[011-1a] 
荀子卷第十一
登仕郎守大理評事揚 倞 注
彊國篇第十六
形范正金錫美工冶巧火齊得孰齊和得宜/火齊得謂生
六齊齊才細反/考工記云金有剖刑而莫邪已鑄劒規模之器也剖開/刑與形同范法也形范
之良劒/也莫邪古然而不剥脱不砥厲則不可以斷
繩澀砥厲謂磨淬也/剥脱謂刮去其生剥脱之砥厲之則蠫槃盂
刎牛馬忽然耳試劒者也戰國䇿趙奢謂田單曰吳/蠫割也音戾蠫槃盂刎牛馬蓋古用
[011-1b]
器猶刜鍾無聲及斬牛馬者也忽然言易也/干將之劒肉試則斷牛馬金試則截槃盂皆銅彼國者亦
彊國之剖刑已初開此也/如彊圑之然而不敎不誨不
調不一則入不可以守出不可以戰敎誨
之調一之則兵勁城固敵國不敢嬰也彼
國者亦有砥厲禮義節奏是也法度也/節奏有故
人之命在天國之命在禮人君者隆禮尊
賢而王重法愛民而霸好利多詐而危權
謀傾覆幽險而亡難知則亡也/幽深傾險使下威有三有道
[011-2a]
徳之威者有暴察之威者有狂妄之威者
急嚴察也/暴察謂暴此三威者不可不孰察也禮樂則
脩分義則明義謂各得其宜/分謂上下有分舉錯則時愛利
則形之心見於外也/形見也愛利人如是百姓貴之如帝高之
如天神也/帝天親之如父母畏之如神明故賞
不用而民勸罰不用而威行夫是之謂道
徳之威禮樂則不脩分義則不明舉錯則
不時愛利則不形然而禁暴也察其誅不
[011-2b]
服也審其刑罰重而信其誅殺猛而必商/申
比/之黭然而雷擊之如牆厭之文云黭黑色猶闇/黭然卒至之貎說
厭讀為壓/然黭烏感反如是百姓劫則致畏時則畏也/見劫脅之嬴
則敖上傲慢嬴音盈/稍嬴緩之則執拘則最得間則散聚/最
猶最也何休曰最聚也/也間隙也公羊傳曰會敵中則奪國一曰中擊也丁仲/敵人得中道則奪其
反非劫之以形埶非振之以誅殺則無以
有其下動/振夫是之謂暴察之威無愛人之
心無利人之事而日為亂人之道百姓讙
[011-3a]
敖則從而執縛之刑灼之不和人之心譁也/讙喧
呼之聲嗷嗷然也五刀反/敖喧噪也亦讀為嗷謂叫如是下比周賁潰以離
上矣民逃其上曰潰/賁讀為憤憤然也傾覆滅亡可立而待也
夫是之謂狂妄之威此三威者不可不孰
察也道徳之威成乎安彊暴察之威成乎
危弱狂妄之威成乎滅亡也公孫子曰子
發將西伐蔡克蔡獲蔡侯其名後語孟嘗君客/公孫子齊相也未知
知其姓戰國䇿莊辛諫楚襄王曰蔡聖侯南遊乎高陂北/有公孫成豈後為齊相乎或曰公孫名忌子發楚令尹未
[011-3b]
國家為事不知夫子發方受命子宣王繫以朱絲而見之史記/陵乎巫山左枕幼妾右擁嬖女與之馳騁乎高蔡之閒而不以
辛云宣王與史記不同/蔡侯齊為楚惠王所滅莊歸致命曰蔡侯奉其社
稷而歸之楚其社稷歸楚非己之功也/歸致命於君言蔡侯自奉舍屬二
三子而治其地諸臣也治其地謂安輯其民也子發/舍子發名屬請也之欲反二三子楚之
請諸臣理其地也/不欲獨擅其功故既楚發其賞後發行也/既謂論功之子發
辭曰發誡布令而敵退是主威也徙舉相
攻而敵退是將威也合戰用力而敵退是
衆威也相攻而敵退則是畏其將合戰用力而敵退則/誡敎也凡發誡布令而敵退則是畏其主徙舉
[011-4a]
衆也/畏其臣舍不宜以衆威受賞故曰衆威此以上公孫/是時合戰用力而滅蔡
以下荀卿之辭也/子美子發之辭也譏之曰子發之致命也恭其
辭賞也固賞則固陋非坦明之道也/固陋也其致命難其/辭夫尚賢使能
賞有功罰有罪非獨一人為之也皆然/自古彼
先王之道也一人之本也善善惡惡之應
也齊一人之本善善惡惡之報應也/彼彼賞罰也言彼賞罰者乃先王之道治必由之
古今一也用賞罰/為治必古者明王之舉大事立大
功也大事已博大功已立則君享其成羣
[011-4b]
臣享其功受其獻也/享獻也謂士大夫益爵官人益秩
庶人益禄也庶人士卒也秩禄皆謂廪/食也/爵謂若秦庶長不更之屬官人羣吏是以
爲善者勸爲不善者沮上下一心三軍同
力是以百事成而功名大也今子發獨不
然反先王之道亂楚國之法墮興功之臣
恥受賞之屬臣墮廢其志受賞之屬慙恥於心/人皆受賞子發獨辭是使興功之無
僇乎族黨而抑卑乎後世子孫揚其功族黨/夫先祖有寵錫則
稱揚雖無刑戮之恥而後世亦抑損卑下無以光榮也/遭刑戮則後世䝉其恥今子發自謂無功則子孫無以案
[011-5a]
獨以為私廉豈不過甚矣哉故曰子發之
致命也恭其辭賞也固
荀卿子說齊相曰處勝人之埶行勝人之
道天下莫忿湯武是也處勝人之埶不以
行勝人之道用/以厚於有天下之埶索爲匹
夫不可得也桀紂是也然則得勝人之埶
者其不如勝人之道遠矣夫主相者勝人
以埶也是為是非為非能為能不能為不
[011-5b]
能併己之私欲必以道夫公道通義之可
以相兼容者是勝人之道也棄私欲遵達公義/併讀曰屏棄也屏
也今相國上則得專主下則得專國相國
之於勝人之埶亶有之矣作擅或曰亶誠也/亶讀爲擅本亦或然
則胡不敺此勝人之埶赴勝人之道馭之也/敺謂駕
人之埶誤也/或作謳歌此勝求仁厚明通之君子而託王焉
王使輔佐也/求賢而託之以與之參國政正是非如是則國
孰敢不爲義矣化之也/國内皆君臣上下貴賤長少
[011-6a]
至于庶人莫不為義則天下孰不欲合義
矣歸義也/天下皆來賢士願相國之朝能士願相國
之官好利之民莫不願以爲齊為歸是一
天下也相國舍是而不爲案直爲是世俗
之所以爲但爲勝人之埶/不爲勝人之道則女主亂之宮詐臣
亂之朝貪吏亂之官衆庶百姓皆以貪利
爭奪爲俗曷若是而可以持國乎今巨楚
縣吾前前縣聮繫之也/楚在齊南故曰大燕鰌吾後故曰後鰌/燕在齊北
[011-6b]
曰鰌我必勝我本亦或作蹲吾後也/蹴也藉也如蹴踏於後莊子風謂蛇勁魏鉤吾右西
壤之不絶若繩也西壤齊西界之地若繩言細也/魏在齊西故曰右鉤謂如鉤取物楚
人則乃有襄賁開陽以臨吾左二邑在齊之/襄賁開陽楚
縣皆屬東海郡賁音肥/東者也漢書地理志二是一國作謀則三國必起
而乗我三國乗其敝/一國謀齊則如是則齊必斷而爲四
取其二魏燕各取其一也/三國分齊則斷爲四謂楚三國若假城然耳如三/言齊
久當歸之也/國之寄城耳不必爲天下大笑曷若其無謀滅/天下必笑
何如也/亡問以爲兩者孰足爲也人之埶一則天下歸/兩者勝人之道與勝
[011-7a]
何者可爲也/一則天下笑問
天桀紂聖王之後子孫也有天下者之世
也繼世/世謂埶籍之所存天下之宗室也之所在也/埶位國籍土
地之大封内千里人之衆數以億萬億萬/其數
俄而天下倜然舉去桀紂而犇湯武高舉/倜然
犇與奔同/之貎舉皆也反然舉疾惡桀紂而貴帝湯武音/反
貎惡烏路反/番番然改變是何也夫桀紂何失而湯武何
得也問荅/假設是無他故焉桀紂者善為人之
[011-7b]
所惡而湯武者善爲人之所好也人之所
惡者何也曰汗漫爭奪貪利是也汙不脩絜/汙漫謂穢
汙烏路反漫莫但反/也或曰漫謂欺訴也人之所好者何也曰禮義辭
讓忠信是也今君人者辟稱比方則欲自
並乎湯武稱尺證反/辟讀爲譬若其所以統之則無以
異於桀紂而求有湯武之功名可乎治也/統制
故凡得勝者必與人也凡得人者必與道
也道也者何也曰禮義辭讓忠信是也故
[011-8a]
自四五萬而徃者彊勝非衆之力也隆在
信矣則足以自致彊勝不必更待與國之衆也若不崇/而徃猶以上也言有兵四五萬以上者若能崇信
益故曰非衆之力也/信雖有與國之衆猶無自數百里而徃者安固非
大之力也隆在脩政矣安固不必更待地廣也/有數百里之地脩政則
言此者若言常人之治非論聖人也/荀卿常言湯武以百里之地王天下今今已有數萬之
衆者也陶誕比周以爭與曰當爲逃謂逃匿其/陶當爲檮杌之檮或
與之國也/情與謂黨已有數百里之國者也汙漫突盗
以爭地陵犯也/突謂相然則是棄己之所以安彊
[011-8b]
而爭己之所以危弱也損己之所以不足
以重己之所以有餘與政有餘謂衆與地也/損減也重多也不足謂信若
是其悖繆也而求有湯武之功名可乎辟
之是猶伏而咶天救經而引其足也同經縊/咶與舐
其足縊愈急也/也音徑救縊而引說必不行矣俞務而俞遠爲
人臣者不恤已行之不行反下如字/上行下孟苟富利
而已矣是渠衝入穴而求利也城之大車也詩/渠大也渠衝攻
城距衝不若堙内伏橐或作距衝蓋言可以距矢石/曰臨衝閑閑韓子曰奏百貍首射侯不當彊弩趨發平是仁
[011-9a]
人之所羞而不爲也得故羞而不爲也/屈大就小務於苟故人莫
貴乎生莫樂乎安所以養生安樂者莫大
乎禮義人知貴生樂安而棄禮義辟之是
猶欲壽而歾頸也爲刎/歾當愚莫大焉故君人
者愛民而安好士而榮兩者無一焉而亡
詩曰价人維藩大師維垣此之謂也義/已解上/大雅板之篇
力術止義術行曷謂也曰秦之謂也兵之術/力術彊
術則行發此論以謂秦也新序李斯問孫卿曰當今之時爲/義術仁義之術止謂不能進取霸王也言用力術則止用義
[011-9b]
止義術行秦之謂也/秦奈何孫卿曰力術威彊乎湯武廣大乎舜禹然
而憂患不可勝校也計/校諰諰常恐天下之
一合而軋已也此所謂力術止也曷謂乎
威彊乎湯武湯武也者乃能使說己者使
耳恱/說音今楚父死焉國舉焉負三王之廟
而辟於陳蔡之閒爲秦所虜而死也至二十一年/此楚頃襄王之時也父謂懷王
復戰東北保陳城廟主也辟如字謂自屏遠也或曰讀為/秦將白起遂拔我鄢郢燒先王墓於夷陵襄王兵散遂不
避視可伺閒案欲剡其脛而以蹈秦之腹
[011-10a]
伐也剡亦斬也/視可謂觀其可然而秦使左案左使右案右是
能使讎人役也年迎婦於秦城十五年與秦伐燕二十/秦能使讎人爲之徒役謂/楚襄王七
入太子質之類也/七年復與秦平而此所謂威彊乎湯武也曷謂
廣大乎舜禹也曰古者百王之一天下臣
諸侯也未有過封内千里者也之内/封畿今秦
南乃有沙羨與俱是乃江南也羨縣屬江夏郡/漢書地理志沙
是有江南也/此地俱屬秦北與胡貉爲隣西有巴戎南戎在/巴在西
屬秦/西皆隷東在楚者乃界於齊者乃與齊爲界也/謂東侵楚地所得在
[011-10b]
韓者踰常山乃有臨慮屬河内今屬相州也/漢書地理志臨慮縣名
在魏者乃據圍津即去大梁百有二十里耳
圉津轉寫為圍或作韋津今有韋城豈是耶史記朱忌謂魏安/圍當爲圉漢書曾參下脩武度圉津顔師古曰在東郡豈古名
河内共汲必危垝圍聲相近疑同垝居委反/釐王曰秦固有懐茅邢丘城垝津以臨河内其在趙者
剡然有苓而據松柏之塞名未詳所在或曰苓/剡然侵削之貌苓地
爲卷按卷縣屬河南非趙地也松柏之塞蓋趙樹松柏與秦/與靈同漢書地理志常山郡有靈壽縣今屬眞定或曰苓當
據有之/爲界今秦負西海而固常山今有之言秦背西海東/負背也常山本趙山秦
爲固也/向以常山是地徧天下也威動海内彊殆中
[011-11a]
國中國殆或爲治/秦之彊能危殆然而憂患不可勝校也諰諰
常恐天下之一合而軋已也此所謂廣大
乎舜禹也然則奈何曰節威反文復用文理/節減威彊
案用夫端誠信全之君子治天下焉徳全/全謂因
與之參國政正是非治曲直而聽咸陽聽/使
之政/咸陽順者錯之不順者而後誅之捨而不伐/錯置也謂若
是則兵不復出於塞外而令行於天下矣
若是則雖爲之築明堂於塞外而朝諸侯
[011-11b]
殆可矣兵不復出於塞外故誤重寫此三字耳殆庶幾/明堂天子布政之宮於塞外三字衍也以前有
外境外也明堂壇也謂廵狩至方岳之下㑹諸侯爲宮方/也秦若使賢人爲政雖築明堂朝諸侯庶幾可矣或曰塞
王宮於踐土亦其類也或曰築明堂於塞外謂使他國爲秦/三百歩四門壇十有二尋深四尺加方明于其上左氏傳爲
秦郡縣築帝宮祠春秋稱東蕃是也/築帝宮也戰國策韓王謂張儀曰請比假今之世益
地不如益信之務也
應侯問孫卿子曰入秦何見於應也杜元凱云/應侯秦相范睢封
城縣西南也/應國在襄陽父孫卿子曰其國塞險形埶便
山林川谷美溉灌之利也/謂多良材及天材之利多産多也/所出物
[011-12a]
是形勝也故曰如高屋之上而建瓴水也/形地形便而物産多所以爲勝入境觀
其風俗其百姓樸其聲樂不流汙汙濁也不/流邪淫也
淸雅也/流汙言其服不挑民者衣服不貳從容有常以齊其/挑偷也不爲竒異之服詩序曰長
歸壹也/民則民徳甚畏有司而順古之民也及都邑
官府邑之解署/及至也至縣其百吏肅然莫不恭儉敦
敬忠信而不楛古之吏也爲王事靡盬/之盬盬/楛音苦濫惡也一曰讀
固也/不堅入其國觀其士大夫出於其門入於公
門出於公門歸於其家無有私事也不比
[011-12b]
周不朋黨倜然莫不明通而公也古之士
大夫也逺貌/倜然高觀其朝廷其朝閒聽決百
事不留恬然如無治者古之朝也音古莧反/朝間朝退
者如都無聽治處也/恬然安閑貌如無治故四世有勝非幸也數也
是所見也故曰佚而治約而詳不煩而功
治之至也秦類之矣而有功古之至治有如此者/雖佚而治雖約而詳雖不煩
似之/今秦雖然則有其諰矣懼/諰兼是數具者而
盡有之然而縣之以王者之功名則倜倜
[011-13a]
然其不及逺矣謂逺繫/縣音懸是何也則其殆無
儒邪故曰粹而王用儒道/粹謂全駮而霸無一焉
而亡此亦秦之所短也
積微月不勝日時不勝月嵗不勝時之事月/積微細
心於庶事不可怠忽也/不如日言常須日日留凡人好敖慢小事大事至
然後興之務之如是則常不勝夫敦比於
小事者矣躬親之謂/敦比精審是何也則小事之至也
數其縣日也博其爲積也大縣繫時日多也/數音朔博謂所
[011-13b]
大若蟻垤然也/大謂積小以成大事之至也希其縣日也淺其
爲積也小所積亦少也/時日既淺則故善日者王善時者
霸補漏者危大荒者亡漏謂不能積功累業至/善謂愛惜不怠棄也補
荒謂都荒廢不治也/於敝漏然後補之大故王者敬日曰吉人爲善唯日/敬謂不敢慢也故
足/不霸者敬時變則懼治之不立也/動作皆不失時或曰時僅存之國危
而後戚之憂/戚亡國至亡而後知亡至死而
後知死亡國之禍敗不可勝悔也不可勝舉/所悔之事
甚也/言多霸者之善箸焉可以時託也明箸以其/霸者其善
[011-14a]
失時也/所託不王者之功名不可勝日志也事故能功名/日記識其政
勝數/不可財物貨寶以大爲重政敎功名反是
能積微者速成詩曰徳輶如毛民鮮克舉
之此之謂也引之以明積微至著之功/詩大雅烝民之篇輶輕也
凡姦人之所以起者以上之不貴義不敬
義也下效/上行夫義者所以限禁人之爲惡與
姦者也今上不貴義不敬義如是則下之
人百姓皆有棄義之志而有趨姦之心矣
[011-14b]
此姦人之所以起也且上者下之師也夫
下之和上辟之猶響之應聲影之像形也
故爲人上者不可不順也或曰當為愼/不可不順義夫義
者内節於人而外節於萬物者也限禁也/節即謂上
安於主而下調於民者也安而下調也/得其節即上内外
上下節者義之情也在得其節/義之情皆然則凡爲天
下之要義爲本而信次之古者禹湯本義
務信而天下治桀紂棄義背信而天下亂
[011-15a]
故爲人上者必將愼禮義務忠信然後可
此君人者之大本也爲順/愼或
堂上不糞則郊草不瞻曠芸也芸謂有草可芸/曠空也空謂無草
者未理不暇及遠魯連子謂田巴曰堂上不糞者郊草不/鋤也堂上猶未糞除則不暇瞻視郊野之草有無也言近
也/芸白刃扞乎胷則目不見流矢胷謂見斬刺也/扞蔽也扞蔽於
暇憂流矢也/懼白刃之甚不拔㦸加乎首則十指不辭斷惜十/言不
或作校或作枝/指而救首也拔非不以此爲務也疾養緩急之
有相先者也矢十指爲務痛癢緩急有所先救者/疾痛也養與癢同言非不以郊草流
[011-15b]
務禮義然後及他事也/也言此者明人君當先
天論篇第十七
天行有常行之道也/天自有常不爲堯存不爲桀亡應
之以理則吉應之以亂則凶愛堯而惡桀也/吉凶由人天非彊
本而節用則天不能貧農桑/本謂養備而動時
則天不能病不失時亦不使勞苦也養生既備動作/養備謂使人衣食足動時謂勸人勤力
疹不作也/以時則疾脩道而不貳則天不能禍倍也/貳即故水
旱不能使之飢渴寒暑不能使之疾祅恠
[011-16a]
不能使之凶無飢寒之患則癘疫所不能加之也/畜積有素故水旱不能使之飢渴既本
荒而用侈則天不能使之富養略而動罕
則天不能使之全衣食不足也動希言怠惰也衣/略減少也罕希也養略謂使人
惰則天不能全也/食減少而又怠倍道而妄行則天不能使之吉故水
旱未至而飢寒暑未薄而疾音博/薄廹也祅恠未
至而凶受時與治世同而殃禍與治世異
不可以怨天其道然也人自使然/非天降災故明於天
人之分則可謂至人矣天斯爲至人/知在人不在不爲而成
[011-16b]
不求而得夫是之謂天職四時行焉百物生焉/不爲而成不求而得
憎於堯桀之間乎/天之職任如此豈愛如是者雖深其人不加慮
焉雖大不加能焉雖精不加察焉夫是之
謂不與天爭職不措意測度焉以其無益於治若措/其人至人也言天道雖深逺至人曽
子曰六合之外聖人存而不論也/其在人者慕其在天者是爭職也莊天有其時地有
其財人有其治夫是之謂能參地財而用之/人能治天時
於天地/則是參舎其所以參而願其所參則惑矣人/舍
意斯惑矣/事而欲知天列星隨旋日月遞炤四時代御
[011-17a]
隂陽大化風雨博施旋相隨回旋也炤與照同隂陽/列星有列位者二十八宿也隨
施謂廣博施行無不被也/大化謂寒暑變化萬物也博萬物各得其和以生各
得其養以成不見其事而見其功夫是之
謂神見成功斯所以爲神若有眞宰然也/和謂和氣養謂風雨不見和養之事但皆知
其所以成莫知其無形夫是之謂天之難知/言天道
謂天功脱功字耳/或曰當爲夫是之唯聖人爲不求知天故聖人但脩/既天道難測
慮於知天也/人事不務役天職既立天功既成形具而神
生好惡喜怒哀樂臧焉夫是之謂天情之身/言人
[011-17b]
竅神精魂也天情所受於天之情也/亦天職天功所成立也形謂百骸九耳目鼻口形能
各有接而不相能也夫是之謂天官目辨色/耳辨聲
不能互相爲用官猶任也言天之所付任有如此也/鼻辨臭口辨味形辨寒熱疾癢其所能皆可以接物而心
居中虚以治五官夫是之謂天君空虚之地/心居於中
官是天使爲形體之君也/以制治耳目鼻口形之五財非其類以養其類夫是
之謂天養使養口腹形體故曰裁非其類以養其類是/財與裁同飲食衣服與人異類裁而用之可
道如此也/天使奉養之順其類者謂之福逆其類者謂之
禍夫是之謂天政不能裁者也天政言如賞罰之/順其類謂能裁者也逆其類謂
[011-18a]
事以下論逆天順天之事在人所爲也/政令自天職既立以上並論天所置立之闇其天君其心/昬亂
亂其天官味過度/聲色臭棄其天養本節用/不能務逆其天
政其類也/不能養背其天情哀樂無節/好惡喜怒以喪天功生成/喪其
不蕃滋也/之大功使夫是之謂大凶故違天之禍/此皆言不脩聖人淸
其天君正其天官備其天養順其天政養
其天情以全其天功如是則知其所爲知
其所不爲矣不攻異端/知務導逹則天地官而萬物役
矣以任天地役萬物也/言聖人自脩政則可其行曲治其養曲適其
[011-18b]
生不傷夫是之謂知天其治其所養人之術曲/其所自脩行之政曲盡
也言明於人事則知天物其要則曲盡也/盡其適其生長萬物無所傷害是謂知天故大巧在
所不爲大知在所不慮天也亦猶大巧在所不/此明不務知天是乃知
所不慮知聖人無爲而治也若偏有所慮則其知窄矣/爲如天地之成萬物也若偏有所爲則其巧小矣大智在
所志於天者已其見象之可以期者矣識也/志記
其見垂象之文可以知其節候者是也謂若堯命羲和/聖人雖不務知天猶有記識以助治道所記識於天者
辰敬授人時者也/欽若昊天日月星所志於地者已其見宜之可
以息者矣可以蕃息嘉穀者是也/所以記識於地其見土宜所志於四時
[011-19a]
者已其見數之可以事者矣歛冬臧必然之數/數謂春作夏長秋
取順時之數而令生長收臧者也/事謂順時理其事也所記識於四時者所志於隂陽
者已其見知之可以治者矣所以記識隂陽者/知謂知其生殺也
罰以治之也知或爲和/爲知其生殺效之爲賞官人守天而自爲守道
也守道也皆明不務知天之義也/官人任人欲任人守天在於自
治亂天邪曰日月星辰瑞歷是禹桀之所
同也辰書之名也/或曰當時星禹以治桀以亂治亂非天
也時邪曰繁啓蕃長於春夏蕃茂也/繁多也畜積
[011-19b]
收臧於秋冬是又禹桀之所同也禹以治
桀以亂治亂非時也地邪曰得地則生失
地則死是又禹桀之所同也禹以治桀以
亂治亂非地也天地與時也/言皆在人不在詩曰天作髙山
大王荒之彼作矣文王康之此之謂也頌天/詩周
如大王之能尊大岐山也/作之篇引之以明吉凶由人
天不爲人之惡寒也輟冬地不爲人之惡
遼逺也輟廣君子不爲小人之匈匈也輟
[011-20a]
行凶又許用反行下孟反/匈匈喧譁之聲與訩同音天有常道矣地有
常數矣君子有常體矣君子道其常而小
人計其功則計一時之功利因物而遷之也/道言也君子常造次必守其道小人詩曰
何恤人之言兮此之謂也不違何畏人之言也/逸詩也以言苟守道
楚王後車千乗非知也君子啜菽飲水非
愚也是節然也之時命也/節謂所遇若夫心意脩徳行
厚知慮明生於今而志乎古則是其在我
者也故君子慕其在己者而不慕其在天
[011-20b]
者富貴也/在天謂小人錯其在己者而慕其在天者
置/錯君子敬其在己者而不慕其在天者是以日
進也苟故日進/求已而不小人錯其在己者而慕在其天者
是以日退也己故日退也/望徼幸而不求故君子之所以日
進與小人之所以日退一也有不慕/皆有慕君子小
人之所以相縣者在此耳星隊木鳴國人
皆恐曰是何也曰無何也也言不足憂也/假設問荅無何是
天地之變隂陽之化物之罕至者也地之變/星墜天
[011-21a]
化罕希也/木鳴隂陽之怪之可也而畏之非也之怪異則可/以其罕至謂
懼則非/因遂畏夫日月之有食風雨之不時怪星之
黨見黨之多見賢遍反/黨見頻見也言如朋是無世而不常有之
上明而政平則是雖並世起無傷也謂一世/並世起
起也/之中並上闇而政險則是雖無一至者無益
也夫星之隊木之鳴是天地之變隂陽之
化物之罕至者也怪之可也而畏之非也
物之已至者人祅則可畏也者在人之祅也/物之既至可畏楛
[011-21b]
耕傷稼耘耨失薉政險失民精也失薉謂耘/楛耕謂麤惡不
威虐也薉與穢同/耨失時使穢也政險田薉稼惡糴貴民飢道路
有死人夫是之謂人祅政令不明舉錯不
時本事不理夫是之謂人祅錯謂懷安失於/舉謂起兵動衆
農桑之事也/事機也本事勉力不時則牛馬相生六畜作
祅時則人多怨曠其氣所感故生非其類也/此三句宜承其菑甚慘之下勉力力役也不禮義不
脩内外無别男女淫亂則父子相疑上下
乖離寇難並至夫是之謂人祅祅是生於
[011-22a]
亂三者錯無安國三祅於國中則無有安也/三者三人祅也錯置也置此其
說甚爾其菑甚慘鳴爲淺近然其災害人則甚慘/邇近也三人祅之說比星隊木
也/毒可怪也而不可畏也蓋録之時錯亂迷誤失其/此二句承六畜作祅之下
也/次傳曰萬物之怪書不說則明之不務廣說萬物/書謂六經也可爲勸戒
也/之怪無用之辯不急之察棄而不治若夫君
臣之義父子之親夫婦之别則日切瑳而
不舍也
雩而雨何也曰無佗也猶不雩而雨也求/雩
[011-22b]
而雨同明非求而得也周禮司巫國大旱則率巫而舞雩/雨之禱也或者問嵗旱雩則得雨此何祥也對以與不雩
也日月食而救之天旱而雩卜筮然後決大
事非以爲得求也以文之也爲此以示急於災/得求得所求也言
文飾政事而已/害順人之意以故君子以爲文而百姓以爲神
以爲文則吉以爲神則凶也飾則無害淫祀求/順人之情以爲文
凶也/福則
在天者莫明於日月在地者莫明於水火
在物者莫明於珠玉在人者莫明於禮義
[011-23a]
故日月不髙則光輝不赫水火不積則煇
潤不愽珠玉不睹乎外則王公不以爲寳
禮義不加於國家則功名不白故人之命
在天國之命在禮君人者隆禮尊賢而王
重法愛民而霸好利多詐而危權謀傾覆
幽險而盡亡矣謀多詐幽險三者盡亡之道也/幽險謂隠匿其情而凶虐難測也權
大天而思之孰與物畜而制之之欲其豐冨孰/尊大天而思慕
而我裁制之/與使物畜積從天而頌之孰與制天命而用之
[011-23b]
而我用之謂若曲者爲輪一直者爲桶任材而用也/頌者美盛徳也從天而羙其盛徳豈如制裁天之所禽望
時而侍之孰與應時而使之夫之望嵗也孰與/望時而待謂若農
候使不失時也/應春生夏長之因物而多之孰與聘能而化
之之使多也若后稷之播種然也/目物而自多不如聘其智能而化思物而物之
孰與理物而勿失之也物皆得其冝不使有所失䘮/思得万物以爲已物孰與理
願於物之所以生孰與有物之所以成故
錯人而思天則失萬物之情成之則在人也/物之生雖在天
若廢人而妄思天雖勞心若思猶旡益也/此皆言理平豐冨在人所爲不在天也百王之無
[011-24a]
變足以爲道貫也言禮可以爲道之條貫也/無變不易也百王不易者謂禮一廢
一起應之以貫禮爲條貫論語孔子曰殷因於夏禮/雖質文廢起時有不同然其要歸以
可知也其或繼周者雖百代可知也/所損益可知也周因於殷禮所損益理貫不亂其條貫/知理則
也/不亂不知貫不知應變能應變言必差錯而亂/不知以禮爲條貫則不
也貫之大體未甞亡也亂生其差治盡其
詳差謬所以治者在於精詳也/差謬也所以亂者生於條貫故道之所善中
則可從畸則不可爲匿則大惑之名謂偏/畸者不偶
其情禮者明示人者也若隱匿則大惑畸音覉/也道之所善得中則從偏側則不可爲匿謂隱匿水行者
[011-24b]
表深表不明則陷陷溺也/表標准也治民者表道表
不明則亂禮者表也非禮昏世也昏世大
亂也世昏闇也/昏世謂使故道無不明外内異表隱顯
有常民䧟乃去識章示各異也隱顯即内外也有/道禮也外謂朝聘内謂冠昏所表
民䧟溺之患乃去也/常言有常法也如此萬物爲道一偏一物爲萬
物一偏愚者爲一物一偏盡一物也/如有不能而自以
爲知道無知也豈有知哉/以偏爲知道愼子有見於後
無見於先道故莊子論愼到曰塊不失道以其無/愼到本黄老之術明不尚賢不使能之
[011-25a]
愼子著書四十二篇班固曰先申韓申韓稱之也/爭先之意故曰見後而不見先也漢書藝文志老子有
見於詘無見於信號稱老聃孔子之師也著五千/老子周之守藏史姓李字伯陽
曰見詘而不見信也信讀爲伸/言其意多以屈爲伸以柔勝剛故墨子有見於齊無
見於畸同兼愛是見齊而不見畸也/畸謂不齊也墨子著書有上宋子有見
於少無見於多云宋子以人之情爲欲寡而皆以己/宋子名鈃宋人也與孟子同時下篇
胡泠反漢書藝文志有宋子十八篇班固云荀卿道宋子其/之情爲欲多爲過也據此說則是少而不見多也鈃音形又
老意/言黄有後而無先則羣衆無門開導皆處後而/夫衆羣在上之
無門戸也/不處先羣衆有詘而無信則貴賤不分而賤者/貴者伸
[011-25b]
卑下則無貴賤之别也/詘則分别矣若皆貴柔弱有齊而無畸則政令
不施若上同則政令何施也/夫施政令所以治不齊者有少而無多則
羣衆不化若皆欲少則何能化之/夫欲多則可以勸誘爲善書曰無有
作好遵王之道無有作惡遵王之路此之
謂也則非遵王道也/書洪範以喻偏好
荀子卷第十一
