[006-1a] 
荀子卷第六
登仕郎守大理評事揚 倞 注
富國篇第十
萬物同宇而異體形體有異/同生宇内無宜而有用於/雖
理得其道使之不爭然後可以富國也/人無常定之宜皆有可用人之理必在為人數也人
倫並處同求而異道同欲而異知處羣居也/倫類也並
道謂或求為善或求為惡此人之性也/其在人之法數則以類羣居也同求異生也皆有
可也知愚同所可異也知愚分意之謂也/可者遂其埶
[006-1b]
同而知異行私而無禍縱欲而不窮則民
心奮而不可説也競也説讀為恱若縱其情性/禍患也窮極也奮謂起而争
争競而不可恱服也/而無分則民心奮起如是則知者未得治也知
者未得治則功名未成也由於任智/功名之立功名未
成則羣衆未縣也然後羣衆懸隔若未有功名則/有功名者居上無功名者居下
等也/羣衆齊羣衆未縣則君臣未立也則未有君/既無懸隔
位也/臣之無君以制臣無上以制下天下害生
縱欲害生於各縱其欲也/無上下相制則天下之欲惡同物欲多而
[006-2a]
物寡寡則必爭矣焉死亡貧苦人之大惡存焉是/同物謂飲食男女人之大欲存
恣其欲則物不能贍故必爭之也/賢愚同有此情也無君上之制各故百技所成所以
養一人也以養一人是物多而所奉者寡故能治也/技工也一人君上也言百工所成之衆物而
能不能兼技匠輪輿各安其業則治雜之則亂也/雖能者亦不兼其技功使有分也謂梓
人不能兼官若䕫典樂稷播種之類也/皆使專一於分不二事也謂離居不
相待則窮羣而無分則爭謂為物所困也此/不相待遺弃也窮
而無分亦不可也/言不羣則不可羣窮者患也爭者禍也救患
除禍則莫若明分使羣矣能羣然後可以富國/此巳上皆明有分則
[006-2b]
強脅弱也知懼愚也民下違上少陵長不
以徳為政知分義也/徳謂敎化使如是則老弱有失養
之憂而壯者有分爭之禍矣憂失養壯者以力/老弱不能自存故
分爭也/相勝故有事業所惡也功利所好也職業無
分必使各供其職各從所務若無分則莫不惡勞而好逸/事業勞役之事人之所惡職業謂官職及四人之業也
也如是則人有樹事之患而有爭功之禍
矣已事而爭人之功以此為禍也/樹立也若無分則人人患於樹立男女之合夫婦
之分人各有偶也/合配也分謂㛰姻娉内送逆無禮為㛰壻/婦之父
[006-3a]
問名也内讀曰納納幣也送致女逆親迎也/之父為
言㛰姻者明皆以二人之命也聘如是則人有
失合之憂而有爭色之禍矣其配偶也/失合謂喪故知
者為之分也道者又讀為智皆通/知如字知者謂知治足國之道國之/明富
也/術節用裕民而善臧其餘餘謂雖有餘不耗損/裕謂優饒也善臧其
藏之/而善節用以禮裕民以政政謂取之有道也/以禮謂用不過度以彼
裕民故多餘力作故多餘也/人得優饒務於裕民則民富民富
則田肥以易墾平易/易謂耕田肥以易則出實百倍
實多也/所出榖上以法取焉而下以禮節用之什一也/法取謂
[006-3b]
不妄耗費也/以禮節用謂餘若丘山不時焚燒無所臧之言/以
極也/多之夫君子奚患乎無餘憂不足/以墨子故知節用裕
民則必有仁義聖良之名而且有富厚丘
山之積矣皆美/名實此無佗故焉生於節用裕
民也不知節用裕民則民貧民貧則田瘠
以穢耕耨失時也/貧則力不足田瘠以穢則出實不半其半/不得
上雖好取侵奪猶将寡獲也而或以無禮
節用之則必有貪利糾譑之名而且有空
[006-4a]
虚窮乏之實矣罪也譑音矯/糾察也譑發人此無佗故焉不
知節用裕民也康誥曰弘覆乎天若徳裕
乃身不廢在王庭此之謂也德是乃所以寛裕/弘覆如天又順於
君孰與不足也/汝身言百姓足禮者貴賤有等長幼有差貧富
輕重皆有稱者也證反/稱尺故天子袾裷衣冕古/袾
朱衮以朱為質也衣冕猶服冕也/朱字裷與衮同畫龍於衣謂之衮諸侯玄裷衣冕上/謂
冕而下如王之服也/公也周禮公之服自衮大夫裨冕祭服也天子六服/衣禆衣而服冕謂
服之諸侯已下亦服焉鷩冕絺冕皆是也/大裘為上其餘為裨裨之言卑也以事尊卑士皮弁服
[006-4b]
升布為之積猶辟也辟蹙其腰中故謂之素積也/皮弁謂以白鹿皮為冠象上古也素積為裳用十五徳必
稱位位必稱禄禄必稱用由士以上則必以
禮樂節之衆庻百姓則必以法數制之子/君
人用刑/用德小量地而立國縣内九十三國也/謂若王制天子之計利而畜
民所出畜萬二千五百家/謂若周制計一郷地利度人力而授事受田百畝/謂若一夫
使民必勝事事必出利利足以生民皆使
衣食百用出入相揜出財也入入利也揜覆蓋也/百用雜用養生送死之類出
出使覆蓋不乏絶也/出入相揜謂量入為必時臧餘謂之稱數餘則以/足用有
[006-5a]
有稱之術數也/時臧之此之謂故自天子通於庻人事無大小
多少由是推之故曰朝無幸位民無幸生
此之謂也徒無德而禄謂之幸位惰㳺而食謂之幸生/上下所為之事皆以稱數推之故無徼幸之
也輕田野之税平關市之征幾而不征也/平猶除也謂省
商賈之數農夫衆也/省減也謂使罕興力役無奪農時
如是則國富矣夫是之謂以政裕民優饒民/此以政
也/之術人之生不能無羣羣而無分則爭爭則
亂亂則窮矣困/窮故無分者人之大害也有
[006-5b]
分者天下之本利也為大/本當而人君者所以管
分之樞要也樞也/樞户故美之者是美天下之本
也其有分/美謂美安之者是安天下之本也貴之者
是貴天下之本也古者先王分割而等異
之也以等差異也/以分割制之故使或美或惡或厚或薄
或佚或樂或劬或勞薄貴賤也在位則佚樂/美謂褒寵惡謂刑戮厚
劬勞也/百姓則非特以為淫泰夸麗之聲將以明仁
之文通仁之順也瞻望自為夸大之聲将以明仁人/仁謂人也言為此上事不唯使人
[006-6a]
乃得此順從言不違其志也/乃得此文飾言至貴也通仁人故為之雕琢刻
鏤黼黻文章謂之鏤白與黒謂之黼黒與青謂/玉謂之雕亦謂之琢木謂之刻金
文赤與白謂之章/之黻青與赤謂之使足以辨貴賤而已不求其
觀望也古亂反/不求使人觀為之鍾鼓管磬琴瑟竽笙
使足以辨吉凶合歡定和而已不求其餘
度而作鄭衛者也/和謂和氣餘謂過為之宫室臺榭使足以避
燥溼養德辨輕重而已不求其外上之德/德謂君
峻宇雕牆之類也/輕重尊卑也外謂詩曰雕琢其章金玉其相
[006-6b]
亹亹我王綱紀四方此之謂也篇相質也亹亹/詩大雅棫樸之
力為善所以綱紀四方也與詩義小異也/勸勉之貎言雕琢為文章又以金玉為質勉若夫重
色而衣之重味而食之重財物而制之合
天下而君之直用及/重多也非特以為淫泰也固以
為王天下治萬變材萬物裁同/材與養萬民兼
制天下者為莫若仁人之善也夫故其知
慮足以治之其仁厚足以安之其德音足
以化之得之則治失之則亂百姓誠賴其
[006-7a]
知也故相率而為之勞苦以務佚之以養
其知也為智/知讀誠美其厚也故為之出死斷
亡以覆救之以養其厚也出身致死㫁猶判/厚恩厚也出死謂
蓋蔽也㫁丁亂反/也言判其死亡也覆誠美其德也故為之雕琢
刻鏤黼黻文章以藩飾之以養其德也德/有
衞文飾也/者宜備藩故仁人在上百姓貴之如帝也/天帝親
之如父母為之出死斷亡而愉者歡/愉無它
故焉其所是焉誠美其所得焉誠大其所
[006-7b]
利焉誠多所得者多故親愛之也/是謂可其意也言百姓詩曰我任我
輦我車我牛我行既集蓋云歸哉此之謂
也上也鄭云集猶成也蓋猶皆也轉餫之役有負任/詩小雅黍苗之篇引此以明百姓不憚勤勞以奉
事既成召伯則皆告之云可歸哉/者有輓輦者有将車者有牽徬牛者故曰君子以德
小人以力百姓以力事上也/君子以德撫下故力者德之役也為/力
使役/德所百姓之力待之而後功上所使然後有功/百姓雖有力待君
也百姓之羣待之而後和百姓之財待之
而後聚百姓之埶待之而後安百姓之壽
[006-8a]
待之而後長然後無爭奪相殺也/皆明待君上之德化父子不得不
親兄弟不得不順男女不得不歡少者以
長老者以養故曰天地生之聖人成之此
之謂也引以明之也/古者有此語今之世而不然厚刀布
之斂以奪之財重田野之税以奪之食苛
關市之征以難其事征出入賣買皆有税也使貨/苛暴也征亦税也苛闗市之
故曰難其事/財不得通流不然而已矣此而已/不唯如有掎挈伺詐
權謀傾覆以相顛倒以靡敝之摭其事挈舉/有讀為又掎
[006-8b]
也敝敗也或曰靡讀為麋麋散也敝盡也/其過伺候其罪詐偽其辭顛倒反覆也靡盡百姓曉
然皆知其汙漫暴亂而將大危亡也穢行也/汙漫皆
半反/漫莫是以臣或弑其君下或殺其上粥其城倍
其節而不死其事者無它故焉人主自取
之也此皆由上無恩德故下亦傾覆也/粥其城謂以城降人以為已利節忠節詩曰無言不
讎無德不報此之謂也抑之篇/詩大雅
兼足天下之道在明分掩地表畝田使土相/掩地謂耕
經界使有畔也/掩表明也謂明其刺
殖榖古草字/刺絶也多糞肥田
[006-9a]
是農夫衆庶之事也守時力民力民使之疾力/守時敬授人時
進事長功長其功利/進其事業和齊百姓使人不偷是
將率之事也也若今宰守/将率猶主領高者不旱下者不
水寒暑和節而五榖以時孰是天下之事
也事非由人力也/是天下豐穰之若夫兼而覆之兼而愛之兼
而制之嵗雖凶敗水旱使百姓無凍餒之
患則是聖君賢相之事也
墨子之言昭昭然為天下憂不足夫不足
[006-9b]
非天下之公患也之患也/非公共特墨子之私憂過
計也今是土之生五榖也人善治之則畝數
盆一嵗而再獲之實二鬴墨子曰子墨子弟子仕/蓋當時以盆為量考工記曰盆
待汝以千盆授我五百盆故去之獲讀為穫/於衞而反子曰何故反曰與我言而不當曰然後瓜桃
棗李一夲數以盆鼓獻米者操量鼓數以盆鼓謂/一本一株也鼓量也禮記曰
謂除五榖之外更有此果實/數度以盆量之也言然後者然後葷菜百䟽以澤
量澤也猶俗量牛馬然後義與上同/葷辛菜也䟽與𬞞同以澤量言滿然後六畜禽
獸一而剸車一獸滿一車/剸與專同言黿鼉魚鼈鰌鱣
[006-10a]
以時别一而成羣夭其生使得成遂也一而成羣言每/别謂生育與母分别也以時别謂不
得成羣/一類皆然後飛鳥鳬鴈若煙海覆海皆言多/遠望如煙之然
後昆蟲萬物生其閒物之外其閒又有昆蟲萬物/昆蟲蚳䗘蜩范之屬也除天
出得隂而藏之蟲也/鄭云昆明也得陽而可以相食養者不可勝數也
夫天地之生萬物也固有餘足以食人矣
麻葛繭絲鳥獸之羽毛齒革也固有餘足
以衣人矣聲/衣去夫有餘不足非天下之公患
也特墨子之私憂過計也天下之公患亂
[006-10b]
傷之也胡不甞試相與求亂之者誰也我
以墨子之非樂也則使天下亂墨子之節
用也則使天下貧非将墮之也説不免焉
論説不免如此/非将墮毁墨子墨子大有天下小有一國子/天
侯/諸将蹙然衣麤食惡憂戚而非樂言樂/墨子
人情憂戚故曰憂戚而非樂也/無益於人故作非樂篇無樂則若是則瘠瘠
則不足欲不足欲則賞不行奉養既薄則/瘠奉養薄也
也夫賞以富厚故人勸勉有功勞者而與之麤衣惡食/不能足其欲欲既不足則賞何能行乎言皆由不顧賞
[006-11a]
其道也大觳郭云觳無潤也義與瘠同觳苦角反/是賞道廢也莊子説墨子曰其生也勤其死也薄墨
子大有天下小有一國將少人徒省官
職景反/省所上功勞苦與百姓均事業齊功
勞食饔飡而治也/謂君臣並耕而若是則不威不威則賞罰
不行若君臣齊等則威不立矣/上下懸隔故得以法臨馭賞不行則賢者不
可得而進也罰不行則不肖者不可得而
退也賢而退不肖/賞罰所以進賢者不可得而進不肖不
可得而退則能不能不可得而官也於列位/不可置
[006-11b]
置也/而廢若是則萬物失冝事變失應上失天
時下失地利中失人和貫故有斯敝也/賞罰不行賢愚一天下
敖然若燒若焦萬物寡少如被焚燒然/敖讀為熬若燒若焦言墨子雖
為之衣褐帶索嚽菽飲水惡能足之乎與/嚽
音烏/啜同惡既以伐其本竭其原而焦天下矣故
先王聖人為之不然知夫為人主上者不
美不飾之不足以一民也不富不厚之不
足以管下也包也/管猶不威不強之不足以禁
[006-12a]
暴勝悍也故必將撞大鐘擊鳴鼓吹竽笙
彈琴瑟以塞其耳必将錭琢刻鏤黼黻文
章以塞其目雕同/錭與必將芻豢稻梁五味芬
芳以塞其口充也/塞猶然後衆人徒備官職漸慶
賞進/漸嚴刑罰以戒其心使天下生民之屬
皆知己之所願欲之舉在于是也故其賞
行願欲皆在是于也説苑亦作是于也/舉皆也于是猶言是于言生民所皆知己之所
畏恐之舉在于是也故其罰威可畏/其罰賞行
[006-12b]
罰威則賢者可得而進也不肖者可得而
退也能不能可得而官也若是則萬物得
其宜事變得其應上得天時下得地利中
得人和財貨渾渾如泉源源言不絶也渾户/渾渾水流貌如泉
反/本汸汸如河海水多貌也/汸讀為滂暴暴如丘山卒起/暴暴
高大如丘山也/之貌言物多委積不時焚燒無所臧之夫天下
何患乎不足也故儒術誠行則天下大而
富使而功上之使也可使則有功也/大讀為泰優泰也使謂為撞鐘擊鼓
[006-13a]
而和詩曰鐘鼓喤喤管磬瑲瑲降福穰穰
降福簡簡威儀反反既醉既飽福禄來反此之
謂也穰衆也簡簡大也鄭云反反順習之貌反復也/詩周頌執競之篇毛云喤喤瑲瑲皆聲和貌穰
故墨術誠行則天下尚儉而彌貧非鬭而
日爭地利則物出必寡雖尚儉而民彌貧物不能贍雖/墨子有非政篇非政即非鬭也既上失天時下失
日日爭競也/以鬭為非而勞苦頓萃而愈無功愀然憂戚
非樂而日不和不能相制雖勞苦頓顇猶將無益/説文云頓下首也萃與顇同上下
愀然變動貌也/也鄭注禮記云詩曰天方薦瘥喪亂弘多民
[006-13b]
[006-13b]
一饒反/牢反要進事長功功利也/益上之輕非譽而恬失民
譽而安然忘於失民也/恬安也言不顧下之毁事進矣而百姓疾之長進/事雖
姓怨/而百是又不可偷偏者也為此勞民之事也/言亦不可苟且偏徒
壊墮落必反無功墮落必反無成功也/雖苟求功利旋即毁壊故垂
事養譽不可以遂功而忘民亦不可皆姦
道也用/以故古之人為之不然使民夏不宛暍
暍傷暑也或曰宛當為奥篆文宛字與奥字略相似/使民謂役使民也宛讀爲藴暑氣也詩曰藴隆蟲蟲
六反熱也/遂誤耳奥於冬不凍寒急不傷力緩不後時
[006-14a]
不使有所傷害/皆謂量民之力事成功立上下俱富而百姓
皆愛其上人歸之如流水親之歡如父母
為之出死㫁亡而愉者無它故焉忠信調
和均辨之至也明察也/均平均辨故君國長民者欲
趨時遂功則和調累解速乎急疾忠信均
辨説乎賞慶矣必先脩正其在我者然後
徐責其在人者威乎刑罰其義未詳亦恐脱誤/自故君國長人已下
而使嬰累解釋則民速乎急疾言效上之急不後時也若/或曰累解嬰累解釋也言君長人欲趨時遂功者若和調
[006-14b]
則民畏乎刑罰累音類解佳買反説讀為恱/忠信均辨則民悦乎慶賞若先責已而後責人三德
者誠乎上則下應之如影嚮解忠信均辨正/三德謂調和累
嚮讀為響或曰三德即忠信調和均辨也/己而後責人也誠乎上謂上誠意行之也雖欲無明達
得乎哉書曰乃大明服維民其力懋和而
有疾此之謂也則民勉力為和調而疾速以明效/書康誥懋勉也言君大明以服下
急也/上之故不教而誅則刑繁而邪不勝教而不
誅則姦民不懲誅而不賞則勤屬之民不
勸屬之欲反屬或為厲/屬也者謂箸於事業也誅賞而不類則下疑俗
[006-15a]
儉而百姓不一罪儉當為險險謂徼幸免罪苟且求/不類不以其類謂賞不當功罰不當
也/賞故先王明禮義以壹之致忠信以愛之
尚賢使能以次之爵服慶賞以申重之亦/申
令曰申/重也再時其事輕其任以調齊之人趨時不奪/時其事謂使
量力而使也/之也輕其任謂潢然兼覆之養長之如保赤子
水大至之貌也/潢與滉同潢然若是故姦邪不作盜賊不起而
化善者勸勉矣為善者也/化善化而是何邪則其道易
可行/平易其塞固其政令一民心者固/其所充塞其防表明防/隄
[006-15b]
白易識/標表明故曰上一則下一矣上二則下二矣辟
之若木枝葉必類本此之謂也古草字/辟讀為譬
不利而利之不如利而後利之之利也不
愛而用之不如愛而後用之之功也利而
後利之不如利而不利者之利也愛而後
用之不如愛而不用者之功也利而不利
也愛而不用也者取天下矣利而後利之
愛而後用之者保社稷矣不利而利之不
[006-16a]
愛而用之者危國家也
觀國之治亂臧否至於疆易而端已見矣
也見賢遍反/易與場同端首其候徼支繚分繚繞言委曲巡警也/候斥候徼巡也支繚支
其竟關之政盡察察言無不察也/竟與境同盡察極是亂國已
故用苛察之政也/亂國多盜賊姦人入其境其田疇穢都邑露是
貪主已財民貧力不足故露也/露謂無城郭墻垣主貪觀其朝廷則其
貴者不賢觀其官職則其治者不能觀其
便嬖則其信者不慤是闇王已臣寵幸者也/便嬖左右小
[006-16b]
慤也主闇故姦人多容也/信者不慤所親信者不愿凡主相臣下百吏之
俗其於貨財取與計數也須孰盡察風俗/俗謂
盡察極察也其於計數貨財必待精孰極察然後行/取謂賦斂與謂賜與計數計筭也須待也孰精孰也
於貪利者也/言不簡易急其禮義節奏也芒軔僈楛是辱
國已荒言不習孰也軔柔也亦怠惰之義僈與慢/禮義節奏謂行禮義之節文芒昧也或讀為
國言必見陵辱也/同楛不堅固也辱其耕者樂田其戰士安難其
百吏好法其朝廷隆禮其卿相調議是治
國已逃難也/安難不觀其朝廷則其貴者賢觀其
[006-17a]
官職則其治者能觀其便嬖則其信者慤
是明主已凡主相臣下百吏之屬其於貨
財取與計數也寛饒簡易貨財也/不汲汲於其於禮
義節奏也陵謹盡察是榮國已於禮義也謹/陵侵陵言深
敢慢易也/嚴也言不賢齊則其親者先貴能齊則其故
者先官所謂故舊不遺則民不偷/雖舉在至公而必先親故其臣下百吏汙
者皆化而脩悍者皆化而愿躁者皆化而
慤是明主之功已之人也/躁暴急觀國之強弱貧
[006-17b]
富有徵驗先見也/徵驗言其上不隆禮則兵弱上不愛
民則兵弱已諾不信則兵弱慶賞不漸則
兵弱進/漸将率不能則兵弱帥同/率與上好攻取
功則國貧安業也/民不得上好利則國貧重也/賦斂士大
夫衆則國貧百赤茀/所謂三工商衆則國貧者少/農桑無
制數度量則國貧則物耗費/不為限量下貧則上貧下
富則上富君孰不足/百姓與足故田野縣鄙者財之本
也垣窌倉廩者財之末也窌窖也掘地藏榖也榖/垣築墻四周以藏榖也
[006-18a]
廩窌匹教反/藏曰倉米藏曰百姓時和事業得叙者貨之源
也等賦府庫者貨之流也豐也事業得叙耕稼得/時和得天之和氣謂嵗
通名别而言之則粟米布帛曰財錢布龜貝曰貨也/其次序上不奪農時也等賦以差等制賦貨財皆錢榖故
明主必謹養其和節其流開其源而時斟
酌焉謂賦斂賑䘏豐荒有制也/節謂薄斂開謂勸課時斟酌潢然使天下必
有餘而上不憂不足如是則上下俱富交無
所藏之是知國計之極也上下不相隱/交無所藏言故禹十
年水湯七年旱而天下無菜色者十年之
[006-18b]
後年榖復孰而陳積有餘之色也/無食菜是無它故
焉知本末源流之謂也故田野荒而倉廩
實百姓虚而府庫滿夫是之謂國蹷倒也/蹷傾
伐其本竭其源而并之其末然而主相不
知惡也則其傾覆滅亡則可立而待也以
國持之而不足以容其身夫是之謂至貪
是愚王之極也而無所容其身者貪也/以一國扶持之至堅固也将以求
富而喪其國将以求利而危其身古有萬
[006-19a]
國今有十數焉是無它故焉其所以夫之
一也失之矣/皆以貪君人者亦可以覺矣覺悟也/以此自百里
之國足以獨立矣亡有道則雖小足以獨立/此言無道則雖大必至滅凡攻
人者非以為名則案以為利也不然則忿
之也之利不然則以忿怒不出此三事也為干偽反/凡攻伐者不求討亂征暴之名則求貨財土地仁
人之用國将脩志意正身行下孟反/用為也行伉隆
髙高遠大之事/伉舉也舉崇致忠信期文理理謂其有條貫/期當為綦極文
也布衣紃屨之士誠是則雖在窮閻漏屋
[006-19b]
而王公不能與之争名繩之屨也或讀為穿王/紃絛也謂編麻為之麤
言名過王公也/公不能與之争名以國載之則天下莫之能隱
匿也下莫能隱匿言其國聲光大也/載猶任也以國委任賢士則天若是則為名
者不攻也惡名故不攻/伐有道祗成将辟田野實倉廩便
備用上下一心三軍同力與之遠舉極戰
則不可彼暴國欲與我如此則不可也/違舉縣軍於遠也極戰苦戰也境内之聚
也保固視可視其可進謂觀釁而動也/其境内屯聚則保其險固午其軍
取其将若撥䵄事之籩其實䵄蕡鄭云䵄熬麥今/午讀曰迕遇也周禮籩人職云朝
[006-20a]
也至脆弱故以喻之若撥䵄如以手撥䵄也音豐同/河間已北煑種麥賣之名曰䵄據鄭之説䵄麥之牙糱彼
得之不足以藥傷補敗不足以藥其所傷補其/藥猶醫也彼縱有所得
不如所亡也/所敗言所獲彼愛其爪牙畏其仇敵若是則
為利者不攻也為仇敵為于偽反/愛已之爪牙畏與我将脩小大強
弱之義以持慎之之義守持此道以順大國也/慎讀曰順脩小事大弱事強禮
節将甚文珪璧将甚碩貨賂將甚厚敬事/文謂
聘好之物碩大也/之威儀也珪璧所用所以説之者必将雅文辨慧
之君子也文雅禮讓之士説音税/所使行人往説之者則用彼苟有人意
[006-20b]
焉夫誰能忿之若是則忿之者不攻也為
名者否為利者否為忿者否為于偽反/否不攻也則國
安于盤石壽於旗翼箕箕翼二十八宿名言壽/盤石盤薄大石也旗讀為
亦其類也或曰禮記百年曰期頥鄭云期要也頥養也/比於星也莊子曰傅説得之乘東維騎箕尾而比於列宿
人皆亂我獨治人皆危我獨安人皆失喪
之我按起而制之然後也/或曰按故仁人之用國非
特將持其有而已也又將兼人所有而已/不唯持其詩
曰淑人君子其儀不忒其儀不忒正是四
[006-21a]
國此之謂也鳩之篇/曹風尸
持國之難易易之法也/論守國難事強暴之國難使
強暴之國事我易事之以貨寶則貨寶單
而交不結約信盟誓則約定而畔無日已/約
日文子作約定而反無日也/定隨即畔之無日言不過一割國之錙銖以賂之
則割定而欲無猒以地賂強國割地必不多與故/十黍之重爲銖八兩爲錙此謂
傳作割國之疆垂以賂之也/以錙銖言之猒一占反韓詩外事之彌煩其侵人愈
甚必至於資單國舉然後已盡舉其國與人/單盡也國舉謂
[006-21b]
也雖左堯而右舜未有能以此道得免焉
者也辟之是猶使處女嬰寳珠佩寳玉繫/嬰
玉中可寳者也/於頸也寳謂珠負戴黃金而遇中山之盜也
雖為之逄䝉視詘要橈膕君盧屋妾由将
不足以免之橈曲也膕曲脚中古獲反盧當為廬由/逄䝉古之善射者詘與屈同要讀為腰
既微視又屈腰橈膕言俯伏畏懼之甚也君廬屋妾謂/與猶同言處女如善射者之視物謂微眇不敢正視也
之辭也雖畏懼卑辭如此猶不免劫奪之也/處女自稱是君廬屋之妾猶言箕箒妾卑下故非有
一人之道也同力以拒大國也/謂不能齊一其人直将巧繁拜請
[006-22a]
而畏事之請以畏事之也/巧為繁多拜則不足以爲持國
安身故明君不道也以為持國安身之術故明君/恥辱如此雖得免禍亦不足
也/不言必将脩禮以齊朝正法以齊官平政
以齊民然後節奏齊於朝節文也謂上下皆/齊整也節奏禮之
也/有禮百事齊於官有法度/百事皆衆庶齊於下政/上
民齊一/平均故如是則近者競親遠方致願願來附也/致極也極
上下一心三軍同力名聲足以暴炙之聲/名
炙炎赫也/如日暴火威強足以捶笞之拱揖指麾而強
[006-22b]
暴之國莫不趨使譬之是猶烏獲與焦僥
搏也僥短人長三尺者搏鬭也/烏獲秦之力人舉千鈞者焦故曰事強暴
之國難使強暴之國事我易此之謂也
荀子卷第六
[006-23a]
[006-24a]
