[017-001a] 
道法會元卷之十七堅五
玉宸經法鍊度內㫖並序
天地至大人生其間一身至微而能與天地
相參而曰三才者唯此心耳此心之體在乎
天地之先而量包乎天地之外主宰一身該
具衆理本來至善但以氣禀有純粹偏駁之
殊未免爲物欲所蔽染習所移若習於善則
此心廣大光明與天合德是名白業若習於
惡則此心昏昧𢡖塞同地卑污是名黑業爲
白業而又能棲神鍊氣返陰成陽道行日高
[017-001b]
世縁旣滿自然乘輕清之炁上昇乎天而爲
仙矣其端人正士孝子忠臣雖未通仙道而
仙之標格已具故其剛明正直之炁自不可
已則爲神明而廟食千載復降于世則爲聖
爲賢或雖未爲惡然其心馳逐事物之表素
無存養之功則其死也神識迷亂滯著業縁
浮蕩幽寥不能解脫故須攝鍊乃可超生彼
沉溺愛河徃而不返黑業日深福縁一謝自
然隨昏濁之炁沉淪地下則爲魔爲鬼或依
草附木而爲厲爲妖或生於世則爲愚頑下
[017-002a]
賤體相不具之人或生在邊夷或化爲異類
或者精爽漂沉魂魄結滯不知形骸已壞而
猶執在世飲食男女之欲冤親報復之念如
醉弗醒如夢弗覺遂致囚牢之境考掠之刑
種種現前辛酸萬狀悠悠長夜總總可憐惟
我太上憫念含生故於始青天中演說經教
普度天人於是有鍊度之法降授人間今古
流傳幽明何澤奈何閱世旣久流弊滋多萬
户千門紛然並起水火之先後旣殊訣目之
詳略弗一或非此而是彼或是此而非彼後
[017-002b]
學無所就正唯只甘心冥行而已甚而敷揚
浮泛巧好聲容馳逞文辭致飾於外務以悅
人以沽名利而人亦有取於此而篤信之間
有好學之士欲求其理則一齊人和之衆楚
人咻之若此者不可枚數試舉一二言之凡
訣目之詳者本爲下士體未洞眞使遵而行
之庶幾心念有所持執不致他想奈何後學
未能悉究其理徒爲繁𤨏所惑念想專馳於
外神炁不得凝聚凡訣目之略者本爲下士
多務外事乃削其繁𤨏使知用工於内庶幾
[017-003a]
神凝氣聚體立用行奈何後學竟不能操修
於内徒爲簡略所誤適以資其踈慢鹵莽之
謀二者之間體用胥失上負仙聖設教之意
下孤幽冥望度之情今考玉宸經鍊繁衍悉
除唯務眞實外而諷揚經法開悟幽冥内而
涵育精神攝鍊魂魄體用兼備詳略得宜學
士信受矣尤當於平居暇日博訪眞師討詮
妙義究返陰成陽之理明拘魂攝魄之方依
訣修持知行並進必先成己而後成物所謂
先覺覺後自度度他者也萬一世縁牽紐酬
[017-003b]
應所拘亦當暫停俗務齋肅身心收歛精神
書拂符籙行壇之際直須人我兩忘聲色俱
泯忘情絶念然後從容詳緩次第奉行其投
壇善士亦當盡敬盡誠躬親柢奉皆以濟度
爲心不得臨事荒怠而獲罪於天也夫鍊師
者本爲幽冥鬼神之模範若模不模範不範
於濟度之功何有哉矧鬼神之於人非可以
聲色相通惟可以心誠相感若我悟他亦悟
我迷他亦迷其幽冥境界亦隨心念化現我
心昏昧猥小則幽冥之境亦成夜府窮鄕我
[017-004a]
心廣大光明則幽冥亦成天宫凈界我能修
持正道則鬼神感悟亦返邪歸正矣倘自己
身心邪妄而口說正法徒爲鬼神窺笑愈增
障蔽又安能承水火鍊度之功哉其水火先
後之說有先水後火者有先火後水者或以
心腎爲坎離或以兩腎之炁爲水火如是之
不一者蓋以大道微妙實關天機禁戒至重
難以言傳先師不得已而假淺近之說引接
初眞孰知後學竟此執迷無復參究良可惜
哉其諸家之說惟用心火腎水離火坎水皆
[017-004b]
指後天之水火非先天之眞水眞火已虚靖
先生云心腎元非水火鄕又云眞陰眞陽旣
不識水可浴兮火可炙靈光一點不分明受
度亡魂有何益夫眞火者坎中之陽也眞水
者離中之陰也此之陰陽得乾坤之中炁所
以坎納甲戊離納甲已戊已二土會于中央
而統御西方者蓋由乾再索於坤而得中女
成離卦坤再索於乾而得中男成坎卦則是
坎中陽爻即乾之中爻離中陰爻即坤之中
爻故離坎二卦爲乾坤之用而行乎天地之
[017-005a]
間參同契曰二用無爻位周流行六虚來徃
旣不定上下亦無常政謂此也然眞火取於
坎其用却在離眞水取於離其用却在坎坎
離互用水火相須仙師謂以鉛投汞名曰華
池以汞投鉛名曰神水水火妙用雖不可□
然而分然稽之紫陽丹訣取將坎位心中實
點化離宫腹裏陰是乃先進陽火而後退陰
符故修鍊之工要不可不先火而後水也下
學之士非遇眞師指示豈可强猜唯神仙返
還之道以法擒制取坎中之陽而點化離中
[017-005b]
之陰運歸戊己爐中依法烹鍊則自無中生
有體變純陽而超乎天地之外矣鍊度之法
蓋取諸此而推以及人則運吾身純陽之道
炁而點化純陰之鬼魂則是以我之陽而鍊
彼之陰陰陽交感幽顯潜通其超度可必矣
荀自己眞陰眞陽之不識水火升降之未能
而欲鍊彼幽魂是猶家無儋石之儲而欲濟
他人之貧奚可得也宜眞自㓜慕道從師蓋
掌竊窺于此矣幸蒙師授佩服不忘第金火
返還之方栖神導炁之㫖未能自明於是愽
[017-006a]
叅旁求始得要領乃知體用相須道法一致
唯操存施用之不同耳廬陵西林元極子袁
大方昔嘗與余同門受法繼而從余論道卒
業遂相與發其兩端而會于一理暇日又將
法中符章經道簡策詔令諸階雷文各以類
聚編次略成適復有同志來究水火鍊度之
說因感兵劫之餘喪亡何限而宜眞叨佩靈
文坐此逆境旣不得安身方便以廣濟拔之
意而又拒蔽來學豈仁人之心哉是以冒犯
天禁將平日所聞師授鍊度口訣又間摭諸
[017-006b]
家論議之長者而皆證之以神仙返還之道
發明其理仍分鍊度之事凡一十六條列述
于後總題曰鍊度内㫖凡余同志有能體
太上設教度人之意即依此而行使幽冥霑
濟拔之恩而同躋道岸則宜眞甘坐泄露之
罪亦無憾矣若無操修濟度之實而徒以資
談柄益辯口且妄示非人則亦自速冥譴又
非區區之過也學者其勉之哉嗣泒末學浚
儀元陽趙宜眞稽首敬書
書符籙法
[017-007a]
入靖具列香爐水盂硃墨筆硯符籙于前鍊
師端坐收視返聽滅念存誠呼吸定息物我
兩忘於大定光中運心上朝慈尊略述齋意
乞降符籙奉行恍若得㫖師復引眞炁從天
目中出隨筆於籙中符下圈上作圓象運過
就中一點注念湛然生化之機其肇於此又
自坎起點五行五位相生則生生之理具矣
却自外而内左塗九轉出筆亦運自己眞光
上朝泥丸一念隨筆直上昇入虚无之境更
無墨礙故曰丹陽火會靈元室中有自然明
[017-007b]
的的須臾擁出一輪紅飛出泥丸上無極
元始祖劫化生諸天開明三景是爲天根
中理五炁混合百神十轉回靈萬炁齊仙
元始符命時刻昇遷亡魂得此立便生天
其餘一應開赦鍊度符命悉如常法書篆但
拂抹有用水筆用火筆或召或遣或降或升
則各隨義理用之道在人弘法由心起切戒
[017-008a]
疑滯恐成障礙也
入壇行持
鍊師臨壇從地户而入至中望天門吸金光
炁下映兆身仍密運自己金光正炁從中昇
至兩眉間以天目運金光出繞三匝靈場内
外皆化光明師飛九鳳訣焚凈穢符於水盂
召解穢官將洒凈畢焚凈壇符默念
天無氛穢地絶妖塵冥慧洞清大量玄玄畢
衆諷元始玉帝慈尊諸誥
存神啓告
[017-008b]
師閉目絶念忘形注視規中久定金光漸大
充溢内外却營目匝身成眞人之狀毫光上
接霄漢存天上大道高眞十方梵炁日月星
宿照耀空中師飛三台蓋上南斗于前北斗
于後水火兩司將吏四獸八卦等神萬聖千
眞羅列左右前後焚信香符歷關諸天符密
呪功曹傳香達信招眞會靈然後依科啓聖
述意請㫖奉行却焚召將符召水火官將追
攝等神駐劄行壇各共乃職
召荀畢二將密呪
[017-009a]
郁宏郁昌在身爲水/火一精
召烏塗二將密呪
唵吽吒哩嗚□𨔗𠿞哪在身即陰/陽二炁
召神虎二將密呪
□哪嘶□攝嗚□□吽吽攝即斗中二/使分眞
七玉女即七/眞三使者即三部/之神
召天醫官將密呪
咭釗平亨元亶孚
召解釋符使密呪
□□𠿞
[017-009b]
建火池
師焚建火池符飛南斗一座衆念南間洞浮
呪存星光下合燈光南昌火府鍊度高眞日
光童子火鈴將軍主火神君來降師焚眞火
符搯日君訣取大陽炁合已眞火呵布火池
化爲朱陵火府却依科祝將營衛火池伺候
攝鍊
建水池
師焚建水池符飛北斗一座衆念玃無物育
呪存星光下合燈光玄冥水府鍊度高眞月
[017-010a]
光玉女黄華夫人主水等神來降師焚眞水
符搯月君訣取太陰炁合己眞水吹出水池
化爲玄冥水府次依科祝將營衛水池伺候
攝鍊
混合水火
衆諷大梵隱語四章師中立舉手結五嶽印
如蓮座迎降三境慧光諸天梵炁日精月華
照耀水火爐鼎交映兆身師内視規中吸呼
定息良久身心合一表裏洞徹如日月合璧
初出海之狀兆立其中天目書三天火令于
[017-010b]
上水火官將左右分司森立聽令師復位行
通幽攝魂之法
通幽攝魂
次第焚慧光破獄二符師八字着脚立定精
思元始上帝玄座空浮毫光迸發充滿太虚
於一一光中皆現救苦慈尊一一慈尊俱放
毫光與九霄諸天梵炁日月星宿之光下映
十萬遍及兆身壇場内外師以兩手結五嶽
訣高起於中兆身泥丸絳宫中黄之府陽光
道炁亦迸發與天上大道慈尊毫光混結交
[017-011a]
映想地下境界與兆身下丹田之下盡是地
獄酆都泉曲惡道之所師密運眞光道炁直
下自己羅酆泉曲之府外境之光亦復如是
須臾冥官獄吏皆覩光明師飛化元聿白星
飛睪干光射鬼户諸獄皆空化爲蓮花境界
其死魂滯魄即乘是光隨追攝神將盡皆來
前伺候攝忍次焚召亡召幽之符歌斗章逐
一宣召
解釋
焚解釋符命符使爲亡者區分冤業師當太
[017-011b]
啓慈悲憫其愚執妄認業縁昔爲有身遂有
眷屬今骨肉已離冤親何有而猶思報復只
爲妄想之心未化所致如本無繩而自縛者
也凡一切罪皆由心起覓罪於心了不可得
復有觀心心本無相心既無有罪業亦空能
作是觀一時解脫矣
醫治
引魂既至當憫其體相不完存大道慈尊星
眞十方梵炁祥光下燭衆魂師焚符召天醫
官吏布炁攻療師收視返聽運自己正炁從
[017-012a]
天目而出仍密念聚形呪云
喨肝㖤心呢肺□脾啼腎唎娑訶混合圓明
與梵炁相合布注形魂皆起成人即醫治畢
矣其諸法中有用某符祝某神請某炁生某
臟之炁者殊是剋劃且天之生物未嘗隨物
隨形逐花逐葉而造作之只一點陽和所至
即萬物皆春高下洪纖形形色色各正性命
鍊度之法體此運我身中一點陽晶而點化
陰魄亦皆自然生化矣然又當知昔有疾患
爲有幻身今㓜身已滅尚執生前疾痛之苦
[017-012b]
故隨念而有殘疾之相耳我見如此則彼魂
神亦皆了悟迨無病可療而藥無所施矣
分生
次第告蕩穢催生出胎諸符命監生司官屬
爲諸女魂行神布炁蕩穢分生師履地就座
略起握固一吹次開生户存衆魂母子已生
未生乃至烏獸含胎皆得生成
沐浴化衣
焚浴魂符師運自己眞水上升于頂從兩目
出光下注浴池之中師嚥液歸于下丹田玄
[017-013a]
澄徹内外光明我之身心清靜衆魂亦皆清
靜然當悟心本無垢形己滅亡垢從何生衣
亦何用所爲化衣不過像世設教以化其妄
想寒凍之念然康節先生亦云化衣亦古者
明器之類也故隨人清而用之耳
降甘露呪食
師於斛食前擎甘露水焚甘露符密呪曰
唵哩𠰂唏呯吒唏攝華耶九徧
存大道慈尊日月星宿十方衆聖光茫下映
流布法人斛食之中師亦運自己玄水上升
[017-013b]
于頂流于華池非常甘美嚥下黄庭復從兩
目下注甘露水中此即黄華神水又曰太玄
神水又曰甘露寳漿是也却焚變食符於斛
食之上密呪云
唵𠳤𠰂嗌𠵇哆唎𠾬吽七徧
存斛食高廣無邊河沙鬼神食之不盡衆諷
呪師以甘露洒食存天上慈尊左執碧玉盂
右執空青枝亦以甘露徧洒想諸魂皆喜霑
甘露法食即得飢虚飽滿熱惱清凉師當吞
嚥華池神水使心火滅炎無飢渴之想則幽
[017-014a]
魂亦皆飽滿矣然當知飲食本以養此形骸
今形骸既滅飲食何用蓋由飢渴妄想之念
未除故設此以塞其妄念而開悟之也
火鍊
衆諷洞玄靈寳本章隨經義次第告符師密
呪曰 𠯞𠻗□□㖤鳴啼㖿
焚火鍊符召主火神君火府將吏太玄左神
引魂聚集於日光境内受鍊師密運坎中眞
炁如日輪上升南宫發炎炎流金之火自天
目而出仍呵布成大火遍空炎炎衆魂欣悅
[017-014b]
皆在其中育鍊形魂悉化嬰兒之狀
水鍊
衆諷元洞玉曆寳章隨經義次第告符師密
呪云 吽𠵇□□叶□
焚水鍊符召主水神君水府將吏太玄右神
引魂森集於月華境内受鍊師密運離中眞
液如月輪流降玉池爲洋溢黄華之水即以
赤龍攪水仍吹布成凈霐汪洋潤澤衆魂欣
悅皆在其中澡育精魄即顔色膏潤體相端
嚴
[017-015a]
混鍊超度
衆諷道言此二章至大量玄玄也師復攅簇
五行和合四象追二炁於黄道會三性於元
宫調燮火符交姤水火即得身心合一性命
混融表裏洞明了無罣礙在會受度仙魂亦
皆如是師速命火鈴大將攝引上升却運自
己火鈴上入泥丸透出頂門烜赫如日一一
衆魂乘火鈴光冉冉騰空上升霄極萬化寂
然太虚同體不知天地萬物之爲我我之爲
天地萬物冥慧洞清大量玄玄也
[017-015b]
仙師詩云以我眞陽鍊彼陰不須水火降還
升靈光一點飛空處便是金曰玉笋生鍊度
之功畢矣然切不可有所滯著若罣礙纖塵
不成究竟有悮幽冥學者於此戒之愼之
餘論
如前條列次序悉依常式唯諸家以傳戒給
籙或在受鍊之後不同耳夫受鍊之後宛如
成道之人至超昇之際方纔受戒受籙則成
罣礙今先說戒給籙者喻如初眞學道之人
必先持奉戒科請受符籙既能持戒受籙則
[017-016a]
戒行精專方可聞道依訣修行則成道登眞
矣鍊度亡者亦取此義而先傳戒給籙然後
行鍊受鍊即畢萬法皆空一眞獨露即超凌
三界逍遥上清矣至於焚化經旛紙錢不過
時俗取古者焚幣帛之義以表其誠心而鍊
師亦因而假此凡火之光炎上之義助吾火
鈴之光而升騰矣其超度之實不在是也倘
鍊師不明此理視此可爲幽冥之用則恐下
品沉滯之魂不能自悟亦復執迷於此而不
得超化矣如前後焚告符籙則不可無蓋符
[017-016b]
者信也籙者籍也符籙爲用取約信典籍之
義也在昔龍漢祖劫梵清景三炁初分五文
開廓元始上帝乃命天眞按筆模寫其文結
爲雲篆於是分符章經道籍而成書上祕天
宫下鎮海嶽中古而降天不愛道流傳人間
故符籙爲天之約信典籍而通乎鬼神者也
原夫人極之始與元始分眞隨劫輪轉雖身
在天地之後而心在天地之先則天地自我
出而我即元始也今書符之際法當頓息諸
縁篤守眞靜復三炁未分已前氣象至靜極
[017-017a]
而動即提祖炁按筆成符是符也我之神炁
所化而寓於楮墨間與天眞按筆初意無殊
是即天之約信典籍也人見其硃墨紙符也
鬼神見之則爲金書玉篆光燭幽陰以之告
下冥司則鬼神敬奉以之濟拔沉滯則魂爽
超度皆覩光明矣若未能深造此理但留心
於紙上朱墨點畫之末固非祖師立法初意
而吾亦無所取焉仙師詩云法行大道合先
天呪訣符圖總是玄至道杳然無所得符圖
呪訣也徒然善學之士能於天眞未下筆以
[017-017b]
前究竟具正法眼豁然遇縁觸境妙用現前
倒用橫拈無施不可則幾乎道矣嗣派末學
趙宜眞再拜敬書
道法會元卷之十七
