[014-1a] 
欽定四庫全書
喻林卷十四 明 徐元太 撰
人事門十二/
重生
身也者親之枝也敢不敬與不能敬其身是傷其親傷
其親是傷其本傷其本枝從而亡禮記哀/公問
譬如斬手全軀所存者大故爾北史羊/祉烈傳
所貴乎嗜粱肉者非腐鼠之謂也所貴乎飲醪醴者非
[014-1b]
敗酒之謂也所貴乎尊生者非迫生之謂也子華子陽/城胥渠問
禽子問於楊朱曰去子體之一毛以濟一世汝為之乎
楊子曰世固非一毛之所濟禽子曰假濟為之乎楊子
弗應禽子去語孟孫揚孟孫揚曰子不達夫子之心吾
請言之有侵若肌膚獲萬金者若為之乎曰為之孟孫
揚曰有斷若一節得一國子為之乎禽子黙然有間孟
孫揚曰一毛㣲於肌膚肌膚㣲於一節省矣然則積一
毛以成肌膚積肌膚以成一節一毛固一體萬分中之
[014-2a]
一物奈何輕之乎禽子曰吾不能所以荅子然則以子
之言問老𥅆闗尹則子言當矣以吾言問大禹墨翟則
吾言當矣列子/楊朱
無趾曰吾唯不知務而輕用吾身吾是以亡足今吾來
也猶有尊足者存吾是以務全之也莊子德/充符
自三代以下者天下莫不以物易其性矣小人則以身
殉利士則以身殉名大夫則以身殉家聖人則以身殉
天下故此數子者事業不同名聲異號其於傷性以身
[014-2b]
為殉一也臧與榖二人相與牧羊而俱亡其羊問臧奚
事則挾筴讀書問榖奚事則博塞以遊二人者事業不
同其於亡羊均也伯夷死名於首陽之下盗跖死利於
東陵之上二人者所死不同其於殘生傷性均也奚必
伯夷之是而盗跖之非乎天下盡殉也彼其所殉仁義
也則俗謂之君子其所殉貨財也則俗謂之小人其殉
一也則有君子焉有小人焉若其殘生損性則盗跖亦
伯夷已又惡取君子小人於其間哉莊子/駢拇
[014-3a]
道之真以治身其緒餘以為國家其土苴以治天下今
世俗之君子多危身棄生以殉物豈不悲哉今且有人
於此以隨侯之珠彈千仞之雀世必笑之是何也則其
所用者重而所要者輕也夫生者豈特隨侯之重哉莊/子
讓/王
今謂人曰予子冠履而斷子之手足子為之乎必不為
何故則冠履不若手足之貴也又曰予子天下而殺子
之身子為之乎必不為何故則天下不若身之貴也墨/子
[014-3b]
貴/義
出則以車入則以輦務以自佚命之曰招蹷之機肥肉
厚酒務以相彊命之曰爛腸之食靡曼皓齒鄭衛之音
務以自樂命之曰伐性之斧三患者貴富之所致也故
古之人有不肯貴富者矣由重生故也非夸以名也為
其實也吕氏春/秋本生
倕至巧也人不愛倕之指而愛已之指有之利故也人
不愛崑山之玉江漢之珠而愛已之一蒼璧小璣有之
[014-4a]
利故也今吾生之為我有而利我亦大矣論其貴賤爵
為天子不足以比焉論其輕重富有天下不可以易之
論其安危一曙失之終身不復得此三者有道者之所
慎也有慎之而反害之者不達乎性命之情也是師者
之愛子也不免乎枕之以糠是聾者之養嬰兒也方雷
而窺之於堂有殊弗知慎者吕氏春/秋重已
魏王將入秦魏敬謂王曰以河内孰與梁重王曰梁重
又曰梁孰與身重王曰身重又曰若使秦求河内則王
[014-4b]
將與之乎王曰弗與也魏敬曰河内三論之下也身三
論之上也秦索其下而王弗聽索其上而王聽之臣竊
不取也王曰甚然乃輒輟行吕氏春/秋應言
身者所為也天下者所以為也審所以為而輕重得矣
今有人於此斷首以易冠殺身以易衣世必惑之是何
也冠所以飾首也衣所以飾身也殺所飾要所以飾則
不知所為矣世之走利有似於此危身傷生刈頸斷頭
以狥利則亦不知所為也韓魏相與爭侵地昭釐侯有
[014-5a]
憂色子華子曰今使天下書銘於君之前書之曰左手
攫之則右手廢右手攫之則左手廢然而攫之必有天
下君將攫之乎亡其不與昭釐侯曰寡人不攫也子華
子曰甚善自是觀之兩臂重於天下也身又重於兩臂
韓之輕於天下逺今之所爭者其輕於韓又逺君固愁
身傷生以憂之臧不得也昭釐侯曰善子華子可謂知
輕重矣吕氏春/秋審為
尊勢厚利人之所貪也使之左據天下圖而右手刎其
[014-5b]
喉愚夫不為由此觀之生尊於天下也淮南子/精神訓
人之所以樂為人主者以其窮耳目之欲而適躬體之
便也今髙臺層榭人之所麗也而堯樸桶不斷素題不
枅珍怪竒異人之所美也而堯糲粢之飯藜藿之羮文
繡白狐人之所好也而堯布衣揜形鹿裘御寒養性之
具不加厚而増之以任重之憂舉天下而傳之於舜若
解重負然非直辭讓誠無以為也此輕天下之具也淮/南
子精/神訓
[014-6a]
生所假也死所歸也故𢎞演直仁而立死王子閭張掖
而受刃不以所託害所歸也故世治則以義衛身世亂
則以身衛義死之日行之終也故君子慎一用之淮南/子繆
稱/訓
剝牛皮鞟以為鼓正三軍之衆然為牛計者不若服於
軛也狐白之裘天子被之而坐廟堂然為狐計者不若
走於澤淮南子/說山訓
夫以君子而與小人相賊害是人之所謂以狐白補犬
[014-6b]
羊身塗其炭豈不過甚矣哉説苑/貴德
屠犀為甲給乎専征之服裂翠為華集乎后妃之首雖
出幽谷遷於喬木然為二物之計未若棲竄於林薄攝
生乎榛藪也故靈龜寧曳尾於塗中而不願巾笥之寳
澤雉樂十步之啄以違雞鶩之禍抱朴子外/篇博喻
夫全生者天下之所謂祥也巫祝以不材為不祥而弗
用彼乃以不祥全生乃大祥也郭子註莊/人間世
年長心勞無愛樂之志是猶羊肉不慕蟻也莊子音義/徐無鬼
[014-7a]
龜祝骨於宗祧兮思反身於綠衣文選秋/興賦
今人用其身也若㸑之然故曰不足若用之於善則與
天地相弊藝文類聚/木部桂
桐生叢谷裏根孤地寒隂未霜葉已肅不風條自吟不
願見彫斵為君堂上琴藝文類聚/木部桐詩
且劇圖刎首愚者不為運斧全身庸流所鑒何則生輕
一髪自重千鈞不以賈盗明矣文苑英華徐/陵遷譴上書
死王樂生鼠雖為帝王死不及生鼠太平御覽/獸部鼠
[014-7b]
君不見夫效祀之牛衣之以朱綵食之以禾粟非不樂
也及其用時鼎鑊在前刀爼列後當此之時雖欲還就
孤犢寧可得乎太平御覧/樂部歌二
夫德之在人猶父母於身也其於萬物猶珠玉之與瓦
鈆也是以含德之士重身而輕天下猶慈父孝子不以
其有易其隣大身而細物者猶良賈察商不以珠玉易
瓦鈆也道德經指/歸卷十
譬如重病之人不擇良日時節吉凶唯求良醫元陽妙/經卷七
[014-8a]
悼菌蟪之危促羡靈椿兮未央雖鵬鷃之異類託逍遥
乎一方華陽陶/隱居集
如壘仰之髙峰觸之則散再擊則破金庭無/為妙經
猶如䕶一目愛惜不令傷大乗妙/林經偈
臂如金師有持百金來授其手語言此物王遣付汝令
造種種妙莊嚴具宜急用意一月使成如期不成或復
麤惡當斬汝首定不相赦金師聞已身心戰怖晝夜精
勤竭思營造未曽暫起諸餘作意唯作是念我當云何
[014-8b]
如王所期嚴具成辦其人乃至嚴具未成中間雖有飲
食等事而都不作飲食等想但於金所心心相續思搆
變易作莊嚴具何以故彼極愛重自身命故波羅蜜多/經卷五百
八/十
身之内與外夫城骨與墻肉血為塗嚴為怨所破壊内/身
觀章句/經令十
脚骨上脛骨接之脛骨上䏶骨接之䏶骨上脊骨接之
脊骨上髑髏接之骨骨相柱危如累卵思惟要/畧法
[014-9a]
臂如賈客入海採寳垂出大海其舩卒壊珍寳失盡而
自喜慶舉手而言幾失大寳衆人恠言汝失財物裸形
得脱云何喜言幾失大寳答言一切寳中人命第一大/智
度論卷/十三
故前有隋珠後有虓虎見之走而不敢取何也先其命
而後其利也𢎞明集牟/子理惑論
如有一人在須彌山上以纖縷下之一人在下持針迎
之中有旋嵐猛風吹縷難入針孔人身難得甚過於是
[014-9b]
法苑珠林/卷二十三
兀兀雜類莫不貪生蠢蠢迷徒咸知畏死所以失林窮
虎乃委命於廬中鎩翮驚禽遂投身於案側法苑珠林/卷六十五
養生
山下有雷頥君子以慎言語節飲食易/頥
山止於上雷動於下頥之為用下動上止故曰山下有
雷頥人之開發言語咀嚼飲食皆動頥之事故君子觀
此頥象以謹慎言語裁節飲食先儒云禍從口出患從
[014-10a]
口入故於頥養而慎節也周易正/義頥
舒慘殊方炎凉異節木皮春厚桂樹冬榮周書王/褒傳
夫耳之所欲聞者音聲而不得聽謂之閼聰目之所欲
見者美色而不得視謂之閼明鼻之所欲向者椒蘭而
不得嗅謂之閼顫口之所欲道者是非而不得言謂之
閼智體之所欲安者美厚而不得從謂之閼適意之所
欲為者放逸而不得行謂之閼性列子/楊朱
室大則多隂臺髙則多陽多隂則蹷多陽則痿此隂陽
[014-10b]
不適之患也是故先王不處大室不為髙臺味不衆珍
衣不燀熱吕氏春/秋重已
嗜肉者非腐鼠之謂也嗜酒者非敗酒之謂也尊生者
非迫生之謂也吕氏春/秋貴生
今夫樹木者灌以瀿水疇以肥壤一人養之十人㧞之
則必無餘
有况與一國同伐之哉雖欲乆生豈可得
乎淮南子/淑真訓
鶴之所以壽者無宛氣於中是故食氷猿之所以壽者
[014-11a]
好引其末是故氣四越天氣常不施於地是故道者亦
引氣於足天之氣常動而不滯是故道者亦不死氣春/秋
繁露解/天之道
人能以氣為根以精為蔕如樹根不深則㧞蔕不堅則
落河上公註/老子守道
語曰圖王不成其弊可以霸霸者王之弊也霸本當至
於王猶壽當至於百也不能成王退而為霸不能至百
消而為夭王充論衡/氣壽篇
[014-11b]
且人之生也以食為氣猶草木生以土為氣矣㧞草木
之根使之離土則枯而蚤死閉人之口使之不食則餓
而不壽矣王充論衡/道虛篇
火蠶十八日寒蠶三十日餘以不得踰時之命而將養
有過倍之隆温肥者早終凉痩者遲竭斷可識矣圉馬
養而不乘用皆六十嵗體疲者速彫形全者難斃又可
知矣嵇中散集荅/難養生論
嘗有不知蠶者出口動手皆為忌祟不得蠶絲滋甚為
[014-12a]
忌祟滋多猶自以犯之也有教之知蠶者其顓於桑火
寒暑燥濕也於是百忌自息而利十倍何者先不知所
以然故忌祟之情繁後知所以然故求之之術正故忌
祟生於不知使知性猶如蠶則忌祟無所立矣嵇中散/集宅無
吉凶攝/生論
防堅則水無漉棄之費脂多則火無寢曜之患龍泉以
靡割常利斤斧以日用速弊隱雪以違暖經夏藏氷以
居深過暑單帛以褁鏡不灼凡卉以偏覆越冬泥壤易
[014-12b]
消者也而陶之為瓦則與二儀齊其乆焉柞栁速朽者
也燔之為炭則可億載而不敗焉轅豚以優稸晚卒良
馬以陟峻早斃寒蟲以適已倍壽南林以處温長茂接
煞氣則彫瘁於凝霜值陽和則鬰藹而條秀物類一也
而榮枯異功豈有秋收之常限冬藏之定例哉而人之
受命死生之期未若草木之於寒天也而延養之理補
救之方非徒温煖之為淺益也久視之効何為不然而
世人守近習隘以仙道為虚誕謂黄老為妄言不亦惜
[014-13a]
哉抱朴子内/篇至理
一人之身一國之象也胸腹之位猶宫室也四肢之列
猶郊境也骨節之分猶百官也神猶君也血猶臣也氣
猶民也故知治身則能治國也夫愛其民所以安其國
養其氣所以全其身民散則國亡氣竭則身死死者不
可生也亡者不可存也是以至人消未起之患治未病
之疾醫之於無事之前不追之於既逝之後民難養而
易危也氣難清而易濁也故審威德所以保社稷割嗜
[014-13b]
慾所以固血氣抱朴子内/篇地真
假求於外物以自堅固有如脂之養火而火不滅銅青
塗脚入水不腐此是借銅之勁以扞其肉也抱朴子内/篇金丹
夫五榖猶能活人人得之則生人絶之則死又况於上
品之神藥其益人豈不萬倍於五榖耶抱朴子内/篇金丹
夫木槿楊栁斷殖之更生倒之亦生横之亦生生之易
者莫過斯木也然埋之既淺又未得久乍刻乍剝或揺
或抜雖壅以膏壤浸以春澤猶不脱於枯瘁者以其根
[014-14a]
荄不固不暇吐其萌芽浸液不得遂結其生氣也人生
之為體易傷難養方之二木不及逺矣而所以攻毁之
者過於刻剝劇乎揺抜也濟之者鮮壊之者衆死其宜
也抱朴子内/篇極言
俱食一物或獨以結病非此物之有偏毒也鈞器齊飲
而或醒或醉者非酒勢之有彼此也同冐炎暑而或獨
以暍死者非天熱之有公私也齊服一藥而或昏瞑煩
悶者非毒烈之有愛憎也抱朴子内/篇極言
[014-14b]
衝風赴林而枯柯先摧洪濤凌崖而拆隙首頽烈火燎
原而燥卉前焚龍椀墜地而脆者獨破由兹以觀則人
之無道體已素病因風寒暑濕者以發之耳抱朴子内/篇極言
夫水土不與百卉同體而百卉仰之以植焉五榖非生
人之類而生人須之以為命焉抱朴子内/篇對俗
衆木不能法松栢諸蟲不能學龜鶴是以短折耳人有
明哲能修彭老之道則可與之同功矣抱朴子内/篇對俗
且夫松栢枝葉與衆木則别龜鶴體貌與衆蟲則殊至
[014-15a]
於彭老猶是人耳非異類而壽獨長者由於得道非自
然也抱朴子内/篇對俗
金水在九竅則死人為之不朽鹽鹵沾於肌髓則脯腊
為之不爛况於以宜身益命之物納之於已何怪其令
人長生乎抱朴子内/篇對俗
蚊唶膚則坐不得安蝨羣攻則卧不得安四海之事何
祇若是抱朴子内/篇論仙
譬猶疫癘之時醫巫為貴異口同辭唯論藥石豈可便
[014-15b]
謂鍼艾之伎過於長生久視之道乎抱朴子外/篇仁明
萬人彎弧以向一鵠鵠能無中乎萬物昡曜以惑一生
生能無傷乎劉子/清神
人之生也一息一得耳向息非今息故納養而命續前
火非後火故為薪而火傳火傳命續由夫養得其極矣
郭子註莊/養生主
道家之言鶴曲頸而息龜潜匿而噎此其所以為壽也
服氣養性者法焉李善註文選郭/景純遊仙詩
[014-16a]
種榖於湯之世值七年之旱終歸是死而彼一溉之苗
則在後枯亦猶人處於俗同皆有死能攝生者則後終
也李善註文選嵇/叔夜養生論
且豆令人重榆令人暝合歡蠲忿萱草忘憂愚智所共
知也薫辛害目豚魚不養常世所識也蝨處頭而黑麝
食栢而香頸處險而癭齒居晉而黄推此而言凡所食
之氣蒸性染食莫不相應豈惟蒸之使重而無使輕害
之使闇而無使明薫之使黄而無使堅芬之使香而無
[014-16b]
使延哉故神農曰上藥養命中藥養性者誠知性命之
理因輔養以通也文選嵇叔/夜養生論
人有三百六十節當天之數形體有骨肉如地之厚有
孔竅血脉如川谷也多食甘者有益於肉而骨不利多
食苦者有益於骨而觔不利多食辛者有益於觔而氣
不利意林公/孫文子
凡藥上者養命中者養性下者養病藝文類聚/草部藥
魚勞則尾赤人勞則髪白埤雅品/物門魴
[014-17a]
採藥遊名山將以救年頹初學記道/釋部僊
榖氣勝元氣其人肥而不夀養性之術常使穀氣少則
病不生矣初學記草/部五穀
逆春氣則少陽不生肝氣内變逆夏氣則太陽不長心
氣内洞逆秋氣則太隂不收肺氣焦滿逆冬氣則少隂
不藏腎氣獨沈夫四時隂陽者萬物之根本也所以聖
人春夏養陽秋冬養隂以從其根故與萬物沈浮於生
長之門逆其根伐其本壊其真矣黄帝素問内經/四氣調神大論
[014-17b]
榮氣虛則不仁衛氣虛則不用榮衛俱虚則不仁且不
用肉如故也人身與志不相有曰死黄帝素問内/經逆調論
匠人磨斧斤礪刀削斵材木木之隂陽尚有堅脆堅者
不入脆者皮㢮至其交節而缺斤斧焉夫一木之中堅
脆不同堅者則剛脆者易傷况其材本之不同皮之厚
薄汁之多少而各異耶夫木之蚤花先生葉者遇春霜
烈風則花落而葉萎久曝大旱則脆木薄皮者枝條汁
少而葉萎久隂淫雨則薄皮多汁者皮潰而漉卒風暴
[014-18a]
起則剛脆之木枝折杌傷秋霜疾風則剛脆之木根揺
而葉落凡此五者各有所傷况於人乎黄帝素問靈/樞經五變
五穀為刳命之鑿五牙為長生之根也黄帝本/行記
泥丸絳宫丹田三一之宅也子勤守之萬毒不傷黄帝/本行
記/
且經冬之草覆之而不死露之即見傷草木植性尚猶
如此况人萬物之靈隂符經集/註鬼谷子
即口中津液也潄而嚥之則能攻邪破惡徹於骨髓若
[014-18b]
麴蘖之消米方藥無復能先也道德經註/疏卷八
養命養其五臟五臟為根根固葉自茂矣養形養其五
氣五氣為源源深流自長矣三十六部尊/經黄庭經
草木地生去地而死魚鼈水生離水而死人以氣生氣
去而死旡上内秘藏/經顯功德品
八珍促壽五石延生列仙/傳
如蠶在繭中混混沌沌故一旦變形易數靈寶自/然妙經
動用以太和為馬通宣以𤣥寂為車攝生養/性論
[014-19a]
身者得道之器也炁者致命之根也根抜則命終器敗
則道去聖母資/傳仙道
五穀充肌體而不能益壽百藥療疾延年而不甘口甘
口充肌者俗人所珍苦口延年者道士之所寳養性延/命録教
誡/篇
食穀者智慧聰明食石者肥澤不老食芝者延年不死
食元氣者地不能埋天不能殺養性延命/録教誡篇
人生大期百年為限節䕶之者可至千嵗如膏之用小
[014-19b]
炷與大耳養性延命/録教誡篇
大計奢懶者壽慳勤者夭放散劬恡之異也田夫壽膏
粱夭嗜欲少多之驗也處士少疾遊子多患事務繁簡
之殊也故俗人競利道士罕營養性延命/錄教誡篇
僉自安於蝣晷緬無羡於鵠年華陽陶/隱居集
上元泥丸者乃精之泉源泥丸不開則精不散而神不
離中元絳宫者乃神之舍宇絳宫不動則精不馳而神
不疲下元丹田者乃真水之根蒂丹田不振則精不漏
[014-20a]
而神不死金庭無/為妙經
生養之道莫非務本種植之利莫若得地金庭無/為妙經
夫有形之所貴者身也情識之所貴者命也是故飡脂
飲血乘肥衣輕欲其怡懌也餌术含丹防生養性欲其
夀考也髙僧傳/十二論
譬猶衣履器物愛之則完全乃久𢎞明集鄭道/子神不滅論
譬如木杵常用不止日夜消減法苑珠林/卷四十六
夫人有四肢五藏壹覺壹寐呼吸吐納精氣往來流而
[014-20b]
為榮衛彰而為氣色發而為音聲此人之常數也陽用
其精隂用其形天人所同也及其失也蒸則生熱否則
生寒結而為瘤贅䧟而為㿈疽奔而為惴竭而為焦故
良醫導之以針石救之以藥劑聖人和之以至德輔之
以人事故體有可愈之疾天地有可消之灾也法苑珠/林卷九
十/五
殊貨
夫好貨甚者不見他物之可好好馬甚者不見他物之
[014-21a]
可好好書甚者不見他物之可好吾又安知天下之果
可好者果可惡者哉亢倉子/全道篇
好質白之物者以黑為汙好質黑之物者以白為汙吾
又安知天下之正潔汙哉亢倉子/全道篇
人於此嗜酒嗜肉肉勝則食酒勝則飲焉此二者相與
爭勝者行矣非情欲得酒性欲得肉也有人於此好利
好義義勝則義取焉利勝則利取焉此二者相與爭勝
者行矣非情欲得利性欲得義也其可兼者則兼取之
[014-21b]
其不可兼者則隻取重焉申鍳雜/言下
赬顔玉理眄視巧笑衆目之所悦也軒皇愛嫫母之
貌不易落英之麗容陳侯悦敦洽之醜状弗貿陽文之
婉姿炮羔煎鴻臛
臑熊衆口之所嗛文王嗜菖蒲之
葅不易熊肝之味陽春白雪激楚採菱衆耳之所樂也
而漢順聽山鳥之音云勝絲竹之響魏文侯好槌鑿之
聲不貴金石之和鬱金𤣥憺春蘭秋蕙衆鼻之所芳也
海人悦至臭之夫不愛芳馨之氣若斯人者皆性有所
[014-22a]
偏也劉子/殊好
累榭洞房珠簾玉扆人之所悦也鳥入而憂聳石巉巖
輪菌糺結猨狖之所便也人上而慄五韺六䪫咸池簫
韶人之所樂也獸聞而振懸瀬碧潭瀾波洶湧魚龍之
所安也人入而畏飛鼯甘煙走貊美鐵䲰鷄嗜蛇人好
芻豢鳥獸與人受性既殊形質亦異所居隔絶嗜好不
同未足怪也劉子/殊好
執其所好而與衆相反則倒白為黑變苦成甘移角成
[014-22b]
羽佩蕕當薫美醜無定形愛憎無正分也劉子/殊好
聲色芳味各有正性善惡之分皎然自露不可以皂為
白以羽為角以苦為甘以臭為香然而嗜好有殊絶者
劉子/殊好
雖星有風雨之好人有異同之性庶覿蔀家與剝廬非
蘇世而居政文選蜀/都賦
人各有好尚蘭
蓀蕙之芳衆人所好而海畔有逐臭
之夫咸池六莖之發衆人所共樂而墨翟有非之之論
[014-23a]
豈可同哉文選曹植與/楊徳祖書
譬如嬰兒自取屎拤年稍長大捨前所穢更樂餘事年
適向老悉捨諸樂以法自樂修行道地/經地品
昔公明儀為牛彈清角之操伏食如故非牛不聞不合
其耳也轉為蚊䖟孤犢之聲於是奮耳掉尾蹀躞而聽
之今吾子所聞者蓋蚉䖟之音也𢎞明集駮/夷夏論
偶合
終日之言必有聖之事百發之中必有羿逢蒙之巧然
[014-23b]
而世不與也其守節非也淮南子/説林訓
子囊北而全楚北不可以為庸弦髙誕而存鄭誕不可
以為常淮南子/㤗族訓
物故有昧揥而中蚊頭掩目而别白黑者説苑/辨物
鴈鵠集於㑹稽去避碣石之寒來遭民田之畢蹈履民
田啄食草糧糧盡食索春雨適作避熱北去復之碣石
王充論衡/偶㑹篇
百發之中必有羿逢蒙之功衆知之中必有與聖人同
[014-24a]
吕氏春秋/用衆解
適偶有所偏解猶鶴知夜半燕知戊己而未必達於他
事也抱朴子内/篇至理
不期而悞中非善射也若以謬中為善射則天下皆謂
之羿可乎郭子註莊/徐無鬼
邊陲之人不聞知禮樂之正縱有言語偶㑹墳典皆是
竊盜所得其道何足語哉莊子音/義天道
婁敬一言漢以遷都醜女暫説齊以為后亦猶鼓缶而
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㑹時揺頭而韻曲也李善註文選陸/士衡演連珠
掩目别白黑雖時時一中猶不知天道論隂陽有時誤
中耳意林/范子
魯人有善相馬者與余俱遊夜方寐聞馬有行者魯人
驚曰七百里也吾恐此暗中耳太平御覧/獸部馬五
子所能治知亦衆多與此病失矣譬以鴻飛亦冲於天
黄帝素問内/經示從容論
如蟲食木有成字者此蟲不知是字非字智人見之終不
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唱言是蟲解字元陽妙/經卷十
譬如春時風揩樹木自然火出蘇婆呼童/子經卷下
猶春鳥囀弄或似於歌鳥無能歌之實秋蟲蠧木或近
於字蟲闕解字之真名實斯濫葢此之謂也辨正論/卷六
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喻林卷十四
