮。」
李先生之謂也。
[002-21a]
2.21楚狂接輿躬耕以食。
其妻之市未返。
楚王使使者
齎金百鎰造門，
曰：
「大王使臣奉金百鎰，
願請先生治河南。」
接輿笑而不應。
使者遂不得辭而去。
妻從市而來，
曰：
「先生少而為義，
豈將老而遺之哉？
門外車軼何其深也？」
接輿曰：
「今者王使使者齎金百鎰，
欲使我治河南。」
其妻曰：
「豈許之乎？」
曰：
「未也。」
妻曰：
「君使不從，
非忠也。
從之，
是遺義也。
不如去之。」
乃夫負釜甑，
妻戴經器，
變易姓字，
莫知其所之。
《論語》曰：
「色斯舉矣，
翔而後集。」
接輿之妻是也。
《詩》曰：
「逝將去汝，
適彼樂土。
樂土樂土，
爰得我所。」[002-22a]
2.22昔者桀為酒池糟隄，
縱靡靡之樂，
而牛飲者三千。
群臣皆相持而歌，曰：
「江水沛兮，
舟楫敗兮。
我王廢兮，
趣歸於亳，
亳亦大兮。」
又曰：
「樂兮樂兮，
四牡驕兮，
六轡沃兮。
去不善而從善兮，善
何不樂兮！」
伊尹知大命之將去，
舉觴造桀，曰：
「君王不聽臣言，
大命去矣！
亡無日矣！」
桀相然而抃，
盍然而笑，
曰：
「子又妖言矣。
吾有天下，
猶天之有日也。
日有亡乎？
日亡吾亦亡也。」
於是伊尹接履而趨，
遂適於湯。
湯以為相。
可謂適彼樂土，
爰得其所矣。
《詩》曰：
「逝將去汝，
適彼樂土。
樂土樂土，
爰得我所。」[002-23a]
2.23伊尹去夏入殷。
田饒去魯適燕。
介子推去晉入山。
田饒事魯哀公
而不見察，
田饒謂哀公曰：
「臣將去君，
黃鵠舉矣。」
哀公曰：
「何謂也？」
曰：
「君獨不見夫雞乎？
首戴冠者文也，
足搏距者武也，
敵在前敢鬭者勇也，
得食相告仁也，
守夜不失時信也。
雞有此五德，
君猶日瀹而食之者
何也？
則以其所從來者近也。
夫黃鵠一舉千里，
止君園池，
食君魚鱉，
啄君黍粱，
無此五者，
君猶貴之，
以其所從來者遠矣。
臣將去君，
黃鵠舉矣。」
哀公曰：
「止！
吾將書子言也。」
田饒曰：
「臣聞食其食者，
不毀其器。
陰其樹者，
不折其枝。
有臣不用，
何書其言為？」
遂去之燕。
燕立以為相，
三年，
燕政大平，
國無盜賊。
哀公喟然太息，
為之辟寢三月，
減損上服。
曰：
「不慎其前而悔其後，
何可復得？」
《詩》云：
「逝將去汝，
適彼樂國。
樂國樂國，
爰得我直。」[002-24a]
2.24子賤治單父，
彈鳴琴，
身不下堂，
而單父治。
巫馬期以星出，
以星入，
日夜不處，
以身親之，
而單父亦治。
巫馬期問於子賤。
子賤曰：
「我之謂任人，
子之謂任力。
任人者佚，
任力者勞。」
人謂子賤則君子矣，
佚四肢，
全耳目，
平心氣，
而百官理，
任其數而已。
巫馬期則不然。
乎然事惟，
勞力教詔，
雖治猶未至也。
《詩》曰：
「子有衣裳，
弗曳弗婁。
子有車馬，
弗馳弗驅。」[002-25a]
2.25子路曰：
「士不能勤苦，
不能輕死亡，
不能恬貧窮，
而曰我能行義，
吾不信也。」
昔者申包胥立於秦廷，
七日七夜，
哭不絕聲，
是以存楚。
不能勤苦，
焉得行此？
比干且死，
而諫愈忠。
伯夷叔齊餓于首陽，
而志益彰。
不輕死亡，
焉能行此？
曾子褐衣縕緒，
未嘗完也。
糲米之食，
未嘗飽也。
義不合，
則辭上卿。
不恬貧窮，
焉能行此？
夫士欲立身行道，
無顧難易，
然後能行之。
欲行義白名，
無顧利害，
然後能行之。
《詩》曰：
「彼己之子，
碩大且篤。」
良非篤脩身行之君子
其孰能與之哉？[002-26a]
2.26子路與巫馬期薪於韞丘之下。
陳之富人有處師氏者，
脂車百乘，
觴於韞丘之上。
子路與巫馬期曰：
「使子無忘子之所知，
亦無進子之所能，
得此富，
終身無復見夫子，
子為之乎？」
巫馬期喟然仰天而嘆，
闟然投鎌於地，
曰：
「吾嘗聞之夫子：
『勇士不忘喪其元，
志士仁人
不忘在溝壑。』
子不知予與？
試予與？
意者其志與？」
子路心慚，
故負薪先歸。
孔子曰：
「由來！
何為偕出而先返也？」
子路曰：
「向也由與巫馬期薪
於韞丘之下，
陳之富人有處師氏者，
脂車百乘，
觴於韞丘之上。
由謂巫馬期曰：
『使子無忘子之所知，
亦無進子之所能，
得此富，
終身無復見夫子，
子為之乎？』
巫馬期喟然仰天而嘆，
闟然投鎌於地，
曰：
『吾嘗聞夫子，
勇士不忘喪其元，
志士仁人
不忘在溝壑。
子不知予與？
試予與？
意者其志與？』
由也心慚，
故先負薪歸。」
孔子援琴而彈。
《詩》曰：
「肅肅鴇羽，
集于苞栩。
王事靡盬，
不能蓺稷黍。
父母何怙？
悠悠蒼天，
曷其有所！」
予道不行邪？
使汝願者。
[002-27a]
2.27孔子曰：
「士有五。
有埶尊貴者，
有家富厚者，
有資勇悍者，
有心智惠者，
有貌美好者。
有埶尊貴者，
不以愛民
行義理，
而反以暴敖。
家富厚者，
不以振窮救不足，
而反以侈靡無度。
資勇悍者，
不以衛上攻戰，
而反以侵陵私鬭。
心智惠者，
不以端計數，
而反以事姦飾詐。
貌美好者，
不以統朝涖民，
而反以蠱女從欲。
此五者，
所謂士失其美質者也。」
《詩》曰：
「溫其如玉，
在其板屋，
亂我心曲。」[002-28a]
2.28上之人所遇，
色為先，
聲音次之，
事行為後。
故望而宜為人君者容也，
近而可信者色也。
發而安中者言也，
久而可觀者行也。
故君子容色，
天下儀象而望之，
不假言而知為人君者。
《詩》曰：
「顏如渥丹。」
其君也哉！[002-29a]
2.29子夏讀《詩》已畢。
夫子問曰：
「爾亦何大於《詩》矣。」
子夏對曰：
「《詩》之於事也，
昭昭乎若日月之光明，
燎燎乎如星辰之錯行，
上有堯舜之道，
下有三王之義，
弟子不
敢忘也。
雖居蓬戶之中，
彈琴以詠先王之風，
有人亦樂之，
無人亦樂之，
亦可發憤忘食矣。
《詩》曰：
『衡門之下，
可以棲遲。
泌之洋洋，
可以樂饑。』」
夫子造然變容曰：
「嘻！
吾子始可以言《詩》已矣。
雖然，子以見其表，
未見其裏。」
顏淵曰：
「其表已見，
其裏又何有哉？」
孔子曰：
「闚其門，
不入其中，
安知其奧藏之所在乎？
然藏又非難也。
丘嘗悉心盡志，
已入其中，
前有高岸，
後有深谷，
泠泠然如此，
既立而已矣。」
不能見其裏，
未謂精微者也。
[002-30a]
2.30《傳》曰：
國無道則飄風厲疾，
暴雨折木，
陰陽錯氛，
夏寒冬溫，
春熱秋榮，
日月無光，
星辰錯行，
民多疾病，
國多不祥，
群生不壽，
而五穀不登。
當成周之時，
陰陽調，
寒暑平，
群生遂，
萬物寧。
故曰：
其風治，
其樂連，
其驅馬舒，
其民依依，
其行遲遲，
其意好好。
《詩》曰：
「匪風發兮，
匪車偈兮，
顧瞻周道，
中心怛兮。」[002-31a]
2.31夫治氣養心之術，
血氣剛強則
務之以調和，
智慮潛深
則一之以易諒，
勇毅強果
則輔之以道術，
齊給便捷
則安之以靜退，
卑攝貪利
則抗之以高志，
容眾好散
則劫之以師友，
怠慢摽棄
則慰之以禍災，
愿婉端愨
則合之以禮樂。
凡治氣養心之術，
莫徑由禮，
莫優得師，
莫神一好。
好一則摶，
摶則精，
精則神，
神則化。
是以君子務結心乎一也。
《詩》曰：
「淑人君子，
其儀一兮。
其儀一兮，
心如結兮。」[002-32a]
2.32玉不琢，
不成器。
人不學，
不成行。
家有千金之玉，
不知治，
猶之貧也。
良工宰之，
則富及子孫。
君子謀之，
則為國用。
故動則安百姓，
議則延民命。
《詩》曰：
「淑人君子，
正是國人。
正是國人，
胡不萬年！」[002-33a]
2.33嫁女之家，
三夜不息燭，
思相離也。
取婦之家，
三日不舉樂，
思嗣親也。
是故昏禮不賀，
人之序也。
三月而廟見，
稱來婦也。
厥明見舅姑，
舅姑降于西階，
婦升自阼階，
授之室也。
憂思三日，
不殺三月，
孝子之情也。
故禮者，
因人情而為之節文。
《詩》曰：
「親結其縭，
九十其儀。」
言多儀也。
[002-34a]
2.34原天命，
治心術，
理好惡，
適情性，
而治道畢矣。
原天命
則不惑禍福，
不惑禍福
則動靜脩。
治心術
則不妄喜怒。
不妄喜怒
則賞罰不阿。
理好惡
則不貪無用。
不貪無用
則不害物性。
適情性
則不過欲，
不過欲
則養性知足。
四者不求於外，
不假於人，
反諸己而存矣。
夫人者說人者也，
形而為仁義，
動而為法則。
《詩》曰：
「伐柯伐柯，
其則不遠。」
