[008-001a] 
韓非子卷之八
觀行第二十四
古之人目短於自見故以鏡觀面智短於自
知故以道正已故鏡無見疵之罪道無明過
之怨目失鏡則無以正鬚眉身失道則無以
知迷惑西門豹之性急故佩韋以緩已董安
于之心緩故佩弦以自急故以有餘補不足
以長續短之謂明主
天下有信數三一曰智有所不能立二曰力
有所不能舉三曰彊有所不能勝故雖有堯
[008-001b]
之智而無衆人之助大功不立有烏獲之勁
而不得人助不能自舉有賁育之彊而無法
術不得長生故世有不可得事有不可成故
烏獲輕千鈞而重其身非其身重於千鈞也
勢不便也離朱易百步而難眉睫非百步近
而眉睫遠也道不可也故明主不窮烏獲以
其不能自舉不困離朱以其不能自見因可
勢求易道故用力寡而功名立時有滿虚事
有利害物有生死人主爲三者發喜怒之色
則金石之士離心焉賢聖之撲淺深矣故明
[008-002a]
主觀人不使人觀已明於堯不能獨成烏獲
之不能自舉賁育之不能自勝以法術則觀
行之道畢矣
安危第二十五
安術有七危道有六安術一曰賞罰隨是非
二曰禍福隨善惡三曰死生隨法度四曰有
賢不肖而無愛惡五曰有愚智而無非譽六
曰有尺寸而無意度七曰有信而無詐
危道一曰斲削於繩之内二曰斲割於法之
外三曰利人之所害四曰樂人之所禍五曰
[008-002b]
危人之所安六曰所愛不親所惡不䟽如此
則人失其所以樂生而忘其所以重死人不
樂生則人主不尊不重死則令不行
使天下皆極智能於儀表盡力於權衡以動
則勝以静則安治世使人樂生於爲是愛身
於爲非小人少而君子多故社稷長立國家
久安奔車之上無仲尼覆舟之下無伯夷故
號令者國之舟車也安則智廉生危則争鄙
起故安國之法若飢而食寒而衣不令而自
然也先王寄理於竹帛其道順故後世服令
[008-003a]
使人去飢寒雖賁育不能行廢自然雖順道
而不立强勇之所不能行則上不能安上以
無厭責已盡則下對無有無有則輕法法所
以爲國也而輕之則功不立名不成聞古扁
鵲之治其病也以刀刺骨聖人之救危國也
以忠拂耳刺骨故小痛在體而長利在身拂
耳故小逆在心而久福在國故甚病之人利
在忍痛猛毅之君以福拂耳忍痛故扁鵲盡
巧拂耳則子胥不失壽安之術也病而不忍
痛則失扁鵲之巧危而不拂耳則失聖人之
[008-003b]
意如此長利不遠垂功名不久立
人主不自刻以堯而責人臣以子胥是幸殷
人之盡如比干盡如比干則上不失下不亡
不權其力而有田成而幸其身盡如比干故
國不得一安廢堯舜而立桀紂則人不得樂
所長而憂所短失所長則國家無功守所短
則民不樂生以無功御不樂生不可行於齊
民如此則上無以使下下無以事上
安危在是非不在於强弱存亡在虛實不在
於衆寡故齊故萬乘也而名實不稱上空虚
[008-004a]
於國内不充滿於名實故臣得奪主殺天子
也而無是非賞於無功使讒諛以詐僞爲貴
誅於無罪使傴以天性剖背以詐僞爲是天
性爲非小得勝大
明主堅内故不外失失之近正不亡於遠者
無有故周之奪殷也拾遺於庭使殷不遺於
朝則周不敢望秋毫於境而況敢易位乎
明主之道忠法其法忠心故臨之而法去之
而思堯無膠漆之約於當世而道行舜無置
錐之地於後世而德結能立道於徃名古而
[008-004b]
垂德於萬世者之謂明主
守道第二十六
聖王之立法也其賞足以勸善其威足以勝
暴其備足以必完法治世之臣功多者位尊
力極者賞厚情盡者名立善之生如春惡之
死如秋故民勸極力而樂盡情此之謂上下
相得上下相得故能使用力者自極於權衡
而務至於任鄙戰士出死而願爲賁育守道
者皆懷金石之心以死子胥之節用力者爲
任鄙戰如賁育守爲金石則君人者高枕而
[008-005a]
守已完矣
古之善守者以其所重禁其所輕以其所難
止其所易故君子與小人俱正盜跖與曾史
俱廉何以知之夫貪盜不赴谿而掇金赴谿
而掇金則身不全賁育不量敵則無勇名盜
跖不計可則利不成
明主之守禁也賁育見侵於其所不能勝盜
跖見害於其所不能取故能禁賁育之所不
能犯守盜跖之所不能取則暴者守願邪者
反正大勇願巨盜貞平則天下公平而齊民
[008-005b]
之情正矣
人主離法失人則危於伯夷不妄取而不免
於田成盜跖之耳可也今天下無一伯夷而
姦人不絶世故立法度量度量信則伯夷不
失是而盜跖不得非法分眀則賢不得奪不
肖强不得侵弱衆不得暴寡託天下於堯之
法則貞士不失分姦人不徼幸寄千金於羿
之矢則伯夷不得亡而盜跖不敢取堯明於
不失姦故天下無邪羿巧於不失發故千金
不亡邪人不壽而盜跖止如此故圖不載宰
[008-006a]
予不舉六卿書不著子胥不明夫差孫吴之
略廢盜跖之心伏人主甘服於玉堂之中而
無瞋目切齒傾取之患人臣垂拱金城之内
而無扼捥聚脣嗟唶之禍服虎而不以柙禁
姦而不以法塞僞而不以符此賁育之所患
堯舜之所難也故設柙非所以備鼠也所以
使怯弱能服虎也立法非所以備曾史也所
以使庸主能止盜跖也爲符非所以豫尾生
也所以使衆人不相謾也不獨待比干之死
節不幸亂臣之無詐也持怯之所能服握庸
[008-006b]
主之所易守當今之世爲人主忠計爲天下
結德者利莫長於如此故君人者無亡國之
圖而忠臣無失身之畫明於尊位必賞故能
使人盡力於權𢖍死節於官職通賁育之情
不以死易生惑於盜跖之貪不以財易身則
守國之道畢備矣
用人第二十七
聞古之善用人者必循天順人而明賞罰循
天則用力寡而功立順人則刑罰省而令行
明賞罰則伯夷盜跖不亂如此則白黑分矣
[008-007a]
治國之臣效功於國以履位見能於官以受
職盡力於權𢖍以任事人臣皆宜其能勝其
官輕其任而莫懷餘力於心莫負兼官之責
於君故内無伏怨之亂外無馬服之患明君
使事不相干故莫訟使士不兼官故技長使
人不同功故莫争訟争訟止技長立則彊弱
不觳力冰炭不合形天下莫得相傷治之至
也
釋法術而心治堯不能正一國去規矩而妄
意度奚仲不能成一輪廢尺寸而差短長王
[008-007b]
爾不能半中使中主守法術拙匠守規矩尺
寸則萬不失矣君人者能去賢巧之所不能
守中拙之所萬不失則人力盡而功名立
明主立可爲之賞設可避之罰故賢者勸賞
而不見子胥之禍不肖者少罪而不見傴剖
背盲者處平而不遇深谿愚者守静而不陷
險危如此則上下之恩結矣古之人曰其心
難知喜怒難中也故以表示目以鼓語耳以
法教心君人者釋三易之數而行之一難知
之如此則怒積於上而怨積於下以積怒而
[008-008a]
御積怨則兩危矣
明主之表易見故約立其教易知故言用其
法易爲故令行三者立而上無私心則下得
循法而治望表而動隨繩而斲因攅而縫如
此則上無私威之毒而下無愚拙之誅故上
君明而少怒下盡忠而少罪
聞之曰舉事無患者堯不得也而世未嘗無
事也君人者不輕爵禄不易富貴不可與救
危國故明主厲廉恥招仁義昔者介子推無
爵禄而義隨文公不忍口腹而仁割其肌故
[008-008b]
人主結其德書圖著其名人主樂乎使人以
公盡力而苦乎以私奪威人臣安乎以能受
職而苦乎以一負二謂一身/兩役也故明主除人臣
之所苦而立人主之所樂上下之利莫長於
此不察私門之内輕慮重事厚誅薄罪久怨
細過長侮偷快長輕侮人偷取/一時之快也數以德追禍
禍賊當誅而反/以德報之也是斷手而續以玉也故世有
易身之患
人主立難爲而罪不及則私怨立人臣失所
長而奉難給則伏怨結勞苦不撫循憂悲不
[008-009a]
哀憐喜則譽小人賢不肖俱賞怒則毁君子
使伯夷與盜跖俱辱故臣有叛主
使燕王内憎其民而外愛魯人則燕不用而
魯不附見憎不能盡力而務功魯見說而不
能離死命而親他主如此則人臣爲隙穴而
人主獨立以隙穴之臣而事獨立之主此之
謂危殆
釋儀的而妄發雖中小不巧釋法制而妄怒
雖殺戮而姦人不恐罪生甲禍歸乙伏怨乃
結故至治之國有賞罰而無喜怒故聖人極
[008-009b]
有刑法而死無螫毒故姦人服發矢中的賞
罰當符故堯復生羿復立如此則上無殷夏
之患下無比干之禍君高枕而臣樂業道蔽
天地德極萬世矣
夫人主不塞隙穴而勞力於赭堊暴雨疾風
必壞不去眉睫之禍而慕賁育之死不謹蕭
墻之患而固金城於遠境不用近賢之謀而
外結萬乘之交於千里飄風一旦起則賁育
不及救而外交不及至禍莫大於此當今之
世爲人主忠計者必無使燕王說魯人無使
[008-010a]
近世慕賢於古無思越人以救中國溺者如
此則上下親内功立外名成
功名第二十八
明君之所以立功成名者四一曰天時二曰
人心三曰技能四曰勢位非天時雖十堯不
能冬生一穗逆人心雖賁育不能盡人力故
得天時則務而自生得人心則不趣而自勸
因技能則不急而自疾得勢位則不推進而
名成若水之流若船之浮守自然之道行毋
窮之令故曰明主
[008-010b]
夫有材而無勢雖賢不能制不肖故立尺材
於高山之上則臨千仞之谿材非長也位高
也桀爲天子能制天下非賢也勢重也堯爲
匹夫不能正三家非不肖也位卑也千鈞得
船則浮錙銖失船則沈非千鈞輕錙銖重也
有勢之與無勢也故短之臨高也以位不肖
之制賢也以勢人主者天下一力以共載之
故安衆同心以共立之故尊人臣守所長盡
所能故忠以尊主主御忠臣則長樂生而功
名成名實相待而成形影相應而立故臣主
[008-011a]
同欲而異使人主之患在莫之應故曰一手
獨拍雖疾無聲人臣之憂在不得一故曰右
手畫圓左手畫方不能兩成故曰至治之國
君若桴臣若鼓技若車事若馬故人有餘力
易於應而技有餘巧於事立功者不足於力
親近者不足於信成名者不足於勢近者已
親而遠者不結則名不稱實也聖人德若堯
舜行若伯夷而位不載於世則功不立名不
遂故古之能致功名者衆人助之以力近者
結之以成遠者譽之以名尊者載之以勢如
[008-011b]
此故太山之功長立於國家而日月之名久
著於天地此堯之所以南面而守名舜之所
以北面而效功也
大體第二十九
古之全大體者望天地觀江海因山谷日月
所照四時所行雲布風動不以智累心不以
私累已寄治亂於法術託是非於賞罰屬輕
重於權𢖍不逆天理不傷情性不吹毛而求
小疵不洗垢而察難知不引繩之外不推繩
之内不急法之外不緩法之内守成理因自
[008-012a]
然禍福生乎道法而不出乎愛惡榮辱之責
在乎已而不在乎人故致至安之世法如朝
露純樸不散心無結怨口無煩言故車馬不
疲弊於遠路旌旗不亂於大澤萬民不失命
於㓂戎雄駿不創壽於旗幢豪傑不著名於
圖書不録功於磐盂記年之牒空虚故曰利
莫長於簡福莫久於安使匠石以千歲之壽
操鈎視規矩舉繩墨而正太山使賁育帶干
將而齊萬民雖盡力於巧極盛於壽太山不
正民不能齊故曰古之牧天下者不使匠石
[008-012b]
極巧以敗太山之體不使賁育盡威以傷萬
民之性因道全法君子樂而大姦止澹然閒
靜因天命持大體故使人無離法之罪魚無
失水之禍如此故天下少不可
上不天則下不遍覆心不地則物不必載太
山不立好惡故能成其高江海不擇小助故
能成其富故大人寄形於天地而萬物備歷
心於山海而國家富上無忿怒之毒下無伏
怨之患上下交樸以道爲舍故長利積大功
立名成於前德垂於後治之至也
[008-013a]
韓非子卷之八
