[013-1a] 
欽定四庫全書
禮記述註卷十三
安溪 李光坡 撰
玉藻第十三
疏曰鄭目録云以其記天子服冕之事也冕之
旒以藻紃為之貫玉為飾因以名篇
天子玉藻十有二旒前後邃延龍卷以祭
集説曰玉冕前後垂旒之玉也玉五采從上而下初
[013-1b]
以朱次白次蒼次黄次𤣥既貫徧周而復始其三采
者先朱次白次蒼二色者先朱後緑藻雜采絲繩之
貫玉者也以藻穿玉以玉飾藻故曰玉藻邃深也延
冕上覆也𤣥表而纁裏前後邃延者言前後各有十
二旒垂而深邃延在其上也龍衮畫龍於衮衣也祭
祭宗廟也餘見禮器
𤣥端而朝日於東門之外聴朔於南門之外
註曰端當為冕字之誤也𤣥衣而冕冕服之下朝日
[013-2a]
春分之時也東門南門皆謂國門也 疏曰鄭知端
當為冕者皮弁尊次則諸侯之朝服又其次𤣥端諸
侯皮弁聴朔朝服視朝是視朝之服卑於聴朔今天
子皮弁視朝若𤣥端聴朔則是聴朔之服卑於視朝
且聴朔大視朝小故知端為冕謂𤣥冕也是冕服之
下者
閏月則闔門左扉立于其中
註曰天子廟及路寢皆如明堂制明堂在國之陽毎
[013-2b]
月就其時之堂而聴朔焉卒事反宿路寢亦如之閏
月非常月也聴其朔於明堂門中還處路寢門終月
疏曰反宿路寢謂視朔之一日也亦如之者亦如
明堂毎月異所其餘日即在燕寢視朝則恒在路門
外也樂太史云終月謂終竟一月所聴之事於一月
中耳尋常則居燕寢也皇氏云明堂有四門即路寢
亦有四門閏月各居其時當方之門義或然也
皮弁以日視朝遂以食日中而餕奏而食日少牢朔月
[013-3a]
太牢五飲上水漿酒醴酏
疏曰餕尚奏樂即朝食奏樂可知 集説曰既著皮
弁視朝遂以皮弁而朝食所以敬養身體至日中之
時還著皮弁而餕朝之餘食奏作樂也日常日也朔
月月朔也上水以水為上也下四者説見内則
卒食𤣥端而居動則左史書之言則右史書之御瞽幾
聲之上下年不順成則天子素服乗素車食無樂
疏曰居燕居春秋是動作事故註以春秋當左史所
[013-3b]
書左陽陽主動故記動尚書記言語之事故以尚書
當右史所書右是隂隂主静故也周禮五史無左史
右史案左傳太史書崔杼弑君是記動作之事則太
史為左史也王命内史叔興父䇿命晉侯是言誥之
事則内史為右史御侍也瞽樂人以瞽侍側幾猶察
也瞽人審音政和則樂聲樂政酷則樂聲哀察其哀
樂防君之失 陳氏曰𤣥端即朝服之衣易其裳耳
此以上皆天子之禮
[013-4a]
諸侯𤣥端以祭裨冕以朝皮弁以聴朔於太廟朝服以
日視朝於内朝
註曰祭祭先君也端亦當為冕字之誤也朝朝天子
也裨冕公衮侯伯鷩子男毳也朝服冠𤣥端素裳也
此内朝路寢門外之正朝 集説曰天子六服大裘
為上其餘為裨𤣥衣以素為裳則是朝服若上士𤣥
裳中士黄裳下士雜裳天子諸侯朱裳則皆名𤣥端
不得名朝服凡在朝君臣上下同服 方氏曰天子
[013-4b]
聴朔于南門示受之于天諸侯聴朔于太廟示受之
于祖原其所自也天子諸侯皆三朝外朝在庫門之
外治朝在路門之外内朝在路門之内亦曰燕朝也
朝辨色始入君日出而視之退適路寢聴政使人視大
夫大夫退然後適小寢釋服
集説曰臣入常先君出常後尊卑之禮然也視朝而
見羣臣所以通上下之情聴政而適路寢所以決可
否之計小寢燕寢也釋服服𤣥端
[013-5a]
又朝服以食特牲三俎祭肺夕深衣祭牢肉朔月少牢
五俎四簋子卯稷食菜羮夫人與君同庖
疏曰天子言日中諸侯亦當有日中諸侯言夕則天
子亦有夕天子言餕則諸侯亦餕諸侯祭牢肉則天
子亦祭牢肉夫人與君同庖則后亦與王同庖互相
挾 集説曰三俎特豕魚腊也周人祭肺夕夕食也
牢肉即特牲之餘也五俎加羊與其腸胃也簋盛黍
稷之器常食二簋月朔則四簋也子卯説見檀弓夫
[013-5b]
人不特殺故云與君同庖也
君無故不殺牛大夫無故不殺羊士無故不殺犬豕君
子逺庖厨凡有血氣之類弗身踐也至于八月不雨君
不舉
集説曰天子膳用六牲則無故亦殺牛此言國君也
天子之大夫有故得殺牛此無故不殺羊謂諸侯之
大夫也故謂祭祀及賔客饗食之禮也祭禮有射牲
之文此言弗身踐亦謂尋常也八月今之六月殺牲
[013-6a]
盛饌曰舉
年不順成君衣布搢本闗梁不租山澤列而不賦土功
不興大夫不得造車馬
集説曰衣布身著布衣也士以竹為笏而以象飾其
本搢挿也去珽荼挿士笏也闗謂門闗梁謂澤梁不
租不收租稅也列當作迾遮遏之義凶年雖不收山
澤之賦猶必遮迾其非時采取者造新有製作也此
皆為嵗之凶故上之人節損以寛貸其下也
[013-6b]
卜人定龜史定墨君定體
疏曰尊者視大卑者視小 集説曰周禮龜人所掌
天龜靈地龜繹東曰果西曰雷南曰獵北曰若各以
方色與體辨之定之者其所當用卜祭天用靈祭地
用繹春用果秋用雷之属也史定墨者凡卜必以墨
畫龜以求吉兆乃鑽之以觀其所坼從墨而坼大謂
之兆廣其旁岐細出則謂之璺坼亦謂之兆璺韻書
璺音問器破而未離之名也體者兆象之形體定謂
[013-7a]
決定其吉凶也
君羔幦虎犆大夫齊車鹿幦豹犆朝車士齊車鹿幦豹
犆
集説曰幦者覆軾之皮犆緣也君之齊車以羔皮覆
軾而緣以虎皮朝車亦謂大夫之朝車以下文兩言
齊車故知上為君齊車也
君子之居恒當户寢恒當首若有疾風迅雷甚雨則必
變雖夜必興衣服冠而坐
[013-7b]
集説曰向明而居順生氣而卧敬天威而變凡知禮
者皆當如是不但有位者也故以君子言
曰五盥沭稷而靧粱櫛用樿櫛髪晞用象櫛進禨進羞
工乃升歌
集説曰盥洗手也沭稷以淅稷之水洗髮也靧粱以
淅粱之水洗面也樿櫛白木梳也晞乾也象櫛象齒
梳也髪濕則滑故用木梳乾則澀故用象櫛也沭而
飲酒曰禨羞則籩豆之實也工乃升堂以琴瑟而歌
[013-8a]
焉既充之以和平之味又感之以和平之音皆為新
沐氣虚致其養也
浴用二巾上絺下綌出杆履蒯席連用湯履蒲席衣布
晞身乃屨進飲
集説曰杅浴盤也履踐也蒯席蒯草之席也湅洗也
履蒯席之上而以湯洗其足垢然後立于蒲席而以
布乾潔其體乃著屨而進飲也
將適公所宿齊戒居外寢沐浴史進象笏書思對命
[013-8b]
集説曰大夫之有史葢掌文史之事耳非史官之比
也思謂意所思念欲告君之事對謂君若有問則臣
對答之辭命謂君所命令當奉行者此三者皆書之
於笏故曰書思對命皆謂敬謹之至恐或遺忘也
既服習容觀玉聲乃出揖私朝煇如也登車則有光矣
集説曰既服著朝服畢也容觀容貌儀觀也玉聲佩
玉之聲也揖私朝與其家臣揖而往朝于君也煇與
光皆言徳容發越之盛光則又盛于煇矣
[013-9a]
天子搢珽方正於天下也
集説曰搢挿也珽亦笏也即玉人所謂大圭長三尺
者是也以其挺然無所詘故謂之珽葢以端方正直
之道示天下也
諸侯荼前詘後直譲於天子也
集説曰荼者舒遲之義前有所畏則其進舒遲諸侯
之笏前詘者圎殺其首也後直者下角正方也以其
譲于天子故殺其上也
[013-9b]
大夫前詘後詘無所不譲也
集説曰大夫上有天子下有己君故笏之下角亦殺
而圜示無所不譲也
侍坐則必退席不退則必引而去君之黨
集説曰臣侍君之坐若側旁有别席則退就别席或
旁無别席可退或有席而君不命之退則常引而却
離坐于君親黨之下也一説黨屬于鄉而小故以為
旁側之喻
[013-10a]
登席不由前為躐席
疏曰失節而踐為躐席應從下升若由前升是躐席
也鄉飲酒禮賔席于户西以西頭為下主人席于阼
階介席于西階皆北頭為下賔升席自西方註云升
由下也又記云主人介凡升席自北方降自南方註
云席南上升由下降由上主人受獻自席前適阼階
是降自北方者以受獻正禮須席末啐酒因從北方
降也故註云由便也若尋常無事則升由下而降由
[013-10b]
上若賔則升降皆由下也
徒坐不盡席尺
疏曰徒空也非飲食及講問之坐為徒坐不盡席之
前畔一尺示無所求於前不忘謙也
讀書食則齊豆去席尺
疏曰讀書聲當聞尊者食為汚席坐則近前與席畔
齊豆去席尺者解席所以近前之意以設豆去席一
尺不得不前坐就豆
[013-11a]
若賜之食而君客之則命之祭然後祭先飯辯甞羞飲
而俟
集説曰客之以客禮待之也然必命之祭然後祭者
不敢以客禮自居也先食而徧嘗諸味亦示臣為君
甞食之禮也飲而俟者禮食未飱以前啜飲以利滑
喉中不令澀噎今君猶未飱故臣亦不敢飱而先甞
羞畢而啜飲以俟君飱臣乃敢飱也
若有嘗羞者則俟君之食然後食飯飲而俟君命之羞
[013-11b]
羞近者命之品嘗之然後唯所欲凡嘗逺食必順近食
集説曰此謂君但賜之食而非客之者則膳宰自嘗
羞故云若有嘗羞者此臣既不祭不嘗則俟君食乃
食也飯飲者飲之也雖不嘗羞亦先飲飲以利喉而
俟君也雖君已食己乃後食猶未敢食羞必須君命
羞近者先食近其前者一種而止也品猶徧也既未
敢越次多食故君又命徧嘗己乃徧嘗之後則隨己
所欲不復次第也凡嘗逺食必自近者始客與不客
[013-12a]
皆然故云凡也
君未覆手不敢飱君既食又飯飱飯飱者三飯也君既
徹執飯與醬乃出授從者
集説曰君未覆手不敢飱者侍食者悉然也覆手者
謂食畢而覆手以循口之兩旁恐有殽粒汚著之也
飱以飲澆飯也禮食竟更作三飱以助飽實故君未
覆手則臣不敢飱明不敢先君而飽也既猶畢也君
畢食則臣更飯飱也三飯並是飱謂三度飱也故曰
[013-12b]
飯飱者三飯也君食竟既徹饌臣乃自徹己饌以授
從者飯醬是食之主故自執之此食己所當得故也
此非客禮故得如此若君與己禮食則但親徹不敢
授己之從者故公食大夫禮賔取粱與醬降奠于階
西不以出也若非君臣但是降等者則徹之以授主
人之相者故曲禮云徹飯齊以授相者也
凡侑食不盡食食於人不飽唯水漿不祭若祭為己偞
卑
[013-13a]
疏曰此明凡人相敵為食之禮 集説曰侑食侑己
食也食而勸侑禮之勤也食之不盡與不飽禮之謙
也公食大夫禮賔祭觶漿臣敬君之禮此言水漿不
祭禮各有所施也水漿非盛饌之比若祭之則為大
㳿卑矣己大也偞厭也謂大厭降卑微如有所畏迫
也
君若賜之爵則越席再拜稽首受登席祭之飲卒爵而
俟君卒爵然後授虚爵君子之飲酒也受一爵而色洒
[013-13b]
如也二爵而言言斯禮已三爵而油油以退退則坐取
屨隠辟而后屨坐左納右坐右納左
集説曰此謂朝夕侍者始得爵也若其大禮則君先
飲而臣後飲燕禮公卒爵而後飲是也此據侍飲得
爵故再拜而後受若燕禮據大飲法則先受爵而後
奠爵再拜洒如禮度明肅之貌言言與誾誾同意氣
和悦之貌已止也油油謹重自得之貌坐取屨跪而
取屨也隠辟而后屨俛逡巡而退著屨也跪左足而
[013-14a]
納右足之屨跪右足而納左足之屨此納屨之儀也
凡尊必尚𤣥酒唯君面尊唯饗野人皆酒大夫側尊用
棜士側尊用禁
疏曰若一尊亦曰側尊故士冠禮云側尊一甒醴在
服北註云無偶曰側與此側别 集説曰尊尚𤣥酒
不忘古也面向也君燕臣子専其恩恵故尊鼻向君
也饗野人如蜡祭之飲是也禮不下庶人唯使之足
于味而已故一用酒也側旁側也謂設尊在賔主兩
[013-14b]
楹之間旁側夾之故云側尊異于君也棜禁見禮器
始冠緇布冠自諸侯下達冠而敝之可也
集説曰冠禮初加緇布冠諸侯以下通用存古故用
之非時王之制也故既用即敝棄之可矣
𤣥冠朱組纓天子之冠也緇布冠繢緌諸侯之冠也𤣥
冠丹組纓諸侯之齊冠也𤣥冠綦組纓士之齊冠也
集説曰天子始冠之冠則𤣥冠而以朱組為纓諸侯
雖緇布冠郤用雜采之繢為纓緌為尊者飾耳其緌
[013-15a]
也孔子曰吾未之聞謂大夫士也但諸侯繢緌雖異
其頍項青組纓等皆與士同齊冠齊戒時所服者諸
侯與士皆𤣥冠但其纓則有丹組綦組之異朱色紅
而明丹赤色也綦帛之蒼白如艾色者一説文也
縞冠𤣥武子姓之冠也縞冠素紕既祥之冠也
集説曰縞生絹也武冠卷也以縞為冠凶服也武則
𤣥色吉也所以吉凶相半者葢綦而小祥孫為祖服
除矣而父之服未除不敢純吉也姓生也孫是子之
[013-15b]
所生故謂之子姓素熟絹也紕冠兩邊及卷下畔之
縁也縞冠素紕謂冠與卷身皆用縞但以素緣之耳
素重於縞也縞是生絹而近吉既祥之冠者祥祭後
所服也
垂緌五寸惰游之士也
集説曰此言縞冠素紕而緌之垂者長五寸垂長緌
明非既祥葢以其為惰游失業之士使之服此以恥
之耳
[013-16a]
𤣥冠縞武不齒之服也
集説曰不齒即王制所謂不帥教而屏棄之者使之
𤣥冠縞武亦以恥辱之
居冠屬武自天子下達有事然後緌
集説曰禮服之冠則臨著乃合其武有儀飾故也若
燕居之冠則冠與武相連以非行禮之時故率略少
威儀也此冠無分貴賤皆著之故云自天子下達凡
緌所以致其飾故有事乃緌無事則否也
[013-16b]
五十不散送親沒不髦
疏曰二者不闗冠之義紀者雜厠其間 集説曰喪
禮始死三日之前要絰散垂葬畢乃絞此言五十始
衰不能備禮故不能垂髦象幼時剪髪為鬌之形父
母在則用之故親沒則去此飾詳見内則
大帛不緌𤣥冠紫緌自魯桓公始也
方氏曰大帛冠之白者凶服去飾故不緌也𤣥冠之
緌不宜用紫色為其非正色也後世用之則自魯桓
[013-17a]
公始
朝𤣥端夕深衣
集説曰前章言夕深衣祭牢肉者國君之禮也此言
朝𤣥端夕深衣者謂大夫士在私朝及家朝夕所服
也
深衣三袪縫齊倍要衽當旁袂可以回肘
集説曰袪袖口也尺二寸圍之為二尺四寸要之廣
三其二尺四寸則七尺二寸也故云三袪齊者裳之
[013-17b]
下畔要為裳之上畔縫齊倍要者謂縫下畔之廣一
丈四尺四寸是倍要之七尺二寸也衽裳交接之處
也在身之兩旁故云衽當旁袂袖之連衣者也上下
之廣二尺二寸肘長尺二寸故可以回肘也
長中繼揜尺袷二寸袪尺二寸緣廣寸半
集説曰長中者長衣中衣也與深衣制同而名異者
著於内則曰中衣葢著在朝服或祭服之内也著於
外則曰長衣以素為純緣者也雜記云練冠長衣以
[013-18a]
筮註云深衣之純以素者也若凶服之純以布者則
謂之麻衣繼揜尺者幅廣二尺二寸以半幅繼續袂
口揜餘一尺若今袖矣若長衣揜必用素中衣揜或
布或素隨其衣而然袷曲領也其廣則二寸緣謂深
衣邊以緣飾之廣寸半也
以帛裏布非禮也
註曰中外宜相稱也冕服絲衣也中衣用素皮弁服
朝服𤣥端麻衣也中衣用布 疏曰麻即十五升布
[013-18b]
故中衣并用布
士不衣織無君者不貳采
疏曰大夫士去國三月之内服素衣素裳三月之後
服𤣥端𤣥裳是有采色但不貳耳采色𤣥最貴也
集説曰染絲而織之為織功多色重故士賤不得衣
之也無君去位之臣也不貳采謂衣裳與冠同色
衣正色裳間色非列采不入公門振絺綌不入公門表
裘不入公門襲裘不入公門
[013-19a]
集説曰正色者青赤黄白黒五方之正色也木青克
土黄故綠色青黄為東方之間色火赤克金白故紅
色赤白為南方之間色金白克木青故碧色青白為
西方之間色水黑克火赤故紫色赤黑為北方之間
色土黄克水黑故駵黄之色黄黑為中央之間色也
列采謂正服之色各有尊卑品列也非此則是䙝服
振讀為袗襌也襌則見體裘上必有裼衣表裘是無
裼衣而裘在外也則簡而不恭襲裘謂掩其襲衣而
[013-19b]
不露裼衣也則質而不文皆為不敬故君子謹之
纊為繭緼為袍襌為絅帛為褶
集説曰纊新綿也緼舊絮也衣之有著者用新綿則
謂之繭用舊絮則謂之袍有表而無裏者謂之絅有
表裏而無著者謂之褶
朝服之以縞也自季康子始也
集説曰朝服之布十五升先王之制也季康子始用
生絹後人因之故記者原其所自凡古禮之亡皆由
[013-20a]
於變
孔子曰朝服而朝卒朔然後服之
註曰謂諸侯與羣臣也 集説曰聴朔重於視朝諸
侯之朝服𤣥端素裳而聴朔則皮弁故卒聴朔之禮
然後服朝服而視朝也
曰國家未道則不充其服焉
註曰謂若衛文公者 集説曰曰字承上文亦孔子
之言也禮樂刑政未合于先王之道則不宜充盛其
[013-20b]
衣服示儉以修省也
唯君有黼裘以誓省大裘非古也
註曰經云唯君則知時臣亦為之 集説曰君國君
也黼裘以黑羊皮雜狐白為黼文以作裘舊讀省為
獮方氏釋為省耕省斂之義今從之大裘黑羔裘也
天子郊服謂國君固可衣黼裘以誓軍旅省耕斂今
而僭服大裘則不可也但言非古則僭禮之失自見
君衣狐白裘錦衣以裼之
[013-21a]
註曰君衣狐白毛之裘則以素錦為衣覆之使可裼
也袒而有衣曰裼必覆之者裘褻也詩云衣錦絅衣
裳錦絅裳然則錦衣復有上衣明矣天子狐白之上
衣皮弁服與凡裼衣象裘色也
君之右虎裘厥左狼裘
註曰衛尊者宜武猛
士不衣狐白
註曰辟君也狐之白者少以少為貴也 疏曰士不
[013-21b]
衣狐白則卿大夫得衣也其裼則不用錦衣當用素
衣
君子狐青裘豹褎𤣥綃衣以裼之
集説曰君子謂大夫士也狐青裘狐之青毛皮為裘
也豹褎豹皮為袖𤣥綃衣𤣥色之綃為衣也
麛裘青豻褎絞衣以裼之
集説曰麛鹿子也豻胡地野犬絞蒼黄之色
羔裘豹飾緇衣以裼之狐裘黄衣以裼之錦衣狐裘諸
[013-22a]
侯之服也
註曰非諸侯則不用錦衣為裼 集説曰飾猶袖也
論語緇衣羔裘黄衣狐裘
犬羊之裘不裼不文飾也不裼
集説曰犬羊之裘庶人所服裘與人俱賤故不裼以
為飾也
裘之裼也見美也弔則襲不盡飾也君在則裼盡飾也
集説曰此言裼襲之異宜見美謂裼衣上雖加他服
[013-22b]
猶必開露以見示裼衣之美弔喪襲裘惟小斂後則
然盡飾者盡其文飾之道以為敬弔主於哀故敬不
在美君在則當以盡飾為敬也
服之襲也充美也是故尸襲執玉龜襲無事則裼弗敢
充也
疏曰凡敬有二體以質為敬者子於父母之所不敢
袒裼以文為敬者臣于君所則裼若平敵以下則亦
襲以質略故也所襲雖同其意異也 集説曰充美
[013-23a]
猶云揜塞其華美也尸尊無所示敬故襲執玉之禮
以圭璋聘則襲以璧琮享則裼執龜為享禮庭實則
裼以卜則襲此特主襲而言耳非謂執玉龜無裼之
禮也無事謂執玉執龜之禮已竟也無事則裼亦謂
在君之所非君所則否弗敢充者以見美為敬也
笏天子以球玉諸侯以象大夫以魚須文竹士竹本象
可也
註曰球美玉也文飾也大夫士飾竹以為笏不敢與
[013-23b]
君並用純物也 疏曰庾氏云以鮫魚須飾竹以成
文士以竹為本質以象牙飾其邊緣飾之可也
見於天子與射無説笏入太廟説笏非禮也小功不説
笏當事免則說之既搢必盥雖有執於朝弗有盥矣
陳氏曰笏之初用葢諸侯之朝天子則執命圭而搢
荼大夫之聘則執聘圭而搢笏及其合瑞而授圭則
執其所搢而己所謂見於天子無説笏者此也射以
觀徳則禮固在所隆小功則禮可以勝情故亦不説
[013-24a]
當事而免則事可以勝禮故説之 方氏曰大廟之
内惟君當事則説笏所以逸尊者也後世臣或説之
則僭矣小功之喪悲哀殺矣事不可不記也故不説
笏及當事而免之時則不可以不説搢笏必盥者謂
有執事於朝預須潔浄故既搢笏於帶必盥洗其手
於後雖有執事更不須盥以其初盥已畢
凡有指畫於君前用笏造受命於君前則書于笏笏畢
用也因飾焉
[013-24b]
集説曰因事而有所指畫用手則失容故用笏也造
受命詣君所而受命也畢用者毎事皆用之也因飾
焉謂因而文飾之以為上下之等級也
笏度二尺有六寸其中博三寸其殺六分而去一
集説曰中廣三寸天子諸侯大夫士之笏皆然天子
諸侯則從中以上稍稍漸殺至上首止廣二寸半是
六分三寸而去其一也其大夫士又從中殺至下亦
廣二寸半故惟中間廣三寸也玉人言大圭長三尺
[013-25a]
是兼終葵首言之
天子素帯朱裏終辟
集説曰謂大帯也素熟絹也用朱為裏終竟也終辟
終竟此帶盡縁之也此二句本在赤韍葱衡之下
而素帶終辟
註曰而素帶終辟謂諸侯也諸侯不朱裏合素為之
如今衣帯為之下天子也大夫亦如之
大夫素帶辟垂
[013-25b]
集説曰大夫之素帶則惟縁其兩耳及垂下之紳腰
後不縁
士練帯率下辟
註曰率繂也士以下皆襌不合而繂積辟讀如裨冕
之裨裨謂以繒采飾其側人君充之大夫裨其紐及
末士裨其末而已 集説曰練繒也士以練為帶單
用之而緶緝其兩邊故謂之率腰及兩耳皆不縁惟
縁其紳故云下辟
[013-26a]
居士錦帶弟子縞帶
註曰居士道藝處士也 集説曰以錦為帶示文也
弟子用絹示質也
并紐約用組三寸長齊于帶紳長制士三尺有司二尺
有五寸子游曰參分帶下紳居二焉紳韠結三齊
疏曰并並也謂天子下至弟子其所紐約之物並用
組為之 方氏曰紐謂帶之交結之處以屬其紐約
者謂以物穿紐約束其帶三寸者紐約之組濶三寸
[013-26b]
也長齊于帶者言組之垂適與紳齊也紳謂帶之垂
者士三尺者自要而下為稱也士如此亦舉卑以見
尊也有司欲便於趨走故特去五寸引子游之言言
人長八尺自要而下四尺五寸分為三分而紳居二
故長三尺也韠蔽膝也結即組也紳韠結三者皆長
三尺故曰三齊自三寸至三齊本在摇狄之下君命
之上
大夫大帶四寸雜帶君朱緑大夫𤣥華士緇辟二寸再
[013-27a]
繚四寸
集説曰四寸廣之度也雜帶謂以雜色為辟緣也朱
緑者上以朱下以緑𤣥華者外以𤣥内以華華黄色
也士帶之辟則内外皆緇是謂緇帶大夫以上帶皆
廣四寸士練帶惟廣二寸而再繞要一匝則亦是四
寸矣自大夫大帶至箴功本在二寸之下一命之上
凡帶有率無箴功
疏曰凡帶謂有司之帶有率謂其帶既襌亦以箴緶
[013-27b]
緝其側但繂襵之而已無别裨飾之箴功也知士以
下皆襌者以繂是縫襵之名以縫旁邊故知襌也
肆束及帶勤者有事則收之走則擁之
集説曰肆讀為肄餘也詩伐其條肄謂約束帶之餘
組及紳之垂者遇有勤勞之事則收斂而持於手若
事迫而不容不走者則擁抱之於懐也此三句本在皆
朱錦也之下又重出於有憂者之下而無肆束及帶
四字
[013-28a]
韠君朱大夫素士爵韋
註曰此𤣥端服之韠也韠之言蔽也凡韠以韋為之
必象裳色則天子諸侯𤣥端朱裳大夫素裳唯士𤣥
裳黄裳雜裳也皮弁服皆素韠 疏曰士冠禮𤣥端
爵韠此云士爵韋故知是𤣥端之韠也知此朱韠非
祭服韠者祭服𤣥衣纁裳君與大夫士無别同是赤
色
圜殺直天子直諸侯前後方
[013-28b]
註曰圜殺直目韠制也天子四角直無圜殺前後方
殺四角使之方變於天子也所殺者去上下各五寸
疏曰前後方是殺四角也上下各去五寸所去之
處以物補飾之使方變於天子也去五寸者案雜記
韠㑹去上五寸是上去五寸又云紕以爵韋六寸不
至下五寸是去下五寸
大夫前方後挫角士前後正
註曰圜其上角變於君也韠以下為前上為後士賤
[013-29a]
與君同不嫌也
韠下廣二尺上廣一尺長三尺其頸五寸肩革帶博二
寸
註曰頸五寸亦謂廣也頸中央肩兩角皆上接革帶
以繫之肩與革帶廣同凡佩繫於革帶 詩疏曰古
者佃漁而食因衣其皮先知蔽前後知蔽後後王易
之以布帛而猶存其蔽前者重古道不忘本也士服
爵弁以韎韐配之則服冕者以芾配之故知冕服謂
[013-29b]
之芾芾韠皆是蔽膝其制同但以尊祭服故異其名
耳
一命緼韍幽衡再命赤韍幽衡三命赤韍蔥衡
註曰此𤣥冕爵弁服之韠尊祭服異其名耳韍之言
亦蔽也緼赤黄之間色所謂韎也衡佩五之衡也幽
讀為黝黑謂之黝青謂之蔥周禮公侯伯之卿三命
其大夫再命其士一命子男之卿再命其大夫一命
其士不命
[013-30a]
王后褘衣夫人揄狄君命屈狄
註曰褘讀如翬揄讀如摇翬摇皆翟雉名也刻繒而
畫之著於衣以為飾因以為名也夫人三夫人亦侯
伯夫人也王者之後夫人亦褘衣君女君也屈周禮
作闕謂刻繒為翟不畫也此子男之夫人禮天子諸
侯命其臣后夫人亦命其妻以衣服所謂夫尊於朝
妻榮於室也 疏曰女君謂后也命子男妻故云君
命六服皆袍制連衣裳不異其色
[013-30b]
再命褘衣一命襢衣士褖衣
註曰此子男卿大夫士之妻命服也褘當為鞠字之
誤也子男之卿再命而妻鞠衣則鞠衣襢衣褖衣者
諸侯之臣皆分為三等其妻以次受此服也公之臣
孤為上卿大夫次之士次之侯伯子男之臣卿為上
大夫次之士次之 疏曰闕翟赤摇翟青褘衣𤣥鞠
衣黄展衣白褖衣黑
唯世婦命於奠繭其他則皆從男子
[013-31a]
疏曰世婦天子二十七世婦也奠獻也凡獻物必先
奠於地獻繭謂世婦及命婦人助蠶畢獻繭也世婦
及卿大夫之妻並卑雖已被命猶不得即服必經入
助蠶蠶畢獻繭繭多功大君命之著服乃得服耳其
他謂后夫人九嬪及五等侯妻也夫在其位則妻得
服其服矣不須奠繭之命
凡侍於君紳垂足如履齊頤霤垂拱視下而聴上視帶
以及袷聴鄉任左
[013-31b]
集説曰立而磬折則紳必垂身折則裳下之緝委地
故足如踐之也頤頷也霤屋簷也身俯故頭臨前而
頷之垂如屋霤然垂拱亦謂身俯則手之拱者下垂
也視雖在下而必側面向上以聴尊者之言故云視
下而聴上也袷交領也視君之法下不過帶髙不過
袷凡立者尊右坐者尊左侍而君坐則臣在君之右
是以聴向皆任左以向君
凡君召以三節二節以走一節以趨在官不俟屨在外
[013-32a]
不俟車
疏曰節以玉為之所以明信輔於君命者也君使使
召臣有二節時有一節時故合云三節也隨事緩急
急則二節故走緩則一節故趨官謂朝廷治事處也
外謂其室及官府也在官近故云屨在外逺故云車
士於大夫不敢拜迎而拜送士於尊者先拜進面答之
拜則走
集説曰士於大夫尊卑有間若大夫詣士士不敢拜
[013-32b]
而迎之恐其答拜也去則拜送者禮賔出門主人再
拜送之賔不答拜禮有終止故也士若見於大夫則
先拜於門外然後進而見面若大夫出迎而答其拜
則走避之
士於君所言大夫沒矣則稱諡若字名士與大夫言名
士字大夫
疏曰士在君前與君言論及於大夫君前臣名若彼
大夫生則呼其名若沒則稱彼諡無諡則稱字士雖
[013-33a]
已死猶呼名也若士與大夫言論及他生大夫士士
呼之名大夫呼之字若大夫士卒則字士諡大夫
於大夫所有公諱無私諱凡祭不諱廟中不諱教學臨
文不諱
集説曰公諱本國先君之諱也私諱私家之諱也凡
祭祭羣神也餘見曲禮
古之君子必佩玉右徵角左宫羽
集説曰徴角宫羽以玉聲所中言也徴為事角為民
[013-33b]
事則須作而成民則供上役使故在右右為動作之
方也宫為君羽為物君道宜静物道宜積故在左左
乃無事之方也
趨以采齊行以肆夏周還中規折還中矩進則揖之退
則揚之然後玉鏘鳴也故君子在車則聞鸞和之聲行
則鳴佩玉是以非辟之心無自入也
集説曰路寢門外至應門謂之趨於此趨時歌采齊
之詩以為節路寢門内至堂謂之行於行之時則歌
[013-34a]
肆夏之詩以為節周旋註云反行也假令從北向南
曲折而東向也進而前則其身畧俯如揖然退而後
則其身微仰故曰揚之進退俯仰皆得其節故佩玉
之鳴鏘然可聴也鸞和鈴也常所乗之車鸞在衡和
在軾若田獵之車則和在軾鸞在馬鑣也
君在不佩玉左結佩右設佩居則設佩朝則結佩
註曰謂世子也出所處而君在焉則去徳佩而設事
佩辟徳而示即事也結其左者若於事有未能也結
[013-34b]
者結其綬不使鳴焉居謂所處而君不在朝朝於君
疏曰臣之朝君備儀盡飾當佩玉今云君在不佩
玉故知非臣下云世子佩瑜玉是以知世子也去徳
佩者謂結玉佩不使鳴非謂全去也事佩大觿木燧
之屬也自居則設佩及結佩亦皆謂世子
齊則綪結佩而爵韠
疏曰此謂凡應佩玉之人非唯世子綪結佩綪屈也
謂結其綬而又屈上之也爵韠謂士𤣥端齊皇氏熊
[013-35a]
氏謂諸侯以下皆以𤣥端齊而以爵韋為韠同士禮
以其齊故不用朱韠素韠義或然也
凡帶必有佩玉唯喪否佩玉有衝牙君子無故玉不去
身君子於玉比徳焉
註曰喪主於哀去飾也凡謂天子以至士故謂喪與
災眚 疏曰凡佩玉必上繫於衡下垂三道穿以蠙
珠下端前後以懸璜中央下端懸以衝牙動則衝牙
前後觸璜而為聲所觸之玉其形似牙故曰衝牙
[013-35b]
天子佩白玉而𤣥組綬公侯佩山𤣥玉而朱組綬大夫
佩水蒼玉而純組綬世子佩瑜玉而綦組綬士佩瓀玟
而緼組綬
註曰玉有山𤣥水蒼者視之文色所似也綬者所以
貫佩玉相承受也純當為緇古文緇字或作絲旁才
綦文雜色也緼赤黄 疏曰尊者玉色純公侯以下
玉色漸雜世子及士唯論玉質不明玉色則不定也
世子承上天子諸侯則天子諸侯之子也然諸侯世
[013-36a]
子雖佩瑜玉亦應降殺王世子綦青黒色瓀玟石次
玉者
孔子佩象環五寸而綦組綬
集説曰象環象牙之環也其廣五寸孔子謙不佩玉
故燕居佩之非謂禮服之正佩也
童子之節也緇布衣錦緣錦紳并紐錦束髮皆朱錦也
集説曰節禮節也錦緣以錦為緇布衣之緣也紳紐
見前束髪者以錦為總而束髪也皆朱錦者言所用
[013-36b]
之錦皆朱色也
童子不裘不帛不屨絇無緦服聴事不麻無事則立主
人之北南面見先生從人而入
集説曰不屨絇未習行戒也無緦服謂父在時己雖
有緦親之喪不為之著緦服但往聴主人使令之事
不麻謂免而深衣不加絰也主人喪主也問喪云童
子不緦唯當室緦當室為父後者也童子未能習禮
且緦輕故父在不緦父沒則本服不可違矣從人而
[013-37a]
見先生不敢以卑小煩長者為禮也
侍食於先生異爵者後祭先飯客祭主人辭曰不足祭
也客飱主人辭以疏主人自置其醬則客自徹之
集説曰此言成人之禮先生齒尊於己者異爵爵貴
於己者後祭示饌不為己也先飯示為尊貴者嘗之
也盛主人之饌故祭而主人辭之謙也既食而飱以
為美也而主人辭以麤疏亦謙也醬者食味之主故
主人自設客亦自徹禮尚施報也
[013-37b]
一室之人非賔客一人徹壹食之人一人徹凡燕食婦
人不徹
集説曰一室之人同居共事者也壹猶聚也壹食之
人為同事而相聚以食者也若賔客則各徹其饌二
者皆為無賔主之分故但推少者一人徹之而已
坡謂特牲少牢皆有婦人徹之禮此不徹者惟燕食
耳註云婦人質不備禮是也非不勝事之謂
食棗桃李弗致于核𤓰祭上環食中棄所操
[013-38a]
集説曰致謂委棄之也曲禮曰其有核者懐其核環
横切之圓如環也上環是疐間下環是脫華處
凡食果食者後君子火孰者先君子
集説曰古人嘗藥嘗食葢恐其不善或為尊者害耳
果食生成之味當使尊者先食火孰者先君子嘗食
之禮也
有慶非君賜不賀
集説曰君賜如爵命土田車服之類皆是也言卿大夫
[013-38b]
士之家設有喜慶之事若是君命所賜則當賀非君
賜則不賀葢以君賜為榮也
有憂者
集説曰此下缺文
孔子食於季氏不辭不食肉而飱
集説曰為客之禮將食必興辭食則先胾次殽至肩
乃飽而飱孔子既不辭又不食肉乃獨澆飯而為飱
之禮葢以季氏之饋失禮故也
[013-39a]
君賜車馬乗以拜賜衣服服以拜賜
集説曰君賜及門既拜受矣明日又乗服詣君所而
拜謝其賜所謂再拜敬之至也二賜字句絶本朱子
説
君未有命弗敢即乗服也
集説曰此謂諸侯之卿大夫為使臣而受天子之賜
歸而獻諸其君君命之乗服乃得乗服故君未有命
不敢即乗服也左傳杜洩將以路葬南遺謂季孫曰
[013-39b]
叔孫未乗路葬焉用之季孫使杜洩舍路不可曰夫
子受命於朝而聘于王王思舊勲而賜之路復命而
致之君君不敢逆王命而復賜之
君賜稽首據掌致諸地
集説曰據按也郤右手而覆左手以按于右手之上
致至也頭及手俱至地也
酒肉之賜弗再拜
集説曰己拜受于家而明日又往拜謂之再拜酒肉
[013-40a]
之賜輕故惟拜受於家而已
凡賜君子與小人不同日
集説曰君子小人以位言君子曰賜小人曰與貴賤
殊故不可同日也
凡獻於君大夫使宰士親皆再拜稽首送之膳於君有
葷桃茢於大夫去茢於士去葷皆造於膳宰
集説曰大夫不親往而使宰者恐勤君之降禮而受
獻也士賤故得自往皆再拜稽首送之者言大夫初
[013-40b]
遣宰時已拜送矣及至君門以授小臣則或宰或士
亦皆再拜而送之也膳美食也葷薑及辛菜也茢菼
帚也膳宰主飲食者 方氏曰膳必用葷桃茢者防
不祥之物或干之也桃以其性葷以其氣茢以其形
形不如氣氣不如性故貴賤多少之數去其一者茢
去其二者葷惟桃不可去焉皆造膳宰者以不敢専
達必待主膳之人達之也
大夫不親拜為君之答已也
[013-41a]
集説曰釋所以不親獻之義
大夫拜賜而退士待諾而退又拜弗答拜
集説曰大夫往君門而拜君昨日所賜及門即告小
臣小臣入白大夫即拜拜竟即退不待小臣出報恐
君召進而答拜也君不答士之拜故士拜竟則待小
臣傳君之諾報而後退也又拜者小臣傳諾報而出
士又拜君之諾也弗答拜謂君終不答士之拜也
大夫親賜士士拜受又拜於其室衣服弗服以拜敵者
[013-41b]
不在拜於其室
集説曰其室大夫之家也衣服弗服以拜下於君賜
也敵者尊卑相等也其室獻者之家也若當時主人
在家而拜受則不復往彼家拜謝今主人不在不得
拜受還家必往而拜之也若朋友則非祭肉不拜
凡於尊者有獻而弗敢以聞
集説曰此謂獻辭也不敢以聞者不敢直言獻於尊
者如云致馬資於有司及贈從者之類也
[013-42a]
士於大夫不承賀下大夫於上大夫承賀
集説曰士於大夫尊卑逺若有慶事不敢受大夫之
親賀下夫夫於上大夫尊卑近故可承受其親賀也
親在行禮於人稱父人或賜之則稱父拜之
方氏曰不敢私交不敢私受故也
禮不盛服不充故大裘不裼
註曰禮盛者服充大事不崇曲敬 疏曰充猶襲也
大裘不裼者證禮盛服充時也郊禮大裘無别衣裼
[013-42b]
之是不見美也
乗路車不式
疏曰路車謂玉路郊天車也不式謂乗車從門閭過
不式
父命呼唯而不諾手執業則投之食在口則吐之走而
不趨
集説曰應辭唯速而恭諾緩而慢
親老出不易方復不過時親癠色容不盛此孝子之疏
[013-43a]
也
集説曰易方則恐召己而莫知所在過時則恐失期
而貽親之憂癠病也不盛憂形于色也疏節謂常行
疏畧之禮而已非大節也
父沒而不能讀父之書手澤存焉爾母沒而杯圈不能
飲焉口澤之氣存焉爾
集説曰不能猶不忍也手之所持猶存其潤澤之迹
杯圈盛酒漿之器屈木為之若巵匜之屬也口澤之
[013-43b]
氣亦謂常用以飲故口所潤澤猶有餘氣此所以不
忍讀不忍飲也
君入門介拂闑大夫中棖與闑之間士介拂棖
集説曰此言兩君相見之時入門入大門也介副也
闑門中央所豎短木也棖者門之兩旁長木所謂楔
也君入當棖闑之中主君在闑東賔在闑西主君上
擯在君後稍近西而拂闑賔之上介在賔後稍近東
而拂闑大夫之為擯為介者各當君後而在棖闑二
[013-44a]
者之中士之為擯為介者則各拂東西之棖也
賔入不中門不履閾公事自闑西私事自闑東
集説曰此賔謂鄰國来聘之卿大夫也入不中門謂
不當闑西棖闑之中而稍東近闑也閾門限也聘享
是奉君命而行謂之公事入自闑西用賔禮也若私
覿私面謂之私事以其非君命故也入自闑東從臣
禮也
君與尸行接武大夫繼武士中武徐趨皆用是
[013-44b]
疏曰君謂天子諸侯也接武謂二足相躡每蹈於半
不得各自成迹也若大夫與其尸行則兩足跡相接
續漸卑故與尸行歩稍廣速也中猶間也士與其尸
行毎徙足間容一足地乃躡之士極卑故與尸行歩
極廣也徐趨遲行也皆皆於君大夫士也言皆用此
與尸行歩之節
疾趨則欲發而手足毋移
集説曰此言若以他事行禮而當疾趨者其屨頭欲
[013-45a]
發起不以接武繼武為拘然而手容必恭足容必重
不可或低或斜而變其常度移猶變也
圈豚行不舉足齊如流席上亦然
集説曰此釋上徐趨之形圈轉也豚之言循讀為上
聲謂徐趨之法當曳轉其足循地而行不舉足者謂
足不離地齊裳下緝也足既不舉身又俯折則裳下
委于地而曳足則齊如水之流席上亦然言未坐之
時行於席上亦當如此也
[013-45b]
端行頤霤如矢弁行剡剡起屨
集説曰此覆上疾趨之節端直也直身而行身亦小
折故頭直臨前而頤如屋霤之垂其歩之進則如矢
之直也弁急也剡剡身起之貌急行則欲速而身屨
恒起也
執龜玉舉前曳踵蹜蹜如也
集説曰此論徐趨之事踵足後跟也舉足之前而曳
其後跟則行不離地如有所循也蹜蹜促狹之貌龜
[013-46a]
玉皆重器故敬謹如此
凡行容惕惕
集説曰惕惕直而且疾也謂行於道路則然葢回枉
則失容舒緩則近惰也
廟中齊齊朝廷濟濟翔翔
集説曰齊齊收持嚴正之貌以對神不敢舒散也濟
濟威儀詳整也翔翔張拱安舒也
君子之容舒遲見所尊者齊遫
[013-46b]
集説曰舒遲閒雅之貌齊如䕫䕫齊慄之齊遫者謹
而不放之謂見所尊者故加敬
足容重手容恭
註曰重舉欲遲也恭髙且正也
目容端口容止
註曰無睇視不妄動
聲容静頭容直
集説曰無或噦咳欲其静也無或傾顧欲其直也
[013-47a]
氣容肅
註曰似不息者
立容徳
集説曰徳應氏謂中立不倚儼然有徳之氣象也
色容莊坐如尸
集説曰莊矜持之貌也坐如尸見曲禮
燕居告温温
集説曰詩言温温恭人燕居之時於告語於人之際
[013-47b]
則皆欲其温和所謂居不容寛柔以教也
凡祭容貌顔色如見所祭者
集説曰論語曰祭如在祭神如神在
喪容纍纍色容顛顛視容瞿瞿梅梅言容繭繭
集説曰此皆居喪之容纍纍羸憊失意之貌顛顛憂
思不舒之貌瞿瞿驚遽之貌梅梅猶昧昧瞻視不審
故瞿瞿梅梅然也繭繭猶綿綿聲氣低微之貌也
戎容暨暨言容詻詻色容厲肅視容清明
[013-48a]
集説曰此皆軍旅之容暨暨果毅之貌詻詻教令嚴
飭之貌顔色欲其嚴厲而莊肅視瞻欲其瑩澈而明
審
立容辨卑毋讇
集説曰立之容貶卑者不為矜髙之態也雖貴貶損
卑降而必貴於正若傾側其容柔媚其色則流於謟
矣故戒以毋謟焉
頭頸必中
[013-48b]
集説曰頭容欲直
山立
集説曰如山之嶷然不摇動也
時行
集説曰當行則行
盛氣顛實揚休
集説曰顛讀為填塞之填實滿也揚讀為陽休與煦
同氣體之充也言人當養氣使充盛填實于内故息
[013-49a]
之出也若陽氣之煦物其来無窮也
玉色
集説曰玉無變色故以為顔色無變動之喻 石梁
王氏曰立容以下不屬戎容
凡自稱天子曰予一人
集説曰一者無對之稱
伯曰天子之力臣
集説曰天子三公一相處内二伯分主畿外諸侯葢
[013-49b]
股肱之臣宣力四方者也故曰力臣此伯自稱于諸
侯也
諸侯之於天子曰某土之守臣某
集説曰某土猶云東土西土之類
其在邊邑曰某屏之臣某
集説曰邊邑逺謂之屏者藩屏之義所以蔽内而捍
外也
其於敵以下曰寡人小國之君曰孤擯者亦曰孤
[013-50a]
集説曰此章與曲禮小異者此據自稱為辭彼則擯
者之辭也
上大夫曰下臣擯者曰寡君之老下大夫自名擯者曰
寡大夫世子自名擯者曰寡君之適
坡謂自此至外私其上句皆是自稱於己國之君有
擯者曰則對他國之辭於大夫亦謂自稱於大夫也
公子曰臣孽
疏曰稱臣謂對己君也若對他國當云外臣 集説
[013-50b]
曰適而𫝊世者謂之世子餘則但稱公子而已讀孽
為枿者葢比之木生之餘也故以臣孽自稱
士曰𫝊遽之臣於大夫曰外私
集説曰驛𫝊之車馬所以供急遽之令士賤而給車
馬之役使故自稱𫝊遽之臣也家臣稱私此大夫非
己所臣事者故對之言則自稱外私也
大夫私事使私人擯則稱名
集説曰私事謂非行聘禮而以他事奉君命往使若
[013-51a]
晉侯使韓穿来言汶陽之田歸齊之類隨行之人當
謂之介曰擯者擯是主人之副今以在賔館而主國
致禮則己為主人故稱擯也私人己之屬臣也私事
使而私人擯則無問上大夫下大夫皆降而稱名以
非正聘故也
公士擯則曰寡大夫寡君之老
集説曰公士公家之士也若正行聘禮以公士為擯
其下大夫往行小聘之禮則擯辭稱寡大夫其上大夫
[013-51b]
往行大聘之禮則擯辭稱寡君之老
大夫有所往必與公士為賓也
集説曰賔讀為擯介也謂大夫有正聘之往必使公
士作介也
禮記述註卷十三
