[004-001a] 
道法會元卷之四移四
清微宗㫖
開天策玄經
元極玄元始
動靜光明炁
大初元道運
炁流形降昇
元降玉文内㫖
梵炁
清炁
景炁
[004-002a]
先天行持内㫖
先焚香靜默潜心對越聚炁凝神心念三五
之類然後書篆詳輕重一符二章三經四書
五道
丹書符篆先凝神定慮物我兩忘倏忽間便
見天眞即舉筆書符便分清濁見點點畫畫
皆金光燦燦舉念一見神即徃矣何必待祝
而行
抹筆之法須分水火如祈雨雪雲霧打潭驅
龍水煉治諸陽疾並用水筆如祈晴祛瘟掃
[004-002b]
蝗起電動雷火煉鎮貼佩帶治諸陰病並用
火筆
凡書符皆須閉炁一筆掃成次用三字帝令
抹筆至明字却岀元始祖炁隨符而行此謂
之元始一炁也
告淨壇符焚於空中或焚之水中以水灑五
方心念淨天地呪或五帝隱名淨五方五行
穢見四氣朗清神風靜默矣
告信香符所以啓告師眞也信者誠也香者
取其香炁流通無不聞也加竅者緊急凡信
[004-003a]
香符下皆書臣某奏啓帝用拜啓師用啓告
通用以降眞香片黃紙柏木片皆可師以信
香置烈火中即心語三禮仍祝云臣謹以信
香百拜奏啓某帝某師某神臣今爲其事伏
望慈憐允臣香奏即乞如何/施行臣再拜謹言香/煙
騰上即/見感通其餘批符俱有定式惟祈雨先書正
符一字或二字三字塗七筆次風字塗之次
雲次雨次雷次電次龍霧號令並逐一塗之
次心印不塗次佐印在下亦不塗却於符背
書速衝通等字不塗符成當空召將焚之不
[004-003b]
可拘一紙或二三紙皆可時或焚之再書龍
符三道一放水缸中一粘檄龍牒上一焚水
盂中烈日曬之更書數道焚江潭或用缸盛
符攪之凡洞章靑素墨紅素硃最緊磚板皆
可可投靈迹處如行檄中書正符畢别用黄
紙一張書竅號又用時分位上書時號如今
日午時發來日已時登壇
如祈雨疊符有次第風雲雷雨電龍霧號令
心印祈晴風晴心印佐印祈雪風雲雨霧雪
心佐移降之類
[004-004a]
用紙法第一黄二用白三用紅四用黑五用
青
凡發符檄紙一張二張三張皆可用縫印束
腰用紅紙墨書臣某謹封却以五色絨二尺
四寸先入竹筒内留絨垂出外上用黄紙書
一敕字蓋之仍用黄絹袋之
凡發緊急檄章經道是須用皂角降眞竹葉
同焚急速用竹二片各五寸長一書竹葉符
或洞章一書將名繫以絨線合而焚之
祖師云法靈須要我神靈我神靈後法驚人
[004-004b]
祛禳祈禱憑神將神將何曾有定形此說盡
矣夫神者我之神也即我心也我之心神靈
明不虧眞一不二舉目動念即是天眞神妝
何徃不可蓋我之神靈則可以感召天眞雷
將矣何必吁呵呼吸取外將來合氣我只自
然而然中理五炁混合百神矣樞紐云法法
皆心法心通法亦通是也
凡行持先澄心滌慮叩齒集神焚淨壇符心
念天無氛穢地絶妖塵冥慧洞清大量玄玄
次焚信香心念然香達信章云□□□雲攝
[004-005a]
次念通玄章云哼吟次念入聖章云唆𠰂唔
叮存見香煙徧布帝師在空玄圓光中即俯
拜具位奏告入意請㫖委將主張行持默而
禱之或上奏狀詞章次三拜焚召符念召呪
召將祝事焚役符或經章等一併就向空化
之三拜心送將吏俯伏良久聞㫖而退
下令呪
元始有敕普告諸天震山摧嶽騰雲沸川威
靈速降召集群仙令持在手永鎮吾權唵吽
吽衆神稽首邪魔歸正敢有不順化爲微塵
[004-005b]
急急奉元始天王律令
總召密呪
亶朗郁復欽神那杰敦一炁念/七徧
凡朝謁奏章之後俟報應良久如兆頭目洞
清神炁和暢即是奏達若昏怠則是未達又
當入靖平坐念呪眞待和平定炁方是達矣
次稱謝而退
祈雨之法當天時亢旱禾稼焦枯豈得不救
當心啓大道師眞入靖打坐物我俱忘倏忽
間動念見雷帝天眞洋乎如在左右遂祝之
[004-006a]
即告符章烈火焚遣如今日辰時發限明日
午時報應如午時未應却於未時再告第二
限符文又限來日某時報應過期未報再發
第三限如緊急可越限行遣無害三限二限
連併發行自宜量度不可拘泥此謂道法非
惟祈雨一應皆然凡祈雨告訖符章經道之
類心不顧矣即入靜室靜坐或澄默或守道
或持經皆可切不可念念欲其報應又是執
著了蓋道法無爲自然不言而應出於無意
其應甚驗苦執著之返爲妄矣一應行移皆
[004-006b]
須如此其入靖打坐之後一念不礙物我俱
忘倏忽間見面前雲氣徃來某方又見風來
耳熱電光目眩雷震腹鳴大聲大應某方聲
則某方應隱隱爲雷轟轟爲霆汗出爲雨大
汗大雨小汗小雨有一物動則外一物應無
則無之雖然要見若不見聞若不聞乃可謂
自然而然矣若拘於必應則必花易亂歸於
杳冥矣祈雪之理無以異也
祈晴之法入靖打坐一念不生物我俱忘倏
忽間見面前有光如日輪映射八方又見風
[004-007a]
收殘雲滿天霞光則自然報應不可拘泥
動雷之法入靖打坐一念不生物我俱忘倏
忽間見風雷交震須臾徧身炎熱骨節有聲
此法之驗也
清微祈禱本無登壇出入自然安有法用苦
欲登壇時但啓奏訖令大衆誦木郎呪或經
誥繞壇却入靖打坐度其時至條然起來飛
符召將催降雷雨
禳告之法北斗爲天喉舌居天中斡旋造化
經云大周天界細入微塵何徃非此故告斗
[004-007b]
之法不一而告斗之誠不二但要誠心雖至
愚之夫獻花酌水亦可自告況有道之士乎
其分門立法者有用某將某法如何告者徃
徃大多蓋不過賴神將爲之引耳其告之靈
驗我之誠也能明此理雖無將無法無燈無
香亦可以奏告矣古人立燈建壇蓋法像耳
次假燈以占禍福此理有之常人每夜明燈
尚可以占來日吉㐫況對上眞啓告而求驗
之乎祖師云千家告斗一様占燈其說信矣
學法之士每於奏告時當澄心定慮然後發
[004-008a]
燈舉目一見斗燈即如北斗星光在前矣次
上香述意訖靜坐凝神倏忽間動念告斗此
乃以天感天然後占燈乃不言善應也非達
理者不可與言至於上章拜表陳詞讃燈設
醮此又科教之設耳
治病之法小事只是炁字章一道二道三道
立應否則告符遣將驅治斷後鎮貼無施不
可如大病有邪則告檄行洞章之類若是狂
祟惡鬼則告伏魔章之類諸疾不以大小並
行符與服不可拘泥亦不可念及驗與不驗
[004-008b]
又成執著大抵清微道法出乎自然而然所
以神妙故祖師云莫問靈不靈莫問驗不驗
信筆掃將去莫起一切念是也師云我口是
敕是將勿疑此的言也凡發用之後我道了
便是何必復生疑心疑心一生則誠不至矣
以求其應必不能矣祖師云心須意會念念
皆眞此心即道平居暇日持念守眞一點靈
光通天徹地圓陀陀光爍爍會合至寳於明
堂玉京之室薰蒸一體表裏洞明無事之時
如如不動偶然拈出妙用非輕禍福吉凶了
[004-009a]
然指掌不須探問自然應矣
清微章法出於玉宸道君演派流芳依科行
教符章祕範道在人弘其要在於思存一頃
而已祖師云玉晨齋法飛章表三境虛無深
杳杳一輪明月在虚空天見金書明報了此
言盡之矣
鍊度之法爲世所尚有專門者有分司者甚
而先水後火先火後水其說不一各有主張
不明身中水火之源但取外象而求之噫妄
矣子之所見不然祖師云以我眞陽鍊彼陰
[004-009b]
不須水火降還升靈光一點飛空處便是金
田玉笋生又曰丹陽火會靈元室中有自然
明的的須臾擁出一輪紅飛出泥丸上無極
又曰坎離顛倒大地七寳坎離順行大地火
坑知天道者可與言鍊度矣夫鍊度者以我
之陽鍊彼之陰以我之賢度彼之愚經云笑
爾不度故爲歌音己不能度而欲度人誠妄
矣祖師云至道不繁至要不紊自首至尾告
符拜章行科闡教皆化凡俗耳當送亡之時
衆諷中篇見丹田中一點靈光飛出泥丸通
[004-010a]
天徹地直上無極切不可執著若一念差殊
又有罣礙矣
日月煉眞習定
凝神靜慮平炁定息瞑目端坐意居中宫俟
其大定物我兩忘漸運金光自兩規中出合
爲上符篆在面前金光漸漸開廣充塞天地
存兆身在太虚中俯視梵炁充塞於前萬神
環拱聽令久之如此出有入無自然合道行
[004-010b]
住坐卧皆可爲之詩云看定虛空摸不著休
把精神都亂却急忙收拾在眼前便見一團
光爍爍霎時現出許多般本來面目元初朴
若人認得這些兒有作有爲還見錯
昔雲山保一眞人書後數語示眉山混隱
眞人謹守此語勿示非人其辭曰外有舉
動勞怠氣神内有所思敗血傷精冥冥漠
漠與道相親不喜不怒心和氣清内有交
媾發爲雷霆又曰父母生前一點靈不靈
只爲結成形成形罩却光明種放下依然
[004-011a]
徹底清
召將内訣
師曰先澄心如鏡存金光從念起便覺虛空
之炁昇入無形之内到神室少駐片刻纔若
意到便見神光自兩規出散滿虚空天門金
光下接地户雷光上衝三合爲一身立於中
爲造化之主便呼召雷神從天下降自地涌
出皆有大身上拄天下拄地威光赫奕拱立
聽令隨意役遣然雖如是動則有神何勞存
想呼吸出入元神自靈不聞雷經云不自我
[004-011b]
不自你不自神不自鬼一念所至夫復自然
法子猶當深會此理
書符筆法
師曰符者合也信也以我之神合彼之神以
我之炁合彼之炁神炁無形而形於符此作
而彼應此感而彼靈果非於符乎天以龍漢
開圖結炁成符人以精神到處下筆成符天
人孚合同此理也書符之法不過發先天之
妙用運一炁以成符祖師所謂眼書天篆心
悟雷玄初無存想亦無作用靈者自靈不必
[004-012a]
問其所以靈應者自應不必問其所以應人
但知其神之神不知不神之所以神也近世
學法之士不知無爲爲眞功自然爲上道自
知不明自信不及欲窮究何者爲符竅何者
爲筆法兹不得已略陳其要實爲記念初非
眞詮其訣曰先澄澄湛湛絶慮凝神使其心
識洞然八荒皆在我闥則神歸氣復元神現
前方可執筆以眼瞪視筆端思吾身神光自
兩規中出合乎眉心爲一粒黍珠在面前即
成金線一條光注毫端便依法書篆存如金
[004-012b]
蛇在紙上飛走定要筆隨眼轉眼書天篆心
悟雷篇思金光漸漸廣大充塞天地心念三
五諱如召將書符則用本法召呪或叠書諸
號皆隨意運用然雖如是一點靈光輝天朗
地未曾下筆已自分明妙於行持者尤當於
朱墨外用工夫
玄初育神道妙一名動靜玄機/一名點畫心法
主法
玄初道妙元君韓脩
玄初道妙統天雷王昉日
[004-013a]
玄初道妙統地雷王淶月
動靜玄機
動起風雲需雨電晴霧治病/祛邪一切運動之事用靜止風雲需雨電晴霧治病三/水安土一切安鎮之事用
靜極復動祈雨/急用動伋复靜柳晴/急用
/
一動一靜互爲其根動靜相摩雷霆吞啗
師曰靜中之動動中之靜乃陰陽極處爲用
極則必變易之道也凡祈禱大事不應方可
[004-013b]
加之謂之互用陰陽爕調造化此内法也邵
子曰一動一靜之間天地人之至妙者歟學
者尤當究竟
點畫心法
圓陀陀混純未分時方隅何處有/中同一點起開明三景
光煠煠一點具圓明煞神見之走土道點用是謂天根
開人立地開乾破巽寅申巳亥四者交衝/祈禱
分判陰陽呼雷召電天機未動密運神功緊用
雷生霆煞天無氣穢/四炁朗清晴陰靜陽結/一圑和氣雪
雷霆晦冥風雨交作雨轟天雷霆殺伐
天黑地黑山河黑一切邪魔自消滅交霹靂攝緊摧
雷霆號令/星火奉行緊催外視不瞬內聽不昧/無孕成尊餘可及物治疾生/通
敕飛催信靈一炁至/道生耳
碧紫神梵清景
[004-014b]
水一二三四五六
火一二三四五六
分判/陰陽調變/炁候起止
升降開合
三諱召遣水火
五諱五行生克
人門安土/治病兌殺伐/起雲天門開天/奏事
[004-015a]
離電火/晴坎雨水/雪
地戶召遣/風震雷/電鬼路治邪/攝亡
如奏事屬乾先於乾上起筆左行圓光至乾
上住筆次於中一一書符加竅虎/雷仍於乾上
出筆餘倣此師云圓中之圓畫中之畫竅中
之竅皆得於心而應於手發揮大道之玄機
鼓之舞之以盡神爾若不知落處徒事紙筆
何異依様畫葫蘆
清微道法提綱
[004-015b]
凡天地晦冥日月薄蝕風雨霖霪陰陽失序
寒暄不時旱魃爲災山川缺雨刀兵水火疫
癘盗賊虎狼縱横龍蛇變現妖氛流行鬼精
肆虐如此等類蓋爲劫運所鍾上天震怒臣
妾陰謀官吏苛虐不恤政事上下怨忿或獄
滯民冤及民頑俗惡仁義不立禮樂不興是
致天垂此象以爲懲警當此之際得道造理
之士當齋沐身心澄徹想念屏絶人事力懇
帝聦民伏其辜願以身代若能積此一誠必
使天心悔禍然後依式告行符章必獲感通
[004-016a]
矣
執事者不在多言在力行何如耳西山嗣派
清微天吏熊道輝愚見特爲同門得志者發
一的㫖幸其味之
凡祈晴師默奏書符召將畢立限祈禱次齋
沐入室靜默一意居中斷除雜想廓然太虛
與吾身等後於混沌中一點陽光如流星漸
大如日輪照曜天地表裏圓明萬籟俱肅一
塵逈無如此數時或一日或一夜直候晴明
方出室
[004-016b]
凡禱雨師默奏書符召將畢立限祈禱次齋
沐入室收視返聽攝念存誠目光上視握固
凝神元炁上升微思山澤通氣雷風相搏天
地晦冥淋雨大作如此數時或一晝或一夜
候應方出室如起電同此
凡治病師當虚心靜默秉筆書符差將以吾
之靈明元神正炁聚於一符攻彼患身不正
陰炁陽證加水筆陰證加火筆隨證治療
凡芟邪靜默行符差將作怒遣徃患家訖當
入室默思雷神激雷起電揮戟钁斧前徃患
[004-017a]
家擒捉妖邪俱令殄滅如此分明方出室不
令其邪知之
凡篆符當先精思帝師在上將吏在前兆爲
天眞皇人落筆書篆務在輕清隨事加竅不
可亂雜大抵得道造理之士躬行踐履常如
對越不欺其心則萬神俱集不勞其形則百
骸調暢苟明此理舉念便歸於正何待臨時
靜定
○混沌之象大道之體大無不包細無不納
乃純陽之體元享利貞德純故動用之則役
[004-017b]
使萬神斂之則含容三界
凡祈禱治伐皆用此以道言之輕清之氣故
浮上圓爲天以理明之爲君爲父爲男爲玄
龍以卦象論爲純乾以爻斷爲老陽陽變陰
生有變化存焉
混沌之象大道之體其大無外其小無内
無形無象與天長存乃至陰之質也含弘光
大德純故靜出則指顧雷雨入則頤養羣生
所謂坤厚載物
凡禱雨治病安鎮山嶽運導泉源召龍負水
[004-018a]
皆可加此以道言之乃重濁之炁凝結故處
下方爲地以理推之爲母爲女爲牝馬以卦
論爲坤以爻斷爲老陰陰極陽生有變化存
焉
陽極生陰故老陽中少陰生焉祈晴可用
以道言之陽明之極火大燥焉故抽退符候
以制之所以陽中生一陰也以理明之如日
中有烏也以卦象論則爲離離中虚也以爻
斷之則陽極生陰之體也陰生不已有變化
焉
[004-018b]
陰極生陽故老陰中少陽生焉可以祈雪
雨興雲霧再限可用以道言之陰濁之極水
大濫焉故减銖兩以止之所以陰中生一陽
也以理明之月中有兔也以卦象論則爲坎
坎中滿以爻斷之則陰極生陽之體陽生不
已有變化焉
陽炁中分少陽少陰之炁少陰居上少陽
居下祈晴再限可用以道言之木液旺在卯
故陽極而中分當息火候而沐浴以理明之
即春分節又如夫婦也以卦象論即地天泰
[004-019a]
以爻斷老陽内上少陰下少陽二氣中停天
地交泰交媾之極有變化存焉
陰炁中分少陽少陰二炁少陽居上少陰
居下祈雨再限可用以道言之金精旺在酉
故陰極而中分當抽水銖而沐浴以理明之
即秋分節又如子母也以卦象論即否卦以
爻斷老陰内上少陽下少陰二氣中分陰陽
不交故有變化焉
陽炁中生少陰少陽二氣上少陽下少陰
祈晴再限可用以道言之火旺在午故陽極
[004-019b]
而陰生以理明之即夏至節男歸女室以卦
象論即姤卦也以爻斷老陽中生少陽少陰
二炁陽炁旣盛亦有變化也
陰炁中生少陽少陰二炁少陰居上少陽
居下禱雨再限用之以道言之水盛於子故
陰極而陽生以理言之即冬至節女歸男家
焉以卦象則復卦以爻斷老陰中生少陽少
陰二炁陰炁在上陰炁旣盛亦有變化焉
老陽老陰交姤之極而生少陽也祈晴再
限用之以道言之即性中生神神中生炁以
[004-020a]
理明之如男女姤精而少男生焉以卦象即
艮卦故爲少男以爻論陽居外陰居内亦有
變化焉
道法會元卷之四
