KR1c0066 韓詩外傳-漢-韓嬰 (master)


[002-1a]
詩外傳卷第二
          韓嬰
楚莊王圍宋有七日之糧曰盡此而不克將
去而歸於是使司馬子反乗闥而窺宋城宋
使華元乗闥而應之子反曰子之國何若矣
華元曰憊矣易子而食之㭊骸而㸑之子反
曰嘻甚矣憊雖然吾聞圍者之國箝馬而抹
之使肥者應客今何吾子之情也華元曰吾
聞君子見人之困則矜之小人見人之困則
[002-1b]
幸之吾望見吾子似於君子是以情也子反
曰諾子其勉之矣吾軍有七日糧爾揖而去
子反告莊王莊王曰若何子反曰憊矣易子
而食之㭊骸而㸑之莊王曰嘻甚矣憊今得
此而歸爾子反曰不可吾巳告之矣曰軍亦
有七日糧爾莊王怒曰吾使子視之子曷爲
而告之子反曰區區之宋猶有不欺之臣何
以楚國而無乎吾是以告之也莊王曰雖然
吾子今得此而歸爾子反曰王請處此臣請
[002-2a]
歸耳王曰子去我而歸吾孰與處乎此吾將
從子而歸遂師而歸君子善其平巳也華元
以誠告子反得以解圍全二國之命詩云彼
姝者子何以告之君子善其以誠相告也
魯監門之女嬰相從績中夜而泣涕其偶曰
何謂而泣也嬰曰吾聞衛世子不肖所以泣
也其偶曰衛世子不肖諸侯之憂也子曷爲
泣也嬰曰吾聞之異乎子之言也昔者宋之
桓司馬得罪於宋君出於魯其馬佚而𩥇吾
[002-2b]
園而食吾園之葵是歲吾聞園人亡利之半
越王勾踐起兵而攻吳諸侯畏其威魯徃獻
女吾姊與焉兄徃視之道畏而死越兵威者
吳也兄死者我也由是觀之禍與福相反也
今衛世子甚不肖好兵吾男弟三人能無憂
乎詩曰大夫跋渉我心則憂是非類與乎
高子問於孟子曰夫嫁娶者非已所自親也
衛女何以得編於詩也孟子曰有衛女之志
則可無衛女之志則怠若伊尹於太甲有伊
[002-3a]
尹之志則可無伊尹之志則篡夫道二常之
謂經變之謂權懷其常道而挾其變權乃得
爲賢夫衛女行中孝慮中聖權如之何詩曰
旣不我嘉不能旋反視爾不臧我思不遠
楚莊王聽朝罷晏樊姬下堂而迎之曰何罷
之晏也得無饑倦乎莊王曰今日聽忠賢之
言不知饑倦也樊姬曰王之所謂忠賢者諸
侯之客歟中國之士歟莊王曰則沈令尹也
樊姬掩口而笑王曰姬之所笑何也姬曰妾
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得於王尚湯沐執巾櫛振袵席十有一年矣
然妾未甞不遣人之梁鄭之間求美人而進
之於王也與妾同列者十人賢於妾者二人
妾豈不欲擅王之寵哉不敢私願蔽衆美欲
王之多見則娛今沈令尹相楚數年矣未甞
見進賢而退不肖也又焉得爲忠賢乎莊王
旦朝以樊姬之言告沈令尹令尹避席而進
孫叔敖叔敖治楚三年而楚國霸楚史援筆
而書之於䇿曰楚之霸樊姬之力也詩曰百
[002-4a]
爾所思不如我所之樊姬之謂也
閔子騫始見於夫子有菜色後有芻豢之色
子貢問曰子始有菜色今有芻豢之色何也
閔子曰吾出蒹葭之中入夫子之門夫子内
切瑳以孝外爲之陳王法心竊樂之出見羽
蓋龍旂裘旃相隨心又樂之二者相攻胷中
而不能任是以有菜色也今𬒳夫子之文&KR0906
深又頼二三子切瑳而進之内明於去就之
義出見羽蓋龍旂旃裘相隨視之如壇土矣
[002-4b]
是以有芻豢之色詩曰如切如瑳如琢如磨
傳曰雩而雨者何也曰無何也猶不雩而雨
也星墜木鳴國人皆恐何也是天地之變隂
陽之化物之罕至者也怪之可也畏之非也
夫日月之薄蝕怪星之黨見風雨之不時是
無世而不甞有也上明政平是雖並至無傷
也上闇政險是雖無一無益也夫萬物之有
災人妖最可畏也曰何謂人妖曰枯耕傷稼
枯耘傷歲政險失民田穢稼惡䧽貴民飢道
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有死人冦賊並起上下乖離鄰人相暴對門
相盗禮義不脩牛馬相生六畜作妖臣下殺
上父子相疑是謂人妖是生於亂傳曰天地
之災隱而廢也萬物之怪書不說也無用之
變不急之災棄而不治若夫君臣之義父子
之親男女之别切瑳而不舎也詩曰如切如
瑳如琢如磨
孔子曰口欲味心欲佚教之以仁心欲兵身
惡勞教之以恭好辯論而畏懼教之以勇目
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好色耳好聲教之以義易曰艮其限列其
厲薰心詩曰吁嗟女兮無與士耽皆防邪禁
佚調和心志
高牆豐上激下未必崩也降雨興流潦至則
崩必先矣草木根荄淺未必撅也飄風興暴
雨墜則撅必先矣君子居是邦也不崇仁義
尊賢臣以理萬物未必亡也一旦有非常之
變諸侯交爭人趨車馳迫然禍至乃始憂愁
乾喉焦唇仰天而嘆庶幾乎望其安也不亦
[002-6a]
晚乎孔子曰不愼其前而悔其後嗟乎雖悔
無及矣詩曰掇其泣矣何嗟及矣
曾子曰君子有三言可貫而佩之一曰無内
踈而外親二曰身不善而怨他人三曰患至
而後呼天子貢曰何也曾子曰内踈而外親
不亦反乎身不善而怨他人不亦遠乎患至
而後呼天不亦晚乎詩曰惙其泣矣何嗟及

夫霜雪雨露殺生萬物者也天無事焉猶之
[002-6b]
貴天也執法厭文治官治民者有司也君無
事焉猶之尊君也夫闢土殖榖者后稷也决
江流河者禹也聽獄執中者臯陶也然而聖
后者堯也故有道以御之身雖無能也必使
能者爲巳用也無道以御之彼雖多能猶將
無益於存亡矣詩曰執轡如組兩驂如舞貴
能御也
傳曰孔子云美哉顔無父之御也馬知後有
輿而輕之知上有人而愛之馬親其正而愛
[002-7a]
其事如使馬能言彼將必曰樂哉今日之騶
也至於顔淪少衰矣馬知後有輿而輕之知
上有人而敬之馬親其正而敬其事如使馬
能言彼將必曰騶來其人之使我也至於顔
夷而衰矣馬知後有輿而重之知上有人而
畏之馬親其正而畏其事如使馬能言彼將
必曰騶來騶來女不騶彼將殺女故御馬有
法矣御民有道矣法得則馬和而歡道得則
民安而集詩曰執轡如組兩驂如舞此之謂
[002-7b]

顔淵侍坐魯定公于臺東野畢御馬于臺下
定公曰善哉東野畢之御也顔淵曰善則善
矣其馬將佚矣定公不說以告左右曰聞君
子不譖人君子亦譖人乎顔淵退俄而厩人
以東野畢馬佚聞矣定公掲席而起曰趣駕
召顔淵顔淵至定公曰郷寡人曰善哉東野
畢之御也吾子曰善則善矣然則馬將佚矣
不識吾子以何知之顔淵曰臣以政知之昔
[002-8a]
者舜工於使人造父工於使馬舜不窮其民
造父不極其馬是以舜無佚民造父無佚馬
今東野畢之上車執轡衘體正矣周旋歩驟
朝禮畢矣歷險致遠馬力殫矣然猶䇿之不
巳所以知佚也定公曰善可少進顔淵曰獸
窮則齧鳥窮則啄人窮則詐自古及今窮其
下能不危者未之有也詩曰執轡如組兩驂
如舞善御之謂也定公曰寡人之過矣
崔杼弑莊公合士大夫盟盟者皆脫劒而入
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言不疾措血至者死所殺者十餘人次及晏
子奉杯血仰天而嘆曰惡乎崔杼將爲無道
而殺其君於是盟者皆視之崔杼謂晏子曰
子與我吾將與子分國子不與我殺子直兵
將推之曲兵將鈎之吾願子之圖之也晏子
曰留以利而倍其君非仁也刼以刃而失其
志者非勇也詩曰莫莫葛藟延于條枚愷悌
君子求福不回嬰其可回矣直兵推之曲兵
鈎之嬰不之革也崔杼曰舎晏子晏子起而
[002-9a]
出授綏而乗其僕馳晏子撫其手曰麋鹿在
山林其命在庖厨命有所懸安在疾驅安行
成節然後去之詩曰羔裘如濡恂直且侯彼
巳之子舎命不偷晏子之謂也
楚昭王有士曰石奢其爲人也公而好直王
使爲理於是道有殺人者石奢追之則父也
還返於廷曰殺人者臣之父也以父成政非
孝也不行君法非忠也弛罪廢法而伏其辜
臣之所守也遂伏斧鑕曰命在君君曰追而
[002-9b]
不及庸有罪乎子其治事矣石奢曰不然不
私其父非孝也不行君法非忠也以死罪生
不廉也君欲赦之上之惠也臣不能失法下
之義也遂不去鈇鑕刎頸而死乎廷君子聞
之曰貞夫法哉石先生乎孔子曰子爲父隱
父爲子隱直在其中矣詩曰彼巳之子邦之
司直石先生之謂也
外寛而内直自設於隱括之中直巳不直人
善廢而不悒悒蘧伯玉之行也故爲人父者
[002-10a]
則願以爲子爲人子者則願以爲父爲人君
者則願以爲臣爲人臣者則願以爲君名昭
諸侯天下願焉詩曰彼已之子邦之彦兮此
君子之行也
傳曰孔子遭齊程本子於剡之間傾蓋而語
終日有間顧子路曰由束帛十匹以贈先生
子路不對有間又顧曰束帛十匹以贈先生
子路率爾而對曰昔者由也聞之於夫子士
不中道相見女無媒而嫁者君子不行也孔
[002-10b]
子曰夫詩不云乎野有蔓草零露漙兮有美
一人清揚婉兮邂逅相遇適我願兮且夫齊
程本子天下之賢士也吾於是而不贈終身
不之見也大德不踰閑小德出入可也
君子有主善之心而無勝人之色德足以君
天下而無驕肆之容行足以及後世而不以
一言非人之不善故曰君子盛德而卑虚巳
以受人旁行不流應物而不窮雖在下位民
願戴之雖欲無尊得乎哉詩曰彼巳之子美
[002-11a]
如英美如英殊異乎公行
君子易和而難狎也易懼而不可刼也畏患
而不避義死好利而不爲所非交親而不比
言辯而不亂盪盪乎其易不可失也磏乎其
廉而不劌也温乎其仁厚之光大也超乎其
有以殊於世也詩曰美如玉美如玉殊異乎
公族
商容甞執羽籥馮於馬徒欲以伐紂而不能
遂去伏於太行及武王克殷立爲天子欲以
[002-11b]
爲三公商容辭曰吾常馮於馬徒欲以伐紂
而不能愚也不爭而隱無勇也愚且無勇不
足以備乎三公遂固辭不受命君子聞之曰
商容可謂内省而不誣能矣君子哉去素餐
遠矣詩曰彼君子兮不素餐兮商先生之謂

晉文侯使李離爲大理過聽殺人自拘於廷
請死於君君曰官有貴賤罰有輕重下吏有
罪非子之罪也李離對曰臣居官爲長不與
[002-12a]
下吏讓位受爵爲多不與下吏分利今過聽
殺人而下吏蒙其死非所聞也不受命君曰
自以爲罪則寡人亦有罪矣李離曰法失則
刑刑失則死君以臣爲能聽微决疑故使臣
爲理今過聽殺人之罪罪當死君曰棄位委
官伏法亡國非所望也趣出無憂寡人之心
李離對曰政亂國危君之憂也軍敗卒亂將
之憂也夫無能以事君闇行以臨官是無功
以食禄也臣不能以虚自誣遂伏劒而死君
[002-12b]
子聞之曰忠矣乎詩曰彼君子兮不素餐兮
李先生之謂也
楚狂接輿躬耕以食其妻之市未返楚王使
使者賫金百鎰造門曰大王使臣奉金百鎰
願請先生治河南接輿笑而不應使者遂不
得辭而去妻從市而來曰先生少而爲義豈
將老而遺之哉門外車軼何其深也接輿曰
今者王使使者賫金百鎰欲使我治河南其
妻曰豈許之乎曰未也妻曰君使不從非忠
[002-13a]
也從之是遺義也不如去之乃夫負釡甑妻
戴經器變易姓字莫知其所之論語曰色斯
舉矣翔而後集接輿之妻是也詩曰逝將去
汝適彼樂土樂土樂土爰得我所
昔者桀爲酒池糟隄縱靡靡之樂而牛飲者
三千羣臣皆相持而歌江水沛兮舟楫敗兮
我王廢兮趣歸於亳亳亦大兮又曰樂兮樂
兮四牡驕兮六轡沃兮去不善兮善何不樂
兮伊尹知大命之將去舉觴造桀曰君王不
[002-13b]
聽臣言大命去矣亡無日矣桀相然而抃盍
然而笑曰子又妖言矣吾有天下猶天之有
日也日有亡乎日亡吾亦亡也於是伊尹接
履而趨遂適於湯湯以爲相可謂適彼樂土
爰得其所矣詩曰逝將去汝適彼樂土樂土
樂土爰得我所
伊尹去夏入殷田饒去魯適燕介子推去晉
入山田饒事魯哀公而不見察田饒謂哀公
曰臣將去君黃鵠舉矣哀公曰何謂也曰君
[002-14a]
獨不見夫雞乎首戴冠者文也足搏距者武
也敵在前敢鬬者勇也得食相告仁也守夜
不失時信也雞有此五德君猶日瀹而食之
者何也則以其所從來者近也夫黃鵠一舉
千里止君園池食君魚鼈啄君黍粱無此五
者君猶貴之以其所從來者遠矣臣將去君
黃鵠舉矣哀公曰止吾將書子言也田饒曰
臣聞食其食者不毁其器隂其樹者不折其
枝有臣不用何書其言遂去之燕燕立以爲
[002-14b]
相三年燕政大平國無盗賊哀公喟然太息
爲之辟寢三月減損上服曰不愼其前而悔
其後何可復得詩云逝將去汝適彼樂國樂
國樂國爰得我直
子賤治單父彈鳴琴身不下堂而單父治巫
馬期以星出以星入日夜不處以身親之而
單父亦治巫馬期問於子賤子賤曰我任人
子任力任人者佚任力者勞人謂子賤則君
子矣佚四肢全耳目平心氣而百官理任其
[002-15a]
數而巳巫馬期則不然乎然事惟勞力教詔
雖治猶未至也詩曰子有衣裳弗曳弗婁子
有車馬弗馳弗驅
子路曰士不能勤苦不能輕死亡不能恬貧
竆而曰我行義吾不信也昔者申包胥立於
秦廷七日七夜哭不絶聲是以存楚不能勤
苦焉得行此比干且死而諌愈忠伯夷叔齊
餓于首陽而志益彰不輕死亡焉能行此曾
子褐衣緼緒未甞完也糲米之食未甞飽也
[002-15b]
義不合則辭上卿不恬貧竆焉能行此夫士
欲立身行道無顧難易然後能行之欲行義
白名無顧利害然後能行之詩曰彼已之子
碩大且篤良非篤脩身行之君子其孰能與
之哉
子路與巫馬期薪於韞丘之下陳之冨人有
處師氏者脂車百乗觴於韞丘之上子路與
巫馬期曰使子無忘子之所知亦無進子之
所能得此冨終身無復見夫子子爲之乎巫
[002-16a]
馬期喟然仰天而嘆闟然投鎌於地曰吾甞
聞之夫子勇士不忘喪其元志士仁人不忘
在溝壑子不知予與試予與意者其志與子
路心慙故負薪先歸孔子曰由來何爲偕出
而先返也子路曰向也由與巫馬期薪於韞
丘之下陳之冨人有處師氏者脂車百乗觴
於韞丘之上由謂巫馬期曰使子無忘子之
所知亦無進子之所能得此冨終身無復見
夫子子爲之乎巫馬期喟然仰天而嘆闟然
[002-16b]
投鎌於地曰吾甞聞夫子勇士不忘喪其元
志士仁人不忘在溝壑子不知予與試予與
意者其志與由也心慚故先負薪歸孔子援
琴而彈詩曰肅肅鴇羽集于苞栩王事靡盬
不能蓺稷黍父母何怙悠悠蒼天曷其有所
予道不行邪使汝願者
孔子曰士有五有埶尊貴者有家冨厚者有
資勇悍者有心智惠者有貌美好者有埶尊
貴者不以愛民行義理而反以暴敖家冨厚
[002-17a]
者不以振窮救不足而反以侈靡無度資勇
悍者不以衛上攻戰而反以侵陵私鬬心智
惠者不以端計數而反以事姧飾詐貌美好
者不以綂朝涖民而反以蠱女從欲此五者
所謂士失其美質者也詩曰温其如玉在其
板屋亂我心曲
上之人所遇色爲先聲音次之事行爲後故
望而宜爲人君者容也近而可信者色也發
而安中者言也乆而可觀者行也故君子容
[002-17b]
色天下儀象而望之不假言而知爲人君者
詩曰顔如渥丹其君也哉
子夏讀詩巳畢夫子問曰爾亦何大於詩矣
子夏對曰詩之於事也昭昭乎若日月之光
明燎燎乎如星辰之錯行上有堯舜之道下
有三王之義弟子不敢忘雖居蓬戸之中彈
琴以詠先王之風有人亦樂之無人亦樂之
亦可發憤忘食矣詩曰衡門之下可以棲遲
泌之洋洋可以樂饑夫子造然變容曰嘻吾
[002-18a]
子始可以言詩巳矣然子以見其表未見其
裏顔淵曰其表巳見其裏又何有哉孔子曰
闚其門不入其中安知其奥藏之所在乎然
藏又非難也丘甞悉心盡志巳入其中前有
髙岸後有深谷泠泠然如此旣立而巳矣不
能見其裏未謂精微者也
傳曰國無道則飄風厲疾暴雨折木隂陽錯
氛夏寒冬温春熱秋榮日月無光星辰錯行
民多疾病國多不祥羣生不壽而五榖不登
[002-18b]
當成周之時隂陽調寒暑平羣生遂萬物寧
故曰其風治其樂連其驅馬舒其民依依其
行遲遲其意好好詩曰匪風發兮匪車偈兮
顧瞻周道中心怛兮
夫治氣養心之術血氣剛強則務之以調和
智慮濳深則一之以易諒勇毅強果則輔之
以道術齊給便捷則安之以靜退卑攝貪利
則抗之以高志容衆好散則刼之以師友怠
慢摽棄則慰之以禍災愿婉端慤則合之以
[002-19a]
禮樂凡治氣養心之術莫徑由禮莫優得師
莫愼一好好一則博博則精精則神神則化
是以君子務結心乎一也詩曰淑人君子其
儀一兮其儀一兮心如結兮
玉不琢不成器人不學不成行家有千金之
玉不知治猶之貧也良工宰之則冨及子孫
君子謀之則爲國用故動則安百姓議則延
民命詩曰淑人君子正是國人正是國人胡
不萬年
[002-19b]
嫁女之家三夜不息燭思相離也取婦之家
三日不舉樂思嗣親也是故昬禮不賀人之
序也三月而廟見稱來婦也厥明見舅姑舅
姑降于西階婦升自阼階授之室也憂思三
日不殺三月孝子之情也故禮者因人情爲
文詩曰親結其縭九十其儀言多儀也
原天命治心術理好惡適情性而治道畢矣
原天命則不惑禍福不惑禍福則動靜脩治
心術則不妄喜怒不妄喜怒則賞罰不阿理
[002-20a]
好惡則不貪無用不貪無用則不害物性適
情性則不過欲不過欲則養性知足四者不
求於外不假於人反諸巳而存矣夫人者說
人者也形而爲仁義動而爲法則詩曰伐柯
伐柯其則不遠
詩外傳卷第二
[002-20b]