7 韓詩外傳卷第七
7.1齊宣王謂田過曰：
「吾聞儒者親喪三年，
喪君三年，
君與父孰重？」
過對曰：
「殆不如父重。」
王忿然
曰：
「曷為士去親而事君？」
對曰：
「非君之土地無以處吾親，
非君之祿無以養吾親，
非君之爵位無以尊顯吾親。
受之於君，
致之於親。
凡事君，
所以為親也。」
宣王悒然無以應之。
《詩》曰：
「王事靡盬，
不遑將父。」[007-2a] 
7.2趙王使人於楚，
方鼓瑟而遣之，
曰：
「慎無失吾言。」
使者受命，
伏而不起，
曰：
「大王鼓瑟未嘗若今日之悲也。」
王曰：
「然，
瑟固方調。」
使者曰：
「調則可記其柱。」
王曰：
「不可。
天有燥濕，
絃有緩急，
柱有推移，
不可記也。」
使者曰：
「請借此以喻。
楚之去趙也千有餘里，
亦有吉凶之變。
凶則弔之，
吉則賀之，
猶柱之有推移，
不可記也。
故明王之使人也，
必慎其所使，
既使之，
任之以心，
而不任以辭也。」
《詩》曰：
「征夫捷捷，
每懷靡及。」
蓋傷自上而御下也。
[007-3a]
7.3齊有隱士東郭先生、梁石君。
當曹相國為齊相也，
客謂匱生曰：
「夫東郭先生、梁石君，
世之賢也。
隱於深山，
終不詘身下志以求仕者也。
吾聞先生得謁曹相國，
願先生為之先。
臣里母相善。
婦見疑盜肉，
其姑去之，
恨而告于里母，
里母曰：
『安行。
今令姑呼汝。』
即束蘊請火去婦之家，
曰：
『吾犬爭肉相殺，
請火治之。』
姑乃直使人追去婦還之。
故里母非談說之士，
束蘊請火，
非還婦之道也，
然物有所感，
事有可適。
何不為之先？」
匱生曰：
「愚恐不及。
然請盡力為東郭先生、梁石君束蘊請火。」
於是乃見曹相國曰：
「臣之里有夫死三日而嫁者，
有終身不嫁者。
則自為娶，
將何娶焉？」
相國曰：
「吾亦娶其終身不嫁者耳。」
匱生曰：
「齊有隱士東郭先生、梁石君，
世之賢士也。
隱於深山，
終不詘身下志以求仕。
相國娶婦，
欲娶其不嫁者，
取臣獨不取其不仕之臣耶？」
於是曹相國因匱生束帛安車迎東郭先生、梁石君，
厚客之。
《詩》曰：
「既見君子，
我心則降。」[007-4a]
7.4孔子曰：
「昔者周公事文王，
行無專制，
事無由己，
身若不勝衣，
言若不出口，
有奉持於前，
洞洞焉若將失之，
可謂能子矣。
武王崩，
成王幼，
周公承文武之業，
履天子之位，
聽天子之政，
征夷狄之亂，
誅管蔡之罪，
抱成王而朝諸侯，
誅賞制斷，
無所顧問，
威動天地，
振恐海內，
可謂能武矣。
成王壯，
周公致政，
北面而臣事之，
請然後行，
無伐矜之色，
可謂能臣矣。
故一人之身，
能三變者，
所以應時也。」
《詩》曰：
「左之左之，
君子宜之，
右之右之，
君子有之。」[007-5a]
7.5《傳》曰：
鳥之美羽勾啄者，
鳥畏之。
魚之侈口垂腴者，
魚畏之。
人之利口贍辭者，
人畏之。
是以君子避三端：
避文士之筆端，
避武士之鋒端，
避辯士之舌端。
《詩》曰：
「我友敬矣！
讒言其興。」[007-6a]
7.6孔子困於陳蔡之間，
即三經之席，
七日不食，
藜羹不糝，
弟子有飢色，
讀《書》習禮樂不休。
子路進諫曰：
「為善者，
天報之以福。
為不善者，
天報之以賊。
今夫子積德累仁，
為善久矣。
意者尚有遺行乎，
奚居之隱也？」
孔子曰：
「由來！
汝小人也，
未講於論也。
居，
吾語汝。
子以知者為無罪乎，
則王子比干何為刳心而死？
子以義者為聽乎，
則伍子胥何為抉目而懸於吳東門？
子以廉者為用乎，
則伯夷叔齊何為餓於首陽之山？
子以忠者為用乎，
則鮑叔何為而不用？
葉公子高終身不仕，
鮑焦抱木而泣，
子推登山而燔？
故君子博學深謀，
不遇時者眾矣。
豈獨丘哉？
賢不肖者材也。
遇不遇者時也。
今無有時，
賢安所用哉？
故虞舜耕於歷山之陽，
立為天子，
則其遇堯也。
傅說負土而版築，
以為大夫，
其遇武丁也。
伊尹故有莘氏僮也，
負鼎操俎調五味，
而立為相，
其遇湯也。
呂望行年五十，
賣食於棘津，
行年七十，屠於朝歌，
九十乃為天子師，
則其遇文王也。
管夷吾束縛，自檻車中，
以為仲父，
則其遇齊桓公也，
百里奚自賣五羊之皮，
為秦伯牧牛，
舉為大夫，
則其遇秦繆公也。
虞丘名聞於天下，
以為令尹，
讓於孫叔敖，
則其遇楚莊王也。
伍子胥前功多，
後戮死，
非其知有盛衰也，
前遇闔閭，
後遇夫差也。
夫驥罷鹽車，
此非無形容也，
莫知之也。
使驥不得伯樂，
安得千里之足？
造父亦無千里之手矣。
夫蘭茝生於茂林之中，
深山之間，
人莫見之故不芬。
夫學者非為通也。
為窮而不困，
憂而志不衰，
先知禍福之始，
而心無惑焉。
故聖人隱居深念，
獨聞獨見。
夫舜亦賢聖矣，
南面而治天下，
惟其遇堯也。
使舜居桀紂之世，
能自免於刑戮之中，
則為善矣，
亦何位之有？
桀殺關龍逄，
紂殺王子比干，
當此之時，
豈關龍逄無知，
而王子比干不慧乎哉？
此皆不遇時也。
故君子務學，
脩身端行而須其時者也。
子無惑焉。」
《詩》曰：
「鶴鳴于九皋，
聲聞于天。」[007-7a]
7.7曾子曰：
「往而不可還者親也。
至而不可加者年也。
是故孝子欲養，
而親不待也。
木欲直，
而時不待也。
是故椎牛而祭墓，
不如雞豚逮存親也。
故吾嘗仕齊為吏，
祿不過鐘釜，
尚猶欣欣而喜者，
非以為多也，
樂其逮親也。
既沒之後，
吾嘗南遊於楚，
得尊官焉，
堂高九仞，
榱題三圍，
轉轂百乘，
猶北鄉而泣涕者，
非為賤也，
悲不逮吾親也。」
故家貧親老不擇官而仕。
若夫信其志，
約其親者，
非孝也。
《詩》曰：
「有母之尸雍。」[007-8a]
7.8趙簡子有臣曰周舍，
立於門下三日三夜。
簡子使問之，
曰：
「子欲見寡人何事？」
周舍對曰：
「願為諤諤之臣，
墨筆操牘，
從君之後，
司君過而書之，
日有記也，
月有成也，
歲有效也。」
簡子悅，居則與之居，
出則與之出。
居無幾何，
而周舍死。
簡子如喪子。
後與諸大夫飲於洪波之臺，
酒酣，
簡子涕泣。
諸大夫皆出走，
曰：
「臣有罪而不自知。」
簡子曰：
「大夫皆無罪。
昔者吾有周舍有言，
曰：
『千羊之皮，不若一狐之腋，
眾人諾諾，不若一士之諤諤。』
昔者商紂默默而亡，
武王諤諤而昌。
今自周舍之死，
吾未嘗聞吾過也。
吾亡無日矣。
是以寡人泣也。」[007-9a]
7.9《傳》曰：
齊景公問晏子：
「為國何患？」
晏子對曰：
「患夫社鼠。」
景公曰：
「何謂社鼠。」
晏子曰：
「社鼠出竊於外，
入託於社，
灌之恐壞墻，
燻之恐燒木，
此鼠之患。
今君之左右，
出則賣君以要利，
入則託君，
不罪乎亂法，
君又并覆而育之。
此社鼠之患也。」
景公曰：
「嗚呼，
豈其然！」
「人有市酒而甚美者，
置表甚長，
然至酒酸而不售。
問里人其故。
里人曰：
『公之狗甚猛，
而人有持器而欲往者，
狗輒迎而齧之，
是以酒酸不售也。』
士欲白萬乘之主，
用事者迎而齧之，
亦國之惡狗也。
左右者為社鼠，
用事者為惡狗，
此國之大患也。」
《詩》曰：
「瞻彼中林，
侯薪侯蒸。」
言朝廷皆小人也。
[007-10a]
7.10昔者司城子罕相宋，
謂宋君曰：
「夫國家之安危，
百姓之治亂，
在君之行賞罰也。
夫爵祿賞賜舉，
民之所好也，
君自行之。
殺戮刑罰，
民之所惡也，
臣請當之。」
宋君曰：
「善。
寡人當其美，
子受其惡，
寡人自知不為諸侯笑矣。」
國人知殺戮之刑專在子罕也，
大臣親之，
百姓畏之。
居不期年，
子罕遂去宋君而專其政。
故《老子》曰：
「魚不可脫於淵，
國之利器不可以示人。」
《詩》曰：
「胡為我作，
不即我謀？」[007-11a]
7.11衛懿公之時，
有臣曰弘演者，
受命而使。
未反，
而狄人攻衛。
於是懿公欲興師迎之。
其民皆曰：
「君之所貴而有祿位者，
鶴也。
所愛者，
宮人也。
亦使鶴與宮人戰。
余安能戰！」
遂潰而皆去。
狄人至，
攻懿公於熒澤，
殺之。
盡食其肉，
獨舍其肝。
弘演至，
報使於肝。
辭畢，
呼天而號。
哀止，
曰：
「若臣者，
獨死可耳。」
於是遂自刳，
出腹實，
內懿公之肝，
乃死。
桓公聞之，
曰：
「衛之亡也，
以無道也。
今有臣若此，
不可不存。」
於是復立衛於楚丘。
如弘演，
可謂忠士矣。
殺身以捷其君，
非徒捷其君也，
又令衛之宗廟復立，
祭祀不絕，
可謂有大功矣。
《詩》曰：
「四方有羡，
我獨居憂。
民莫不穀，
我獨不敢休。」[007-12a]
7.12孫叔敖遇狐丘丈人。
狐丘丈人曰：
「僕聞之，
人有三利必有三患，
子知之乎？」
孫叔敖蹴然易容曰：
「小子不敏，
何足以知之。
敢問何謂三利？
何謂三患？」
狐丘丈人曰：
「夫爵高者，
人妬之。
官大者，
主惡之。
祿厚者，
怨歸之。
此之謂也。」
孫叔敖曰：
「不然。
吾爵益高，
吾志益下。
吾官益大，
吾心益小。
吾祿益厚，
吾施益博。
可以免於患乎？」
狐丘丈人曰：
「善哉言乎！
堯舜其猶病諸。」
《詩》曰：
「溫溫恭人，
如集于木。
惴惴小心，
如臨于谷。」[007-13a]
7.13孔子曰：
「明王有三懼。
一曰處尊位而恐不聞其過，
二曰得志而恐驕，
三曰聞天下之至道而恐不能行。
昔者越王勾踐與吳戰，
大敗之，
兼有南夷。
當是之時，
君南面而立，
近臣三，
遠臣五，
令諸大夫曰：
『聞過而不以告我者為上戮。』
此處尊位而恐不聞其過者也。
昔者晉文公與楚戰，
大勝之，
燒其草，
火三日不息。
文公退而有憂色。
侍者曰：
『君大勝楚而有憂色，
何也？』
文公曰：
『吾聞能以戰勝而安者其惟聖人乎！
若夫詐勝之徒，
未嘗不危，
吾是以憂也。』
此得志而恐驕也。
昔者齊桓公得管仲隰朋，南面而立。
桓公曰：
『吾得二子也，
吾目加明，
吾耳加聰。
不敢獨擅，
進之先祖。』
此聞至道而恐不能行者也。
由桓公、晉文、越王勾踐觀之，
三懼者，
明君之務也。」
《詩》曰：
「溫溫恭人，
如集于木。
惴惴小心，
如臨于谷。
戰戰兢兢，
如履薄冰。」
此言大王居人上也。
[007-14a]
7.14楚莊王賜其群臣酒。
日暮酒酣，
左右皆醉。
殿上燭滅，
有牽王后衣者。
后扢其冠纓而絕之，
言於王曰：
「今燭滅，
有牽妾衣者，
妾扢其冠纓而絕之。
願趣火視絕纓者。」
王曰：
「止！」
立出令曰：
「今日與寡人飲，
不絕冠纓者，
不為樂也。」
於是冠纓無完者，
不知王后所絕冠纓者誰。
於是王遂與群臣歡飲
乃罷。
後吳興師攻楚，
有人常為應行合戰者，
五陷陣卻敵，
遂取大軍之首而獻之。
王怪而問之曰：
「寡人未嘗有異於子，
子何為於寡人厚也？」
對曰：
「臣先殿上絕纓者也。
當時宜以肝膽塗地。
負日久矣，
未有所效。
今幸得用。於臣之義，
尚可為王破吳而強楚。」
《詩》曰：
「有漼者淵，
雚葦淠淠。」
言大者無不容也。
[007-15a]
7.15《傳》曰：
伯奇孝而棄於親。
隱公慈而殺於弟。
叔武賢而殺於兄。
比干忠而誅於君。
《詩》曰：
「予慎無辜。」[007-16a]
7.16紂殺王子比干，
而箕子被髮佯狂。
陳靈公殺泄冶，
而鄧元去陳以族從。
自此之後，
殷并於周，
陳亡於楚，
以其殺比干、泄冶，
而失箕子、鄧元也。
燕昭王得郭隗而鄒衍、樂毅自齊魏至，
是以魏趙興兵而攻齊，
棲閔王於莒。
燕之地計眾，
不與齊均也。
然而所以信燕至於此者，
由得士也。
故無常安之國。
無宜治之民，
得賢者昌，
失賢者亡，
自古及今，
未有不然者也。
夫明鏡者，
所以照形也。
往古者，
所以知今也，
夫知惡往古之所以危亡，
而不務襲蹈其所以安存，
則未有以異乎卻走而求逮於前人也。
太公知之，
故舉微子之後而封比干之墓。
夫聖人之於賢者之後，
尚如是厚也，
而況當世之存者乎？
《詩》曰：
「昊天太憮，
予慎無辜。」[007-17a]
7.17宋玉因其友見楚襄王，
襄王待之無以異，
乃讓其友。
其友曰：
「夫薑桂因地而生，
不因地而辛。
女因媒而嫁，
不因媒而親。
子之事王未耳，
何怨於我？」
宋玉曰：
「不然。
昔者齊有狡兔，
盡一日而走五百里。
使之瞻見指注，
雖良狗猶不及狡兔之塵。
若攝纓而縱紲，
則雖東郭㕙亦不能離，
今子之屬臣也，
躡迹而縱緤與？
瞻見指注與？」
《詩》曰：
「將安將樂，
棄予作遺。」[007-18a]
7.18宋燕相齊見逐，
罷歸之舍，
召門尉陳饒等二十六人，
曰：
「諸大夫有能與我赴諸侯者乎？」
陳饒等皆伏而不對。
宋燕曰：
「悲乎哉！
何士大夫易得而難用也！」
饒曰：
「非士大夫易得而難用，
君弗能用也。
君不能用，
則有不平之心。
是失之己而責諸人也。」
宋燕曰：
「夫失諸己而責諸人者何？」
陳饒曰：
「三斗之稷不足於士，
而君鴈鶩有餘粟，
是君之一過也。
果園梨栗，
後宮婦人以相提擲，
士曾不得一嘗，
是君之二過也。
綾紈綺縠，
靡麗於堂，
從風而弊，
士曾不得以為緣，
是君之三過也。
且夫財者，
君之所輕也。
死者，
士之所重也。
君不能行君之所輕，
而欲使士致其所重，
猶譬鈆刀畜之，
而干將用之，
不亦難乎？」
宋燕面有慚色，
逡巡避席曰：
「是燕之過也。」
《詩》曰：
「或以其酒，
不以其漿。」[007-19a]
7.19《傳》曰：
善為政者，
循情性之宜，
順陰陽之序，
通本末之理，
合天人之際。
如是則天氣奉養而生物豐美矣。
不知為政者，
使情厭性，
使陰乘陽，
使末逆本，
使人詭天，
氣鞠而不信，
鬱而不宣。
如是則災害生，
怪異起，
群生皆傷，
而年穀不熟。
是以其動傷德，
其靜亡救。
故緩者事之，
急者弗知，
日反理而欲以為治。
《詩》曰：
「廢為殘賊，
莫知其尤。」[007-20a]
7.20魏文侯之時，
子質仕而獲罪焉，
去而北游，
謂簡主曰：
「從今已後，
吾不復樹德於人矣。」
簡主曰：
「何以也？」
質曰：
「吾所樹堂上之士半，
吾所樹朝廷之大夫半，
吾所樹邊境之人亦半。
今堂上之士，
恐我以法，
邊境之人劫我以兵，
是以不樹德於人也。」
簡主曰：
「噫！
子之言過矣。
夫春樹桃李，
夏得陰其下，
秋得食其實。
春樹蒺蔾，
夏不可採其葉，
秋得其刺焉。
由此觀之，
在所樹也。
今子所樹，
非其人也，
故君子先擇而後種也。」
《詩》曰：
「無將大車，
惟塵冥冥。」[007-21a]
7.21正直者順道而行，
順理而言，
公平無私，
不為安肆志，
不為危激行。
昔衛獻公出走，
反國及郊，
將班邑於從者而後入。
太史柳莊曰：
「如皆守社稷，
則孰負羇縶而從？
如皆從，
則孰守社稷？
君反國而有私也，
無乃不可乎？」
於是不班也。
柳莊正矣。
昔者衛大夫史魚病且死，
謂其子曰：
「我數言蘧伯玉之賢而不能進，
彌子瑕不肖而不能退。
為人臣生不能進賢而退不肖，
死不當治喪正堂，
殯我於室足矣。」
衛君問其故。
子以父言聞。
君造然召蘧伯玉而貴之，
而退彌子瑕，
徙殯於正堂，
成禮而後去。
生以身諫，
死以尸諫，
可謂直矣。
《詩》曰：
「靖共爾位，
好是正直。」[007-22a]
7.22孔子閑居，
子貢侍坐，
請問為人下之道奈何。
孔子曰：
「善哉！
爾之問也。
為人下，
其猶土乎。」
子貢未達。
孔子曰：
「夫土者，
掘之得甘泉焉，
樹之得五穀焉，
草木植焉，
鳥獸魚鱉遂焉。
生則立焉，
死則入焉，
多功不言，
賞世不絕。
故曰：
能為人下者，
其惟土乎？」
子貢曰：
「賜雖不敏，
請事斯語。」
《詩》曰：
「式禮莫愆。」[007-23a]
7.23《傳》曰：
本南假子過程本，
為之烹鱺魚。
南假子曰：
「吾聞君子不食鱺魚。」
本子曰：
「此乃君子不食也，
我何與焉？」
假子曰：
「夫高比所以廣德也，
下比所以狹行也。
比於善者，
自進之階。
比於惡者，
自退之原也。
且《詩》不云乎：
『高山仰止，
景行行止。』
吾豈自比君子哉？
志慕之而已矣。」[007-24a]
7.24子貢問大臣。
子曰：
「齊有鮑叔，
鄭有子皮。」
子貢曰：
「否。
齊有管仲，
鄭有東里子產。」
孔子曰：
「產薦也。」
子貢曰：
「然則薦賢賢於賢。」
曰：
「知賢，
智也。
推賢，
仁也。
引賢，
義也。
有此三者，
又何加焉？」[007-25a]
7.25孔子遊於景山之上，
子路、子貢、顏淵從。
孔子曰：
「君子登高必賦。
小子願者，
何言其願。
丘將啟汝。」
子路曰：
「由願奮長戟，盪三軍，
乳虎在後，
仇敵在前，
蠡躍蛟奮，
進救兩國之患。」
孔子曰：
「勇士哉！」
子貢曰：
「兩國搆難，
壯士列陣，
塵埃漲天，
賜不持一尺之兵，
一斗之糧，
解兩國之難。
用賜者存，
不用賜者亡。」
孔子曰：
「辯士哉！」
顏回不願。
孔子曰：
「回何不願？」
顏淵曰：
「二子已願，
故不敢願。」
孔子曰：
「不同，
意各有事焉。
回其願，
丘將啟汝。」
顏淵曰：
「願得小國而相之。
主以道制，
臣以德化，
君臣同心，
外內相應。
列國諸侯，
莫不從義嚮風，
壯者趨而進，
老者扶而至。
教行乎百姓，
德施乎四蠻，
莫不釋兵，
輻輳乎四門。
天下咸獲永寧，
蝖飛蠕動，
各樂其性。
進賢使能，
各任其事。
於是君綏于上，
臣和於下，
垂拱無為，
動作中道，
從容得禮。
言仁義者賞，
言戰鬭者死。
則由何進而救？
賜何難之解？」
孔子曰：
「聖士哉！
大人出，
小子匿。
聖者起，
賢者伏。
回與執政，
則由賜焉施其能哉！」
《詩》曰：
「雨雪瀌瀌，
見晛曰消。」[007-26a]
7.26昔者孔子鼓瑟，
曾子子貢側門而聽。
曲終，
曾子曰：
「嗟乎！
夫子瑟聲殆有貪狼之志，
邪僻之行，
何其不仁趨利之甚？」
子貢以為然，
不對而入。
夫子望見子貢有諫過之色，
應難之狀，
釋瑟而待之。
子貢以曾子之言告。
子曰：
「嗟乎！
夫參，
天下賢人也，
其習知音矣。
鄉者丘鼓瑟，
有鼠出游，
狸見於屋，
循梁微行，
造焉而避，
厭目曲脊，
求而不得。
丘以瑟淫其音。
參以丘為貪狼邪僻，
不亦宜乎！」
《詩》曰：
「鼓鐘于宮，
聲聞于外。」[007-27a]
7.27夫為人父者，
必懷慈仁之愛，
以畜養其子。
撫循飲食，
以全其身。
及其有識也，
必嚴居正言，
以先導之。
及其束髮也，
授明師以成其技。
十九見志，
請賓冠之，
足以死其意。
血脈澄靜，
娉內以定之，
信承親授，
無有所疑。
冠子不言，
髮子不笞，
聽其微諫，
無令憂之。
此為人父之道也。
《詩》曰：
「父兮生我，
母兮鞠我。
拊我畜我，
長我育我，
顧我復我，
出入腹我。」
