[081-1a] 
欽定四庫全書
喻林卷八十一 明 徐元太 撰
德行門三/
愼獨
相在爾室尚不愧於屋漏無曰不顯莫予云覯詩大雅/抑下
如惡惡臭如好好色此之謂自慊大學/
曽子曰十目所視十手所指其嚴乎大學/
君子獨立不慚於影獨寢不慚於魂晏子春/秋外篇
[081-1b]
夫察所夜行周公慚乎景故君子愼其獨也淮南子/繆稱訓
若行獨梁不為無人不兢其容故使人信己者易蒙衣
自信者難淮南子/繆稱訓
次二神戰於𤣥其陳陰陽測曰神戰於𤣥善惡并也太/𤣥
經第/一中
人之須善猶首之須冠足之待履首不加冠是越類也
行不躡履是夷民也今處顯而修善在𨼆而為非是清
旦冠履而昏夜倮跣也劉子/愼獨
[081-2a]
荃蓀孤植不以巖𨼆而歇其芳石泉潛流不以澗幽而
不清人在暗宻豈以𨼆翳而迴操劉子/愼獨
謂天葢高而聽甚卑謂日甚逺而照甚近謂神甚幽而
察甚明劉子/愼獨
居室如見賓入虚如有人故蘧瑗不以昏行變節顔囘
不以夜浴改容劉子/愼獨
修操於明行悖於幽以人不知若人不知則鬼神知之
鬼神不知則已知之而云不知是盜鍾掩耳之智也劉/子
[081-2b]
愼獨/
君子表不𨼆裏明暗同度意林/魏子
帶之銘曰火滅修容愼戒必恭恭則夀玉海踐阼/篇集解
高彦先謹獨銘曰其出户如見賓其入虚如有人其行
無愧於影其寢無愧於衾困學紀聞/卷五儀禮
譬如樹王尼拘陀子其子微細種之在地則不可見至
樹生時方乃可見毘耶娑問/經推九
善意如電來即明去便復冥邪念如雲覆日時不見已
[081-3a]
惡意起不見道三慧經/藉八
積小
地中生木升君子以順德積小以高大易升/
地中生木始於毫末終至合抱君子象之以順行其德
積其小善以成大名王弼註/易萃
積薄成厚積卑成高君子日汲汲以成煇小人日快快
以至辱文子/上德
積德成王積怨成亾積石成山積水成海不積而能成
[081-3b]
者未之有也文子/道德
積土成山風雨興焉積水成淵蛟龍生焉積善成德而
神明自得聖人循焉故不積蹞步無以至千里不積小
流無以成江河荀子/勸學
積土而為山積水而為海旦暮積謂之歳積善而全盡
謂之聖人故聖人也者人之所積也荀子/儒效
人積耨耕而為農夫積斵削而為工匠積販貨而為商
賈積禮義而為君子居楚而楚居越而越居夏而夏是
[081-4a]
非天性也積靡使然也故人知謹注錯愼習俗大積靡
則為君子矣荀子/儒效
仁義禮善之於人也辟之若貨財粟米之於家也多有
之者富少有之者貧至無有者窮荀子/大畧
土積而成山阜水積而成江海行積而成君子鹽鐵論/執務
聲無細而不聞行無𨼆而不明說苑/談叢
凡山陵之高非削而成崛起也必步增而稍上焉川谷
之卑非截斷而顚陷也必陂池而稍下焉是故積上不
[081-4b]
止必致嵩山之高積下不已必極黄泉之深非獨山川
也人行亦然潛夫論/愼微
伊尹放太甲展季覆寒女商魯之民不稱淫篡焉何則
積之於素也故染不積則人不觀其色行不積則人不
信其事徐幹中/論貴驗
明出乎幽著生乎微故宋井之霜以基昇正之寒黄蘆
之萌以兆大中之暑事亦如之故君子修德始乎笄丱
終乎鮐背創乎夷原成乎喬嶽徐幹中/論修本
[081-5a]
夫損之者如燈火之消脂莫之見也而忽盡矣益者如
苗禾之播殖莫之覺也而忽茂焉故治身養性務謹其
細不可以小益為不平而不修不可以小損為無傷而
不防凡聚小所以就大積一所以至億也抱朴子内/篇極言
千倉萬箱非一耕所得干天之木非旬日所長不測之
淵起於汀瀅陶朱之資必積百千抱朴子内/篇極言
盈乎萬鈞必起於錙銖竦秀凌霄必始於分毫是以行
潦集而南溟就無涯之曠尋常積而𤣥圃致極天之高
[081-5b]
抱朴子外/篇博喻
鴻毳性輕積之沈舟繒縞質薄疊之折軸以毳縞之輕
微能敗舟軸者積多之所致也劉子/愼隟
水積成川載瀾載清土積成山歊蒸鬱冥山不讓塵川
不辭盈勉志含𢎞以隆德聲文選張華/勵志詩
累微以著乃物之理纒牽之長實累千里文選張華/勵志詩
勿謂其微覆簣成高勿謂其細巨由纖毫藝文類聚儲/官部儲官箴
譬如尼拘陀子其形雖小無妨能成就大樹枝條長廣
[081-6a]
覆葢數百千地太寶積經/一百十
我觀此善根極為甚微細猶如山石沙鎔銷則出金禪
定與智慧猶如雙
囊我以功力吹必出眞妙金大莊/嚴經
論卷/十偈
乃欲泛芥舟於巨壑策駘足於長路庻累毫成仞聚爝
為明攝大乗/論序卷
善因雖微獲果甚大如小爝火能燒大山一善能破大
惡亦如少燈能破多闇輕日能消重露小子能生大樹
[081-6b]
世事尚然何況善力也法苑珠林/卷八十九
勵志
誰謂華高企其齊而誰謂德難厲其庶而前漢書韋/𤣥成傳
葢猶痿人思步盲者願明嵩霍咫尺江河匪逺宋書魯/爽傳
惡木之陰不可暫息盜泉之水無容悞飲周書寇/儁傳
夫彈痤者痛飲藥者苦為苦憊之故不彈痤飲藥則身
不活病不已矣韓非子/六反
子有含菽縕絮而致滋美其親將以求孝也人曰偽如
[081-7a]
之何曰假儒衣書服而讀之三月不歸孰曰非儒也楊/子
孝至/篇
言已雖見放流猶種蒔衆香循行仁義勤身勉力朝暮
不倦也王逸註楚/辭離騷經
言已雖被放逐而棄居於山澤猶重鑿蘭蕙和糅衆芳
為糧食飲有節修善不倦也王逸註楚/辭九章
屈原見橘根深堅固終不可移則專一己志守忠信也
王逸註楚/辭九章
[081-7b]
言已精明雖消滅猶結玉枝申修忠誠立長庚之星以
繼日光晝夜常行志意明也王逸註楚/辭九歎
言已志意高大上切於天譬若仙人王僑乗浮雲載赤
霄上凌太清游天庭也王逸註楚/辭九歎
夫路不險則無以知馬之良任不重則無以知人之德
君子日强其所重以取福小人日安其所輕以取禍徐/幹
中論/修本
夫珠之含礫瑾之挾瑕斯其性與良工為之以純其性
[081-8a]
若夫素然故觀二物之既純而知仁德之可粹也優者
取多焉劣者取少焉在人而已孰禁我哉乗扁舟而濟
者其身也安粹大道而動者其業也美徐幹中/論修本
忍痛苦之藥石者所以除伐命之疾嬰甲胄之重冷者
所以扞鋒鏑之集潔操履之拘苦者所以全拔萃之業
納拂心之至言者所以悟易方之惑也抱朴子外/篇博喻
修塗之累非移晷所臻凌霄之高非一蕢之積然升峻
者患於垂上而力不足為道者病於方成而志不遂抱/朴
[081-8b]
子内篇/極言
煌煌靈芝一年三秀予獨何為有志不就文選嵇康/幽憤詩
若金受礪若泥在鈞文選張華/勵志詩
渴不飲盜泉水熱不息惡木陰文選陸機/猛虎行
遁世之士非受匏瓜之性幽居之女非無懷春之情是
以名勝欲故偶影之操矜窮愈達故凌霄之節厲文選/陸機
演連/珠
脂我名車策我名驥千里雖遥孰敢不至補文選陶/潛榮本
[081-9a]
小人恥其面不如子都君子恥其行不如舜禹故小人
貴明鑒君子尚至言意林物/理論
爵禄滿則忠衰室富足則行衰意林/管子
貧不攻九嶷玉倦不憩三危峯九嶷有惑號三危無安
容藝文類聚樂/部論樂詩
比求志之士望塗而息何氏語/林言志
猶如渇人終無變吐甘露之味海空智藏/經供獻品
比擐甲之精堅固策駟之遄夙則必任善以為軛引之
[081-9b]
無窮之路委身而作肄駈之罔極之期波羅宻多經五/百九十卷序
譬如長者求多珍財晝夜精勤思惟方便常作是念我
於何時多獲珍財遂本所願由斯無暇求諸飲食波羅/蜜多
經五百/九十
譬如壯士武畧備具見敵兵至著堅甲胄乗策驥駿所
去無畏大乘顯識/經推四
若念力堅强雖入五欲賊中不為所害譬如著鎧入陣
則無所畏是名不忘念佛遺敎/經羊五
[081-10a]
寧噉燒石吞飲鎔銅法句經/利養品
如象拔淤泥者是時戰象内心自念吾前後來受王寵
待甘美飲食吾先服食與王鬭戰無不降伏設我今日
没在淤泥不自拔出與王進鬭者則我失由來之名亦
使一國被其毁辱出曜經五無/放逸品之餘
猶如曾入海人諸知入海孔穴道路所經過處某處某
水漿某處博戲家某處婬種家如此諸家當念逺離設
至海中有果名摩檀那亦莫取食設食此果者便不能
[081-10b]
采致珍寶出曜經五無/放逸品之餘
有人持珠度海失亾其珠人便持木斗舀水棄岸上海
神言汝當何時盡是水人言生死棄之不置海神知其
意出珠還之三慧經/藉八
譬如賈客於險道中備受諸苦乃得大利大智度論/卷七十二
反已
仁者如射射者正已而後發發而不中不怨勝已者反
求諸已而已矣孟子公/孫丑上
[081-11a]
子曰射有似乎君子失諸正鵠反求諸其身中庸/
昔荆人之梟將巢於呉鳩遇之曰何去荆而巢呉乎梟
曰荆人惡予之聲鳩曰子不能革子之音則呉楚之民
不異情也為子計者莫若宛頸戢翼終身勿復鳴也曹/子
建令禽/惡鳥論
夫見人而不自見者謂之矇聞人而不自聞者謂之聵
慮人而不自慮者謂之瞀故明莫大乎自見聰莫大乎
自聞睿莫大乎自慮此三者舉之甚輕行之甚邇而莫
[081-11b]
之知也故知者舉甚輕之事以任天下之重行甚邇之
路以窮天下之逺故德彌高而基彌固勝彌衆而愛彌
廣徐幹中/論修本
今夫立身不為人之所譽而為人之所謗者未盡為善
之理也盡為善之理將若舜焉人雖與舜不同其敢謗
之乎故語稱救寒莫如重裘止謗莫如修身療暑莫如
親冰信矣哉徐幹中/論虚道
懷疾者人不使為醫行穢者人不使畫法以無驗也子
[081-12a]
思曰能勝其心於勝人乎何有不能勝其心如勝人何
徐幹中/論修本
烈士之愛國也如家奉君也如親則不忠之事不為其
罪矣仁人之視人也如已待疏也猶宻則不恕之怨不
為其責矣抱朴子外/篇廣譬
火性無所私金性方剛故曰公正前漢書註/京房傳
禀天地精靈合德齊明是以首擬天腹擬地四肢合四
時五藏合五行動如風雷言成文章也揚子法言/註五百篇
[081-12b]
尸子曰舜之行其猶河海乎千仞之溪亦滿之螻蟻之
穴亦滿之李善註文選沈/休文昭王碑文
性愛山泉情篤魚鳥而從鷗未狎入獸相驚藝文類聚/人部𨼆逸
下啟/
巖巖孔聖異代稱傑景合乾坤明叅日月初學記/人部聖
若欲占察過去往昔集業久近所作强弱大小差别者
當復刻木為三輪以身口意各主一輪書字記之又於
輪正中一面書一畫令麄長使徹畔次第二面書一畫
[081-13a]
令細短使不至畔次第三面作一榜刻如畫令其麄深
次第四面亦作傍刻令使細淺當知善業莊嚴猶如畫
飾惡業衰害猶如損刻其畫長大者顯示積善來久行
業猛利所作增上其畫細短者顯示積善來近始習基
鈍所作微薄其刻麄深者顯示習惡來久所作增上餘
殃亦厚其刻細淺者顯示退善來近始習惡法所作之
業未至增上占察善惡業/報經卷上
能涉逺路喻之脚足勝持一切喻之大地生長萬物喻
[081-13b]
之時雨善療衆病喻之良醫能消饑渇喻之甘露接濟
沈溺喻之橋梁運渡大海喻之浮囊能除昏暗喻之燈
光法苑珠林/卷八十七
譬如良醫觸物為藥故醫術斯行遇病斯治羅什譯維/摩詰經佛
道品/
法輪淵廣難側法海流潤無涯故德無邊矣僧肇註維/摩詰經佛
國品/
自修
[081-14a]
雷在天上大壯君子以非禮弗履易大/壯
山下有澤損君子以懲忿窒欲易損/
山上有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉
易小/過
金錫有其質鍊之故益精圭璧有其實琢磨乃成器毛/詩
正義/淇澳
小人溺於水君子溺於口大人溺於民皆在其所褻也
夫水近於人而溺人德易狎而難親也易以溺人口費
[081-14b]
而煩易出難悔易以溺人夫民閉於人而有鄙心可敬
不可慢易以溺人故君子不可以不愼也禮記/緇衣
儒有忠信以為甲胄禮義以為干櫓戴仁而行抱義而
處禮記/儒行
儒有不寶金玉而忠信以為寶不祈土地立義以為土
地不祈多積多文以為富禮記/儒行
外寛而内直自設於𨼆括之中大戴禮記衞/將軍文子
夫義路也禮門也惟君子能由是路出入是門也孟子/萬章
[081-15a]
下/
揵六枳而為籬兮築蕙若而為室播蘭芷於中廷兮列
杜衡於外術後漢書/馮衍傳
襲溫恭之黻衣兮被禮義之繡裳辮貞亮以為鞶兮雜
技藝以為珩昭綵藻與雕琢兮璜聲逺而彌長後漢書/張衡列
傳/
御六藝之珍駕兮遊道德之平林結典籍而為罟兮敺
儒墨而為禽後漢書張/衡列傳
[081-15b]
方將馳騁乎典籍之崇塗休息乎仁義之淵藪槃旋乎
周孔之庭宇揖儒墨而與為友後漢書蔡/邕列傳
應規矩之淑質兮過班倕而裁之恊凖矱之眞度兮同
斷金之𤣥策後漢書崔/駰列傳
武王曰吾欲造起居之誡隨之以身几之書曰安無忘
危存無忘亡熟惟二者必後無凶杖之書曰輔人無茍
扶人無咎後漢書崔/駰列傳
動若重規静若疊矩蜀志郤/正傳
[081-16a]
同鏘玉振争芬蘭郁晉書鄭/袤列傳
夫食稻梁進芻豢衣狐貉襲冰紈觀窈眇之竒儛聽雲
和之琴瑟此生人之所急非有求而爲也修道德習仁
義敦孝悌立忠貞漸禮樂之腴潤蹈先王之盛則此君
子之所急非有求而為也梁書劉/峻傳
抱玉而懷珠且滋蘭而樹蕙魏書李順希/仁弟騫傳
持繩視直置水觀平北齊書/魏收傳
春生夏長天地平分之功子孝臣誠人倫不易之道隋/書
[081-16b]
于仲/文傳
君子之居也綏如安裘晏如覆杼韓詩/外傳
昨日何生今日何成必念歸厚必念治生日愼一日完
如金城韓詩外/傳卷八
次四帶其鉤鞶錘以玉環測曰帶其鉤鞶自約束也太/𤣥
經第/一周
言已修身清潔乃取江離辟芷以為衣被紉索秋蘭以
為佩飾博采衆善以自約束也王逸註楚/辭離騷經
[081-17a]
言已旦飲香木之墜露吸正陽之津液暮食芳菊之落
華吞陰陽之精蘂動以香浄自潤澤也王逸註楚/辭離騷經
言已修飾清潔以瑶玉為席美玉為瑱王逸註楚/辭九歌
屈原言已居家則以薜荔摶飾四壁蕙草縛束屋乗船
則以蓀為楫櫂蘭為旌旗動以香潔自修飾也王逸註/楚辭九
歌/
必將修繩履墨不偏不黨抱朴子内/篇道意
入峻谷者當攀葛藟可以免於頁/眞墜猶處時俗者當據
[081-17b]
道義然後得用自立前漢書/註叙傳
千里之馬繫以長索則為累矣人雖有容貌不修德如
千里馬也李善註文選張/茂先勵志詩
設於𨼆括之中直已不直人蘧伯玉之行也李善註文/選蔡伯喈
郭有道/碑文
旌性行以製珮兮珮夜光與瓊枝纗幽蘭之秋華兮又
綴之以江籬文選思/𤣥賦
匪仁里其焉宅兮匪義跡其焉追文選思/𤣥賦
[081-18a]
白華絳趺在陵之陬蒨蒨士子涅而不渝文選補/亾詩
白華朱萼被於幽薄粲粲門子如磨如錯文選補/亾詩
如彼蘭蕙載採其芳文選潘安仁/贈陸機詩
直如朱絲繩清如玉壺冰文選樂府鮑/明逺白頭吟
漸漬德義之淵棲遲道藝之域文選韋𢎞/嗣博奕論
夫心猶首面一旦不修飾則塵垢穢之人心不思善則
邪惡入之人盛飾其面而莫修其心惑矣文選張茂先/女史箴註
賤珪璧於光陰竟松筠於晚歳廣文選任彥昇求/為劉瓛立館啟
[081-18b]
終始若矢去不善如絶絃古文苑失名氏/楚相孫叔敖碑
古人目短於自見故以鏡觀形心短於自治故以禮自
防意林/唐子
駕青虬兮驂白螭吾與重華游兮瑤之圃登崑崙兮食
玉英吾與天地兮比夀與日月兮齊光楚辭九/章涉江
救寒無若重裘止謗莫若自修斯言信矣太平御覽人/事部諺下
木去其火則不灰人去其惡性則不死陰符/經註
若欲求火當須人功備其鑽且運動力手然後見火衆
[081-19a]
生學道修習正行亦復如是大乗妙/林經
如田農夫於秋月時勤耕深地能除穢草海空智藏/經供獻品
譬如善識眞寶之匠於寶山中獲得一珠得已水漬從
漬出已置醋漿中從醋漿出已置之豆汁意猶不已復
置苦酒苦酒出已置衆藥中從藥出已以氀毼磨是名
眞正青琉璃珠大方等大/集經卷三
厭諸諠雜如獨覺乗洗煩惱垢如清浄水能除臭穢如
疾飄風斷衆結縛如利刀劒大集地藏十/輪經卷一
[081-19b]
譬如眞金置礬石中如法鍊已離一切垢轉復明淨大/方
廣佛華嚴/經三十五
以諸善根瓔珞其身無盡意菩/薩經八
猶如新成衣塵土所汙染有目智慧人抖搜塵悉去中/陰
經卷/上
如金在鑛中無有能見金智者善陶鍊其金乃明顯大/乗
宻嚴經/卷下
譬如波斯匿王善養四兵若鬭戰時擊大戰鼓吹大戰
[081-20a]
螺對敵堅住緣斯恩養戰無遺力能勝怨敵國境安寧
大法鼓/經卷上
如鍊金法消除滓穢離垢清淨隨所著處本垢不汙大/法
鼓經/卷下
如人巧浴器盛衆藥以水漬之中外俱潤無不周遍長/阿
含經卷/十三
如有人沐浴清潔以新白㲲被覆其身舉體清淨長阿/含經
卷十/三
[081-20b]
猶木工師彼持墨繩用絣於木則以利斧斫治令直中/阿
含經卷/二十
猶如居士秋時颺穀穀聚之中若有成實者颺便止住
若不成實及粃糠者便隨風去居士見已即持掃箒掃
治令淨所以者何莫令汙雜餘淨好稻中阿含經/卷二十九
譬如王發四種兵雖行戰鬭初發行時意但欲攻敵耳
佛所說經種種諸善但欲共攻去一切惡耳那先比丘/經卷上
譬如人立平地持好弓箭能射殺怨賊三法合行亦如
[081-21a]
是戒為平地禪定為快弓智慧為利箭三事備足能殺
煩惱賊三昧法門/經卷下
立大要憺被三願鎧外破魔衆内擊結賊三昧法門/經卷下
稊稗害禾多欲妨學耘除衆惡成收必多法句經/敎學品
譬如有人修治樹園地高下之邱墟平之溉灌以時拔
去荆棘穢草蘆葦邪生諸曲横出不理皆落治之棄諸
垣外令其順好樹木無礙根生葉茂皆悉獲之令不折
傷以是之故樹木轉大華實興盛其修行者受法師敎
[081-21b]
除婬怒癡欲想諸穢以是之故行遂長成至于得道修/行
道地經/慈品
譬如金師鍊金垢隨火去眞金獨在大智度論/卷十四
如病人隨良醫敎將和治法病無不差大智度論/卷二十二
譬如久鏁脚人卒得解脫行時雖無有鏁猶有習在如
乳母衣久故垢著雖以淳灰淨浣雖無有垢垢氣猶在
衣大智度論/卷一十七
我以慚愧䩙捉持智慧秤大莊嚴經/論卷六偈
[081-22a]
陶鍊生金畧有三種一除垢陶鍊二攝受陶鍊三調柔
陶鍊除垢陶鍊者謂從金性中漸漸除去麄中細垢乃
至唯有淨金沙在攝受陶鍊者謂即於彼鄭重銷煮調
柔陶鍊者謂銷煮已更細鍊治瑕隙等穢瑜伽師地/論卷十三
勒身口如馬著轡禁情欲如猴帶鏁辯正論/卷一
能排巨暗譬滿月之照三途巧遣衆毒似摩祗之除萬
惡法苑珠林/卷八十五
嚴飾道場澡浴塵垢著新潔衣内外俱淨法苑珠林/卷八十八
[081-22b]
心以智德為嚴形以相好為飾嚴心所以進道飾形所
以靡俗僧肇註維摩/詰經佛國品
内修
魯公扈趙齊嬰二人有疾同請扁鵲求治扁鵲治之既
同愈謂公扈齊嬰曰汝曩之所疾自外而干府藏者固
藥石之所已今有偕生之疾與體偕長今為汝攻之何
如列子/湯問
被褐者薄外懷玉者厚内河上公註/老子知難
[081-23a]
次二正其腹引其背酋貞測曰正其腹中心定也太𤣥/經第
一戾/
初一内其明不用其光測曰内其明自窺深也太𤣥經/第五視
次二沈視自見賢於𦕈之眄測曰沈視之見得正美也
太𤣥經/第五沈
次二堅白玉形内化貞測曰堅白玉形變可為也太𤣥/經第
六堅/
内清外濁弊衣褁玉意林太/元經
[081-23b]
疏濯胷臆澡雪腹心使之芬香皓潔而不可汚也意林/仲長
統昌/言
若韜山金如苞海寶藝文類聚内/典部典部志
道家云眞人之心若珠在淵衆人之心若瓢在水困學/紀聞
卷二十/雜識
被褐者同其塵懐玉者寶其眞也聖人之所以難知以
其同塵而不殊懐玉而不渝道德/經註
子形不淨受諸染著積垢於身必思澡澣心垢不淨六
[081-24a]
根所染弗思其澣茲為迷惑是故身垢不淨以世水洗
之心垢不淨以法語洗之虚皇四/十九章
人禀骨肉之質猶陶家坯也坯未冶則敗速身未鍊則
命促理固然也聖母資/傳仙道
剪諸見之萌則翳蘂星落褰積疑之網則障縠雲披波/羅
蜜多經五/百九十三
四如意為足正念為頭項慈悲明淨眼利智慧為牙以
空無我吼破諸煩惱賊大方廣佛華嚴/經卷二十五
[081-24b]
四念處為弓信五根為箭四正勤為馬四如意為車五
力以為鎧破諸煩惱賊大方廣佛華嚴/經卷二十五
譬如倉蠅在糞上住自以為浄心亦如是入愛欲中自
以為淨佛遺日摩尼/寶經推六
譬如垢汙衣浣治以灰汁以灰汁浣治是衣得清淨如
是以過患染汙於正識浣以智慧灰心即得清淨文殊/師利
問經/卷下
譬如明月而埋於雲雲除散滅麗乎光天於虚空中朗
[081-25a]
然顯現蘇婆呼童/子經卷中
譬如虚空於一切衆生無有障礙而彼虚空為諸煙雲
塵霧等事之所翳障法集經/欲一
譬如磨鏡垢去明存即自見形斷欲守空即見道眞佛/說
四十二章/經尺一
婬邪汙心猶鏡處泥穢垢汙焉偃以照天覆以臨土聰
睿聖達萬土臨照雖有天地之大靡一夫而能覩所以
然者由其垢濁衆垢汙心有踰彼鏡矣若得良師剗刮
[081-25b]
瑩磨薄塵微曀蕩使無餘舉之以照毛髮面理無微不
察垢退明存使其然矣佛說大安般/守意經序
十方諸醫不能除人心之垢佛則是醫所語聞者心垢
則除便待安𨼆如來三昧/經卷中
如莽虞鳥昔日形貌妙善端嚴亦有威光今何隠没苦
切修練容質若斯身毛喜/豎經下
洗除心垢如工鍊金法句經/塵垢品
心棄惡法如蛇脫皮法句經/梵志品
[081-26a]
佛問居士調象之法有幾事乎答曰常以三事用調大
象何謂三一者剛鉤鉤口著其䩭靽二者減食常令饑
瘦三者捶杖加其楚痛以此三事乃得調良又問施此
三事何所攝治也鐵鉤鉤口以制强口不與食飲以制
身獷加捶杖者以伏其心正爾便調曰作此伏者為何
所施用答曰如是伏已可中王乗亦可令鬭隨意前却
無有罣礙又問居士止有此法復有其異答曰調象之
法正如此耳佛告居士但能調象復能自調即曰不審
[081-26b]
自調其義云何佛告居士吾亦有三事用調一切人亦
以自調得至無為一者至誠制御口業二以慈貞伏身
剛强三以智慧滅意癡法句譬喻經/四象喻品
如御車馬遲則策之牛奔則抑之四阿含暮/抄解藉五
譬如女人入屛帳裏種種莊嚴莊嚴既竟然後乃出阿/育
王經/卷八
刀鋸截身莫起瞋恚如燒枯樹無有恨心修行道地/經慈品
身心而相應疾成道德果修行道地/經慈品
[081-27a]
人身有疾病醫藥以除之心疾亦如是四意止消之修/行
道地經/勸意品
譬如合集草木筏山川江河漂之壞愛樂之河急如是
意念于寂則向空修行道地/經行空品
我以正見之石磨智慧劒解汝肢節無明羅/刹經
人有瞋恚是為地生蒺藜三慧經/藉八
婆羅門常著縷褐五熱炙身時人因名號縷褐炙時比
丘尼見是事已而語之言汝可炙者而不炙之不可炙
[081-27b]
者而便炙之爾時縷褐聞是語已極生瞋恚而作是言
惡剃髮者何者可炙比丘尼言汝若欲知可炙處者汝
但灸汝瞋忿之心若能炙心是名眞心如牛駕車車若
不行乃須策牛不須打車身猶如車心如彼牛以是義
故汝應炙心云何暴身又復身者如材如雖復燒炙
將何所補大莊嚴經/論卷二
無障礙者復有四種一非覆障所礙二非𨼆障所礙三
非映障所礙四非惑障所礙瑜伽師地/論卷十五
[081-28a]
愚夫内縛與彼外縳而有差别謂彼外縳為色一分之
所繫縳或木或鐵或索所繫愚夫乃為諸行所縳又彼
外縳他縛所縳愚夫乃為自縳所縳又彼外縳易可了
知縳縳因縁脫脫方便愚夫内縳一切難知瑜伽師地/論卷八十
七/
身如乾薪瞋恚如火未能燒他先自燋身法苑珠林/卷七十二
譬如大火焚燒屋宅有勇健者以水滅之智慧之水能
滅恚火亦復如是法苑珠林/卷七十八
[081-28b]
抖拺煩惱去離貪著如衣抖擻能去塵垢法苑珠林/卷八十四
道品心中有三相一發動二攝心三名捨若發動過則
心散散則攝之攝之過則没没則精進令心發動若動
静得適則任之令進容豫處中是名為捨捨即調御調
御即和合也譬如善御遲則策之疾則制之舒疾得宜
則放之令去縱步夷塗必之所往也羅什譯維摩/詰經佛道品
盡是修心之閑地𢎞道之淨場也僧肇註維摩/詰經菩薩品
喻林卷八十一
