[085-1a] 
欽定四庫全書
喻林卷八十五 明 徐元太 撰
德行門七/
聲聞
鶴鳴于九臯聲聞音/問于野○鶴鳴于九臯聲聞于天詩/小
雅鶴/鳴
臯數至九喻深逺也鶴在中鳴焉而野聞其鳴聲賢者
雖隠居人咸知之鄭氏箋/詩鶴鳴
[085-1b]
原與隰同聚矣猶兄弟相求矣原隰以聚居之故故能
定高下之名兄弟以相求之故故能立榮顯之譽毛詩/正義
常棣/
鶴鳴于九臯之中其聲聞于外方之野鶴處九臯人皆
聞之以興賢者隠於幽逺之處其名聞於朝廷之間賢
者雖隠人咸知之毛詩正/義鶴鳴
鄙夫鄙婦相㑹于廧陰可謂宻矣明日則或揚其言矣
故士執仁與義而明行之未篤故也胡為其莫之聞也
[085-2a]
大戴禮記曾/子制言上
夫令名德之輿也德國家之基也有基無壞無亦是務
乎左傳襄公/二十四年
驥不稱其力稱其德也論語/憲問
詩云既醉以酒既飽以德言飽乎仁義也所以不願人
之膏粱之味也令聞廣譽施於身所以不願人之文繡
也孟子告/子上
人無本行暴得善聲令聞過其情若潦水不能久也趙/氏
[085-2b]
註孟離/婁下
北中郎將盧植名著海内學為儒宗士之楷模國之楨
幹也後漢書盧/植列傳
彼與草木俱朽也此與金石相傾豈得同年而語並日
而談哉後漢書朱/暉列傳
嶢嶢者易缺皦皦者易汙陽春之曲和者必寡盛名之
下其實難副後漢書黄/瓊列傳
夫名者心志之操牓也故行著一家一家稱焉德播一
[085-3a]
鄉一鄉舉焉後漢紀/光武三
蘭桂異質而齊芳韶武殊音而並美晉書張/禕傳
朝野挹其風流人倫推其表燭晉書王/湛列傳
親譽生於不足未若不知之有餘良藥效於瘳疾未若
無病之為貴也晉書王/坦之傳
治古之時積美於躬如膚革之就充惟恐其不修弗憂
於無聞如擊考鼓鐘其傳以四達繹如也子華子/神氣
身修而名不立無為於擇術矣庶羞百品雜進於盤几
[085-3b]
而咽不下無為於貴饌矣抱璧而徒乞無為於貴寶矣
子華子/大道
實為善人孰不知譬若良玉處而不出有餘精譬若義
女處而不出人爭求之行而自衒人莫之取也墨子/公孟
聲無小而不聞行無隠而不形玉在山而木草潤淵生
珠而崖不枯為善不積邪安有不聞者乎荀子/勸學
夫名聲之部發於天地之間也豈不如日月雷霆然哉
荀子王/霸篇
[085-4a]
貴名起之如日月天下應之如雷霆荀子儒/效篇
響不辭聲鑑不辭形君子正一而萬物皆成夫行非為
影也而影隨之呼非為響也而響和之故君子功先成
而名隨之說苑/雜言
寶金兮委積志意堅固策謀明也美玉兮盈堂懿譽光
明滿朝廷也王逸註楚/辭九懐
夫形體者人之精魄也德義令聞者精魄之榮華也君
子愛其形體故以成其德義也夫形體固自朽弊消亡
[085-4b]
之物夀與不夀不過數十嵗德義立與不立差數千嵗
豈可同日言也哉徐幹中/論夭夀
根深而枝葉茂行久而名譽逺徐幹中/論貴驗
禾之秀其頴猶人之洪其道也禾秀頴則實結人崇道
則德聞洪大揚子法言/註孝至篇
雖隙駟不留尺波電謝而秋菊春蘭英華靡絶文選劉/孝標答
劉詔/書
香以燔質而發芳絃以特絶而流響文選陸士/衡連珠註
[085-5a]
玉以兼城為寶士以知名為賢明月不妄映蘭葩豈虚
鮮補文選郭/璞客傲
善不由外來兮名不可以虚作孰無施而有報兮孰不
實而有穫廣文選屈/平抽思
琴瑟高張則哀彈發節士抗行則榮名至是以申胥流
音於南極蘇武揚聲於朔裔廣文選魏/文帝連珠
或問陳季方足下家君太邱有何功德而天下重名季
方曰吾家君譬如桂樹生泰山之阿上有萬仞之高下
[085-5b]
有不測之深上為甘露所霑下為淵泉所潤當斯之時
桂樹焉知泰山之高淵泉之深不知有功德與無也世/說
新語/德行
形之正不求影之直而影自直聲之平不求響之和而
響自和德之崇不求名之逺而名自逺意林物/理論
昔卞和獻寶以罹折趾屈平納忠終於沈身已而和氏
之璧千載垂光屈子之篇萬世彌章藝文類聚/雜文部書
語曰士非玉璧談者為價藝文類聚/寶部璧
[085-6a]
譬如陶師泥在輸時不得物名既成器已名隨物立大/方
等大集經/卷十一
譬如金師金未成器亦不得名及其成已得瓔珞名大/方
等大集經/卷十一
王曰吾欲作大鼓令其音震聞百里能有為之者乎衆
臣僉曰臣等無能為者有一臣名曰匡土常忠於上慈
濟國民前對曰臣能為之當須資費王曰大善即開藏
付之因輦寶於王宫門鳴鼔令之今天仁之王施善慈
[085-6b]
欲濟黎民之窮乏若有乏者悉詣宫門四國乏者襁負
相扶塡國塞路一嵗之後王有詔曰鼓成未乎對曰已
成王言何故不聞其聲臣白言願明王勞屈聖體出臨
國内聽佛法鼔聲震十方王即嚴駕出行國中其民比
肩王曰民多乎對曰王前勅臣令作大鼓使聞百里欲
以揚德聲於四逺臣念枯木死皮不能揚王之德譽臣
所受寶供沙門梵志之衣食以濟國民之窮乏也布告
之來四隣歸潤猶饑子之慕慈母天王太子辟/羅經行六
[085-7a]
譬如師子大力不自言力大皆是衆獸名之大智度論/卷二十七
無名
粤無鏄燕無函秦無廬胡無弓車粤之無鏄也非無鏄
也夫人而能為鏄也燕之無函也非無函也夫人而能
為函也秦之無廬也非無廬也夫人而能為廬也胡之
無弓車也非無弓車也夫人而能為弓車也周禮考/工記
大智不智大謀不謀大勇不勇大利不利太公六/韜武韜
知我者希則我者貴是以聖人披褐懐玉老子/知難
[085-7b]
至貴國爵并焉至富國財并焉至願名譽并焉是以道
不渝莊子/天運
至人無已神人無功聖人無名莊子逍/遥遊
羿工乎中微而拙乎使人無已譽聖人工乎天而拙乎
人莊子庚/桑楚
彼且蘄以諔詭幻怪之名聞不知至人之以是為已桎
梏耶莊子德/充符
大道之君仁義没孝慈滅猶日中盛時衆星失光河上/公註
[085-8a]
老子/俗薄
不可名者非一色也不可以青黄白黑别非一聲也不
可以宫商角徵羽聽非一形也不可以長短大小度之
也河上公註/老子贊𤣥
橋子良修實而不修名為善不為人之知已不撞不發
如大鐘然天下之深人也孔叢子/抗志
臣終身戴天不知天之高也終身踐地不知地之厚也
若臣之事仲尼譬猶渴操壺杓就江海而飲之腹滿而
[085-8b]
去又安知江海之深乎韓詩/外傳
日月天下眼目而人不知德李善註文選陸/士衡演連珠
子貢見太宰嚭太宰嚭問曰孔子何如對曰臣不足以
知之太宰曰子不知何以事之對曰惟不知故事之夫
子其猶大山林也百姓各足其材焉太宰嚭曰子增夫
子乎對曰夫子不可增也夫賜其猶一累壤也以一累
壤增大山不益其高且為不知太宰嚭曰然則子有所
酌也對曰天下有大尊而子獨不酌焉不識誰之罪也
[085-9a]
說苑/善說
孝子不生慈父之家忠臣不生聖君之下意林/愼子
華葢中天之峰未階其峻虞淵浴日之水不盡其源文/苑
英華庾信/職官十銘
夫無名之名生我之宅也有名之名喪我之橐也道德/經指
歸卷/八
模倣陰陽之眞形繪畫日月之神光雖良工決不可以
用其巧矧帝之功德崇大廣博容可言揚哉玉皇本/行集經
[085-9b]
譬如泉源陂池五河駛流各各有名悉歸於海便無本
名菩薩處𣅿/經卷四
成物
水未及用則井功未成其猶人德未被物亦是功德未
就也周易正/義井
搢紳之徒莫不廕其德宇晉書陸/曄傳
人加脂粉物競琢磨俱報稻粱各施鳴吠隋書潘徽/文學傳
善迹者欲人繼其行善歌者欲人繼其聲北史李/彪傳
[085-10a]
常季問於仲尼曰王駘兀者也從之遊者與夫子中分
魯立不教坐不議虚而往實而歸莊子德/充符
南郭惠子問於子貢曰夫子之門何其雜也子貢曰君
子正身以俟欲來者不距欲去者不止且夫良醫之門
多病人櫽括之側多枉木是以雜也荀子子/道篇
夫櫽括之旁多枉木良醫之門多疾人砥礪之旁多頑
鈍夫子修道以俟天下來者不止是以雜也詩云菀彼
栁斯鳴蜩嘒嘒有漼者淵莞葦淠淠言大者之旁無所
[085-10b]
不容說苑/雜言
世人之益者倉廪也取之如單仲尼神明也小以成小
大以成大雖山川邱陵草木鳥獸裕如也揚子/五百
奏希聲於宇宙濟溺喪於𤣥津李善註文選王簡/棲頭陁寺碑文
居厚者不矜其多處薄者不怨其少窮涯而反盈量知
歸文選任昉王/文憲集序
挹其源者游泳而莫測懷其道者日用而不知文選沈/約安陸
王碑/文
[085-11a]
孟軻驅世事於仁義之域行者步中正之塗若使南海
無採珠之氏崑山無破玉之工則明珠不御於椒室美
玉不佩於桂宅意林/士緯
芃芃黍苗陰雨膏之詵詵纓冕儲王道之藝文類聚儲/官部儲官詩
或望路以窺門空升堂而入室藝文類聚人/部贈答詩
涉其流者則擯落囂塵得其門者則騰驟雲霧文苑英/華薛道
衡碑/
庚市子者聖人無欲者也見人爭財而訟推千金之璧
[085-11b]
於其傍而訟者息太平御覽逸/民部逸民九
一切衆生迷淪苦海誰能於中作大船師一切衆生恒
為煩惱疾病縈纒誰能於其中間為作良醫元陽妙/經卷二
令諸凡夫衆生趣大乗河飲八種味水速悟无上正眞
之道離諸疑滯斷煩惱業渴元陽妙/經卷五
願諸凡夫燃大乘法燈離小乘見元陽妙/經卷五
願諸凡夫得忍辱榻雖於生死饑餓困苦願諸凡夫得
无畏榻永離煩惱一切怨賊願諸凡夫得清浄榻專无
[085-12a]
上正眞之道願諸凡夫得善法榻常為善友之所擁護
願諸凡夫得左脇卧榻依於聖人所行之法元陽妙/經卷五
願諸凡夫必為无上一切智屋願諸凡夫悉皆得入觀
喜甘露法屋願諸凡夫初中後心常入元陽清淨之宅
願諸凡夫於未來世常處眞人所居宫室元陽妙/經卷五
令諸凡夫得天中所卧之榻得大智慧坐四如意處卧
於眞人之榻不卧邪魔非法之榻願諸凡夫得安穩卧
離生死席成自然師子卧榻元陽妙/經卷五
[085-12b]
亦如日出𤾉谷有大光明悉能照朗令得一切逺見虚
空是大元陽清淨慧日亦復如是照了幽㝠深䆳之處
令一切衆生逺見眞道元陽妙/經卷五
譬如橋船無心度物不揀淨穢是人非人牛馬騾驢皆
悉通過大乘妙/林經
譬如室中宿有寶藏貧窮忍餓終無見寶忽有明師地
鏡占之自知有寶鑿深四丈便即得寶无上内秘藏/經辯四眞品
猶如良醫得以妙藥治諸盲人令見日月三十六部尊/經黄林經偈
[085-13a]
吾道猶日光明普照種種色相人始能别廢日之光有
目絶視虚皇四/十九章
以鏡燭物有形者皆現以灰覆物不潔者皆鮮玉皇本/行集經
常以法雷而警衆生令其覺悟常以大雲等覆衆生令
不孤露常以法雨潤洽衆生令無渴乏常以慈風揺動
衆生令立信根常以慧日而照衆生令不昏冥常以舟
航廣作津濟攝生理具運載无窮玉清經慈/悲方便品
必能為一切世人作大橋梁作大舟楫作大寶車能致
[085-13b]
世間昇於妙土海空智藏/經序品
譬如衆生欲度海水善䕶船舫得到彼岸海空智藏/經持誡品
譬如鹽味置於諸物乃至水中皆悉有鹹海空智藏/經哀歎品
譬如寃讐或千或百若一人和百千亦和一人相怨百
千亦怨道性亦爾一人得時一切亦得一人不得一切
不得海空智藏/經哀歎品
師皇典馬廏無殘駟列仙/傳
盲者能視聾者能聽瘂者能言狂者得念亂者得定貧
[085-14a]
者得富露者得衣饑者得食渴者得飲病者得除愈醜
者得端嚴形殘者得具足根缺者得圓滿迷悶者得醒
悞疲頓者得安適波羅蜜多/經卷一
轉妙法輪即令無量無數有情逺塵離垢生淨法眼波/羅
蜜多經/卷三
又如火大悉能成熟一切物類波羅蜜多經卷/五百六十七
如衆鳥等依妙高山形類雖殊而同一色波羅蜜多/經卷六百
譬如日輪雖復遥逺與閻浮提衆生而作光明大寶積/經卷二
[085-14b]
十/
為失路者示其路拔欲淤泥置岸上如興雲蔭覆枯池
注雨充足原隰滿大寶積經/卷六十一
如水沾地及山川幷諸百卉叢林樹藥草條莖及枝蔓
諸花蓊蔚遍山好大寶積經/卷六十一
譬如香篋以盛衣服衣服皆香篋香不減大方等大集/經卷二十九
與熱渴者作清冷水與饑乏者作諸甘果為露形者作
諸衣服為熱乏者作大宻雲為貧匱者作如意寶為恐
[085-15a]
懼者作所歸依為諸稼穡作甘澤雨為諸濁水作月愛
珠大集地藏十/輪經卷一
如無足者所得車乗如逺涉者所備資糧如迷方者所
逢示導如狂亂者所服妙藥如疾病者所遇良醫如羸
老者所凭几杖如疲倦者所止牀座渡四流者為作橋
梁趣彼岸者為作船筏大集地藏十/輪經卷一
譬如貴家盲子墮大深坑饑窮困苦食糞食泥父甚愍
之為求方便拯之於深坑飼之以上饌三昧法門/經卷下
[085-15b]
心常愛念一切衆生猶如父母念所生子敎化衆生法
則禮儀如大博士本縁經持/王子品
譬天下極美不過蒲桃酒飲一升便可醉持一升水澆
一升酒中飲之不能復醉佛在世時說經知人意態譬
如人飲一升酒便得醉今我輩不知是佛說經知人意
態應病與藥故人多得道三慧經/藉八
守䕶法藏猶如關鑰普集法寶猶如妙高山破無明闇
猶如燈燭普蔭羣生猶如高葢大方廣佛華/嚴經卷十
[085-16a]
若有羣生行闇夜中迷惑十方於平坦路生險難想於
險難道起平坦想以高為下以下為高其心迷惑生大
苦惱我以方便舒光照及若欲出者示其門戸若欲行
者示其道路欲濟彼岸示其橋梁欲涉河海與其船筏
若於熱時示其清冷若於寒際示作溫和大方廣佛華/嚴經卷十七
正法雨名曰除滅除滅衆生煩惱盛火或有法雨名曰
能起能起衆生一切善根或有法雨名曰能壊能壊衆
生諸惡邪見或有法雨名曰成寶能成衆生一切智寶
[085-16b]
大方廣佛華嚴/經卷三十四
譬如船師常以大船於河流中不依此岸不著彼岸不
住中流而度衆生無有休息大方廣佛華嚴/經卷七十三
為被四流漂汨者造大法船為被見泥没溺者立大法
橋為被癡闇昏迷者然大智燈為行生死曠野者開示
聖道為嬰煩惱重病者調和法藥為遭生老死苦者飲
以甘露令其安穏為入貪恚癡火者沃以定水使得清
涼多憂惱者慰喻使安繫有獄者曉誨令出入見網者
[085-17a]
開以智劒住界城者示諸脱門在險難者導安穏處懼
刧賊者與無畏法墮惡趣者授慈悲手拘害藴者示涅
槃城大方廣佛華嚴/經卷七十八
譬如醫自治身不能愈一切人若有醫多治人是乃為
名醫師阿述達菩/薩經衣八
譬如衆生若依須彌金色之邊其身即與彼山同色所
以然者山勢力故念佛三昧/經卷五
猶如大醫王勤行療衆疾無盡意菩/薩經卷八
[085-17b]
猶如導師將護衆賈法華經/卷九
譬如船師度人往返法華經/卷九
若諸行人三垢覆蔽久處生死纒綿難解為業垢河之
所漂流我時當乗大乗法船撈接救拔以智慧火燒其
結使以禪定水洒澤令淨以烏和拘舍羅拂拭搓摩敎
以六度布以四禪令出三界七佛所說神/咒經卷二
是神咒力譬如大葢能覆三千況此一國普雨法雨無
不蒙益枯木石山皆能生華七佛所説神/咒經卷三
[085-18a]
亦如須彌跱立難動雜色衆鳥往依附山皆同一色便
無本色菩薩處胎/經卷四
猶如病人良醫授藥而是病人毁罵是藥及與良醫先
毁罵已後乃服藥汝意云何藥以罵故不為藥耶病不
除耶不也雖復毁罵不失藥勢而能除病大方廣如來/秘宻藏經卷
下/
譬如此閻浮洲有旃檀那樹若芽生時童男童女所有
患者與此樹芽悉差其患若葉出時丈夫婦人童男童
[085-18b]
女所有患者與此樹葉悉差其患若樹大時入其陰者
衆生諸患亦皆除愈於後成果其光遍照十方世界若
有衆生念此光者彼亦當得無老病死若斫此樹取其
木者不畏貧窮彼木破已猶有此益若取其木將作宅
舍入其内者諸怖悉除亦皆無有寒熱饑渴諸法最上/王經景三
我已為諸天人吹大法螺擊大法鼓覺悟長夜無明睡
眠我已為諸天人建大法幢然大法炬普照一切除滅
暗㝠我已為諸有情作大法橋為大法船濟渡一切暴
[085-19a]
流所溺我已為諸有情注大法流降大法雨一切枯槁
皆令潤洽我已開顯解脱正路引諸世間迷失道者佛/臨
涅槃記法/注經景十
當如清水無所不淨死人死狗死虵屎尿亦皆洗之然
不毁水清亦當持心有如掃箒掃地淨不淨死人死狗
死虵屎尿皆亦掃之然不毁於箒矣亦當復如風火之
力光死人死狗死虵屎尿亦吹亦燒然不毁風火之力
光佛說堅意/經尺七
[085-19b]
有牧牛人不愚不癡者有方便慧夏末秋初能善觀察
恒水此岸亦善觀察恒水彼岸善度其牛至平博山谷
好水草處彼初渡時先渡大牛能領羣者斷其急流次
驅第二多力少牛隨後而渡然後第三驅羸小者隨逐
下流悉皆次第安穏得渡新生犢子愛戀其母亦隨其
後得渡彼岸雜阿含經/卷四十七
如有百千萬億衆生為水所溺以慈愍心為作船筏而
度脱之終不勞疲佛説淨飰王般/涅槃經尺七
[085-20a]
譬如慈父愛子子欲墮坑持令不墮大智度/論卷五
譬如國王以常食之餘賜諸羣下得者大喜大智度/論卷八
其衆也如草木之依大地其遇也猶鱗介之汎長川辯/正
論卷/三
照電光於炎塗弭魔賊於險澤汎靈舟於信風接浮生
於苦海𢎞明集辯/惑論序
矜局蛙於井谷哀危蟪於寸陰𢎞明/集十
詳夫三有區分四生稟性共遊火宅俱淪欲海蠢蠢懷
[085-20b]
生喁喁哨類所以法王當洲渚之運覺者應車乗之期
導彼戲童歸兹勝地法苑珠林/卷第十
扇廣大之慈風灑滂沱之法雨能使身田被潤即吐無
上之芽心樹既榮便茂不彫之葉法苑珠林/卷十三
不此岸不彼岸不中流而化衆生維摩詰所說經/見阿閦佛品
譬如良醫遇疫刼中醫術大行廣施衆藥所療者衆致
供無量菩薩大士處不淨國亦復如是衆惡彌滋兼濟
乃𢎞羅什譯維摩詰/經香積佛品
[085-21a]
一惠施惠施有二種施下人以財施上人以法施二愛
語愛語復有二種於下人則以軟言將悦於上人則以
法語慰諭皆以愛心作愛語也三利語利語亦有二種
下人則為設方便令得俗利上人則為作方便令得法
利四同事同事亦有二種同惡人則誘以善法同善人
則令增善根羅什譯維摩/詰經菩薩品
子有所須則咨之父母菩薩所須則求之六度取其饒
益比之父母也羅什譯維摩詰/經菩薩行品
[085-21b]
天澤無私不潤枯木佛威雖普不立無根所建立者道
根必深也僧肇註維摩/詰經佛國品
俗王以俗力勝民故能澤及一國法王以法力超衆故
能道濟無疆僧肇註維摩/詰經佛國品
生老病死患之重者濟以法藥故為醫王長也僧肇註/維摩詰
經佛/國品
夫以方㑹人不可一息期以財濟物不可一時周是以
㑹通無偶者彌綸而不漏法澤冥被者不易時而同覆
[085-22a]
僧肇註維摩/詰經菩薩品
企仰
高山仰止景行行止詩小雅/車牽
泰山衆山所仰梁木衆木所放哲人亦衆人所仰放也
鄭氏註禮/記檀弓上
昔有學步於邯鄲者曽未得其髣髴又復失其故步遂
匍匐而歸耳前漢書/叙傳上
效伯高不得猶為謹勅之士所謂刻鵠不成尚類鶩者
[085-22b]
也效季良不得陷為天下輕薄子所謂畫虎不成反類
狗者也後漢書馬/援列傳
孔文舉於時英雄特傑譬諸物類猶衆星之有北辰百
穀之有黍稷天下莫不屬目也後漢書孔/融傳註
衆士慕仰若水之歸海蜀志諸/葛亮傳
諺曰得黄金一笥不如為伯騫所議華陽/國志
蹈其閫閾若升闕里之堂入其奥隅謂登龍門之坂梁/書
任昉/傳
[085-23a]
若能紆鳯彩以耀榛薈迴連城以映瓦礫者是所望也
魏書宗/欽傳
閭閻之士莫不忘味於遺韻眩精於末光猶丘陵之仰
嵩岱川流之宗溟渤也周書史臣/庾信傳
昭然如日月望之者不迷曠乎如大路行之者不惑隋/書
刑灋/志
仰而不至方見學仙之逺窺而不覩始知游聖之難隋/書
王貞文/學傳
[085-23b]
昔人有圖畫僑札輕以自方耳南史宗少文/孫測隠逸傳
聞善易以正身難夫子見禾之三變也滔滔然曰狐鄉
丘而死我其首禾乎故君子見善則痛其身焉淮南子/繆稱訓
南假子過程本本為之烹鱺魚南假子曰聞君子不食
鱺魚本子曰此乃君子食也我何與焉假子曰夫高比
所以廣德也下比所以狹行也比於善者自進之階比
於惡者自退之原也且詩不云乎高山仰止景行行止
吾豈自比君子哉志慕之而已矣韓詩/外傳
[085-24a]
睎驥之馬亦驥之乗也睎顔之人亦顔之徒也揚子/學行
或問治已曰治已以仲尼或曰治已以仲尼仲尼奚寡
也曰率馬以驥不亦可乎揚子修/身篇
言已修行衆善冀若仙人王僑得道不死遂與天地同
其夀命與日月比其光榮流名於後世不腐滅也王逸/註楚
辭九/歎
菌閣兮蕙樓節度彌高德成就也觀道兮從横衆人瞻
望聞功名也王逸註楚/辭九懐
[085-24b]
夫賢者言足聽貌足象行足法加乎善奬人之美而好
攝人之過其不隠也如影其不諱也如響故我之憚之
若嚴君在堂而神明處室矣雖欲為其不善其敢乎徐/幹
中論/貴驗
古人云千載一聖猶旦暮也五百年一賢猶比膊也言
聖賢之難得疎濶如此顏氏家/訓慕賢
昔三后之純粹兮固衆芳之所在雜申椒與菌桂兮豈
維紉夫蕙茞文選屈原/離騷經
[085-25a]
豈不企高蹤麟趾邈難追文選傅長虞贈/何邵王濟詩
見西施之容歸憎其貌者也文選楊修答/臨淄侯牋
過高唐者效王豹之謳游睢渙者學藻繢之綵文選陳/琳為曹
洪作/書
于時纓緌之徒紳珮之士望形表而影附聆嘉聲而響
和者猶百川之歸巨海鱗介之宗龜龍也文選蔡邕郭/有道碑文
見之者雖影而必駭聞之者雖響而必震言驚懼之甚
不俟形聲也李善註文選班/孟堅答賓戲
[085-25b]
雀鼠雖愚猶知徽烈李善註文選任/彥昇太宰碑表
揚雄覈靈賦曰枝附葉從表立景隨李善註文選蔡伯/喈郭有道碑文
江河慕海邱陵樂山廣文選陸士/龍陸府君誄
望其形者猶登嶽涉海蕩然無以究其高測其深覽其
神者猶旁璞親珪肅然無不欽其寶而偉其竒也廣文/選嵇
叔夜阮/歩兵碑
人聞長安樂則出門西向而笑肉味美對屠門而哨此
猶時人雖不别聖亦復欣慕意林/新論
[085-26a]
士林景附羣英式慕由毛羽之宗鵬鸞衆山之仰五嶽
也藝文類聚職/官部司空賛
臨川擬潔仰華思崇藝文類聚職/官部司空碑
凡厥搢紳之士所以挹酌洪流含咀英芳者猶旱苖之
仰膏雨湛露之晞朝陽也藝文類聚職/官部司空碑
林宗常行陳梁之間遇雨故其巾一角霑而折二國學
士著巾莫不折其角云作林宗巾其見儀則如此藝文/類聚
巾帽/
[085-26b]
晨風之鬱北林龍魚之趣深澤藝文類聚内典/部内典墓志
觀其德行竒偉風韻劭邈有似明月之映幽夜清風之
過松林也太平御覽/文部弔文
勝範清規風流以為準的儒宗學府衣冠以為領袖初/學
記職官部/尚書令
如彼七寶城安住於海中海空智藏經/供獻品偈
夫行堯之行即堯之身希顔之人亦顔之徒玉皇本/行集經
如雲龍之在虚類舞鳯之翔空玉清經/幽棲品
[085-27a]
為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為
救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母波羅/蜜多
經卷三百/三十三
誠嶮道之夷隥闇室之凝缸度疾之仙丸出苦之神馭
鑒德者之明鏡嚴心者之寶鬘波羅蜜多經序/五百八十四
譬如大海諸水依持常為衆流之所歸趣波羅蜜多/經卷六百
如滿月在空衆星共遶如旭日初出采霞紛映大乗造/像功德
經卷上/悲九
[085-27b]
閻浮提中無有如來譬如暗夜星中無月如國無君如
家無主大乗造像功德/經卷上悲九
若妙高之處宏海猶朗月之冠衆星者豈不以本𢎞基
永者歟達摩法藴足/論後序十二
如月獨明衆星迴附出曜經/七學品
譬如渴牛不避於死我實渴於佛法是以冒突聽法阿/育
王傳/二
譬河海之紀地猶日月之麗天𢎞明/集十
[085-28a]
信滄海之舟梁𤣥霄之日月也𢎞明/集十
垣墻崇䆳得門自難輒罄愚管罔象𤣥珠𢎞明集/十一
意珠騰曜智炬凝輝總納百川濬東溟之在地綱維萬
象逾北極之居天辯正論/卷一
金牆玉室豈易入哉高僧傳入/釋寶亮
猶羣流之歸巨壑衆星之拱北辰懋哉邈矣高僧傳/序十四
譬如嬰兒不離其母行路不離糧食熱時不離涼風寒
時不離煖火度水不離堅船病苦不離良醫是故菩薩
[085-28b]
常不離佛法苑珠林/卷二十
威德為萬億所遵風化為萬靈之範故善人迴向若羣
流之歸溟壑大光攝受如兩曜之伴衆星法苑珠林/卷六十二
在天為天寶在人為人寶寶於天人者豈天人之所能
故物莫不敬承也僧肇註維摩/詰經佛國品
喻林卷八十五
