8 韓詩外傳卷第八
8.1越王勾踐使廉稽獻民於荊王。
荊王使者曰：
「越，
夷狄之國也。
臣請欺其使者。」
荊王曰：
「越王，
賢人也，
其使者亦賢，
子其慎之。」
使者出見廉稽，
曰：
「冠則得以俗見。
不冠不得見。」
廉稽曰：
「夫越亦周室之列封也，
不得處於大國，
而處江海之陂，
與魭鱣魚鱉為伍，
文身翦髮而後處焉。
今來至上國，
必曰冠得俗見，
不冠不得見，
如此，
則上國使適越，
亦將劓墨文身翦髮而後得以俗見，
可乎？」
荊王聞之，
披衣出謝。
孔子曰：
「使於四方，
不辱君命，
可謂士矣。」[008-2a] 
8.2人之所以好富貴安榮，
為人所稱譽者，
為身也。
惡貧賤危辱，
為人所謗毀者，
亦為身也。
然身何貴也？
莫貴於氣。
人得氣則生，
失氣則死。
其氣非金帛珠玉也，
不可求於人也。
非繒布五穀也，
不可糴買而得也。
在吾身耳，
不可不慎也。
《詩》曰：
「既明且哲，
以保其身。」[008-3a]
8.3吳人伐楚，
昭王去國，
國有屠羊說從行。
昭王反國，
賞從者。
及說，
說辭曰：
「君失國，
臣所失者屠。
君反國，
臣亦反其屠。
臣之祿既厚，
又何賞之有？」
辭不受命。
君強之，
說曰：
「君失國，
非臣之罪，
故不敢伏其誅。
君反國，
非臣之功，
故不敢受其賞。
吳師入郢，
臣畏寇避患。
君反國，
說何事焉？」
君曰：
「不受則見之。」
說對曰：
「楚國之法，
商人欲見於君者，
必有大獻重質，
然後得見。
今臣智不能存國，
節不能死君，
勇不能待寇，
然見之，
非國法也。」
遂不受命，
入于澗中。
昭王謂司馬子期曰：
「有人於此，
居處甚約，
論議甚高，
為我求之。
願為兄弟，
請為三公。」
司馬子期舍車徒求之，
五日五夜，
見之，
謂曰：
「國危不救，
非仁也。
君命不從，
非忠也。
惡富貴於上，
甘貧苦於下，
意者過也。
今君願為兄弟，
請為三公，
不聽君，
何也？」
說曰：
「三公之位，我知其貴於刀俎之肆矣。
萬鍾之祿，我知其富於屠羊之利矣。
今見爵祿之利，
而忘辭受之禮，
非所聞也。」
遂辭三公之位，
而反乎屠羊之肆。
君子聞之曰：
「甚矣哉！
屠羊子之為也。
約己持窮而處人之國矣。」
說曰：
「何謂窮？
吾讓之以禮而終其國也。」
曰：
「在深淵之中而不援彼之危，
見昭王德衰於吳，
而懷寶絕迹，
以病其國，
欲獨全己者也。
是厚於己而薄於君，
狷乎非救世者也。」
「何如則可謂救世矣？」
曰：
「若申伯仲山甫，
可謂救世矣。
昔者周德大衰，
道廢於厲，
申伯仲山甫輔相宣王，
撥亂世反之正，
天下略振，
宗廟復興。
申伯仲山甫乃並順天下，
匡救邪失，
喻德教，
舉遺士，
海內翕然向風。
故百姓勃然詠宣王之德。
《詩》曰：
『周邦咸喜，
戎有良翰。』
又曰：
『邦國若否，
仲山甫明之。
既明且哲，
以保其身。
夙夜匪懈，
以事一人。』
如是可謂救世矣。」[008-4a]
8.4齊崔杼弒莊公。
荊蒯芮使晉而反，
其僕曰：
「崔杼弒莊公，
子將奚如？」
邢蒯聵曰：
「驅之。
將入死而報君。」
其僕曰：
「君之無道也，
四鄰諸侯莫不聞也。
以夫子而死之，
不亦難乎？」
荊蒯芮曰：
「善哉而言也。
早言我，
我能諫。
諫而不用，
我能去。
今既不諫，
又不去。
吾聞之，
食其食者，
死其事。
吾既食亂君之食，
又安得治君而死之？」
遂驅車而入死。
其僕曰：
「人有亂君，
猶必死之。
我有治長，
可無死乎？」
乃結轡自刎于車上。
君子聞之，
曰：
「荊蒯芮可謂守節死義矣。
僕夫則無為死也，
猶飲食而遇毒也。」
《詩》曰：
「夙夜匪懈，
以事一人。」
荊先生之謂也。
《易》曰：
「不恒其德，
或承之羞。」
僕夫之謂也。
[008-5a]
8.5遜而直，
上也。
切，
次之。
謗諫為下。
懦為死。
《詩》曰：
「柔亦不茹。」[008-6a]
8.6宋萬與莊公戰，
獲乎莊公。
莊公敗舍諸宮中，
數月，
然後歸之。
反為大夫于宋。
宋萬與閔公博，
婦人皆在側。
萬曰：
「甚矣，
魯侯之淑，
魯侯之美也！
天下諸侯宜為君者，
惟魯侯耳。」
閔公矜此婦人，
妬其言，
顧曰：
「爾虜，
焉知魯侯之美惡乎？」
宋萬怒，
搏閔公絕脰。
仇牧聞君弒，
趨而至，
遇之于門，
手劍而叱之。
萬臂摋仇牧，
碎其首，
齒著乎門闔。
仇牧可謂不畏強禦矣。
《詩》曰：
「惟仲山甫，
柔亦不茹，
剛亦不吐。」[008-7a]
8.7可於君，
不可於父，
孝子弗為也。
可於父，
不可於君，
君子亦弗為也。
故君不可奪，
親亦不可奪也。
《詩》曰：
「愷悌君子，
四方為則。」[008-8a]
8.8黃帝即位，
施惠承天，
一道脩德，
惟仁是行，
宇內和平，
未見鳳凰，
惟思其象。
夙寐晨興，
乃召天老而問之曰：
「鳳象何如？」
天老對曰：
「夫鳳象，
鴻前麟後，
蛇頸而魚尾，
龍文而龜身，
燕頷而鷄啄，
戴德負仁，
抱中挾義。
小音金，
大音鼓。
延頸奮翼，
五彩備明。
舉動八風，
氣應時雨。
食有質，
飲有儀。
往即文始，
來即嘉成。
惟鳳為能通天祉，
應地靈，
律五音，
覽九德。
天下有道，
得鳳象之一，
則鳳過之。
得鳳象之二，
則鳳翔之。
得鳳象之三，
則鳳集之。
得鳳象之四，
則鳳春秋下之。
得鳳象之五，
則鳳沒身居之。」
黃帝曰：
「於戲，
允哉！
朕何敢與焉！」
於是黃帝乃服黃衣，
戴黃冕，
致齋于宮。
鳳乃蔽日而至。
黃帝降于東階，
西面，
再拜稽首曰：
「皇天降祉，
不敢不承命！」
鳳乃止帝東國，
集帝梧桐，
食帝竹實，
沒身不去，
《詩》曰：
「鳳凰于飛，
翽翽其羽，
亦集爰止。」[008-9a]
8.9魏文侯有子曰擊，
次曰訴，
訴少而立以嗣。
封擊中山，
三年莫往來。
其傅趙蒼唐曰：
「父忘子，
子不可忘父。
何不遣使乎？」
擊曰：
「願之，
而未有所使也。」
蒼唐曰：
「臣請使。」
擊曰：
「諾。」
於是乃問君之所好與所嗜。
曰：
「君好北犬，
嗜晨鴈。」
遂求北犬晨鴈齎行。
蒼唐至，
曰：
「北蕃中山之君，
有北犬晨鴈，
使蒼唐再拜獻之。」
文侯曰：
「擊知吾好北犬，
嗜晨鴈也。」
則見使者。
文侯曰：
「擊無恙乎？」
蒼唐唯唯而不對。
三問而三不對。
文侯曰：
「不對何也？」
蒼唐曰：
「臣聞諸侯不名君。
既已賜之弊邑，
使得小國侯，
君問以名，
不敢對也。」
文侯曰：
「中山之君無恙乎？」
蒼唐曰：
「今者臣之來，
拜送於郊。」
文侯曰：
「中山之君長短若何矣？」
蒼唐曰：
「禮、
擬人必於其倫，問諸侯，
比諸侯。
諸侯之朝，
則側者皆人臣，
無所比之。
然則所賜衣裘幾能勝之矣。」
文侯曰：
「中山之君亦何好乎？」
對曰：
「好《詩》。」
文侯曰：
「於《詩》何好？」
曰：
「好《黍離》與《晨風》。」
文侯曰：
「《黍離》何哉？」
對曰：
「彼黍離離，
彼稷之苗。
行邁靡靡，
中心搖搖。
知我者謂我心憂，
不知我者謂我何求。
悠悠蒼天，
此何人哉！」
文侯曰：
「怨乎？」
曰：
「非敢怨也，
時思也。」
文侯曰：
「《晨風》謂何？」
對曰：
「鴥彼晨風，
鬱彼北林。
未見君子，
憂心欽欽。
如何如何，
忘我實多。」
於是文侯大悅，
曰：
「欲知其子視其母，
欲知其君視其所使。
中山君不賢，
惡能得賢？」
遂廢太子訴，
召中山君以為嗣。
《詩》曰：
「鳳凰于飛，
翽翽其羽，
亦集爰止。
藹藹王多吉士，
惟君子使，
媚于天子。」
君子曰：
「夫使非直敝車罷馬而已，
亦將喻誠信，
通氣志，
明好惡，
然後可使也。」[008-10a]
8.10子賤治單父，
其民附。
孔子曰：
「告丘之所以治之者。」
對曰：
「不齊時發倉廩，
振困窮，
補不足。」
孔子曰：
「是小人附耳，
未也。」
對曰：
「賞有能，
招賢才，
退不肖。」
孔子曰：
「是士附耳，
未也。」
對曰：
「所父事者三人，
可以教孝矣。
所兄事者五人，
所友者十有二人，
所師者一人。」
孔子曰：
「所父事者三人，
所兄事者五人，
足以教弟矣。
所友者十有二人，
足以祛壅蔽矣。
所師者一人，
足以慮無失策，
舉無敗功矣。
惜乎不齊之所治者小也；
為之大功，
乃與堯舜參矣。」
《詩》曰：
「愷悌君子，
民之父母。」
子賤其似之矣。
[008-11a]
8.11度地圖居以立國，
崇恩博利以懷眾，
明好惡以正法度，
率民力稼，
學校庠序以立教，
事老養孤以化民，
升賢賞功以勸善，
懲奸絀失以醜惡，
講御習射以防患，
禁奸止邪以除害，
接賢連友以廣智，
宗親族附以益強。
《詩》曰：
「愷悌君子。」[008-12a]
8.12齊景公使人於楚，
楚王與之上九重之臺，
顧使者曰：
「齊有臺若此乎？」
使者曰：
「吾君有治位之坐，
土階三等，
茅茨不翦，
樸椽不斲者，
猶以謂為之者勞，
居之者泰。
吾君惡有臺若此者？」
於是楚王蓋悒如也。
使者可謂不辱君命，
其能專對矣。
[008-13a]
8.13《傳》曰：
予小子使爾繼邵公之後。
受命者必以其祖命之。
孔子為魯司寇，
命之曰：
「宋公之子弗甫有孫，
魯孔丘，
命爾為司寇。」
孔子曰：
「弗甫敦及厥辟將不堪。」
公曰：
「不妄。」
《傳》曰：
諸侯之有德，
天子錫之。
一錫車馬，
再錫衣服，
三錫虎賁，
四錫樂器，
五錫納陛，
六錫朱戶，
七錫弓矢，
八錫鈇鉞，
九錫秬鬯。
《詩》曰：
「釐爾圭瓚，
秬鬯一卣。」[008-14a]
8.14齊景公謂子貢曰：
「先生何師？」
對曰：
「魯仲尼。」
曰：
「仲尼賢乎？」
曰：
「聖人也，
豈直賢哉！」
景公嘻然而笑曰：
「其聖何如？」
子貢曰：
「不知也。」
景公悖然作色。
曰：
「始言聖人，
今言不知，
何也？」
子貢曰：
「臣終身戴天，
不知天之高也。
終身踐地，
不知地之厚也。
若臣之事仲尼，
譬猶渴操壺杓，
就江海而飲之，
腹滿而去，
又安知江海之深乎？」
景公曰：
「先生之譽，
得無太甚乎？」
子貢曰：
「臣賜何敢甚言，
尚慮不及耳。
臣譽仲尼，
譬猶兩手捧土而附泰山，
其無益亦明矣。
使臣不譽仲尼，
譬猶兩手杷泰山，
無損亦明矣。」
景公曰：
「善！
豈其然？
善！
豈其然？」
《詩》曰：
「綿綿翼翼，
不測不克。」[008-15a]
8.15一穀不升謂之䭑，
二穀不升謂之飢，
三穀不升謂之饉，
四穀不升謂之荒，
五穀不升謂之大侵。
大侵之禮，
君食不兼味，
臺榭不飾，
道路不除，
百官補而不制，
鬼神禱而不祠，
此大侵之禮也。
《詩》曰：
「我居御卒荒。」
此之謂也。
[008-16a]
8.16古者天子為諸侯受封，
謂之采地。
百里諸侯以三十里，
七十里諸侯以二十里，
五十里諸侯以十里。
其後子孫雖有罪而
絀，
使子孫賢者守其地，
世世以祠其始受封之君。
此之謂興滅國繼絕世也。
《書》曰：
「茲予享于先王，
爾祖其從享之。」[008-17a]
8.17梁山崩，
晉君召大夫伯宗。
道逢輦者，
以其輦服其道。
伯宗使其右下，
欲鞭之。
輦者曰：
「君趨道豈不遠矣，
不知事而行
可乎？」伯宗喜，
問其居。
曰：
「絳人也。」
伯宗曰：
「子亦有聞乎？」
曰：
「梁山崩，
壅河，
顧三日不流，
是以召子。」
伯宗曰：
「如之何？」
曰：
「天有山，
天崩之。
天有河，
天壅之。
伯宗將如之何？」
伯宗私問之。
曰：
「君其率群臣素服而哭之，
既而祠焉，
河斯流矣。」
伯宗問其姓名，
弗告。
伯宗到，
君問伯宗。
以其言對。
於是君素服率群臣而哭之，
既而祠焉，
河斯流矣。
君問伯宗何以知之，
伯宗不言受輦者，
詐以自知。
孔子聞之曰：
「伯宗其無後乎！
攘人之善。」
《詩》曰：
「天降喪亂，
滅我立王。」
又曰：
「畏天之威，
于時保之。」
[008-18a] 8.18晉平公使范昭觀齊國之政。
景公錫之宴。
晏子在前。
范昭趨曰：
「願君之倅樽以為壽。」
景公顧左右曰：
「酌寡人樽獻之客。」
晏子對曰：
「徹去樽。」
范昭不說，
起舞。
顧太師曰：
「子為我奏成周之樂，
願舞。」
太師對曰：
「盲臣不習。」
范昭起出門。
景公謂晏子曰：
「夫晉，
天下大國也，
使范昭來觀齊國之政，
今子怒大國之使者，
將奈何？」
晏子曰：
「范昭之為人也，
非陋而不知禮也，
是欲試吾君，
嬰故不從。」
於是景公召太師而問之曰：
「范昭使子奏成周之樂，
何故不調？」
對如晏子。
於是范昭歸報平公曰：
「齊未可并也。
吾試其君，
晏子知之。
吾犯其樂，
太師知之。」
孔子聞之曰：
「善乎晏子，
不出俎豆之間，
折衝千里。」
《詩》曰：
「實右序有周，
薄言震之，
莫不震疊。」[008-19a]
8.19三公者何？
曰司空、
司馬、司徒也。
司馬主天，
司空主土，
司徒主人。
故陰陽不和，
四時不節，
星辰失度，
災變非常，
則責之司馬。
山陵崩竭，
川谷不流，
五穀不植，
草木不茂，
則責之司空。
君臣不正，
人道不和，
國多盜賊，
下怨其上，
則責之司徒。
故三公典其職，
憂其分，
舉其辯，
明其隱，
此三公之任也。
《詩》曰：
「濟濟多士，
文王以寧。」
又曰：
「明照有周，
式序在位。」
言各稱職也。
[008-20a]
8.20夫賢君之治也，
溫良而和，
寬容而愛，
刑清而省，
喜賞而惡罰。
移風崇教，
生而不殺，
布惠施恩，
仁不偏與。
不奪民力，
役不踰時，
百姓得耕，
家有收聚，
民無凍餒，
食無腐敗。
士不造無用，
雕文不粥于肆。
斧斤以時入山林。
國無佚士，
皆用於世。
黎庶歡樂衍盈，
方外遠人歸義，
重譯執贄，
故得風雨不烈。
《小雅》曰：
「有渰萋萋，
興雲祈祈。」
以是知太平無飄風暴雨明矣。
[008-21a]
8.21昨日何生？
今日何成？
必念歸厚，
必念治生。
日慎一日，
完如金城。
《詩》曰：
「我日斯邁，
而月斯征。
夙興夜寐，
無忝爾所生。」[008-22a]
8.22官怠於有成，
病加於小愈，
禍生於懈惰，
孝衰於妻子。
察此四者，
慎終如始。
《易》曰：
「小狐汔濟，
濡其尾。」
《詩》曰：
「靡不有初，
鮮克有終。」[008-23a]
8.23孔子燕居，
子貢攝齊而前曰：
「弟子事夫子有年矣，
才竭而智罷，
振於學問，
不能復進。
請一休焉。」
孔子曰：
「賜也欲焉休乎？」
曰：
「賜欲休於事君。」
孔子曰：
「《詩》云：
『夙夜匪懈，
以事一人。』
為之若此其不易也，
若之何其休也！」
曰：
「賜休於事父。」
孔子曰：
「《詩》云：
『孝子不匱，
永錫爾類。』
為之若此其不易也，
如之何其休也！」
曰：
「賜欲休於事兄弟。」
孔子曰：
「《詩》云：
『妻子好合，
如鼓瑟琴。
兄弟既翕，
和樂且耽。』
為之若此其不易也，
如之何其休也！」
曰：
「賜欲休於耕田。」
孔子曰：
「《詩》云：
『晝爾于茅，
宵爾索綯，
亟其乘屋，
其始播百穀。』
為之若此其不易也，
若之何其休也！」
子貢曰：
「君子亦有休乎？」
孔子曰：
「『闔棺兮乃止播耳，
不知其時之易遷兮。』
此之謂君子所休也。
故學而不已，
闔棺乃止。」
《詩》曰：
「日就月將。」
言學者也。
[008-24a]
8.24魯哀公問冉有曰：
「凡人之質而已，
將必學而後為君子乎？」
冉有對曰：
「臣聞之，
雖有良玉，
不刻鏤則不成器，
雖有美質，
不學則不成君子。」
曰：
「何以知其然也？」
夫子路，
卞之野人也。
子貢，
衛之賈人也。
皆學問於孔子，
遂為天下顯士。
諸侯聞之，
莫不尊敬。
卿大夫聞之，
莫不親愛。
學之故也。
昔吳楚燕代，
謀為一舉而欲伐秦。
祧賈，
監門之子也，
為秦往使之，
遂絕其謀，
止其兵。
及其反國，
秦王大悅，
立為上卿。
夫百里奚，
齊之乞者也，
逐於齊西，
無以進，
自賣五羊皮，
為一軛車。
見秦繆公，
立為相，
遂霸西戎。
太公望少為人壻，
老而見去，
屠牛朝歌，
賃於棘津，
釣於磻溪，
文王舉而用之，
封於齊。
管仲親射桓公，
遂除報讎之心，
立以為相，
存亡繼絕，
九合諸侯，
一匡天下。
此四子者，
皆嘗卑賤窮辱矣，
然其名聲馳於後世，
豈非學問之所致乎？
由此觀之，
士必學問，
然後成君子。
《詩》曰：
『日就月將。』」
於是哀公嘻然而笑曰：
「寡人雖不敏，
請奉先生之教矣。」[008-25a]
8.25曾子有過，
曾晳引杖擊之。
仆地，
有間乃蘇，
起曰：
「先生得無病乎？」
魯人賢曾子，
以告夫子。
夫子告門人：
「參來。」
「汝不聞昔者舜為人子乎？
小箠則待笞，
大杖則逃。
索而使之，
未嘗不在側，
索而殺之，
未嘗可得。
今汝委身以待暴怒，
拱立不去，
汝非王者之民耶？
殺天子之民，
其罪何如？」
《詩》曰：
「優哉柔哉，
亦是戾矣。」
又曰：
「載色載笑，
匪怒伊教。」[008-26a]
8.26齊景公使人為弓，
三年乃成。
景公得弓而射，
不穿三札。
景公怒，
將殺弓人。
弓人之妻往見景公
曰：
「蔡人之子，
弓人之妻也。
此弓者，
太山之南，
烏號之柘，
騂牛之角，
荊麋之筋，
河魚之膠也。
四物者，
天下之練材也，
不宜穿札之少如此。
且妾聞奚公之車，
不能獨走，
莫耶雖利，
不能獨斷，
必有以動之。
夫射之道，
左手若拒，
右手如附枝，
掌若握卵，
四指如斷短杖，
右手發之，
左手不知，
此蓋射之道也。」
景公以為儀而射之，
穿七札。
蔡人之夫立出矣。
《詩》曰：
「好是正直。」[008-27a]
8.27齊有得罪於景公者。
景公大怒，
縛置之殿下，
召左右肢解之，
敢諫者誅。
晏子左手持頭，
右手磨刀，
仰而問曰：
「古者明王聖主，
其肢解人，
不審從何肢解始也？」
景公離席曰：
「縱之！
罪在寡人。」
《詩》曰：
「好是正直。」[008-28a]
8.28《傳》曰：
居處齊則色姝，
食飲齊則氣珍，
言語齊則信聽，
思齊則成，
志齊則盈。
五者齊，
斯神居之。
《詩》曰：
「既和且平，
依我磬聲。」[008-29a]
8.29魏文侯問狐卷子曰：
「父賢足恃乎？」
對曰：
「不足。」
「子賢足恃乎？」
對曰：
「不足。」
「兄賢足恃乎？」
曰：
「不足。」
「弟賢足恃乎？」
對曰：
「不足。」
「臣賢足恃乎？」
對曰：
「不足。」
文侯勃然作色而怒曰：
「寡人問此五者於子，
一一以為不足者何也？」
對曰：
「父賢不過堯，
而丹朱放。
子賢不過舜，
而瞽瞍頑。
兄賢不過舜，
而象傲。
弟賢不過周公，
而管叔誅。
臣賢不過湯武，
而桀紂伐。
望人者不至，
恃人者不久。
君欲治，
從身始。
人何可恃乎？」
《詩》曰：
「自求伊祜。」[008-30a]
8.30湯作《護》
聞其宮聲，
使人溫良而寬大。
聞其商聲，
使人方廉而好義。
聞其角聲，
使人惻隱而愛仁。
聞其徵聲，
使人樂養而好施。
聞其羽聲，
使人恭敬而好禮。
《詩》曰：
「湯降不遲，
聖敬日躋。」[008-31a]
8.31孔子曰：
「《易》先《同人》後《大有》，
承之以《謙》，
不亦可乎？」
故天道虧盈而益謙，
地道變盈而流謙，
鬼神害盈而福謙，
人道惡盈而好謙。
謙者，
抑事而損者也。
持盈之道，
抑而損之，
此謙德之於行也。
順之者吉，
逆之者凶。
五帝既沒，
三王既衰，
能行謙德者，
其惟周公乎。
文王之子，
武王之弟，
成王之叔父，
假天子之尊位七年，
所執贄而師見者十人，
所還質而友見者十三人，
窮巷白屋之士所先見者四十九人，
時進善者百人，
宮朝者千人，
諫臣五人，
輔臣五人，
拂臣六人，
載干戈以至於封侯，
而同姓之士百人。
孔子曰：
「猶以周公為天下賞，
則以同族為眾，
而異族為寡也。」
故德行寬容而守之以恭者榮，
土地廣大而守之以儉者安，
位尊祿重而守之以卑者貴，
人眾兵強而守之以畏者勝，
聰明睿智而守之以愚者哲，
博聞強記而守之以淺者不溢。
此六者皆謙德也。
《易》曰：
「謙亨君子有終吉。」
能以此終吉者，
君子之道也。
貴為天子，
富有四海，
而德不謙，
以亡其身者，
桀紂是也，
而況眾庶乎？
夫《易》有一道焉，
大足以治天下，
中足以安家國，
近足以守其身者，
其惟謙德乎。
《詩》曰：
「湯降不遲，
聖敬日躋。」[008-32a]
8.32昔者田子方出，
見老馬於道，
喟然有志焉，
以問於御者曰：
「此何馬也？」
曰：
「故公家畜也，
罷而不為用，
故出放也。」
田子方曰：
「少盡其力，
而老去其身，
仁者不為也。」
束帛而贖之。
窮士聞之，
知所歸心矣。
《詩》曰：
「湯降不遲，
聖敬日躋。」[008-33a]
8.33齊莊公出獵，
有螳蜋舉足將搏其輪，
問其御曰：
「此何蟲也？」
御對曰：
「此是螳蜋也。
其為蟲也，
知進而不知退，
不量力而輕就敵。」
莊公曰：
「以為人必為天下勇士矣。」
於是廻車避之，
而勇士歸之。
《詩》曰：
「湯降不遲。」[008-34a]
8.34魏文侯問李克曰：
「人有惡乎？」
李克曰：
「有。
夫貴者則賤者惡之，
富者則貧者惡之，
智者則愚者惡之。」
文侯曰：
「善。
行此三者。
使人勿惡，
亦可乎？」
李克曰：
「可。
臣聞貴而下賤，
則眾弗惡也。
富能分貧，
則窮士弗惡也。
智而教愚，
則童蒙者弗惡也。」
文侯曰：
「善哉言乎！
堯舜其猶病諸。
寡人雖不敏，
請守斯語矣。」
《詩》曰：
「不遑啟處。」[008-35a]
8.35有鳥於此，
架巢於葭葦之顛，
天喟然而風，
則葭折而巢壞
何？
其所托者弱也。
稷蜂不攻，
而社鼠不薰，
非以稷蜂社鼠之神，
其所托者善也。
故聖人求賢者以輔。
夫吞舟之魚大矣，
蕩而失水，
則為螻蟻所制，
失其輔也。
故曰：
「不明爾德，
時無背無側，
爾德不明，
以無陪無卿。」
