[001-1a] 
荀子卷第一
登仕郎守大理評事楊 倞 注
勸學篇第一
君子曰學不可以巳青取之於藍而青於
藍冰水爲之而寒於水過其本性也/以喻學則才木直中繩
輮以爲輪其曲中規雖有槁暴不復挺者
輮使之然也晏子春秋作不復羸矣/輮屈槁枯暴乾挺直也故木受繩則直
金就礪則利君子博學而日參省乎已則
[001-1b]
知明而行無過矣省吾身行下孟反/參三也曽子曰日三故不登髙
山不知天之髙也不臨深谿不知地之厚
也不聞先王之遺言不知學問之大也有益/大謂
人/於干越夷貉之子生而同聲長而異俗教
使之然也越髙誘曰吳邑也貉東北夷同聲謂啼聲同貉莫/干越猶言吳越吕氏春秋荆有次非得寳劒於干
反/革詩曰嗟爾君子無恒安息靖共爾位好
是正直神之聽之介爾景福謀介助景大也無恒/詩小雅小明之篇靖
之道則神聽而助之福引此詩以喻勤學也/安息戒之不使懷安也言能謀恭其位好正直
[001-2a]
神莫大於化道福莫長於無禍神莫大焉脩身則/爲學則自化道故
福莫長焉/自無禍故吾甞終日而思矣不如須臾之所學也
吾甞跂而望矣不如登髙之博見也足也/跂舉登
髙而招臂非加長也而見者逺順風而呼
聲非加疾也而聞者彰假輿馬者非利足也
而致千里假舟楫者非能水也而絶江河絶過/能善
君子生非異也善假於物也生非異言與衆人同也/皆以喻脩身在假於學
南方有鳥焉名曰蒙鳩以羽爲巢而編之
[001-2b]
以髪繫之葦苕風至苕折卵破子死巢非
不完也所繫者然也鳥之巢至精密多繫於葦竹之上/蒙鳩焦鷯也苕葦之秀也今巧婦
曰一名蒙鳩亦以其愚也言人不知學問其所置身亦猶繫葦之/是也蒙當爲蔑方言云鷦鷯自關而西謂之桑飛或謂之蔑雀或
謂完堅矣大風至則苕折卵破者何也所託者然也/危也說苑客謂孟甞君曰鷦鷯巢於葦苕箸之以髪可西方有
木焉名曰射干莖長四寸生於髙山之上
而臨百仞之淵木莖非能長也所立者然
也執竿又引阮公詩云射干臨層城是生於髙處也據本草在/本草藥名有射干一名烏扇陶弘景云花白莖長如射人之
寸即是草云木誤也蓋生南陽亦生西方也射音夜/草部中又生南陽川谷此云西方有木未詳或曰長四蓬生
[001-3a]
麻中不扶而直蘭槐之根是爲芷其漸之滫
君子不近庶人不服其質非不美也所漸者
然也離騷所謂蘭茝也蓋苗名蘭茝根名芷也蘭槐當是蘭茝别/蘭槐香草其根是爲芷也本草白芷一名白茝陶弘景云即
雖香草浸漬於溺中則可惡也漸子廉反滫思酒反/名故云蘭槐之根是爲芷也漸漬也染也滫溺也言故君子
居必擇鄉遊必就士所以防邪僻而近中
正也物類之起必有所始榮辱之來必象
其德肉腐出蟲魚枯生蠧怠慢忘身禍災
乃作強自取柱柔自取束則見束而約急皆其自取也/凡物強則以爲柱而任勞柔
[001-3b]
邪穢在身怨之所
亦所自取/搆結也言
施薪若一火就燥也火就燥而焚之矣/布薪於地均若一平地若一
水就溼也草木疇生禽獸羣焉物各從其
類也同類也/疇與儔是故質的張而弓矢至焉林木
茂而斧斤至焉射侯的正鵠也/所謂召禍也質樹成䕃而衆鳥
息焉䤈酸而蜹聚焉慕之者衆/喻有德則故言有召禍也
行有招辱也君子慎其所立乎所立所立即謂學也/禍福如此不可不慎
積土成山風雨興焉積水成淵蛟龍生焉
[001-4a]
積善成德而神明自得聖心備焉自通於神明/神明自得謂
故不積蹞步無以至千里蹞與跬同/半步曰蹞不積小流
無以成江海騏驥一躍不能十步駑馬十
駕云駑馬十駕則亦及之此亦當同疑脫一句/言駑馬十度引車則亦及騏驥之一躍據下功在不舍鍥
而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤功在/言立
秋傳曰陽虎借邑人之車鍥其軸/於不舍舍與捨同鍥刻也苦結反春虻螾無爪牙之利
筋骨之強上食埃土下飲黄泉用心一也
蚓同/螾與蟹六跪而二螯非蛇蟺之穴無可寄託
[001-4b]
者用心躁也如鉞者許叔重說文云蟹六足二
也/跪足也韓子以刖足爲刖跪螯蟹首上是故
無㝠㝠之志者無昭昭之明無惽惽之事
者無赫赫之功黙精誠之謂也/㝠㝠惽惽皆專行衢道者不至
事兩君者不容也或曰衢道兩道也不至不能有所至下/爾雅云四逹謂之衢孫炎云衢交道四出
猶以兩爲衢古之遺言歟/篇有楊朱哭衢塗今秦俗目不能兩視而明耳不
能兩聽而聦螣蛇無足而飛云龍類能興雲霧而/爾雅云螣螣蛇郭璞
中也/遊其梧䑕五技而窮又誤爲梧耳技才能也言技能雖多/梧䑕當爲鼫䑕蓋本誤爲鼯字傳寫
能窮木能游不能度谷能穴不能掩身能走不能先人/而不能如螣蛇專一故窮五技謂能飛不能上屋能縁不詩曰
[001-5a]
尸鳩在桑其子七兮淑人君子其儀一兮
其儀一兮心如結兮故君子結於一也風尸/詩曹
平均如一善人君子其執義亦當如尸鳩之一執義一則用心堅固故/鳩之篇毛云尸鳩鴶鞠也尸鳩之養七子且從上而下暮從下而上
結也/曰心如昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽鼓瑟者不知/瓠巴古之善
子云瓠巴鼓琴鳥舞魚躍/何代人流魚中流之魚也列伯牙鼓琴六馬仰秣古之/伯牙
六馬白虎通曰天子之馬六者示有事於天地四方也張衡西京賦/善鼔琴者亦不知何代人六馬天子路車之馬也漢書曰乾六車坤
齊騰驤而沛艾仰秣仰首而秣聽其聲也/曰天子御雕軫六駿駁又曰六玄虬之奕奕故聲無小而不
聞行無隱而不形形可見/形謂有玉在山而草木潤
[001-5b]
淵生珠而崖不枯爲善不積邪安有不聞
者乎枯燥/崖岸學惡乎始惡乎終問也/假設曰其數則始
乎誦經終乎讀禮禮謂典禮之屬也/數術也經謂詩書其義則始
乎爲士終乎爲聖人在乎脩身也/義謂學之意言真積力乆
則入力乆則能入於學也/真誠也力力行也誠積學至乎没而後止也不可/生則
惰/怠故學數有終若其義則不可須臾舍也爲
之人也舍之禽獸也故書者政事之紀也所/書
說六經之意/以紀政事此詩者中聲之所止也音至乎中而止不使/詩謂樂章所以節聲
[001-6a]
降五降之後不容彈矣/流淫也春秋傳曰中聲以禮者法之大分羣類之綱
紀也觸類而長者猶律條之比附方言云齊謂法爲類也/禮所以爲典法之大分統類之綱紀類謂禮法所無故學
至乎禮而止矣夫是之謂道德之極禮之敬
文也車服等級之文也/禮有周旋揖讓之敬樂之中和也得中和恱也/中和謂使人詩
書之博也獸草木及政事也/博謂廣記土風鳥春秋之微也勸微而顯志/微謂襃貶沮
類也/而晦之在天地之閒者畢矣
君子之學也入乎耳箸乎心布乎四體形乎
動靜布乎四體謂有威儀潤身也形乎動靜謂知所措履也/所謂古之學者爲巳入乎耳箸乎心謂聞則志而不忘也端
[001-6b]
而言蝡而動一可以爲法則蝡微動也一皆也或/端讀爲喘喘微言也
蝡人允反或曰端而言謂端莊而言也/喘息微言或蝡蠢微動皆可以爲法則小人之學也入乎
耳出乎口人道聽涂說也/所謂今之學者爲口耳之閒則四寸曷足
以美七尺之軀哉爲財與纔同/韓侍郎云則當
古之學者爲已今之學者爲人君子之學
也以美其身小人之學也以爲禽犢獻之物/禽犢饋
也故不問而告謂之傲曰讀爲嗷聲曰嗷嗷然也嗷/傲喧噪也言與戲傲無異或
通/與敖問一而告二謂之噆讃助之今賛禮謂之賛/噆即讃字也謂以言強
[001-7a]
與言多通/唱古字口傲噆非也君子如響矣應聲/如響學莫便
乎近其人師也/謂賢禮樂法而不說不曲說也/有大法而詩書故
而不切故曰學詩三百使於四方不能專對也/詩書但論先王故事而不委曲切近於人春秋約而
不速能使人速曉其意也/文義隱約襃貶難明不方其人之習君子之
説則尊以徧矣周於世矣而徧周於世事矣六經則/當其人習説之時則尊髙
然矣/不能故曰學莫便乎近其人
學之經莫速乎好其人隆禮次之於好近賢人若/學之大經無速
禮爲次之/無其人則隆上不能好其人下不能隆禮安特
[001-7b]
將學雜識志順詩書而巳爾則末世窮年不
免爲陋儒而巳此字禮記三年問作焉戰國䇿謂趙王曰秦/安語助猶言抑也或作安或作按荀子多用
氏春秋吴起謂商文曰今置質爲臣其主安重釋璽辭官其主安輕/與韓爲上交秦禍案移於梁矣秦與粱爲上交秦禍案攘於趙矣吕
記之書百家之説也言既不能好其人又不能隆禮直學雜説順/蓋當時人通以安爲語助或方言耳特猶言直也雜識志謂雜志
儒乎言不知通變也/時書而已豈免爲陋將原先王本仁義則禮正其
經緯蹊徑也在於禮也/所成所出皆若挈裘領詘五指而
頓之順者不可勝數也與屈同頓挈也順者不可勝數/言禮亦爲人之綱領挈舉也詘
順矣/言禮皆不道禮憲以詩書爲之憲標表也/道言説也譬之猶
[001-8a]
以指測河也以戈春黍也以錐飡壷也不
可以得之矣故隆禮雖未明法士也不隆
禮雖察辯散儒也以不才木爲散木也/散謂不自檢束莊子
問楛者勿告也器物堅好者謂之功濫惡者謂之楛國語/楛與苦同惡也問楛謂所問非禮義也凡
史記曰器不苦窳或曰楛讀爲沽儀禮有沽功鄭云沽麤也/曰辨其功苦韋昭曰堅曰功脆曰苦故西京賦曰鬻良雜苦告
楛者勿問也說楛者勿聽也有爭氣者勿
與辨也故必由其道至然後接之非其道
則避之則不接/道不至故禮恭而後可與言道之方
[001-8b]
辭順而後可與言道之理色從而後可與言
道之致至而後接之也/致極也此謂道故未可與言而言謂之傲亦/傲
未及而言謂之躁/戲傲也論語曰言可與言而不言謂之隱不觀氣
色而言謂之瞽故君子不傲不隱不瞽謹
慎其身人之顔色/瞽者不識詩曰匪交匪舒天子所予此
之謂也人交接不敢舒緩故受天子之賜予也/詩小雅采菽之篇匪交當爲彼交言彼與
百發失一不足謂善射千里蹞步不至不
足謂善御全盡/未能倫類不通仁義不一不足謂
[001-9a]
善學貫之觸類而長也一仁義謂造次不離他術不能亂也/通倫類謂雖禮法所未該以其等倫比類而通之謂一以
學也者固學一之也一出焉一入焉涂巷
之人也或否/或善其善者少不善者多桀紂盜
跖也之傍侵諸侯孔子説之而不入者也/盜跖柳下季之弟聚徒九千人於太山全之盡之
然後學者也全盡/學然後君子知夫不全不粹之
不足以爲美也故誦數以貫之之數以貫穿之/使習禮樂詩書
思索以通之意也/思求其爲其人以處之與之處也/爲擇賢人除
其害者以持養之使目非是無欲見也使耳
[001-9b]
非是無欲聞也使口非是無欲言也使心
非是無欲慮也或曰是謂正道也/是猶此也謂學也及至其致好之
也目好之五色耳好之五聲口好之五味心
利之有天下之有天下之富也或曰學成之後必受榮貴/致極也謂不學極恣其性欲不可禁也心利
其欲也/故能盡是故權利不能傾也羣衆不能移也
天下不能蕩也則物不能傾移矣/蕩動也覆說爲學生乎由是死
乎由是夫是之謂德操是乃德之操行/死生必由於學德操然
後能定能定然後能應能應物也/我能定故能定能應
[001-10a]
夫是之謂成人乃爲成就之人也/内自定而外應物天見其明地見
其光君子貴其全也天顯其日月之明地顯其水火金/見顯也明謂日月光謂水火金玉
貴其德之全也/玊之光君子則
脩身篇第二
見善脩然必有以自存也自整飭使存於身也/脩然整飭貌言見善必
見不善愀然必以自省也自省其過也/愀然憂懼貌善在身介
然必以自好也石焉自好自樂其善也/介然堅固貌易曰介如不善在身
菑然必以自惡也災害在身之貌/菑讀爲災災然故非我而當
[001-10b]
者吾師也是我而當者吾友也謟䛕我者
吾賊也故君子隆師而親友以致惡其賊
下同/致極也好善無猒受諫而能戒雖欲無進得
乎哉小人反是致亂而惡人之非己也致
不肖而欲人之賢己也心如虎狼行如禽
獸而又惡人之賊己也謟䛕者親諫爭者
䟽脩正爲笑至忠爲賊雖欲無滅亡得乎
哉以爲賊/至忠反詩曰潝潝訿訿亦孔之哀謀之其
[001-11a]
臧則具是違謀之不臧則具是依此之謂
也上鄭云臣不事君亂之階也故甚可哀潝許急反訿音紫/詩小雅小旻之篇毛云潝潝然患其上訿訿然不思稱乎
扁善之度以治氣養生則後彭祖以脩身
自名則配堯禹之度言君子有辨别善之法即謂禮/扁讀爲辨韓詩外傳曰君子有辨善
號則夀配堯禹不朽矣言禮雖不能治氣養生而長於脩身/也言若用禮治氣養生夀則不及於彭祖若以脩身自爲名
鏗封於彭城經虞夏至商夀七百歳也/自名以此辨之則善可知也彭祖堯臣名宜於時通利
以處窮禮信是也禮誠是也孟子曰君子窮則獨善/信誠也言所用脩身及時通處窮
兼善天下/其身達則凡用血氣志意知慮由禮則治通
[001-11b]
不由禮則勃亂提僈曰好人提提皆舒緩之義也/提舒緩也爾雅媞媞安也詩
食飲衣服居處動靜由禮則和節不由禮
則觸䧟生疾容貌態度進退趨行由禮則
雅不由禮則夷固僻違庸衆而野語曰原壤/夷倨也論
衆衆人野郊野之人/夷俟固陋也庸凡庸故人無禮則不生事無禮
則不成國家無禮則不寧詩云禮儀卒度
笑語卒獲此之謂也卒盡也獲得也/詩小雅楚茨之篇
以善先人者謂之教以善和人者謂之順
[001-12a]
胡卧反下同/先謂首唱也和以不善先人者謂之謟以不善
和人者謂之䛕與俞義同故爲不善和人也/謟之言䧟也謂以佞言䧟之䛕是是
非非謂之智爲非謂之智也/能辨是爲是非非是是非謂之愚
爲非則謂之愚/以非爲是以是傷良曰讒害良曰賊是謂是非
謂非曰直竊貨曰盜匿行曰詐易言曰誕
趣舍無定謂之無常之人/不恒保利弃義謂之至
賊安/保多聞曰博少聞曰淺多見曰閑能習其/閑習也
迫遽也/事則不少見曰陋難進曰偍同謂弛緩也/偍與提媞皆易忘曰
[001-12b]
漏少而理曰治多而亂曰耗條理謂之治耗虚/少謂舉其要而有
而易盡曰耗/竭也凡物多
治氣養心之術心之術不必如彭祖也/言以禮脩身是亦治氣飬血氣剛強
則柔之以調和智慮漸深則一之以易良
裳言智慮深則近險詐故一之以易良也/漸進也或曰漸浸也子廉反詩曰漸車帷勇膽猛戾則
輔之以道順多不順故以道順輔之也/膽有膽氣戾忿惡也此性齊給便利
則節之以動止也懼其太陵遽故節之使安徐也/爾雅云齊疾也齊給便利皆捷速狹
隘褊小則廓之以廣大卑溼重遲貪利則
[001-13a]
抗之以髙志也方言溼憂也自關而西凡志而不得欲/卑謂謙下溼亦謂自卑下如地之下溼然
無禮者重遲寛緩也夫過恭則無威儀寛緩常不及機事/而不獲髙而有墜行而中止皆謂之溼亦謂之過謙恭而
緩也言遲緩之人如有卑溼之疾不能運動也/貪利則苟得故皆抗之髙志也或曰卑溼亦爲遲庸衆
駑散則刦之以師友馬者也散不拘檢者也刦奪/庸衆巳解上駑謂材下如駑
去其舊性也/去也言以師友怠慢僄弃則炤之以禍災謂自輕/僄輕也
以禍災謂以禍災照燭之使知懼也炤與照同/其身也音匹妙反方言楚謂相輕薄爲僄炤之愚款端
愨則合之以禮樂通之以思索文云款意有/款誠款也說
禮樂此皆言修身之術在攻其所短也/所欲也愚款端愨多無潤色故合之以凡治氣養心
[001-13b]
之術莫徑由禮莫要得師莫神一好也神神/徑捷速
善不怒惡也/明也一好謂好夫是之謂治氣養心之術也
志意脩則驕富貴道義重則輕王公内省
而外物輕矣傳曰君子役物小人役於物
此之謂也言傳曰皆舊所傳聞之言也/君子能役物小人爲物所役凡身勞而心
安爲之利少而義多爲之事亂君而通不
如事窮君而順焉暴亂之君違道而通不如事小國/窮君小國廹脅之君也言事大國
其道也/之君順行故良農不爲水旱不耕良賈不爲
[001-14a]
折閲不市閱賣之物價也賈音古/折損也閲賣也謂損所士君子不爲貧
窮怠乎道
體恭敬而心忠信術禮義而情愛人也/術法
横行天下雖困四夷人莫不貴行也困窮也言/横行不順理而
貴也/所至皆勞苦之事則爭先饒樂之事則能讓
端慤誠信拘守而詳詳謂審於事也/拘守謂守而勿失橫行天
下雖困四夷人莫不任體倨固而心執詐
術順墨而精雜汙齊宣王時處士慎到也其術本黄老/倨傲也固鄙固順墨當爲愼墨愼謂
[001-14b]
一篇墨翟宋人號墨子墨子箸書三十五篇其術多務儉嗇精/歸刑名先申韓其意相似多明不尚賢不使能之道箸書四十
非禮義之言也/當爲情雜汗謂横行天下雖達四方人莫不賤
勞苦之事則偷儒轉脫弱畏事皆嬾惰之義或曰/偷謂苟避於事儒亦謂懦
㦏也又云解輸儒謂懦之人苟求免於事之義/偷當爲輸揚子雲方言云儒輸愚郭璞注謂懦饒樂之
事則佞兊而不曲樂之事不曲謂直取之也/兊恱也言侫恱於人以求饒辟違
而不慤慤誠信辟讀爲僻/乖僻違背不能端程役而不録勞役錄檢/程功程役
而不檢束言不能拘守而詳也/束也於功程及勞役之事怠隋橫行天下雖達四方
人莫不弃
[001-15a]
行而供冀非漬淖也恭敬非謂漬於泥淖也人在/供恭也冀當爲翼凡行自當
冀州曰冀近也恭近謂不敢放誕也/泥淖中則兢兢然或曰李廵注爾雅行而俯頃非擊
戾也者也擊戾猶言了戾也/擊戾謂頃曲戾不能仰偶視而先俯非恐
懼也視也/偶視對然夫士欲獨脩其身不以得罪
於此俗之人也
夫驥一日而千里駑馬十駕則亦及之矣
將以窮無窮逐無極與其折骨絶筋終身
不可以相及也將有所止之則千里雖逺
[001-15b]
亦或遲或速或先或後胡爲乎其不可以
相及也不識步道者將以窮無窮逐無極
與意亦有所止之與行/歩夫堅白同異有厚無
厚之察非不察也可爲法也堅白謂離堅白也公孫/此言公孫龍惠施之曲說異理不
白不知其堅則謂之白石手觸石則知其堅而不知其白則謂/堅白論曰堅白石三可乎曰不可二可乎曰可謂目視石但見
白馬非馬也同異謂使異者同同者異或曰即莊子所謂大同/之堅石是堅白終不可合爲一也司馬彪曰堅白謂堅石非石
各有種類所同故謂之小同是大同與小同異也此略舉同異/而與小同異此之謂小同異言同在天地之間故謂之大同物
舊物緫謂之物莫不皆同是萬物畢同若分而别之則人耳目臯/故曰此之謂小同異莊子又曰萬物畢同畢異此之謂大同異言
[001-16a]
此之謂大同異莊子又曰無厚不可積也其大千里無厚謂厚之/口靣體草木枝葉花實無不皆異是物畢異也此具舉同異故曰
不可積因於有厚可積故得其大千里千里者舉大之極也/極不可爲厚薄也不可積言其委積至多不可復積也凡無厚
然而君子不辯止之也不爲/止而倚魁之行非不
難也然而君子不行止之也之竒方言云秦晉之/倚竒也竒讀爲竒偶
偏僻狂怪之行莊子曰南方有倚人曰黄繚也/閒凡物體全而不具謂之倚魁大也倚魁皆謂故學曰遲
彼止而待我我行而就之言也遲待也直吏反/學曰謂爲學者傳此
則亦或遲或速或先或後胡爲乎其不可
以同至也故蹞歩而不休跛鼈千里累土
[001-16b]
而不輟丘山崇成厭其源開其瀆江河可
竭反瀆水竇也/厭塞也音一渉一進一退一左一右六驥不致
能致道路也/言不齊故不彼人之才性之相縣也豈若跛鼈
之與六驥足哉然而跛鼈致之六驥不致
是無他故焉或爲之或不爲爾
道雖邇不行不至事雖小不爲不成其爲
人也多暇日者其出入不逺矣入謂道路所至也/多暇日謂怠惰出
好法而行士也士事也謂能治其事也/好法而能行則謂之士篤志而體君
[001-17a]
子也大體者也/厚其志而知齊明而不竭聖人也偏無頗/齊謂無
成湯克齊聖廣淵/也不竭不窮也書曰
人無法則倀倀然履禮記曰倀倀乎其何之/倀倀無所適貌言不知所措有
法而無志其義則渠渠然通渠渠不寛泰之貌/渠讀爲遽古字渠遽
但拘守文字而巳/志識也不識其義謂依乎法而又深其類然後温
温然之貌舉類君子所難故屢言之也/深其類謂深知統類温温有潤澤
禮者所以正身也師者所以正禮也無禮
何以正身無師吾安知禮之爲是也禮然
[001-17b]
而然則是情安禮也師云而云則是知若師
也情安禮知若師則是聖人也性所安不以學/情安禮謂若天
人無異言師法之效如此也/也行不違禮言不違師則與聖故非禮是無法也非
師是無師也以師爲師/無師謂不不是師法而好自用
譬之是猶以盲辨色以聾辨聲也舍亂妄
無爲也人孰肯爲此也/舍除也除亂妄之故學也者法禮也夫師
以身爲正儀而貴自安者也儀如性之所安斯爲/效師之禮法以爲正
或爲體/貴也禮詩云不識不知順帝之則此之謂也
[001-18a]
天道如文王雖未知已順天之法則也/詩大雅皇矣之篇引此以喻師法暗合
端愨順弟則可謂善少者矣悌同/弟與加好學
遜敏焉則有鈞無上可以爲君子者矣好/既
可以爲君子矣或曰有鈞無上四字衍耳/學遜敏又有鈞平之心而無上人之意則偷儒憚事無
廉恥而嗜乎飲食則可謂惡少者矣事皆謂/偷儒憚
勞苦之人也/懦弱怠惰畏加惕悍而不順險賊而不弟焉侍/韓
邊易謂放蕩兇悍也/郎云惕與蕩同字作心則可謂不詳少者矣雖䧟
刑戮可也爲祥/詳當老老而壯者歸焉老而尊敬之也/老老謂以老爲
[001-18b]
是天下之父也其父歸之其子焉住矣/孟子曰伯夷太公二老者天下之達老不窮窮而通者積
焉填委也既然則通者歸亦多矣覆巢毁卵則鳳皇不至竭/窮者則寛而容之不迫蹙以苛政謂惠䘏鰥寡窮匱也積
不遊義與此同/澤涸魚則蛟龍行乎㝠㝠而施乎無報而賢不
肖一焉報謂施不務報如此賢不肖同慕而歸之/行乎㝠㝠謂行事不務求人之知施乎無人有此
三行雖有大過天其不遂乎祐之矣此固不宜有/若不幸而有過天亦
也/大災
君子之求利也略其逺害也早其避辱也
懼其行道理也勇
[001-19a]
君子貧窮而志廣富貴而體恭安燕而血氣
不惰勞勌而容貌不枯怒不過奪喜不過
予三曰予以馭其幸/予賜也周禮八柄君子貧窮而志廣隆仁
也廣言務於逺大濟物也/仁愛之心厚故所思者富貴而體恭殺埶也埶之/滅權
謹殺所介反/威故形體恭安燕而血氣不惰柬理也言柬擇其/柬與簡同
故雖安燕而不至怠惰/事理所宜而不務驕逸勞勌而容貌不枯好交
也物志意常泰也/以和好交接於怒不過奪喜不過予是法勝
私也賞罰得中也/以公滅私故書曰無有作好遵王之道無
[001-19b]
有作惡遵王之路此言君子之能以公義
勝私欲也之辭也/書洪範
荀子卷第一
