KR3a0002 荀子-周-荀況 (WYG)




荀子卷一        唐 楊倞 註
勸學篇第一
君子曰學不可以已青出之於藍而青於藍冰出之於水
而寒於水以喻學則才/過其本性也木直中繩輮以爲輪其曲中規
雖有槁暴不復挺者輮使之然也輮屈槁枯暴乾挺直/也晏子春秋作不復
羸/矣故木受繩則直金就礪則利君子博學而曰參省乎
已則知明而行無過矣參三也曾子曰吾日三省吾/身○知讀為智行下孟反
[001-1b]
不登髙山不知天之髙也不臨深谿不知地之厚也不
聞先王之遺言不知學問之大也大謂有/益於人于越夷貃之
子生而同聲長而異俗教使之然也于越猶言吳越吕/氏春秋荆有佽飛
得寳劒於于越髙誘曰吳邑也貃/東北夷同聲謂啼聲同貃莫革反詩曰嗟爾君子無恒
安息靖共爾位好是正直神之聽之介爾景福詩小雅/小明之
篇靖謀介助景大也無&KR0106安息戒之不使懷安也言能/謀恭其位好正直之道則神聽而助之福引此詩以喻
勸/學神莫大於化道福莫長於無禍爲學則化道故神莫/大焉修身則自無禍
故福莫/長焉吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也吾嘗跂
[001-2a]
而望矣不如登高之博見也跂舉/足也登髙而招臂非加長
也而見者逺順風而呼聲非加疾也而聞者彰假輿馬
者非利足也而致千里假舟檝者非能水也而絶江河
能善/絶過君子生非異也善假於物也皆以喻修身在假於/學生非異言與衆人
同/也南方有鳥焉名曰蒙鳩以羽為巢而編之以髪繫之
葦苕風至苕折卵破子死巢非不完也所繫者然也䝉/鳩
鷦鷯也苕葦之秀也今巧婦鳥之巢至精密多繫於葦/竹之上是也䝉當爲蔑方言云鷦鷯自闗而西謂之桑
飛或謂之蔑雀或曰一名䝉鳩亦以其愚也言人不知/學問其所置身亦猶繫葦之危也說苑客謂孟嘗君曰
[001-2b]
鷦鷯巢於葦苕著之以髪可完堅矣/大風至則葦折卵破何也所託然也西方有木焉名曰
射干莖長四寸生於髙山之上而臨百仞之淵木莖非
能長也所立者然也本草藥名有射干一名烏翣陶𢎞/景云花白莖長如射人之執竿又
引阮公詩云射干臨層城是生於髙處也據本草在草/部中又生南陽川谷此云西方有木未詳或曰長四寸
即是草云木誤也葢生南/陽亦生西方也射音夜蓬生麻中不扶而直蘭槐之
根是爲芷其漸之滫君子不近庶人不服其質非不美
也所漸者然也蘭槐香草也其根是為芷也本草白芷/一名白茝陶𢎞景云離騷所謂蘭茝也
葢苗名蘭茝根名芷也蘭槐當是蘭茝别名故云蘭槐/之根是為芷也漸漬也染也滫溺也言雖香草浸漬於
[001-3a]
溺中則可惡也漸/子廉反滫思酒反故君子居必擇鄉遊必就士所以防
邪僻而近中正也物類之起必有所始榮辱之來必象
其德肉腐出蟲魚枯生蠧怠慢忘身禍災乃作彊自取
柱柔自取束凡物彊則以為柱而任勞柔/則見束而約急皆其自取也邪穢在身怨
之所搆搆結也言亦/所自取也施薪若一火就燥也布薪於地均/若一火就燥
而焚/也平地若一水就濕也草木疇生禽獸羣焉物各從
其類也疇與儔/同類也是故質的張而弓矢至焉林木茂而斧
斤至焉所謂召禍也質/射侯的正鵠也樹成䕃而衆鳥息焉醯酸而蚋
[001-3b]
聚焉喻有德則/慕之者衆故言有召禍也行有招辱也君子慎其
所立乎禍福如此不可不慎/所立所立即謂學也積土成山風雨興焉積水
成淵蛟龍生焉積善成德而神明自得聖心循焉神明/自得
謂自通/於神明故不積蹞步無以至千里半步曰蹞/蹞與跬同不積小流
無以成江河騏驥一躍不能十步駑馬十駕言駑馬十/度引車則
亦及騏驥之一躍據下云駑馬十/駕則亦及之此亦當同疑脫一句功在不舎鍥而舎之
朽木不折鍥而不舎金石可鏤言立功在於不舎舎與/捨同音鍥刻也苦結反
春秋傳曰陽虎借邑/人之車鍥其軸也螾無爪牙之利筋骨之彊上食埃
[001-4a]
土下飲黄泉用心一也螾與蚓同/蚯蚓也蟹六跪而二螯非虵
蟺之穴無所寄託者用心躁也跪足也韓子以刖足爲/刖跪敖蟹首上如鉞者
許叔重說文云/蟹六足二&KR1722是故無冥冥之志者無昭昭之明無惽
惽之事者無赫赫之功冥冥惽惽皆專/黙精誠之謂也行衢道者不至
事兩君者不容爾雅云四達謂之衢孫炎云衢交道四/出也或曰衢道兩道也不至不能有所
至下篇有楊朱哭衢塗今秦/俗猶以兩爲衢古之遺言歟目不兩視而明耳不兩聽
而聦螣蛇無足而飛爾雅云螣螣蛇郭璞云龍/類能興雲霧而遊其中也梧鼠五
技而窮梧䑕當爲鼫䑕葢本誤爲鼯字傳寫誤爲梧耳/技才能也言技能雖多而不能如螣蛇專一故
[001-4b]
窮五技謂能飛不能上屋能縁不能窮木能/游不能渡谷能穴不能掩身能走不能先人詩曰鳲鳩
在桑其子七兮淑人君子其儀一兮其儀一兮心如結
兮故君子結於一也詩曹風鳲鳩之篇毛萇云鳲鳩鴶/鞫也鳲鳩之養七子旦從上而下
夕從下而上平均如一善人君子其執義亦當如/鳲鳩之一執義一則用心堅固故曰心如結也昔者
瓠巴鼓瑟而流魚出聽瓠巴古之善鼓瑟者不知何代/人也流魚中流之魚也列子云
瓠巴鼓瑟鳥/舞魚躍也伯牙鼓琴而六馬仰秣伯牙古之善鼔琴/者亦不知何代人
也六馬天子路車之馬也漢書曰乾六車坤六馬白虎/通曰天子之馬六者示有事於天地四方也張衡西京
賦曰天子駕彫軫六駿駮又曰六𤣥蚪之/奕奕齊騰驤之沛艾仰首而秣聽其聲也故聲無小而
[001-5a]
不聞行無隱而不形形謂有/形可見玉在山而木草潤淵生珠
而崖不枯為善不積邪安有不聞者乎崖岸/枯燥學惡乎始
惡乎終假設/問也曰其數則始乎誦經終乎讀禮數術也經/謂詩書禮
謂典禮/之屬也其義則始乎為士終乎爲聖人義謂學之意言/在乎脩身也
真積力久則入真誠也力行也誠積/力久則能入於學也學至乎没而後止
生則不可/怠惰也故學數有終若其義則不可須臾舎也爲
之人也舎之禽獸也故書者政事之紀也書所以紀政/事此說六經
之/意詩者中聲之所止也詩謂樂章所以節聲音至乎中/而止不使流淫也春秋傳曰中
[001-5b]
聲已降五降之/後不容弹矣禮者法之大分羣類之綱紀也禮所以/爲典法
之大分統類之綱紀類謂禮法所無觸類而/長者猶律條之比附方言云齊謂法為類也故學至乎
禮而止矣夫是之謂道德之極禮之敬文也禮有周旋/揖讓之敬
車服等級/之文也樂之中和也中和謂使人/得中和恱也詩書之博也博謂/廣記
土風鳥獸草/木及政事也春秋之㣲也㣲謂褒貶沮勸㣲而/顯志而晦之類也在天地
之間者畢矣君子之學也入乎耳著乎心布乎四體形
乎動靜所謂古之學爲已入乎耳著乎心謂聞則志而/不㤀也布乎四體謂有威儀潤身也形乎動静
謂知所/措履也而言蠕而動一可以為法則端讀為喘喘㣲/言也蠕㣲動也
[001-6a]
一皆也或喘息㣲言或蠕蠢㣲動皆可以為法/則蠕音人元反或曰端而言謂端莊而言也小人之
學也入乎耳出乎口所謂今之學爲/人道聽塗說也口耳之間則四寸
耳曷足以美七尺之軀哉韓侍郎云則當/為財與纔同古之學者為
已今之學者爲人君子之學也以美其身小人之學也
以為禽犢禽犢饋獻/之物也故不問而告謂之傲傲喧噪也言/與戲傲無異
或曰讀為嗷聲曰嗷/嗷然也嗷與傲通問一而告二謂之&KR1232&KR1232即讃字也/謂以言彊讃
助之今賛禮謂之賛/賛古字口與言多通傲非也&KR1232非也君子如嚮矣嚮與/響同
響應/聲學莫便乎近其人謂賢/師也禮樂法而不說有大法而/不曲說也
[001-6b]
詩書故而不切詩書但論先王故事而不委曲切近於/人故曰學詩三百使於四方不能專對
也/春秋約而不速文義隱約褒貶難明/不能使人速曉其意方其人之習君
子之説則尊以徧矣周於世矣當其習説之時則尊髙/而徧周於世事矣六經
則不能/然之也故曰學莫便乎近其人學之經莫速乎好其人
隆禮次之學之大經莫速於好近賢人/若無其人則隆禮爲次之上不能好其人
下不能隆禮安特將學雜識志順詩書而已耳則末世
窮年不免為陋儒而已安語助猶言抑也或作安或作/案荀子多用此字禮記三年問
作焉戰國䇿謂趙王曰秦與韓為上交秦禍案移於梁/矣秦與梁為上交秦禍案攘於趙矣呂氏春秋吳起謂
[001-7a]
商文曰今置質為臣其主安重釋璽辭官其主安輕蓋/當時人通以安爲語助或方言耳特猶言直也雜識志
謂雜志記書百家之説言既不能好其人又不能隆禮/直學雜説順詩書而已豈免為陋儒乎言不知通變也
將原先王本仁義則禮正其經緯蹊徑也所成所出者/在於禮也
若挈裘領詘五指而頓之順者不可勝數也言禮亦爲/人之綱領
挈舉也詘與屈同頓挈也順/者不可勝數言禮皆順也不道禮憲以詩書為之道/言
説也憲/標表也譬之猶以指測河也以戈舂黍也以錐飱壼也
不可以得之矣故隆禮雖未明法士也不隆禮雖察辨
散儒也散謂不自檢束莊子/以不材木爲材木也問楛者勿告也楛與苦同/惡也問楛
[001-7b]
謂所問非禮義也凡器物堅好者謂之功濫惡者謂之/楛國語曰辨其功苦韋昭曰堅曰功脆曰苦故西京賦
曰鬻良雜苦史記曰器不苦窳或曰/楛讀爲沽儀禮有沽功鄭𤣥曰麄也告楛者勿問也說
楛者勿聽也有争氣者勿與辯也故必由其道至然後
接之非其道則避之道不至/則不接故禮恭而後可與言道之
辭順而後可與言道之理色從而後可與言道之致
致極也此謂道/至而後接之也故未可與言而言謂之傲傲亦戲傲也/論語曰言未
及而言/謂之躁可與言而不言謂之隱不觀顔色而言謂之瞽
故君子不傲不隱不瞽謹順其身瞽者不識/人之顔色詩曰匪交
[001-8a]
匪紓天子所予此之謂也詩小雅采菽之篇匪交當為/彼交言彼與人交接不敢紓
緩故受天子/之賜予也百發一失不足謂善射千里蹞步不至不
足謂善御未能/全盡倫類不通仁義不一不足謂善學通倫/類謂
禮法所未該以其等倫比類而通之謂一以貫之觸/類而長也一云仁義謂造次不離他術不能亂也
也者固學一之也一出焉一入焉塗巷之人也或善/或否
善者少不善者多桀紂盜跖也盜跖栁下惠之弟聚徒/九千人於太山之傍侵
諸侯孔子説/之而不入也全之盡之然後學者也學然後/全盡君子知夫
不全不粹之不足以爲美也故誦數以貫之使習禮樂/詩書之數
[001-8b]
以貫穿/之也思索以通之思求其/意也為其人以處之爲擇賢人/與之處也
除其害者以持養之使目非是無欲見也使耳非是無
欲聞也使口非是無欲言也使心非是無欲慮也是猶/此也
謂學也或曰/是謂正道也及至其致好之也目好之五色耳好之五
聲口好之五味心利之有天下致極也謂不學極恣其/性欲不可禁也心利之
有天下之富也或曰學成之/後必受榮貴故能盡其欲也是故權利不能傾也羣衆
不能移也天下不能蕩也蕩動也覆說為學學/則物不能傾移也生乎由
是死乎由是夫是之謂德操死生必由於學/是乃德之操行德操然後
[001-9a]
能定能定然後能應我能定故/能應物也能定能應夫是之謂成
内自定而外應物/乃為成就之人也天見其明地見其光君子貴其全
見顯也明謂日月光謂水火金玉天顯其日月之明/而地顯其水火金玊之光君子則貴其德之全也
脩身篇第二
見善脩然必以自存也修然整飾貌言見善必/自整飾使存於身也見不善
愀然必以自省也愀然憂懼貌/自省其過也善在身介然必以自好
介然堅固貌易曰介如/石焉自好自樂其善也不善在身也菑然必以自惡
菑讀為災災然/災害在身之貌故非我而當者吾師也是我而當者
[001-9b]
吾友也諂諛我者吾賊也故君子隆師而親友以致惡
其賊致猶極/也下同好善無厭受諫而能誡雖欲無進得乎哉
小人反是致亂而惡人之非己也致不肖而欲人之賢
己也心如虎狼行如禽獸而又怨人之賊已也諂諛者
親諫諍者䟽修正爲笑至忠爲賊雖欲無滅亡得乎哉
至忠反/以爲賊詩曰潝潝訿訿亦孔之哀謀之其臧則具是違
謀之不臧則具是依此之謂也詩小雅小旻之篇毛注/云潝潝然患其上訿訿
然不思稱乎上鄭云臣不事君亂之/階也故甚可哀潝許急反訿音紫扁善之度以治氣
[001-10a]
養生則後彭祖以修身自名則配堯禹扁讀爲辨韓詩/外傳曰君子有
辨善之度言君子有辨别善之法即謂禮也言若用禮/治氣養生則夀不及於彭祖若以修身自為名號則配
堯禹不朽矣言禮雖不能治氣養生而長於修身自為/名號以此辨之則善可知矣彭祖堯臣名鏗封於彭城
經虞夏商夀/七百歳也宜於時通利以處窮禮信是也信誠也言/所用修身
及時通處窮禮誠是也孟子曰君/子窮則獨善其身達則兼善天下凡用血氣志意知慮
由禮則治通不由禮則勃亂提僈提僈舒緩也爾雅云/媞媞安也詩曰好人
提提皆舒/緩之義食飲衣服居處動靜由禮則和節不由禮則
觸陷生疾容貌態度進退趨行由禮則雅不由禮則夷
[001-10b]
固辟違庸衆而野夷倨也論語曰原壤夷俟固陋/也庸凡庸衆衆人野郊野之人故人
無禮則不生事無禮則不成國家無禮則不寧詩曰禮
儀卒度笑語卒獲此之謂也詩小雅楚茨之篇/卒盡也獲得也以善先
人者謂之教以善和人者謂之順先謂首唱也和/胡卧反下同以不
善先人者謂之諂以不善和人者謂之諛諂之言陷也/謂以佞言陷
之諛與俞同義故/為不善和人也是是非非謂之知能辨是為是非/爲非謂之智也
是是非謂之愚以是為非以非/為是謂之愚也傷良曰讒害良曰賊是
謂是非謂非曰直竊貨曰盜匿行曰詐易言曰誕趣舎
[001-11a]
無定謂之無常不恒/之人保利弃義謂之至賊保/安多聞曰博
少聞曰淺多見曰閑閑習也能習其/事則不廹遽少見曰陋難進曰
偍與提媞皆/同謂舒緩也易忘曰漏少而理曰治多而亂曰耗少/謂
舉其要而有條理謂之治耗虗/竭也凡物多而易盡曰耗也治氣養心之術言以禮/修身是
亦治氣飬心之術/不必如彭祖也血氣剛彊則柔之以調和知慮漸深
則一之以易良漸進也或曰漸浸也子廉反詩曰漸車/帷裳言智慮深則近險詐故一之以易
良/也勇膽猛戾則輔之以道順膽有膽氣戾忿惡也此性/多不順故以道順輔之也
齊給便利則節之以動止爾雅云齊疾也齊急便利皆/捷速也懼其太陵遽故節之
[001-11b]
使安/徐也狹隘&KR0310小則廓之以廣大卑濕重遲貪利則抗之
以髙志卑謂謙下濕亦謂自卑下如地之下濕然也方/言濕優也自闗而西凡志而不得欲而不獲髙
而不墜行而中止皆謂之濕亦謂之過謙恭而無禮者/重遲寛緩也夫過恭則無威儀寛緩&KR0106不及機事貪利
則苟得也故皆抗之髙志也或曰卑濕亦謂遲/緩也言遲緩之人如有卑濕之疾不能運動也庸衆駑
散則刦之以師友庸衆已解上駑謂材下如駑馬者也/散不拘檢者也刦奪去也言以師友
去其舊/性也怠慢僄弃則炤之以禍災僄輕也謂自輕其身/也音匹妙反方言楚
謂相輕薄為僄炤之以禍災謂以/禍災照燭之使知懼也炤與照同愚款端慤則合之以
禮樂通之以思索款誠款也說文云款意有所欲也愚/款端慤多無潤色故曰合之以禮樂
[001-12a]
此皆言修身之術/在攻其所短也凡治氣養心之術莫徑由禮莫要得
師莫神一好徑捷速也神神明也一/好謂好善不好惡也夫是之謂治氣養
心之術也志意脩則驕富貴矣道義重則輕王公矣内
省則外物輕矣傳曰君子役物小人役於物此之謂也
君君子能役物小人為物所役凡/言言傳曰皆舊所傳聞之言也身勞而心安爲之利少
而義多為之事亂君而通不如事窮君而順焉窮君小/國廹脅
之君也言事大國暴亂之君違道而/通不如事小國之君順行其道也故良農不為水旱
不耕良賈不為折閲不市折損也閲賣也謂損所/閱賣之物價也賈音古士君
[001-12b]
子不為貧窮怠乎道體恭敬而心忠信術禮義而情愛
術法/也横行天下雖困四夷人莫不貴横行不順理而/行困窮也言所
至皆/貴也勞苦之事則争先饒樂之事則能讓端慤誠信拘
守而詳拘守謂守而勿失/詳謂審於事也橫行天下雖困四夷人莫不
任體倨固而心執詐術順墨而精雜汗倨傲也固鄙固/順墨當為愼墨
愼謂齊宣王時處士慎到也其術本黄老歸刑名先申/韓其意相似多明不尚賢不使能之道著書四十一篇
墨翟宋人號墨子墨子著書三十五篇其術/多務儉嗇精當為清雜汗謂非禮義之言也横行天下
雖逹四方人莫不賤勞苦之事則偷懦轉脫偷謂苟避/於事懦亦
[001-13a]
謂懦弱畏事皆怠惰之義或曰偷當為輸揚子方言云/懦輸愚郭璞注謂懦㦏也又云解偷懦謂懦之人苟求
免於事/之義饒樂之事則佞兊而不曲兊恱也言接恱於人/以求饒樂之事不曲
謂直取/之也辟違而不慤乖辟違背不能端/慤誠信辟讀為僻程役而不錄程/功
役勞役錄檢束也於功程及勞役之事/怠惰而不檢束言不能拘守而詳之也橫行天下雖達
四方人莫不弃行而供冀非漬淖也供恭也冀當為翼/凢行自當恭敬非
謂漬於泥淖也人在泥淖中則兢兢然或曰李/廵注爾雅冀州曰冀近也恭敬謂不敢放誕也行而俯
項非擊戾也擊戾謂項曲戾不能仰/者也擊戾猶言乖戾也偶視而先俯非恐
懼也偶視對/視也然夫士欲獨修其身不以得罪於比俗之
[001-13b]
人也夫驥一日而千里駑馬十駕則亦及之矣將以窮
無窮逐無極與其折骨絶筋終身不可以相及也將有
所止之則千里雖逺亦或遲或速或先或後胡為乎其
不可以相及也不識步道者將以窮無窮逐無極與意
亦有所止之與逺/行夫堅白同異有厚無厚之察非不察
此言公孫龍惠施之曲說異理不可為法也堅白謂/厚堅白也公孫堅白論曰堅白石三可乎曰不可二
可乎曰可謂目視石但見白不知其堅則謂之白石手/觸石則知其堅而不知其白則謂之堅石是堅白終不
可合為一也司馬彪曰堅白謂堅石非石白馬非馬也/同異謂使異者同同者異或曰即莊子所謂大同而與
[001-14a]
小同異此之謂小同異言同在天地之間故謂之大同/物各有種類所同故謂之小同是大同與小同異也此
畧舉同異故曰此謂小同異莊子又曰萬物畢同畢異/此之謂大同異言萬物揔謂之物莫不皆同是萬物畢
同若分而别之則人耳目鼻口百體草木枝葉花實無/不皆異是物畢異也此具舉同異故曰此之謂大同異
莊子又曰無厚不可積也其大千里無厚謂厚之極不/可爲厚薄也不可積言其委積至多不可使復積也凡
無厚不可積因於有厚可積故得/其大千里千里者舉大之極也然而君子不辨止之
止而/不為倚魁之行非不難也然而君子不行止之也倚/奇
也奇讀為奇偶之奇方言云秦晉之間凡物體全而不/具謂之倚魁大也倚魁皆謂偏倚狂怪之行莊子曰南
方有倚人焉/曰黄獠也故學曰遲彼止而待我我行而就之學曰/謂為
[001-14b]
學者傳此言也/遲待也直吏反則亦或遲或速或先或後胡為乎其不
可以同至也故蹞步不休跛鼈千里累土不輟丘山崇
重意莊六十四章九層之臺起/於累土千里之行始於足下厭其源開其瀆江河
可竭厭塞也音一涉/反源江竇也一進一退一左一右六驥不致言/不
齊故不能/致逺路也彼人之才性之相懸也豈若跛鼈之與六驥
足哉然而跛鼈致之六驥不致是無他故焉或為之或
不爲之耳道雖邇不行不至事雖小不為不成其爲人
也多暇日者其出入不逺矣多暇日謂怠出入/謂道路所至也好法而
[001-15a]
行士也好法而能行則謂之士/士事也謂能治其事也篤志而體君子也厚其/志而
知大體/者也齊明而不竭聖人也齊謂無偏頗也不竭不窮/也書曰成湯克齊聖廣淵
人無法則倀倀然倀倀無所適貌也言不知所/措履禮記曰倀倀乎其何之有法而
無志其義則渠渠然渠讀為遽古字渠遽通渠渠不寛/泰之貌志識也不識其義謂但拘
守文字/而已矣依乎法而又深其類然後温温然深其類謂深/知統類温温
有潤澤之貌舉類君/子所難故屢言之也禮者所以正身也師者所以正禮
也無禮何以正身無師吾安知禮之為是也禮然而然
則是情安禮也師云而云則是知若師也情安禮知若
[001-15b]
師則是聖人也情安禮謂若天性所安不以學也行不/違禮言不違師則與聖人無異言師法
之效/如此故非禮是無法也非師是無師也無師謂不/以師為師不是
師法而好自用譬之是猶以盲辨色以聾辨聲也舎亂
妄無為也舎除也除亂妄之/人孰肯爲此也故學也者禮法也夫師以
身為正儀而貴自安者也效師之禮法以爲正儀如性/之所安斯爲貴也禮或爲體
詩曰不識不知順帝之則此之謂也詩大雅皇矣之篇/引此以喻師法暗
合天道如文王雖未/知已順天之法則也端慤順弟則可謂善少者矣弟與/悌同
加好學遜敏焉則有鈞無上可以為君子者矣既好學/遜敏又
[001-16a]
有鈞平之心而無上人之意則可以/為君子矣或曰有鈞無上四字&KR0283偷儒憚事無廉恥
而嗜乎飲食則可謂惡少者矣偷儒憚事皆謂懦弱/怠惰畏勞苦之人也
惕悍而不順險賊而不弟焉韓侍郎云惕與蕩同字作/心邊易謂放蕩兇悍也
則可謂不詳少者矣雖陷刑戮可也詳當/為祥老老而壯者
歸焉老老謂以老為老而尊敬之也孟子曰伯夷太公/二老者天下之大老也是天下之父也其父歸之
其子/焉往不窮窮而通者積焉窮者則寛而容之不廹蹙以/苛政謂惠恤鰥寡窮匱也積
填委也既然則通者歸亦多矣覆巢毁卵則鳳/凰不至竭澤涸魚則蛟龍不遊又與此同也行乎冥
冥施乎無報而賢不肖一焉行乎𠖇冥謂行事不務求/人之知施乎無報謂施不
[001-16b]
務報如此賢不肖/同慕而歸之也人有此三行雖有大過天其不遂乎
若不幸而有過天亦佑之/矣此固不宜有大災也君子之求利也略其遠思也
早其避辱也懼其行道理也勇君子貧窮而志廣富貴
而體恭安燕而血氣不惰勞勌而容貌不枯怒不過奪
喜不過予予賜也周禮八柄/三曰予以馭其幸君子貧窮而志廣隆仁也
仁愛之心厚故所思者/廣言務於逺大濟物也富貴而體恭殺勢也滅權勢之/威故形體
恭謹殺/所介反安燕而血氣不惰柬理也柬與簡同言柬擇事/理所宜而不務驕逸
故雖安燕而/不至怠惰勞勌而容貌不枯好交也以和好交接於/物志意常泰也
[001-17a]
怒不過奪喜不過予法勝私也以公滅私故/賞罰得中也書曰無有
作好遵王之道無有作惡遵王之路此言君子之能以
公義勝私欲也書洪範/之辭
 
 
 
 
 
[001-17b]
 
 
 
 
 
 
 
 荀子卷一

[002-1a]
欽定四庫全書
 荀子卷