KR3a0002 荀子-周-荀況 (master)


[019-1a]
荀子卷第十九
      登仕郎守大理評事揚 倞 注
大略篇第二十七要不可以一事名篇故緫謂之大略也/此篇蓋弟子雜録荀卿之語皆略舉其
大略以起下文也/舉爲標首所君人者隆禮尊賢而王重法
愛民而霸好利多詐而危欲近四旁莫如中央故
王者必居天下之中禮也居中央取其朝貢道里均禮也言/此明都邑居土中之意不近偏旁
如此/其禮制天子外屏諸侯内屏禮也外屏不欲見外也
内屏不欲見内也今浮思也何休注公羊云禮天子/屏猶蔽也屏謂之樹鄭康成云若
[019-1b]
内屏大夫以簾士以帷倞謂不欲見内不察泉中魚之義也/諸侯臺門天子外闕兩觀諸侯内闕一觀禮天子外屏諸侯
諸侯召其臣臣不俟駕㒹倒衣裳而走禮
也詩曰㒹之倒之自公召之天子召諸侯
輦輿就馬禮也待馬至故輦輿就馬/輦謂人輓車言不暇詩曰我出
我輿于彼牧矣自天子所謂我來矣出車之/詩小雅
來矣謂以王命召已也此明諸侯奉上禮也/篇毛云出車就馬於牧地鄭云有人自天子所謂我天子
山冕諸侯玄冠大夫裨冕士韋弁禮也冕/山
取其山則謂之山冕鄭注周禮司服云古冕服十二章/謂畫山於衣而服冕即衮冕也蓋取其龍則謂之衮冕
[019-2a]
彞皆畫裳四章次六曰藻次七曰粉米次八曰黼次九曰黻皆/衣五章初一曰龍次二曰山次三曰華蟲次四曰火次五曰宗
以事尊卑服之諸侯亦服焉上公衮無升龍侯伯鷘子男毳/繡鄭注禮云禆之言卑也天子六服大裘為上其餘為禆覲
不得服也韋弁謂以爵韋為韠而戴弁也玉藻曰韠君朱大夫/孤絺卿大夫玄鄭云大夫禆冕蓋亦言禆冕止於大夫士巳下
韋也/素士爵天子御珽諸侯御荼大夫服笏禮也
所進御也珽大珪長三尺杼上終葵首謂剡上至其首而/御服皆器用之名尊者謂之御卑者謂之服御者言臣下
然無所屈也荼讀如舒遲之舒儒者所畏在前也/方也茶古舒字玊之上圓下方者也鄭康成云珽天子
彫弓諸侯彤弓大夫黑弓禮也文飾彤弓朱/彫謂彫畫為
服御之禮也/弓此明貴賤諸侯相見卿為介會介副也聘義卿/相見謂於郄地為
[019-2b]
使則以卿為上擯出會則以卿為上介也/為上擯大夫為承擯君親禮賔言主君見聘以其教
出畢行羣臣盡行從君也/教謂戒令畢行謂使仁居守主後事春/使仁厚者
梁傳曰智者慮義者行仁者守然後可以會矣/秋傳一子守二子從此明諸侯出疆之禮又榖聘人以
珪問士以璧召人以瑗絶人以玦反絶以
遺之也衛侯使工尹襄問子貢以弓是其類也說文云/聘人以圭謂使人聘他國以珪璋也問謂訪其國事因
君召臣以三節周禮珍珪以徵守鄭云以徴召守國之諸侯/瑗者大孔璧也爾雅好倍肉謂之瑗肉倍好謂之璧禮記曰
臣以瑗歟玦如環而缺肉好若一謂之環古者臣有罪待放/若今徵郡守以竹使符也然則天子以珍圭召諸侯諸侯召
也反絶謂反其符絶者此明諸侯以玉接人臣之禮也/於境三年不敢去與之環則還與之玦則絶皆所以見意
[019-3a]
主仁心設焉知其役也禮其盡也故王者
先仁而後禮天施然也其役用則在知盡善則/人之根本所施設在人
也此明為國以仁為先也/在禮天施天道之所施設聘禮志曰幣厚則傷
德財侈則殄禮禮云禮云玉帛云乎哉記/志
記曰不以美没之也/也言玉帛禮之未也禮詩曰物其指矣唯其偕
矣不時冝不敬交不驩欣雖指非禮也魚麗之/詩小雅
冝謂合冝此明聘好輕財重禮之義也/篇指與㫖同美也偕齊等也時謂得時水行者表
深使人無陷治民者表亂使人無失禮者
[019-3b]
其表也先王以禮表天下之亂今廢禮者
是去表也故民迷惑而陷禍患此刑罰之
所以繁也國當以禮示人也/表標志也此明為舜曰維予從欲而
欲而治引之以喻禮能成聖亦猶舜賴臯陶也/虞書舜美臯陶之辭言臯陶明五刑故舜得從
禮之生為賢人以下至庶民也非為成聖
也然而亦所以成聖也不學不成中人設/禮本為
亦不成也/然聖人不學堯學於君疇舜學於務成昭禹
學於西王國說家有務成子十一篇昭其名也尸子曰務/君疇漢書古今人表作尹夀又漢藝文志小
[019-4a]
下之順從天下之逆天下不足失也西王國未詳所說或曰大/成昭之教舜曰避天下之逆從天下之順天下不足取也避天
學于大填顓頊學于録圖帝嚳學于赤松子堯學于尹夀舜學/禹生於西羌西王國西羌之賢人也新序子夏對哀公曰黄帝
于時子思武王學于郭叔此明聖人亦資於教也/于務成跗禹學于西王國湯學于成子伯文王學五十不
成䘮七十唯衰存縗庥而已其禮皆可略也禮曰七/不成䘮不備哭踊之節衰存但服
在身也/十唯衰麻親迎之禮父南郷而立子北面而
跪醮而命之徃迎爾相成我宗事也宗事宗/鄭云相助
事/廟之隆率以敬先妣之嗣若則有常作朂/儀禮
嗣也汝之行則當有常深戒之詩曰大姒嗣徽音/率鄭云朂勉也若汝也勉率婦道以敬其為先妣之子曰
[019-4b]
諾唯恐不能敢忘命矣嗣先妣不敢忘父命也/子言唯恐不能勉率以
夫行也者行禮之謂也者在禮也/所以稱行禮也者貴
者敬焉老者孝焉長者弟焉幼者慈焉賤
者惠焉五者則可為人之行也/惠亦賜也言行禮如此賜予其宫室猶
用慶賞於國家也忿怒其臣妾猶用刑罰
於萬民也治家則以治國也/宫室妻子也此明能君子之於子愛
之而勿面使之而勿貌導之以道而勿彊
人曰有嚴君焉勿彊不欲使其愧也此語出曾子/面貌謂以顔色慰恱之不欲施小惠也故易家禮以順
[019-5a]
人心為本故亡於禮經而順人心者背禮
者也恊則禮雖先王未之有可以義起也/禮記曰禮也者義之實也恊諸義而禮之大凡
事生飾驩也送死飾哀也軍旅飾威也可/不
為之飾/太質故親親故故庸庸勞勞仁之殺也庸庸勞/庸功也
差等也皆仁恩之差也殺所介反/勞謂稱其功勞以報有功勞者殺貴貴尊尊賢賢老
老長長義之倫也恩皆出於義之理也/倫理也此五者非仁行之得
其節禮之序也則是禮有次序/行仁義得其節仁愛也故親
義理也故行禮節也故成雖有仁義無禮以節/非仁不親非義不行
[019-5b]
不成/之亦仁有里義有門以安居門所以出入也/里與門皆謂禮也里所仁非
其里而虚之非禮也義非其門而由之非
義也非其門皆謂有仁義而無禮也/虛讀為居聲之誤也仁非其里義推恩而不
理不成仁謂若有父子之恩而無嚴敬之義也/仁雖在推恩而不得其理則不成仁遂理
而不敢不成義在果斷故曰非知之艱行之惟艱/雖得其理而不敢行則不成義義
審節而不知不成禮知其意也知或為和/雖能明審節制而不和而
不發不成樂外無以播八音則不成樂/雖和順積中而英華不發於故曰仁
義禮樂其致一也得中故曰其致一也/言四者雖殊同歸於君子處
[019-6a]
仁以義然後仁也能斷/仁而行義以禮然後義
禮然後為義也/雖能斷而不違制禮反本成末然後禮也也本/反復
義為本終成於禮節也/謂仁義末謂禮節謂以仁三者皆通然後道也三者/通明
為道/然後貨財曰賻輿馬曰賵衣服曰禭玩好曰
贈玉貝曰唅瑟笙竽之屬何休曰此皆春秋之制也/此與公羊穀梁之說同玩好謂明器琴
是助死者之禮也知生則賵賻知死則禭唅之也/賻猶覆也賵猶助也皆助生送死之禮禭猶遺也遺賻賵
所以佐生也贈禭所以送死也送死不及
柩尸弔生不及悲哀非禮也葬事/皆謂故吉行
[019-6b]
五十犇喪百里賵贈及事禮之大也贈及事/既說弔
奔喪曰日行百里不以夜行/因明奔喪亦宜行逺也禮記禮者政之輓也車然/如輓
政不以禮政不行矣天子即位上卿進曰
如之何憂之長也能除患則為福不能除
患則為賊授天子一策書於策讀之而授天子深/上卿於周若冢宰也皆謂
下除患則百福歸之不能則反為賊害策編竹為之後易之/戒之也言天下安危所繋其憂甚逺長問何以治之能為天
爲也/以玉中卿進曰配天而有下土者先事慮事
先患慮患先事慮事謂之接中卿若宗伯也/接讀爲捷速也
[019-7a]
接則事優成先患慮患謂之豫豫則禍不
生事至而後慮者謂之後後則事不舉患
至而後慮者謂之困困則禍不可禦授天
子二策第二策也/禦禁二䇿下卿進曰敬戒無怠慶者
在堂弔者在閭在門言相襲之速閭門之外也/下卿若司寇也慶者雖在堂弔者已
禍與福鄰莫知其門賈誼曰憂喜聚門/言同一門出入也豫哉豫
哉萬民望之授天子三策也三策第三策/豫哉言可戒備
見耕者耦立而式過十室之邑必下耕曰耦/兩人共
[019-7b]
室之邑必有忠信故下之也/論語曰長沮桀溺耦而耕十殺大蚤朝大晩非禮
小綏大夫殺則止佐車蚤謂下先上也又曰朝辨色始入/殺謂田獵禽獸也禮記曰天子殺則下大綏諸侯殺則下
後虞人入澤犲祭獸然後田獵先於此為早也又曰田不以禮/殺太蚤爲陵犯也朝大晩為懈㢮也或曰禮記曰獺祭魚然
物也/是暴天治民不以禮動斯陷矣平衡曰拜下
衡曰稽首至地曰稽顙衡之平禮記平衡與此/平衡謂磬折頭與腰如
殊/義大夫之臣拜不稽首非尊家臣也所以
辟君也為避/辟讀一命齒於郷再命齒於族三
命族人雖七十不敢先二命卿也鄭注禮記曰此/一命公侯之士再命大夫
[019-8a]
雖七十者不敢先言不唯不與少者齒老者亦不敢先也/皆郷飲酒時齒謂以年次坐若立也禮記曰三命不齒族人
大夫中大夫下大夫公侯之士子男之大夫也故曰/此覆一命再命三命也一命雖
夫也/下大吉事尚尊喪事尚親親者為主禮記曰以服之/吉事朝廷列位也喪事以
序也/精麤爲君臣不得不尊父子不得不親兄弟
不得不順夫婦不得不驩少者以長老者
以養之禮法驩與歡同/不得謂不得聖人故天地生之聖人成之
聘問也享獻也私覿私見也所以相問也聘享奉/使大夫出以圭璋聘
聘享以賔禮見私覿以臣禮見故曰私見鄭注儀禮云享獻也/束帛加璧享所以有獻也享畢賔奉束錦以請覿所以私見也
[019-8b]
以厚恩意也/既聘又獻所言語之美穆穆皇皇皇皇正也郭璞云/爾雅曰穆穆敬也
儀脩飾或曰穆穆美也皇皇有光儀也詩曰皇皇者華/皇皇正脩正貌穆容儀謹敬也皆由言語之美所以威朝廷
之美濟濟鎗鎗貌蹌蹌有行列貌/鎗與蹌同濟濟多士為人臣下
者有諫而無訕有亡而無疾有怨而無怒
公弟叔肸衛疾之弟鱄怒謂若慶鄭也/謗上曰訕亡去也疾與嫉同惡也怨謂若君於大夫三
問其疾三臨其䘮於士一問一臨諸侯非問
疾弔䘮不之臣之家弔䘮而入諸臣之家是謂君/之徃也禮記曰諸侯非問疾
謔也/臣為既葬君若父之友食之則食矣不辟
[019-9a]
粱肉有酒醴則辭美變於顔色亦不可也/鄭云尊者之前可以食寢不
踰廟設衣不踰祭服禮也麤設宴也/謂制度精易之咸
見夫婦男兊為少女故曰見夫婦/易咸卦艮下兊上艮為少夫婦之道不
可不正也君臣父子之本也然後有男女有男/易說卦曰有天地
有父子然後有君臣故以夫婦為本/女然後有夫婦有夫婦然後有父子咸感也以髙
下下以男下女柔上而剛下後相成也/陽唱隂和然聘士
之義親迎之道重始也重其禮也迎魚敬反/聘士謂若安車束帛
者人之所履也失所履必㒹蹷陷溺所失
[019-9b]
微而其為亂大者禮也禮之於正國家也
如權衡之於輕重也如繩墨之於曲直也
故人無禮不生事無禮不成國家無禮不
寧和樂之聲聲和樂人心/此言珩珮之步中武象趨中韶
必珮玉右徵角左宫羽趨以采薺行以肆夏是其類也/珮玉之聲緩則中武象速則中韶護禮記曰古之君子
鸞之聲步驟之節也/或曰此和樂謂在車和君子聽律習容而后士在位/君子
中音律也言威儀如此乃可為士士者修立之名也/者之通稱禮記曰既服習容觀玉聲聽律謂聽珮聲使霜降
逆女冰冸殺内十日一御逆女霜降殺内故詩/此蓋誤耳當為冰冸
[019-10a]
之義氷泮逆女謂發生之時合男女也霜降殺内謂閉藏之時禁/曰士如歸妻迨冰未冸殺減也内謂妾御也十日一御即殺内
云歸妻謂請期也冰未泮正月中以前二月可以成婚禮故此/嗜慾也月令在十一月此云霜降荀卿與吕氏所傳聞異也鄭
殺所介反/云冰冸逆女坐視膝立視足應對言語視面士相/儀禮
則視足坐則視膝鄭云不言則伺其行起而已/見云子視父則遊目無上於面無下於帶若不言立視前
六尺而大之六六三十六三丈六尺視六尺自此而廣之/蓋臣於君前視也近
視五巂彼在車上故與此不同也/雖逺視不過三丈六尺曲禮曰立文貌情用相為内外表
謂語言質文相成不可偏用也/文謂禮物貌謂威儀情謂中誠用禮之中焉能思
索謂之能慮禮者本末相順終始相應禮者以
[019-10b]
財物為用以貴賤為文以多少為異禮論篇/並解於
臣事君以貨中臣事君以身上臣事君以人
謂死衛社稷人謂舉賢也/貨謂聚斂及珍異獻君身易曰復自道何其咎小/易
雖有失返而從道何其咎過也/畜卦初九之辭復返也自從也本春秋賢穆公以為
能變也無大夫此何以書賢穆公也何賢乎穆公以為/公羊傳曰秦伯使遂來聘遂者何秦大夫也秦
殽函而自變悔作秦誓詢兹黄髮是也/能變也謂前不用蹇叔百里之言敗於士有妒友則賢
交不親君有妒臣則賢人不至蔽公者謂
之昧隱良者謂之妒謂之暗昧/掩蔽公道奉妒昧者
[019-11a]
謂之交譎人相成為惡也/交通於譎詐之交譎之人妒昧之臣
國之薉孽也終為國之災害也/薉與穢同孽祅孽言口能言之
身能行之國寶也口不能言身能行之國
器也言而有行也/如器物雖不口能言之身不能行國用
而用也/國賴其言口言善身行惡國祅也治國者
敬其寶愛其器任其用除其祅不富無以
養民情知榮辱/衣食足不教無以理民性故須教/人性惡
家五畒宅百畒田務其業而勿奪其時所以
[019-11b]
富之也五畒之宅樹之以桑五十者可以衣帛矣百畒/宅居處也百畒一夫田也務謂勸勉之孟子曰
之家可以無飢矣/之田無失其時八口立太學設庠序脩六禮明十
教所以道之也詩曰飲之食之教之誨之
王事具矣也禮記曰父慈子孝兄良弟悌夫義婦聽長/禮記曰六禮冠昏䘮祭郷相見十教即十義
義道謂教導之也十或為七也/惠幼順君仁臣忠十者謂之人武王始入殷表商容
之閭式箕子之囚哭比干之墓天下郷善
安國曰商容殷之賢人紂所貶退也/表築旌之言武王好善天下郷之孔天下國有
儍士世有賢人士每世皆有賢人/天下之國皆有儍迷者不問路
[019-12a]
溺者不問遂亡人好獨所以迷由於不問路溺由/以喻雖有賢儍不能用也
水中可涉之徑也獨謂自用其計/於不問遂亡由於好獨遂謂經隧詩曰我言維服勿
用為笑先民有言詢于芻蕘言博問也雅板/詩大
我之所言乃今之急事汝無笑也/之篇毛云芻蕘薪者也鄭云服事也有法者以法行
無法者以類舉而舉之也/皆類於法以其本知其末以
其左知其右凡百事異理而相守也異其守/其事雖
同歸於理之類也/則一謂若為善不同慶賞刑罰通類而後應於類/通明
功罰必罰罪不失其類也/然後百姓應之謂賞必賞致教習俗相順而後行
[019-12b]
後可行也/順人心然八十者一子不事九十者舉家不
事廢疾非人不養者一人不事父母之䘮
三年不事齊衰大功三月不事從諸侯不
來或君之人入菜地/不當為來謂從他國與新有昏朞不事䘮昏皆/古者有
與嗣續也事謂力役/不事所以重其哀戚子謂子家駒續然大夫不
如晏子父之後名覊駒其字也續然補續君之過不能/子孔子謂言也子家駒魯公子慶之孫公孫歸
如晏子也/興功用故不晏子功用之臣也不如子産用不如/雖有功
恩惠也/子産之子産惠人也不如管仲管仲之才略也/雖有恩惠不如
[019-13a]
管仲之為人力功不力義力智不力仁合諸/雖九
不全用仁義也/侯一匡天下而野人也不可以為天子大夫子皆/言四
仁義故不可為王者佐/類郊野之人未浸漬於孟子三見宣王不言事
門人曰曷為三遇齊王而不言事孟子曰
我先攻其邪心心乃可與言也/以正色攻去邪公行子之之燕
岐云齊大夫也子之蓋其先也/孟子曰行子有子之䘮右師徃弔趙遇曾元於塗曰
燕君何如曾元曰志卑曾元曾參之子/言不求逺大也志卑
者輕物事/物輕物者不求助以自輔/不求賢苟不求助
[019-13b]
何能舉不勝任矣/既無輔助必氐羗之虜也俘掠/謂見不憂
其係壘也而憂其不焚也死則焚其屍今不憂/壘讀為纍氐羗之俗
氏春秋曰憂其死而不焚/虜獲而憂不焚是愚也吕利夫秋豪害靡國家然
且為之幾為知計哉害遂披靡而來及於國家言/靡披靡也利夫秋豪之細其
虜何異幾辭也或曰幾讀為豈/不䘏其大而憂其小與氐羗之今夫亡箴者終日求
之而不得其得之非目益明也眸而見之
也心之於慮亦然亦當反覆盡其精妙如眸子之求/眸謂以眸審視之也言心於思慮
也/箴義與利者人之所兩有也雖堯舜不能
[019-14a]
去民之欲利然而能使其欲利不克其好
義也勝也/克亦雖桀紂亦不能去民之好義然
而能使其好義不勝其欲利也故義勝利
者為治世利克義者為亂世上重義則義
克利上重利則利克義故天子不言多少諸
侯不言利害大夫不言得䘮貨財也/皆謂言士不通
貨財得貿遷如商賈也/士賤雖得言之亦不有國之君不息牛羊
育也/息蕃錯質之臣不息鷄豚子曰出疆必載質蓋/錯置也質讀為贄孟
[019-14b]
於君再拜稽首禮記曰畜乗馬者不察於鷄豚或曰置質猶/古字通耳置贄謂執贄而置於君士相見禮曰士大夫奠贄
人臣則不得與下爭利/言委質也言凡委質爲冢卿不脩幣大夫不為
場園曰場樹菜𬞞曰園謂若公儀子不奪園夫工女之/冢卿上卿不脩幣謂不脩財幣販息之也治稼穡
也/利從士以上皆羞利而不與民爭業樂分
施而恥積臧然故民不困財貧窶者有所
竄其手其手而力作也/竄容也謂容集文王誅四武王誅二
周公卒業至成康則案無誅已篇言周公終/並解在仲尼
重引此者以明不與民爭利則刑罰省也/王業猶不得無誅伐至成康然後刑措也多積財而
[019-15a]
羞無有貧/羞重民任而誅不能任而復誅之/使民不能勝
邪行之所以起刑罰之所以多也上好羞
則民闇飾矣則民闇自脩飾也/好羞貧而事奢侈上好富則民
死利矣二者亂之衢也道/衢民語曰欲富乎
忍恥矣傾絶矣絶故舊矣與義分背矣顧廉恥/忍恥不
也分背如人分背而行/傾絶謂傾身絶命而求上好富則人民之行如
此安得不亂湯旱而禱曰政不節與使民
疾與何以不雨至斯極也苦/疾宫室榮與婦
[019-15b]
謁盛與何以不雨至斯極也謁盛謂婦言是/榮盛謁請也婦
也/用苞苴行與讒夫興與何以不雨至斯極
注禮記云苞苴裹魚肉者或以葦或以茅也/貨賄必以物苞褁故緫謂之苞苴興起也鄭天之
生民非為君也天之立君以為民也故古
者列地建國非以貴諸侯而已列官職差
禄爵非以尊大夫而已等級也/差謂制主道知人
臣道知事事謂職守/人謂賢良故舜之治天下不以
事詔而萬物成使禹治水不告治水之方略/不以事詔告但委任而已謂若
[019-16a]
[019-17a]
六博也王逸注楚詞云投六箸行六棊故曰六博今之博局/可以得貨財先王之道可以為堯舜故以喻焉六貳之博則
相對也/亦二六君子之學如蛻幡然遷之幡與翻同/如蟬蛻也
其行效其立效其坐效其置顔色出辭氣
造次皆學而不捨也/效放也置措也言無留善無留滯/有善即行無宿
不俟經宿/當時即問善學者盡其理善行者䆒其
善行之者是究其難/非知之難行之惟艱故君子立志如窮通變/似不能
雖天子三公問正以是非對唯一故曰如窮/至尊至貴對之
君子隘窮而不失而隕穫/不失道勞倦而不苟苟/不
[019-17b]
也/免臨患難而不忘細席之言漸於飢寒而志不/尸子子夏曰君子
昔所踐履之言此細亦當讀為昔或曰細席講論之席/僻銙於五兵而辭不懾臨大事不忘昔席之言昔席蓋
王吉諫昌邑王曰廣厦之下細旃之上/臨難不忘素所講習忠義之言漢書歲不寒無以知
松栢事不難無以知君子無日不在是一日/無有
次必於是也/不懐道所謂造雨小漢故濳李廵曰漢水溢流為潛今/未詳或曰爾雅云漢為潛
成至其盛也乃溢為濳矣言自小至大者也/云雨小漢故濳言漢者本因雨小水濫觴而人盡小者大
積微者著德至者色澤洽行盡而聲聞逺
身行下孟反/色澤洽謂德潤小人不誠於内而求之於外言
[019-18a]
而不稱師謂之畔之半也/畔者倍教而不稱師謂之
之倍倍者反逆之名也/教人不稱師其罪重故謂倍畔之人明君不内
朝士大夫遇諸塗不與言不足於行者説
行不能副也/言説太過故不足於信者誠言言故信不能/數欲誠實其
行不貴言也/副君子所以貴故春秋善胥命而詩非屢盟其
心一也傳曰相命也何言乎相命近正也古者不盟/春秋魯桓公三年齊侯衞侯胥命于蒲公羊
長言其一心而相信則不在盟誓也/結言而退又詩曰君子屢盟亂是用善為詩者不説
善為易者不占善為禮者不相其心同也言/皆
[019-18b]
者也相謂爲人賛相也/與理㝠㑹者至於無言説曾子曰孝子言為可聞
行為可見使人可見不苟為斯為孝子也/發言使人可聞不詐妄也立行言為可聞
所以說逺也行為可見所以說近也近者
說則親逺者說則附親近而附逺孝子之
道也則毁辱無由及親也/說皆讀為恱近親逺附曾子行晏子從於
郊曰嬰聞之君子贈人以言庶人贈人以
財嬰貧無財請假於君子贈吾子以言君子/假於
子弟子此云送曾子豈好事者為之歟/謙辭也晏子先於孔子曾子之父猶孔乗輿之輪太
[019-19a]
山之木也示諸檃栝三月五月為幬菜敝
而不反其常木之器也言寘諸檃栝或三月或五月/此皆言車之才也示讀為寘檃栝矯煣
至於轂輻皆敝而䂓曲不反其初所謂三材不失職也周禮/也幬菜未詳或曰菜讀為菑謂轂與輻也言矯煣直木為牙
冒轂之革也革急則木廉隅見考工記又曰察其菑蚤不齵則/考工記曰望其轂欲其眼也進而視之欲其幬之廉也鄭云幬
也匡刺也晏子春秋曰今夫車輪山之直木良匠煣之其貟中/輪雖敝不匡鄭云菑謂輻入轂中者蚤讀為爪謂輻入牙中者
不復羸矣/䂓雖有槁暴君子之檃栝不可不謹也愼之
故不可慢/為移其性蘭茞槀本漸於蜜醴一佩易之
而加貴也佩或為倍謂其一倍也漸浸也子廉反此語與晏/雖皆香草然以浸於甘醴一玉珮方可易買之言所漸者美
[019-19b]
不同也/子春秋正君漸於香酒可讒而得也君其所漸/雖正直之
甘言變正君之性或為美或為惡皆在其所漸染也/染如香之於酒則讒邪可得而入言甘醴變香草之性君子
之所漸不可不愼也人之於文學也猶玉
之於琢磨也詩曰如切如瑳如琢如磨謂
學問也和之璧井里之厥也玉人琢之為
天子寶未詳或曰厥石也晏子春秋作井里之困也/和之璧楚人卞和所得之璧也井里里名厥也
贛季路故鄙人也被文學服禮義為天下
列士學問不厭好士不倦是天府也得多/言所
[019-20a]
君子疑則不言未問則不立道逺日益矣
久逺自日有所益不必道聽塗説也此語出曾子/未曾學問不敢立為論議所謂不知為不知也為道多知而
無親博學而無方好多而無定者君子不
皆謂雖廣博而無師法也/無親不親師也方法也此少不諷壯不論議雖
可未成也學雖有善質未為成人也/諷謂就學諷詩書也言不君子壹教弟
子壹學亟成急也已力反/壹專壹也亟君子進則能益上
之譽而損下之憂損减/進仕不能而居之誣也無
益而厚受之竊也竊位/誣君學者非必為仕而
[019-20b]
仕者必如學徃/如子貢問於孔子曰賜倦於
學矣願息事君息/息休孔子曰詩云温恭朝夕
執事有恪事君難事君焉可息哉那之篇/詩商頌
則賜願息事親孔子曰詩云孝子不匱永
錫爾類事親難事親焉可息哉篇毛云匱竭也/詩大雅既醉之
竭之時故天長賜以善也/類善也言孝子之養無有匱然則賜願息於妻子
孔子曰詩云刑于寡妻至于兄弟以御于
家邦妻子難妻子焉可息哉刑法也寡有之妻/詩大雅思齊之篇
[019-21a]
至于兄弟然後治于家邦言自家刑國也/言賢也御治也言文王先立禮法於其妻以然則賜願
息於朋友孔子曰詩云朋友攸攝攝以威
儀朋友難朋友焉可息哉相攝佐者以威儀也/亦既醉之篇毛云言
然則賜願息耕孔子曰詩云晝爾于茅宵
爾索綯亟其乗屋其始播百榖耕難耕焉
可息哉絞也亟急也乗屋升屋治其敝漏也/詩豳風七月之篇于茅徃取茅也綯然則
賜無息者乎孔子曰望其壙臯如也嵮如
也鬲如也此則知所息矣冢也宰如髙貌嵮與/壙丘壠臯當為宰宰
[019-21b]
如張湛注云見其墳壤鬲異則知息之有所之也/塡同謂土塡塞也鬲謂隔絶於上列子作宰如墳子貢曰
大哉死乎君子息焉小人休焉國風之好
色也傳曰盈其欲而不愆其止得淑女也盈其/好色謂關雎樂
言好色人所不免美其不過禮也故詩序云關雎樂得淑女以/欲謂好仇寤寐思服也止禮也欲雖盈滿而不敢過禮求之此
賢才而無傷善之心焉是關雎之義也/配君子憂在進賢不淫其色哀窈窕思其誠可比於金
石其聲可内於宗廟石言不變也其聲可内於宗廟/其誠以禮自防之誠也比於金
覃詩云關雎后妃之德風之始也所以風化天下故用之郷/謂以其樂章播八音奏於宗廟郷飲酒禮合樂周南關雎葛
國是其聲可内於宗廟者也/人焉用之邦國焉既云用之邦小雅不以於汙上自
[019-22a]
引而居下人不為驕君所用自引而䟽逺也/以用也汙上驕君也言作小雅之疾今之
政以思徃者其言有文焉其聲有哀焉多刺/小雅
鄙陋聲有哀謂哀以思也/幽厲而思文武言有文謂不國將興必貴師而重傅
貴師而重傅則法度存國將衰必賤師而
輕傅賤師而輕傅則人有快肆意/人有人有快
則法度壞古者匹夫五十而士十而後爵此云/禮四十而仕五
或曰為卿士/五十而士恐誤天子諸侯子十九而冠冠而聽
治其教至也年長而冠冠而後聽其政治以明敎至然/十九而冠先於臣下一年也雖人君之子猶
[019-22b]
敢輕易/後治事不君子也者而好之其人所好得其人謂/有君子之質而
師也/得賢其人也而不教不祥善/祥非君子而好之
非其人也所好非其人也/既無君子之質又非其人而教之
齎盜糧借賊兵也借盗賊之兵糧為害滋甚不如/若使不善人教非君子是猶資
同兵五兵也/不敎也齎與資不自嗛其行者言濫過行不足也/嗛足也謂
於言辭汎濫過度也/所以不足其行者由古之賢人賤為布衣貧為
匹夫食則饘粥不足衣則竪褐不完然而
非禮不進非義不受安取此短褐也言賢人雖/竪褐僮竪之褐亦
[019-23a]
言過而行不副之事乎/貧窮義不苟進安取此子夏貧衣若縣鶉人曰
子何不仕曰諸侯之驕我者吾不為臣大
夫之驕我者吾不復見柳下惠與後門者
同衣而不見疑非一日之聞也公子展之後/柳下惠魯人
門至賤者子夏言昔柳下惠衣之弊惡與後門者同時人/名獲字禽居於柳下諡惠季其伯仲也後門者君子守後
不知也非一日之聞言聞之乆矣/尚無疑怪者言安於貧賤渾跡而人爭利如蚤甲而
䘮其掌縱得小利終䘮其身矣/蚤與爪同言仕亂世驕君君人者不可
以不愼取臣匹夫不可以不愼取友友者
[019-23b]
所以相有也有謂不使䘮亡/友與有同義相道不同何以相
有也均薪施火火就燥平地注水水流溼
夫類之相從也如此之箸也以友觀人焉
所疑人之善惡不疑也/察其友則可以知取友善人不可不愼是
德之基也德之基本言所以成德也/取友求善人不可不愼是詩曰無將大
車維塵冥冥言無與小人處也車之篇將猶扶/詩小雅無將大
目明令無所見與小人處亦然也/進也將車賤者之事塵冥冥蔽人藍苴路作似知而
曰姐者類智而非智或曰讀為爼伺也姐子野反/未詳其義或曰苴讀為姐慢也趙蕤長短經知人篇
[019-24a]
弱易奪似仁而非者似之易奪無執守之謂也/仁者不爭而與物故偄弱易奪
悍戇好鬬似勇而非愚也丁絳反/悍兇戻也戇仁義禮善
之於人也辟之若貨財粟米之於家也多
有之者富少有之者貧至無有者窮故大
者不能小者不為是弃國捐身之道也凡
物有乗而來乗其出者是其反者也出去也/反復也
反還反也言善惡皆所自取也/凢乗勢而來乗勢而去者皆是物流言滅之貨色逺
之所由生也生自纎纎也是故君子蚤絶
[019-24b]
生自纎纎微細故君子早絶其萌此語亦出曾子/流言謂流轉之言不定者也滅亦絶也凡禍之所由
之信者在乎區蓋之間者凡言之可信者如物/區藏物處蓋所以覆物
儒林傳唐生褚生應博士弟子選試誦説有法疑者丘蓋不/在器皿之間言有分限不流溢也器名區者與丘同義漢書
區同也/言丘與疑則不言未問則不立句以明之/重引此兩知者
明於事達於數不可以不誠事也不可以虛/誠忠誠言
智者/妄事故曰君子難說說之不以道不說也音/並
語曰流丸止於甌臾流言止於知者皆瓦/甌臾
拗坎如甌臾者也或曰甌臾窳下之地史記曰甌窶滿溝汚/器也揚子雲方言云陳魏楚宋之間謂罃為臾甌臾謂地之
[019-25a]
邪與臾聲相近蓋同也窶力侯反汚烏瓜反/邪滿車裴駰云甌窶傾側之地汚邪下地也此家言邪
學之所以惡儒者也家之言若宋墨者/家言謂偏見自成一是非疑
則度之以逺事驗之以近物參之以平心
流言止焉惡言死焉鄭康成云死之言澌澌猶消盡/參驗之至則流言息死猶盡也
曾子食魚有餘曰泔之門人曰泔之傷
人不若奥之之名未詳其說/泔與奥皆烹和曾子泣涕曰有異
心乎哉傷其聞之晩也人故泣涕深自引過謝門人/曾子自傷不知以食餘之傷
者以譏時人飾非自是恥言不知與曾子異也/曰吾豈有異心故欲傷人哉乃所不知也言此無用吾之
[019-25b]
所短遇人之所長其分不可彊欲當人所長而辨爭/遇當也言已才藝有所短宜自審
故塞而避所短移而從所仕䟽知而不
法察辨而操辟勇果而亡禮君子之所憎
惡也務其所能也䟽通也察辨而操辟謂聦察其辨所/塞掩也移就也仕與事同事所能也言掩其不善
也操七刀反/操之事邪僻多言而類聖人也皆謂當其類而/應萬變故多類
聖人也/無乖越此少言而法君子也多少無法而流
喆然雖辨小人也語此當同或曰當為楛也/喆當為湎非十二子篇有此
法禁拾遺惡民之串以無分得也工患反/串習也
[019-26a]
夫分義則容天下而治無分義則一妻
一妾而亂天下之人唯各特意哉然而有
所共予也意予讀為與/特意謂人人殊言味者予易牙言
音者予師曠言治者予三王夫知味者師曠/易牙齊桓公宰
師知音者/晉平公樂三王既已定法度制禮樂而傳之
有不用而改自作何以異於變易牙之和更
師曠之律無三王之治天下不待亡國不
待死速之甚也更工衡反/言不暇有所待而死亡飲而不食者蟬也
[019-26b]
不飲不食者浮蝣也此者以喻人既飲且食必須/浮蝣渠略朝生夕死蟲也言
得苟且如浮蝣輩也/求先王法略為治不虞舜孝己孝而親不愛比
干子胥忠而君不用仲尼顔淵知而窮於
世劫迫於暴國而無所辟之者不遇時危行/辟讀為避言賢
遜/言則崇其善揚其美言其所長而不稱其
所短也惟惟而亡者誹也唯聽從貌常聽從人/惟讀為唯以癸反唯
退後即誹謗也/而不免亡者由於博而窮者訾也清之而俞濁
者口也榮辱篇/已解於君子能為可貴不能使人
[019-27a]
必貴已能為可用不能使人必用已已所遇/脩德在
命/在誥誓不及五帝約信曰誓又曰殷人作誓而民/誥誓以言辭相誡約也禮記曰
畔/始盟詛不及三王血告神以盟約也/涖牲曰盟謂殺牲歃交質子
不及五伯能固也伯讀曰霸榖梁傳亦有此語/此言後世德義不足雖要約轉深猶不
荀子卷第十九