[004-001a] 
韓非子卷之四匪四
孤憤第十一言法術之士既無黨與/孤獨而已故其材用終
不見明卞生既以抱玉而長/號韓公由之寢謀而内憤
智術之士必遠見而明察不明察不能燭私
能法之士必强毅而勁直不勁直不能矯姦
人臣循令而從事案法而治官非謂重人也
重人也者無令而擅爲虧法以利私耗國以
便家力能得其君此所爲重人也擅爲虧法/逆理而動
其力尚能得君從已況其餘乎此所謂/重人也言其貴賤國人所共重之也智術
之士明察聽用且燭重人之陰情智術之士/既明且察
[004-001b]
今見聽用能燭/見重人之陰情能法之士勁直聽用且矯重
人之姦行故智術能法之士用則貴重之臣
必在繩之外矣言必見/削除也是智法之士與當塗
之人不可兩存之仇也既不可兩存所/存以相仇也當塗
之人擅事要則外内爲之用矣外謂百官也/内謂君之左
右也皆與當塗/之人爲用也是以諸侯不因則事不應故
敵國爲之訟鄰國諸侯或來求事不因當塗/者其求必不見應故重人有事
敵國爲/之訟冤百官不因則業不進故羣臣爲之用
郎中不因則不得近主故左右爲之匿郎中/爲郎
居中則君之左右之人也既因/重人而得近主故爲之匿非也學士不因則
[004-002a]
養禄薄禮卑故學士之爲談也談者謂爲/重人延譽此
四助者邪臣之所以自飾也重人不能忠主
而進其仇重人所仇者/法術之士也人主不能越四助而
燭察其臣臣亦謂法/術之臣也故人主愈弊而大臣愈
重凡當塗者之於人主也希不信愛也又且
習故重人得主信愛者多又用/事既久既乃憤習故舊也若夫即主心
同乎好惡固其所自進也官爵貴重朋黨又
衆而一國爲之訟訟即說也重人舉措常就/主心而同其好惡已自進
舉之人官爵重之朋黨衆及其有事/一國爲之訟冤則君無德而誅之則法術
之士欲干上者非有所信愛之親習故之澤
[004-002b]
也又將以法術之言矯人主阿辟之心是與
人主相反也處勢卑賤無黨孤特夫以䟽遠
與近愛信争近愛信謂/重人是也其數不勝也數理/也以
新旅與習故争其數不勝也以反主意與同
好争重人與/君同好其數不勝也以輕賤與貴重争
其數不勝也以一口與一國争重人與一/國爲朋黨其
數不勝也法術之士操五不勝之勢以歲數
而又不得見所經時歲已至於/數猶不得見君當塗之人乘
五勝之資而旦暮獨說於前法術之士既不/得見故當塗之
人獨訟/而稱冤故法術之士奚道得進而人主奚時
[004-003a]
得悟乎法術之士既不得進/則人主何從而悟乎故資必不勝而
勢不兩存法術之士焉得不危法術之士既/資必不可勝
之數而又重人勢不兩存/則法術之士必危而見陷其可以罪過誣者
公法而誅之法術之士有過失可誣罔者/重人則舉以爲罪而誅之其
不可被以罪過者以私劔而窮之若無過失/可誣者則
使俠客以劔刺/之以窮其命也是明法術而逆主上者不憀
於吏誅必死於私劔矣朋黨比周以弊主言
曲以便私者必信於重人矣故其可以功伐
借者以官爵貴之彼有功伐重人借爲已/用者則官爵貴其人也其
不可借以美名者以外權重之彼雖無功伐/可使近權令
[004-003b]
者威/重之是以弊主上而趨於私門者不顯於官
爵必重於外權矣趨向/也今人主不合參驗而
行誅謂於法術之士不參驗/以知其真僞即行誅罰不待見功而爵
禄重人所進雖未見/功先與之爵禄也故法術之士安能蒙死
亡而進其說姦邪之臣安肯乘利而退其身
故主上愈卑私門益尊夫越雖國富兵强中
國之主皆知無益於已也曰非吾所得制也
越國爲異國/即敵國也今有國者雖地廣人衆然而人
主壅蔽大臣專權是國爲越也大臣專國常/有謀君之心
即已國還爲越國/故曰是國爲越也智不類越而不智不類其
[004-004a]
國不察其類者也縱臣專權國變成越是不/自知已國即與越國不異
所以然者良以不察知/已國類於越國故也人主所以謂齊亡者
非地與城亡也吕氏弗制而田氏用之也所
以謂晋亡者亦非地與城亡也姬氏不制而
六卿專之也今大臣執柄獨斷而上弗知收
是人主不明也不知收取其柄而自執之令/臣於上獨斷此主之不明也
今謂/秦也與死人同病者不可生也與亡國同事
者不可存也今襲跡於齊晋欲國安存不可
得也襲重/也凡法術之難行也不獨萬乘千乘
亦然人主之左右不必智也人主於人有所
[004-004b]
智而聽之因與左右論其言是與愚人論智
也人主之左右不必賢也人主於人有所賢
而禮之因與左右論其行是與不肖論賢也
智者決策於愚人賢士程行於不肖則賢智
之士羞而人主之論悖矣人臣之欲得官者
其脩士且以精絜固身脩士謂脩身之士/但精絜自固其身其
智士且以治辯進業智者謂智/謀之士也其脩士不能
以貨賂事人既脩身故不/以貨事人也恃其精絜而更不
能以枉法爲治既精絜故不能枉法爲治/智士不重說似闕文也則
脩智之士不事左右不聽請謁矣左右謂財/貨脩智之
[004-005a]
士不肯/聽從也人主之左右行非伯夷也求索不得
貨賂不至則精辯之功息而毁誣之言起矣
精謂脩士精絜也/辯謂智士辭辯也治亂之功制於近習治亂/謂智
士材辯能/治於亂也精絜之行決於毁譽則脩智之吏
廢則人主之明塞矣脩智之士能發人主之/聰明今既廢而不用則
主明自/塞矣不以功伐決智行決智行當以功/伐積功曰伐也不
以叅伍審罪過審罪過當叅伍之叅/比驗也伍偶會也而聽左
右近習之言則無能之士在廷而愚汙之吏
處官矣近習之臣既皆小人同氣相求同聲/相應故所親者無能之人所愛者愚
汙之人亦既親愛必用/之在廷舉之處官矣萬乘之患大臣太重
[004-005b]
千乘之患左右大信此人主之所公患也公/正
也正當以/此當患也且人臣有罪人主有大失臣主之
利與相異者也何以明之哉曰主利在有能
者任官臣利在無能而得事主利在有勞而
爵禄臣利在無功而富貴主利在豪傑使能
豪傑之人有材/能然後使之矣臣利在朋黨用私是以國地
削而私家富主上卑而大臣重故主失勢而
臣得國主更稱蕃臣君臣易位故主/稱蕃臣於其臣而相室
剖符相室家臣也剖符言得/專投人官與之剖符也此人臣之所以
譎主便私也譎誑也設詐謀/以誑誤於主也故當世之重臣
[004-006a]
主變勢而得固寵者十無二三變謂行譎誑/以移主意十
中但有二三故/曰十無二三也是其故何也人臣之罪大也
臣有大罪者其行欺主也其罪當死亡也智
士者遠見而畏於死亡必不從重人矣賢士
者脩廉而羞與姦臣欺其主必不從重人矣
是當塗者之徒屬非愚而不知患者必汙而
不避姦者也重人所爲必不軌故智士恐與/同之廉士羞與之欺主莫有從
之遊者同惡相濟故與之/爲徒屬者必汙愚之人也大臣挾愚汙之人
上與之欺主下與之收利侵漁朋黨言侵奪/百姓若
漁者之/取魚也比周相與阿黨爲比忠信爲周也比/周者言以阿黨之人爲忠
[004-006b]
信與/親也一口惑主敗法以亂士民雷同是非/故曰一口使
國家危削主上勞辱此大罪也臣有大罪而
主弗禁此大失也使其主有大失於上臣有
大罪於下索國之不亡者不可得也
說難第十二夫說者有逆順之機順/以招福逆而制禍失之
毫釐差之千里以/此說之所以難也
凡說之難非吾知之有以說之之難也不知/而說
雖忠見疑故曰非/吾知之說之難也又非吾辯之能明吾意之
難也吾雖不自辯數則能明吾所說之意/如此者萬不一有所以則爲難也又
非吾敢横失而能盡之難也吾之所說其不/可循理非敢横
[004-007a]
失能盡此意/亦復難有凡說之難在知所說之心可以
吾說當之既知所說之心則能隨/心而發唱故所說能當所說出於
爲名高者也而說之以厚利則見下節而遇
卑賤必棄遠矣所說之人意在名高今以厚/利說之彼則爲已志節凡下
而以卑賤相遇亦既賤/之必棄遺而踈遠矣所說出於厚利者也
而說之以名高則見無心而遠事情必不收
矣所說之人意在厚利今以名高說之此則/爲已無相時之心而闊遠事情矣如此則
必見棄而/不收矣所說陰爲厚利而顯爲名高者也
而說之以名高則陽收其身而實䟽之說之
以厚利則陰用其言顯棄其身矣所說之人/内陰爲厚
[004-007b]
利外陽爲名高今見其外說以名高彼雖陽/收其身内實䟽遠若察知其内說以厚利則
私用其言外明棄其/身以飾其名高也此不可不察也夫事以
密成語以泄敗未必其身泄之也而語及所
匿之事如此者身危所說之人其所謀事身/雖不泄謀說者汎語言
及所匿似若說者先知其事今以/發動之既懷此疑其身必危矣彼顯有所
出事而乃以成他故說者不徒知所出而已
矣又知其所以爲如此者身危所說之人顯/出其事有所
避諱乃託以他故而說者深知其事既所出/入知所爲所說既知情露必有危已之心
規異事而當知者揣之外而得之事泄於外
必以爲已也如此者身危說者爲君規謀異/事而智謀之士當
[004-008a]
知此者自外揣之遂得其謀因泄於外/君則疑已漏之便以爲不密而加誅也周澤
未渥也而語極知說行而有功則德忘說不
行而有敗則見疑如此者身危君之於已周/給之澤未有
渥厚遂以知之極妙而以語之行說有功猶/忘其德若不行有敗則羞始生焉此正危身
之道/也貴人有過端而說者明言禮義以挑其
惡如此身危挑謂發/揚也貴人或得計而欲自以
爲功說者與知焉如此者身危彊以其所不
能爲止以其所不能已如此者身危不能而/彊不以
而止必以不討/而興怒故危也故與之論大人則以爲間已
矣間代也論大人必談以道德弘/曠彼則以爲薦大人以代之也與之論細
[004-008b]
人則以爲賣重論細人必談以器斗筲彼/則以爲短人而賣重也論
其所愛則以爲藉資謂爲藉君之所/愛以爲已資論其所
增則以爲嘗已也嘗試也論君所憎則謂/爲試已也含怒之深淺徑
省其說則以爲不智而拙之徑/直米鹽博辯則
以爲多而交之米鹽之爲物積羣聚以成㪷/斛謂博明細雜之物則謂已
多合而猥/交之也略事陳意則曰怯懦而不盡略言/其事
粗陳其意則謂已怯懦/而有所畏懼不敢具言慮事廣肆則曰草野
而倨侮肆陳也所說之事廣有陳說不爲忌/諱則謂草野凡鄙俗直而侮慢也
此說之難不可不知也凡說之務在知飾所
說之所矜而滅其所恥凡欲說彼要在知其/所矜則隨而光飾之
[004-009a]
知其所恥則隨而掩滅/之如此則順指而不忤彼有私急也必以公
義示而强之其意有下也然而不能已說者
因爲之飾其美而少其不爲也所說而成者/或有私事將
欲急爲則示以公義而勉强之彼雖下意從/已而不能止其私此則爲之飾其背私之義
而以不能順公爲少/有以激彼存公也其心有高也而實不能
及說者爲之舉其過而見其惡而多其不行
也若所說心以公義高而其材實不能及如/此者則舉簡私之過見背公之惡以不行
私急爲多所/以成其高有欲矜以智能則爲之舉異事
之同類者多爲之地使之資說於我而佯不
知也以資其智所說或矜以廣智則多與舉/彼同類之異事以寬所取之
[004-009b]
地令其取說於我而我佯若/不知如此者所以助其智也欲内相存之言
則必以美名明之而微見其合於私利也欲/彼
内有存恤之言則爲陳顯義之名明其人能/爲此又微言成此美名於私有則利其人必
得而相/存者也欲陳危害之事則顯其毁誹而微見
其合於私患也欲爲陳危之事其有毁誹之/者則爲之顯言又微誹當爲
私患其人必以/誠而可試之譽異人與同行者規異事與
同計者有與同汙者則必以大飾其無傷也
有與同敗者則必以明飾其無失也說者或/延譽異
人與彼同行或規謀異事與彼同計其異人/之計行若與彼同汙則大文飾之言此汙何
所傷其異事之計若與彼同敗者則明爲文/飾言此敗何所失如此必以已爲善補適而
[004-010a]
崇重/之也彼自多其力則毋以其難概之也彼或/自多
矜其力當就譽之無得以/其所難滯礙之概礙也自勇其斷則毋以
其謫怒之彼或自以斷爲勇則無得以/其先所罪謫而動怒之也自智
其計則毋以其敗窮之彼或自以計謀爲智/則無得以其先所因
敗而窮屈之凡此皆所以護其/短而養其銳者說可以無傷也大意無所拂
忤辭言無所擊摩然後極騁智辯焉意無拂/忤辭無
擊摩其智辯/得以極騁此道所得親近不疑而得盡辭
也說者因道此術則得親近於君/終不見疑其辭又得自盡也伊尹爲宰
百里奚爲虜皆所以干其上也二人自託於/宰虜者所以
干其/上此二人者皆聖人也然猶不能無役身
[004-010b]
以進如此其汙也今以吾言爲宰虜而可以
聽用而振世此非能仕之所恥也夫曠日離
久而周澤未渥離猶經也謂/所經久遠也深計而不疑引
争而不罪則明割利害以致其功斷/割直指是
非以飾其身直指言無所迴避也飾身謂/以寵榮光飾相持其身也以
此相持此說之成也君則以不疑不罪以固/臣臣則以致功飾身以
輸忠故曰相持如/此者說之成也昔者鄭武公欲伐胡先以
其女妻胡君以娱其意因問於羣臣吾欲用
兵誰可伐者大夫關其思對曰胡可伐武公
怒而戮之曰胡兄弟之國也子言伐之何也
[004-011a]
胡君聞之以鄭爲親已遂不備鄭鄭人襲胡
取之宋有富人天雨墻壞其子曰不築必將
有盜其鄰人之父亦云暮而果大亡其財此/夕
盜至故/大亡也其家甚智其子而疑鄰人之父此二
人說者皆當矣厚者爲戮薄者見疑二人謂/關其思
鄰人之父鄭武公所以戮其所厚欲令胡不/疑也富人所以疑其薄者不當爲已同憂也
則非知之難也處知則難也其思鄰父非不/知也但處用其
知不得其宜故或見疑/或見戮故曰處之難也故繞朝之言當矣其
爲聖人於晋而爲戮於秦也此不可不察晋/人
譎取士會於秦繞朝贈之以策曰吾謀適不/用其言非不當也晋人以雖以爲聖後秦竟
[004-011b]
言戮之是亦/處知失宜也昔者彌子瑕有寵於衛君衛國
之法竊駕君車者罪刖彌子母病人間徃夜
告彌子彌子矯駕君車以出君聞而賢之曰
孝哉爲母之故忘其刖罪異曰與君游於果
園食桃而甘不盡以其半㗖君君曰愛我哉
忘其口味以㗖寡人及彌子色衰愛弛得罪
於君君曰是固嘗矯駕吾車又嘗㗖我以餘
桃故彌子之行未變於初也而以前之所以
見賢而後獲罪者愛增之變也故有愛於主
則智當而加親有憎於主則智不當見罪而
[004-012a]
加䟽故諫說談論之士不可不察愛憎之主
而後說焉夫龍之爲蟲也柔可狎而騎也然
其喉下有逆鱗徑尺若人有嬰之者則必殺
人嬰/觸人主亦有逆鱗說者能無嬰人主之逆
鱗則幾矣
和氏第十三
楚人和氏得玉璞楚山中奉而獻之厲王厲
王使玉人相之玉人曰石也王以和爲誑而
刖其左足及厲王薨武王即位和又奉其璞
而獻之武王武王使玉人相之又曰石也王
[004-012b]
又以和爲誑而刖其右足武王薨文王即位
和乃抱其璞而哭於楚山之下三日三夜泣
盡而繼之以血王聞之使人問其故曰天下
之刖者多矣子奚哭之悲也和曰吾非悲刖
也悲夫寳玉而題之以石貞士而名之以誑
此吾所以悲也王乃使玉人理其璞而得寳
焉遂命曰和氏之璧夫珠玉人主之所急也
和雖獻璞而未美未爲王之可以得安也必
曰我以清廉事上而求安若無規矩而欲爲
方圓也必不幾矣若以守法不朋黨治官而
[004-013a]
求安是猶以足搔頂也愈不幾也二者不可
以得安能無廢法行私以適重人哉此必不
顧君上之法矣故以私爲重臣者衆而以法
事君者少矣是以主孤於上而臣成黨於下
此田成之所以弑簡公者也夫有術者之爲
人臣也得效度數之言上明主法下困姦臣
以尊主安國者也是以度數之言得效於前
則賞罰必用於後矣人言成明於聖人之術
而不苟於世俗之言循名實而定是非因參
驗而審言辭是以左右近習之臣知僞詐之
[004-013b]
不可以得安也必曰我不去姦私之行盡力
竭智以事主而乃以相與比周妄毁譽以求
安是猶負千鈞之重陷於不測之淵而求生
也必不幾矣百官之吏亦知爲姦利之不可
以得安也必曰我不以清廉方正奉法乃以
貪汙之心枉法以取私利是猶上高陵之顚
墮峻谿之下而求生必不幾矣安危之道若
此其明也左右安能以虛言惑主而百官安
敢以貪漁下是以臣得陳其忠而不蔽下得
守其職而不怨此管仲之所以治齊而商君
[004-014a]
之所以强秦者也從是觀之則聖人治國也
固有使人不得不愛我之道而不恃人之以
愛爲我也恃人之以爲愛我者危矣恃吾不
可不爲者安矣夫君臣非有骨肉之親正直
之道可以得利則臣盡力以事主正直之道
不可以得安則臣行私以干上明主知之故
設利害之道以示天下而已矣夫是以主雖
不口教百官不目索姦衺而國已治矣人主
者非目若離婁乃爲明也非耳若師曠乃爲
聰也目必不任其數而待目以爲明所見者
[004-014b]
少矣非不弊之術也不因其勢而待耳以爲
聰所聞者寡矣非不欺之道也明主者使天
下不得不爲已視使天下不得不爲已聽故
身在深宫之中而明照四海之内而天下弗
能蔽弗能欺者何也闇亂之道廢而聰明之
勢興也故善任勢者國安不知因其勢者國
危古秦之俗君臣廢法而服私是以國亂兵
弱而主卑商君說秦孝公以變法易俗而明
公道賞告姦困末作而利本事當此之時秦
民習故俗之有罪可以得免無功可以得尊
[004-015a]
顯也故輕犯新法於是犯之者其誅重而必
告之者其賞厚而信故姦莫不得而被刑者
衆民疾怨而衆過日聞孝公不聽遂行商君
之法民後知有罪之必誅而私姦者衆也故
民莫犯其刑無所加是以國治而兵强地廣
而主尊此其所以然者匿罪之罰重而告姦
之賞厚也此亦使天下必爲已視聽之道也
至治之法術已明矣而世學者弗知也且夫
世之愚學皆不知治亂之情讘䛟多誦先古
之書以亂當世之治智慮不足以避穽井之
[004-015b]
陷又妄非有術之士聽其言者危用其計者
亂此亦愚之至大而患之至甚者也俱與有
術之士有談說之名而實相去千萬也此夫
名同而實有異者也夫世愚學之人比有術
之士也猶塏垤之比大陵也其相去遠矣而
聖人者審於是非之實察於治亂之情也故
其治國也正明法陳嚴刑將以救羣生之亂
去天下之禍使强不陵弱衆不暴寡耆老得
遂幼孤得長邊境不侵君臣相親父子相保
而無死亡係虜之患此亦功之至厚者也愚
[004-016a]
人不知顧以爲暴愚者固欲治而惡其所以
治皆惡危而喜其所以危者何以知之夫嚴
刑重罰者民之所惡也而國之所以治也哀
憐百姓輕刑罰者民之所喜而國之所以危
也故聖人爲法國者必逆於世而順於道德
知之者同於義而異於俗弗知之者異於義
而同於俗天下知之者少則義非矣處非道
之位被衆口之譖溺於當世之言而欲當嚴
天子而求安幾不亦難哉此夫智士所以至
死不顯於世者也楚莊王之弟春申君有愛
[004-016b]
妾曰余春申君之正妻子曰甲余欲君之棄
其妻也因自傷其身以視君而泣曰得爲君
之妾甚幸雖然適夫人非所以事君也適君
非所以事夫人也身故不肖力不足以適二
主其勢不俱適與其死夫人所者不若賜死
君前妾以賜死若復幸於左右願君必察之
無爲人笑君因信妾余之詐爲棄正妻余又
欲殺甲而以其子爲後因自裂其親身衣之
裹以示君而泣曰余之得幸君之日久矣甲
非弗知也今乃欲强戲余余與争之至裂余
[004-017a]
之衣而此子之不孝莫大於此矣君怒而殺
甲也故妻以妾余之詐棄而子以之死從是
觀之夫父之愛子也猶可以而害也君臣之
相與也非有父子之親也而羣臣之毁言非
特一妾之口也何怪夫賢聖之戮死哉此商
君之所以車裂於秦而吴起之所以枝解於
楚者也凡人臣者有罪固不欲誅無功者皆
欲尊顯而聖人之治國也賞不加於無功而
誅必行於有罪者也然則有術數者之爲人
臣也固左右姦臣之所害非明主弗能聽也
[004-017b]
世學術者說人主不曰乘威嚴之勢以困姦
衺之臣而皆曰仁義惠愛而已矣世主美仁
義之名而不察其實是以大者國亡身死小
者地削主卑何以明之夫施貧困者此世之
所謂仁義哀憐百姓不忍誅罰者此世之所
謂惠愛也夫有施與貧困則無功者得賞不
忍誅罰則暴亂者不止國有無功得賞者則
民不外務當敵斬首内不急力田疾作皆欲
行貨財事富貴爲私善立名譽以取尊官厚
俸故姦私之臣愈衆而暴亂之徒愈勝不亡
[004-018a]
何待夫嚴刑者民之所畏也重罰者民之所
惡也故聖人陳其所畏以禁其衺設其所惡
以防其姦是以國安而暴亂不起吾以是明
仁義愛惠之不足用而嚴刑重罰之可以治
國也無棰策之威銜橛之備雖造父不能以
服馬無規矩之法繩墨之端雖王爾不能以
成方圓無威嚴之勢賞罰之法雖堯舜不能
以爲治今世主皆輕釋重罰嚴誅行愛惠而
霸王之功亦不可幾也故善爲主者明賞設
利以勸之使民以功賞而不以仁義賜嚴刑
[004-018b]
重罰以禁之使民以罪誅而不以愛惠免是
以無功者不望而有罪者不幸矣託於犀車
良馬之上則可以陸犯阪阻之患乘舟之安
持檝之利則可以永絶江河之難操法術之
數行重罰嚴誅則可以致霸王之功治國之
有法術賞罰猶若陸行之有犀車良馬也水
行之有輕舟便檝也乘之者遂得其成伊尹
得之湯以王管仲得之齊以霸商君得之秦
以强此三人者皆明於霸王之術察於治强
之數而不以牽於世俗之言適當世明主之
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意則有直任布衣之士立爲卿相之處處位
治國則有尊主廣地之實此之謂足貴之臣
湯得伊尹以百里之地立爲天子桓公得管
仲立爲五霸主九合諸侯一匡天下孝公得
商君地以廣兵以强故有忠者外無敵國之
患内無亂臣之憂長安於天下而名垂後世
所謂忠臣也若夫豫讓爲智伯臣也上不能
說主使人之明法術度數之理以避禍難之
患下不能領御其衆以安其國及襄子之殺
智伯也豫讓乃自黚劓敗其形容以爲智伯
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報襄子之仇是雖殘形殺身以爲人主之名
而實無益於智伯若秋毫之末此吾之所下
也而世主以爲忠而高之古有伯夷叔齊者
武王讓以天下而弗受二人餓死首陽之陵
若此臣不畏重誅不利重賞不可以罰禁也
不可以賞使也此之謂無益之臣也吾所少
而去也而世主之所多而求也
諺曰厲憐王此不恭之言也雖然古無虚諺
不可不察也此謂劫殺死亡之主言也人無
法術以御其臣雖長年而材美大臣猶將得
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勢擅事主斷而各爲其私急而恐父兄豪傑
之士借人主之力以禁誅於已也故弑賢長
而立幼弱廢正適而立不義故春秋記之曰
楚王子圍將聘於鄭未出境聞王病而反因
入問病以其冠纓絞王而殺之遂自立也齊
崔杼其妻美而莊公通之數如崔氏之室及
公徃崔子之徒賈舉率崔子之徒而攻公公
入室請與之分國崔子不許公請自刃於廟
崔子又不聽公乃走踰於北墻賈舉射公中
其股公墜崔子之徒以戈斫公而死之而立
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其弟景公近之所見李兑之用趙也餓主父
百日而死淖齒之用齊也擢湣王之筋懸之
廟梁宿昔而死故厲雖癰腫疕瘍上比於春
秋未至於絞頸射股也下比於近世未至飢
死擢筋也故劫殺死亡之君此其心之憂懼
形之苦痛也必甚於厲矣由此觀之雖厲憐
王可也
韓非子卷之四
