[014-1a] 
欽定四庫全書
禮記述註卷十四
安溪 李光坡 撰
明堂位第十四
昔者周公朝諸侯于明堂之位天子負斧依南鄉而立
註曰負之言背也斧依為斧文屏風於户牖之間
坡謂此天子明指成王□有上句方曰周公而下句
頓稱之以天子勿論此篇博雅是有識之儒即執筆
[014-1b]
學為文亦知不可也如下文雖云周公踐天子之位
而上己曰成王幼弱矣註且闕之
三公中階之前北面東上諸侯之位阼階之東西面北
上諸伯之國西階之西東面北上諸子之國門東北面
東上諸男之國門西北面東上
疏曰中階者南面三階故稱中諸伯以下皆云國此
云位者以三公不云位諸侯在諸國之上特舉位言
之明以下皆朝位也
[014-2a]
九夷之國東門之外西面北上八蠻之國南門之外北
面東上六戎之國西門之外東面南上五狄之國北門
之外南面東上
集説曰夷蠻戎狄各從其方之門而以右為尊獨南
西東上者不然方氏以為南面疑於君故與北面者
同其上也
九采之國應門之外北面東上
疏曰此是九州之牧謂之采者以采取當州美物而
[014-2b]
貢天子故王制云千里之外曰采明堂無重門但有
應門應是當也以當朝正門故謂之應門
四塞世告至此周公明堂之位也明堂也者明諸侯之
尊卑也
集説曰四塞九州之外夷狄也若天子新即位或其
國君易世皆一來朝告至故云世告至也
昔殷紂亂天下脯鬼侯以饗諸侯是以周公相武王以
伐紂武王崩成王幼弱周公踐天子之位以治天下六
[014-3a]
年朝諸侯於明堂制禮作樂頒度量而天下大服七年
致政於成王
集説曰鬼國名易曰髙宗伐鬼方殺人以為薦羞惡
之極也故伐之頒讀為班度為丈尺髙卑廣狹也量
謂豆區斗斛筐筥所容受致政以王事歸授之 坡
謂此恐勿辨蓋詩書及孔子之言無以周公為天子
者惟此篇與文王世子生梗為疑但成王幼為天子
周公攝政居王前後所履者天子之位所行者天子
[014-3b]
之事則曰踐阼曰踐天子之位亦記者質筆闕之可
也書稱復子明辟王莽援為口實故九峰蔡氏以復
命於王為解然周公曰復子明辟下成王曰其退即
辟是至此方受君位而親之明矣若謂非失無復則
太甲非失政者伊尹攝耳而言復政厥辟何也禮始
封之君不臣諸父昆弟封君之子不臣諸父而臣昆
弟則成王於周公猶不臣也家人父子未能則代之
既能則授之三古君臣誠質尚無多忌諱似不必曲
[014-4a]
為説否五帝殊時三王異世逺矣若恐如莽操輩藉
以自文則六朝五季假禪代之名彼受終文祖受命
神宗何解可易而塞此亂臣賊子之口也
成王以周公為有勲勞於天下是以封周公於曲阜地
方七百里革車千乗
註曰曲阜魯地上公之封地方五百里加魯以四等
之附庸方百里者二十四并五五二十五積四十九
開方之得七百里革車兵車也兵車千乗成國之賦
[014-4b]
也詩魯頌曰王謂叔父建爾元子俾侯于魯大啟爾
字乃命魯公俾侯于東錫之山川土田附庸又曰公
車千乗
命魯公世世祀周公以天子之禮樂是以魯君孟春乗
大路載弧韣旂十有二旒日月之章祀帝于郊配以后
稷天子之禮也
註曰孟春建子之月大路殷之祭天車也弧旌旗所
以張幅也其衣曰韣天子之旌旗畫日月 坡謂此
[014-5a]
言孟春郊帝以雜記孟獻子曰正月日至可以有事
於上帝相合則周正之改時改月信矣若夫用天子
禮樂之失程子詳之封五等國斥大疆界朱子以古
今酌論皆不易也已見於論語註及周禮語類不具
載
季夏六月以禘禮祀周公於大廟牲用白牡
註曰季夏建巳之月也禘大祭也周公曰大廟魯公
曰世室羣公稱宫白牡殷牲也
[014-5b]
尊用犧象山罍鬱尊用黄目
集説曰尊酒器也犧犧尊也音莎者釋云刻畫鳳形
娑娑然也讀如字者釋云畫為牛形又云尊為牛之
形象象尊也以象骨飾尊一説尊為象之形也山罍
刻畫山雲之狀於罍也鬱尊盛鬱鬯酒之尊也黃目
黄彛也卣罍之類以黄金鏤其外為目因名也
灌用玉瓚大圭薦用玉豆雕篹爵用玉琖仍雕加以璧
散璧角爼用梡嶡
[014-6a]
集説曰灌酌鬱鬯以獻尸也以玉飾瓚故曰玉瓚以
大圭為瓚柄故言玉瓚大圭也薦祭時所薦葅醢之
屬也玉豆以玉飾豆也篹籩也雕飾其柄故曰雕篹
爵君酌酒獻尸杯也夏世爵名琖以玉飾之仍因也
因爵形而雕飾之故曰仍雕也加者尸入室饋食竟
夫人亞獻於尸也名為加於時薦加豆籩也用璧角
即周禮内宰所謂瑶爵也夫人獻後則賓用璧散獻
尸散角皆以璧飾其口此先言散後言角便文也虞
[014-6b]
爼名梡夏爼名嶡梡形四足如按嶡則加横木於足
中央為横距之形也
升歌清廟下管象朱干玉戚冕而舞大武皮弁素積裼
而舞大夏昧東夷之樂也任南蠻之樂也納夷蠻之樂
於大廟言廣魯於天下也
集説曰清廟周頌升樂工於廟之堂上而歌此詩也
下堂下也管匏竹也象象舞詩也堂下以管吹象舞
之詩故云下管象也朱干赤盾也玉戚玉飾斧柄也
[014-7a]
著衮冕而執此干戚以舞武王伐紂之樂又服皮弁
見裼衣而舞夏后氏大夏之樂五冕皆周制故用以
舞周樂皮弁三王之服故用以舞夏樂也昧任皆樂
名廣魯於天下言周公勲業之盛廣及四夷故廣大
其國禮樂之事以示天下也
君卷冕立于阼夫人副褘立于房中君肉袒迎牲于門
夫人薦豆籩卿大夫贊君命婦贊夫人各揚其職百官
廢職服大刑而天下大服
[014-7b]
疏曰尸初入之時君待之於阼夫人立於東房中薦
豆籩者謂朝踐及饋孰拜酳尸之時薦之 集説曰
副首飾也副之言覆以其覆被乎首而為名詳見周
禮追師及詩副笄六珈註疏褘褘衣也本王后之服
亦以尊周公而用天子禮樂故得服之也房大廟之
東南室也贊助也命婦内則世婦外則卿大夫之妻
也揚舉也廢不舉也天下大服謂敬服周公之徳也
是故夏礿秋嘗冬烝春社秋省而遂大蜡天子之祭也
[014-8a]
註曰不言春祠魯在東方王東巡狩以春或闕之省
讀為獮獮秋田名也春田祭社秋田祭祊大蜡嵗十
二月索鬼神而祭之 坡謂若祭在孟月則嵗二月
王方巡守何必闕春祠乎是祭用仲月明矣此一節
且可為大司馬春秋言社方夏冬言礿烝之証
大廟天子明堂庫門天子皋門雉門天子應門
集説曰魯無明堂而太廟如明堂之制天子五門路
應雉庫皋由内而外路門亦曰畢門今魯庫門之制
[014-8b]
如天子皋門雉門之制如天子應門也
振木鐸於朝天子之政也
集説曰木鐸金口木舌發教令則振之所以驚動衆
聴
山節藻棁
註曰山節刻欂盧為山也藻棁畫侏儒柱為藻文也
疏曰此一節論魯之大廟之飾
復廟重檐
[014-9a]
疏曰復廟上下重屋也重檐者謂就外檐下壁復安
板簷以辟風雨之灑壁
刮楹達鄉
集説曰以密石摩柱使之精澤故云刮楹達通也鄉
窻牖也每室四户八窻窻户相對故云達鄉
反坫出尊
集説曰兩君好㑹反爵之坫築土為之在兩楹間而
近南葢獻酬畢則反爵于其上也出尊者尊在兩楹
[014-9b]
間坫在尊南故云出尊
崇坫康圭疏屏天子之廟飾也
集説曰崇高也康讀為亢亢舉也為髙坫受賓之圭
舉于其上也屏即天子外屏之屏疏刻也刻之為雲
氣蠱獸
鸞車有虞氏之路也鈎車夏后氏之路也大路殷路也
乗路周路也
集説曰鸞車有鸞和之車也路與輅同鈎曲也車床
[014-10a]
謂之輿輿之前闌曲故名鈎車也大路殷之木輅也
乗路周之玉輅也
有虞氏之旂夏后氏之綏殷之大白周之大赤
集説曰四者旌旗之屬周禮交龍為旂綏讀為緌以
旄牛尾注於杠首而垂之者也大白白色旗也大赤
赤色旗也註云當言有虞氏之緌夏后氏之旂謂虞
質於夏惟緌而已至夏世乃有旗之制也
夏后氏駱馬黑鬛殷人白馬黒首周人黃馬蕃鬛夏后
[014-10b]
氏牲尚黑殷白牡周騂剛
疏曰駱白黑相間也此馬白身黑鬛殷白馬純白似
凶故黑頭也頭黑而鬛白從所尚也然類三代俱以
鬛為所尚也蕃赤也黄馬近赤而用赤鬛為所尚也
剛壯也騂言剛則白亦剛白言牡黑亦牡也
泰有虞氏之尊也山罍夏后氏之尊也著殷尊也犧象
周尊也
疏曰或用三代或用四代者隨其禮存者而用之耳
[014-11a]
無別義也 集説曰虞氏尚陶泰瓦尊也著者無足
而底著於地也餘見前章
爵夏后氏以琖殷以斝周以爵
集説曰夏爵名琖以玉飾之故其字從玉殷爵名斝
稼也故畫為禾稼周之爵則爵之形也其曰玉爵者
則飾之以玉也
灌尊
集説曰灌鬯酒之尊也
[014-11b]
夏后氏以雞夷殷以斝周以黄目
集説曰夷讀為彛法也與餘尊為法故稱彛刻畫雞
形於其上故名雞彛餘見上章
其勺夏后氏以龍勺殷以疏勺周以蒲勺
集説曰周禮梓人為飲器勺一升龍勺刻畫為龍頭
疏謂刻鏤通刻勺頭蒲勺者合蒲為鳬頭之形其口
微開如蒲草本合而末微開也三者皆謂勺之柄頭
耳
[014-12a]
土鼓蕢桴葦籥伊耆氏之樂也
方氏曰以土為鼓未有韗革之聲故也以凷為桴未
有斵木之利故也以葦為籥未有截竹之精故也
拊搏玉磬揩擊大琴大瑟中琴小瑟四代之樂器也
註曰拊搏以葦為之充之以穅形如小鼓揩擊謂柷
敔皆所以節樂者四代虞夏殷周也
魯公之廟文世室也武公之廟武世室也
註曰此二廟象周有文王武王之廟也世室者不毁
[014-12b]
之名也魯公伯禽也武公伯禽之𤣥孫也名敖
米廩有虞氏之庠也序夏后氏之序也瞽宗殷學也頖
宫周學也
集説曰此言魯立四代之學魯所蔵粢盛米之廩卽
虞氏之庠謂藏此米於學宫也亦教孝之義序者射
也射以觀徳有先後之次焉樂師瞽矇之所宗故謂
之瞽宗頖半也諸侯曰頖宫以其半辟雍之制也孟
子言夏曰校殷曰序
[014-13a]
崇鼎貫鼎大璜封父龜天子之器也越棘大弓天子之
戎器也
註曰崇貫封父越皆國名文王伐崇古者伐國遷其
重器以分同姓大璜夏后氏之璜春秋傳曰分魯公
以夏后氏之璜棘㦸也
夏后氏之鼓足殷楹鼓周縣鼓垂之和鐘叔之離磬女
媧之笙簧
註曰足謂四足也楹謂之柱貫中上出也縣縣之簨
[014-13b]
虡也垂堯之共工也女媧三皇承宓羲者叔未聞也
笙簧笙中之簧也世本作曰垂作鐘無句作磬女媧
作笙簧 疏曰和鐘調和之鐘離磬編離之磬皇氏
云無句叔之别名
夏后氏之龍簨虡殷之崇牙周之璧翣
集説曰周官梓人為簨虡横曰簨植曰虡所以縣樂
器也以龍形飾之故曰龍簨虡崇牙者崇重也謂刻
畫大版重疊為牙殷人於簨之上施崇牙以挂鐘磬
[014-14a]
也周人則又於簨上畫繒為翣戴之以璧下縣五采
之羽而挂於簨之角焉
有虞氏之兩敦夏后氏之四璉殷之六瑚周之八簋
集説曰少牢禮曰執敦黍有葢又曰設四敦皆南首
敦之為器有蓋有首也四者皆盛黍稷之器禮之有
器時王各有制作故厯代寳而用之但時代漸逺古
器之存者漸寡此魯所有之數耳
爼有虞氏以梡夏后氏以嶡殷以椇周以房爼
[014-14b]
疏曰房俎如鄭言則俎頭各有兩足足下各別為跗
跗足背也足間横者似堂之壁横下二跗似堂之東
西頭各有房也但古制難識不可悉知今依註畧為
此意未知是否 集説曰梡嶡見前章椇者俎之足
間横木為曲橈之形如椇枳之樹枝也
夏后氏以楬豆殷玉豆周獻豆
集説曰楬不飾也木質而已獻讀為莎獻尊刻畫鳳
羽則此豆亦必刻畫鳯羽故名也
[014-15a]
有虞氏服韍夏后氏山殷火周龍章
集説曰韍者祭服之蔽膝即韠也虞氏直以韋為之
無文飾夏世則畫之以山殷人増之以火周人又加
龍以為文章天子備焉諸侯火而下卿大夫山士韎
韋而已
有虞氏祭首夏后氏祭心殷祭肝周祭肺
方氏曰三代各祭其所勝蓋夏尚黑為勝赤故祭心
殷尚白為勝青故祭肝周尚赤為勝白故祭肺
[014-15b]
夏后氏尚明水殷尚醴周尚酒
疏曰儀禮設尊尚𤣥酒是周亦尚明水也禮運云澄
酒在下則周不尚酒故註云言尚非也 方氏曰明
水者取於月之水故謂之明水則淡而無味醴則漸
致其味酒則味之成者
有虞氏官五十夏后氏官百殷二百周三百
坡謂古圗志皆在王朝侯國非賜不能有此疑乃四
代設官分職之典魯備而藏之即所謂大訓與龜鼎
[014-16a]
大璜同作寳鎮耳觀孔子問官郯子可見其書之難
得也
有虞氏之綏夏后氏之綢練殷之崇牙周之璧翣
疏曰此皆䘮葬旌旗之飾綏即前經注旄於竿首綢
練謂綢杠以練又為之旒崇牙刻繒為崇牙之形飾
旌旗之側璧翣翣扇也翣上戴之以璧陳之而鄣柩
車
凡四代之服器官魯兼用之是故魯王禮也天下傳之
[014-16b]
乆矣君臣未嘗相弑也禮樂刑法政俗未嘗相變也天
下以為有道之國是故天下資禮樂焉
註曰此蓋盛周公之徳耳春秋時魯三君弑又士之
有誄由莊公始婦人髽而弔始於臺駘云君臣未嘗
相弑政俗未嘗相變亦近誣矣
喪服小記第十五
朱子曰小記是解喪服傳
斬衰括髪以麻為母括髪以麻免而以布
[014-17a]
集説曰斬衰主人為父之服也親始死子服布深衣
去吉冠而猶有笄縰徒跣扱深衣前衽於帶將小歛
乃去笄縰著素冠歛訖去素冠而以麻自項而前交
於額上郤而繞於紒如著幓頭然幓頭今人名掠髮
此謂括髪以麻也母死亦然故云為母括髪以麻言
此禮與喪父同也免而以布專言為母也蓋父喪小
歛後拜賓竟子即堂下之位猶括髪而踊襲絰帶以
至大歛而成服母䘮則此時不復括髪而著布免以
[014-17b]
踊故云免而以布也其斬衰括髪齊衰免皆謂大事
殯斂之時若其不當斂殯則大夫以上亦素弁士加
素冠皆於括髪之上
齊衰惡笄以終喪
疏曰惡笄者榛木為笄婦人質笄以卷髪帶以持身
於其自卷持者有除無變故要絰及笄不須更易至
服竟一除
男子冠而婦人笄男子免而婦人髽其義為男子則免
[014-18a]
為婦人則髽
集説曰吉時男子首有吉冠婦人首有吉笄若親始
死男去冠女則去笄父喪成服男以六升布為冠女
則箭篠為笄若喪母男則七升布為冠女則榛木為
笄故云男子冠而婦人笄也男子免而婦人髽者言
今遭齊衰之喪當襲歛之節男子著免婦人則髽其
首也髽有二斬衰則麻髽齊衰則布髽皆名露紒髽
露紒者去纚大紒也其義為男子則免為婦人則髽
[014-18b]
者言其義不過以此免與髽分别男女而已
苴杖竹也削杖桐也
疏曰苴者黯也心如斬斫貎必蒼苴必用竹者以其
體圎性貞四時不改明子為父禮伸痛極自然圓足
有終身之痛也削者殺也桐隨時凋落為母喪外雖
削殺服從時除而終身之心當與父同也
祖父卒而后為祖母後者三年
註曰祖父在則其服如父在為母也 疏曰此一經
[014-19a]
論適孫承重之服
為父母長子稽顙大夫弔之雖緦必稽顙
集説曰服重者先稽顙而後拜賓服輕者先拜賓而
後稽顙父母尊也長子正體也故從重大夫弔於士
是以尊臨卑雖是緦服之喪亦必稽顙而後拜蓋尊
大夫不敢以輕待之也
婦人為夫與長子稽顙其餘則否
集説曰婦人受重於他族故夫與長子之喪則稽顙
[014-19b]
其餘謂父母也降服移天其禮殺矣
男主必使同姓婦主必使異姓
註曰謂為無主後者為主也異姓同宗之婦也 疏
曰庾氏云喪有男主以接男賔女主以接女賔若父
母之喪則適子為男主適婦為女主今或無正主遣
他人攝主若攝男主必使喪家同姓之男若攝女主
必使喪家異姓之女
為父後者為出母無服
[014-20a]
註曰不敢以己私廢父所傳重之祭祀 疏曰母為
父遣而母子至親義不可絶父猶在子皆為出母服
若父没則適子一人不為母服所以然者已係嗣烝
嘗不敢以私親廢先祖之祀故無服
親親以三為五以五為九上殺下殺旁殺而親畢矣
疏曰己上親父下親子合云以一為三而云以三為
五者父子一體無可分之義又以父上親祖以子下
親孫故言五也又不言以五為七者蓋由祖以親曽
[014-20b]
髙二祖由孫而親曾孫𤣥孫為情己逺故畧其相親
之㫖惟云九也上殺者服父三年祖殺至期應曽祖
大功髙祖小功但其恩己疏故畧從齊衰三月曾髙
一等下殺者父服子期為孫大功則曽孫宜五月但
曽孫服曽祖三月故曽祖報亦一時也曽孫既三月
𤣥孫理不容異畧同三月旁殺者據祖期則世叔宜
九月而是父一體故加至期從世叔既疏加所不及
是以五月族世叔又疏故緦麻此外無服此發父而
[014-21a]
旁殺也祖加至朞祖兄弟非己一體加亦不及便正
五月族祖又疏故緦麻此外無服是發祖而旁殺也
曽祖據期本應五月其兄弟為族曽祖既疏一等故
宜三月此外及髙祖兄弟悉無服矣兄弟一體相為
期同堂兄弟九月從祖兄弟小功族兄弟三月此外
無服是發兄弟而旁殺也父為子期為兄弟子宜九
月而兄弟子為世叔加期世叔旁尊無義可降故報
以期且以兄弟之子不宜隔異與己子等所以至期
[014-21b]
同堂兄弟子服從伯叔無加亦正報五月族兄弟子
又疏故宜緦耳此發子而旁殺也孫服祖朞祖尊為
孫大功兄弟之孫服從祖五月故報之小功同堂兄
弟之孫理自緦麻其外無服矣曽祖為曽孫三月為
兄弟曽孫以無等降之故亦為三月始自父母終於
族人故云畢矣
王者禘其祖之所自出以其祖配之而立四廟庶子王
亦如之
[014-22a]
集説曰四廟謂髙曽祖禰四親廟也始祖居中為五
并髙祖之父祖為七或世子有廢疾不可立而庶子
立為王者其禮制亦然 趙氏曰禘王者之大祭也
王者既立始祖之廟又追始祖所自出之帝祀之於
始祖之廟而以始祖配之也
别子為祖繼别為宗繼禰者為小宗有五世而遷之宗
其繼髙祖者也是故祖遷於上宗易於下尊祖故敬宗
敬宗所以尊祖禰也
[014-22b]
疏曰族人一身事四宗事親兄弟之適是繼禰小宗
也事同堂兄弟之適是繼祖小宗也事再從兄弟之
適是繼曾祖小宗也事三從兄弟之適是繼髙祖小
宗也小宗凡四獨云繼禰者初皆繼禰為始據初而
言之也 集説曰別子有三一是諸侯適子之弟別
於正嫡二是異姓公子來自他國別於本國不來者
三是庶姓之起於是邦為卿大夫而別於不仕者皆
稱別子也為祖者別與後世為始祖也繼别為宗者
[014-23a]
别子之後世世以適長子繼別子與族人為百世不
遷之大宗也繼禰者為小宗謂別子之庶子以其長
子繼己為小宗而其同父之兄弟宗之也五世者髙
祖至𤣥孫之子此子於父之髙祖無服不可統其父
同髙祖之兄弟故遷易而各從其近者為宗矣故曰
有五世而遷之宗其繼髙祖者也四世之時尚事髙
祖五世則於髙祖之父無服是祖遷於上也四世之
時猶宗三從族人至五世則不復宗四從族人矣是
[014-23b]
宗易於下也宗是先祖正體惟其尊祖是以敬宗也
庶子不祭祖者明其宗也
疏曰此言庶子則是父庶父庶即不得祭父何假言
祖故知是宗子庶子俱為適士適士得立二廟自禰
及祖是適宗子得立祖廟祭之而已是祖庶雖俱為
適士得自立禰廟而不得立祖廟正是推本崇適明
有所宗也
庶子不為長子斬不繼祖與禰故也
[014-24a]
疏曰此與父是適為長子斬互相明但記文混正不
知㡬世之適得遂兹極服馬季長云五世之適父乃
服斬此言不繼祖禰則不必五世庾氏云用恩則禰
重用義則祖重父之與祖各有一重故至己承二重
而為長子斬若不繼祖則不為長子三年也
庶子不祭殤與無後者殤與無後者從祖祔食
集説曰上中下殤見前篇蓋未成人而死者也無後
者謂成人未昏或已娶而無子而死者也庶子所以
[014-24b]
不得祭此二者以己是父之庶子不得立父廟故不
得自祭其殤子也若己是祖之庶孫不得立祖廟故
無後之兄弟己亦不得祭之也祖廟在宗子之家此
殤與此無後者當祭祖之時親者共其牲物宗子主
其禮四時隨宗子之家而祭也義具曽子問疏
庶子不祭禰者明其宗也
集説曰庶子不得立禰廟故不得祭禰所以然者明
主祭在宗子廟必在宗子之家也庶子雖貴止得供
[014-25a]
具牲物而宗子主其禮也上言庶子不祭祖是猶得
立禰廟以其為適士也此言不祭禰以此庶子或下
士或未仕故不得立廟以祭禰也
親親尊尊長長男女之有别人道之大者也
疏曰此論服之降殺親親謂父母也尊尊謂祖及曽
祖髙祖也長長謂兄及旁親也不言卑幼舉尊長則
卑幼可知也男女之有別者若為父斬為母齊衰姑
姊妹在室期出嫁大功為夫斬為妻期之屬是也此
[014-25b]
四者於人之道為最大
從服者所從亡則己屬從者所從雖没也服
疏曰服術有六其一是徒從徒空也與彼非親屬空
從此而服彼徒中有四一是妾為女君之黨二是子
從母服於母之君母三是妾子為君母之黨四是臣
從君而服君之黨此四徒之中惟女君雖没妾猶服
女君之黨餘三徒所從既亡則止而不服已止也屬
者骨血連續以為親也亦有三一是子從母服母之
[014-26a]
黨二是妻從夫服夫之黨三是夫從妻服妻之黨此
三從雖没猶從之服其親也
妾從女君而出則不為女君之子服
集説曰妾謂女君之姪娣也其来也與女君同入故
服女君之子與女君同若女君犯七出而出則此姪
娣亦從之出子死母自為子猶期姪娣不服義絶故
也
禮不王不禘
[014-26b]
集説曰禘王者之大祭諸侯不得行之故云不王不
禘 石梁王氏曰此句合在王者禘其祖之所自出
上錯亂在此
世子不降妻之父母其為妻也與大夫之適子同
註曰世子天子諸侯之適子也不降妻之父母為妻
故親之也 疏曰其為妻亦不降與大夫之適子為
妻同也䘮服齊衰不杖章稱大夫之適子為妻
父為士子為天子諸侯則祭以天子諸侯其尸服以士
[014-27a]
服
註曰祭以天子諸侯養以子道也尸服士服父本無
爵子不敢以己爵加之嫌於卑之
父為天子諸侯子為士祭以士其尸服以士服
註曰謂父以罪誅尸服以士服不成為君也天子之
子當封為王者後以祀其受命之祖云為士則擇其
宗之賢若微子者不必封其子為王者後及所立為
諸侯祀其先君以禮卒者尸服天子諸侯之服如遂
[014-27b]
無所封立則尸也祭也皆如士不敢僣用尊者衣物
婦當䘮而出則除之
集説曰婦當舅姑之䘮而為夫所出則即除其服恩
義絶故也
為父母喪未練而出則三年既練而出則已
集説曰女嫁為父母期若未小祥而為夫所出值兄
弟之小祥則隨兄弟喪三年之受為與夫絶族故其
情復隆於父母也若在父母小祥後被出則是已之
[014-28a]
期服己除不可更同兄弟為三年服所以然者若反
本服須隨兄弟之節兄弟小祥之後無服變節於女
遂止也
未練而反則期既練而反則遂之
集説曰若被出後遇父母之喪未及期而夫命之反
則但終期服反在期後則遂終三年葢縁己隨兄弟
小祥服三年之受不可中廢也
再期之喪三年也期之喪二年也九月七月之喪三時
[014-28b]
也五月之喪二時也三月之喪一時也
註曰言喪之節應嵗時之氣 集説曰儀禮大功章
有中殤七月之文即此七月也
故期而祭禮也期而除喪道也祭不為除喪也
註曰此謂練祭也禮正月存親親亡至今而期期則
宜祭期天道一變哀惻之情益衰衰則宜除不相為
也 疏曰祭雖不為除喪除喪與祭同時總而言之
練祭祥祭亦名除喪也
[014-29a]
三年而后葬者必再祭其祭之間不同時而除喪
疏曰觀此及下文云除成喪者朝服縞冠是練祥之
祭總名除喪 集説曰孝子以事故不得及時治葬
中間練祥時月以尸柩尚存不可除服今葬畢必舉
練祥兩祭故云必再祭也間不同時者當異月也既
祔明月練而祭男子除首絰婦人除要絰又明月祥
而祭必異月者以葬與練祥本異嵗宜異時也而除
喪者祥則除不禫
[014-29b]
大功者主人之喪有三年者則必為之再祭朋友虞祔
而已
集説曰大功者主人之喪謂從父兄弟来主此死者
之喪也三年者謂死者有妻與子妻既不可為主而
子又幼小别無近親故從父兄弟主之必為之主行
練祥二祭朋友疎於大功但為之虞祔而已大功為
之再祭則小功緦麻為之練祭可也
士妾有子而為之緦無子則已
[014-30a]
集説曰喪服云大夫為貴妾緦雖無子猶服之士卑
故妾之有子者為之緦無則已不別貴賤
生不及祖父母諸父昆弟而父税喪己則否
集説曰税者日月已過始聞其死追而為之服也此
言生於他國而祖父母諸父昆弟皆在本國已皆不
及識之今聞其死而日月已過父則追而服之己則
不服也 坡謂此禮大可疑以祖父母言之夫逮事
父母則王父母終身諱之豈有父制重服而子不税
[014-30b]
乎又孫為祖期已終以其父之三年未畢也猶縞冠
𤣥武豈有父當服而子不税乎萬一己為大夫於他
國得立三廟既不税祖服而可立祖廟乎萬一已是
門子父没而祖方喪當税承重乎抑否乎此禮難通
為君之父母妻長子君已除喪而后聞喪則不税
集説曰卿大夫為君之父母妻長子皆有服今以出
使他國或以事乆留君除喪之後已始聞喪不追服
也
[014-31a]
降而在緦小功者則税之
集説曰此句承父税喪己則否之下誤在此降者殺
其正服也如叔父及適孫正服皆不杖期死在下殤
則皆降服小功如庶孫之中殤以大功降而為緦也
從祖昆弟之長殤以小功降而為緦也如此者皆追
服之檀弓曽子所言小功不税是正服小功非謂降
也凡降服重於正服詳見儀禮 坡謂儀禮降服正
服明分二條昌黎韓公與李秘書論此乃混引為一
[014-31b]
又不及詳此節甚矣禮之難也
近臣君服斯服矣其餘從而服不從而税
集説曰近臣卑賤之臣也此言小臣有從君徃他國
既返而君之親䘮已過服之月日君税之此臣亦從
君而服其餘謂卿大夫之從君出為介為行人宰史
者返而君服限未滿亦從君而服若在限外而君税
則不從君而税也
君雖未知喪臣服已
[014-32a]
集説曰此言君在他國而本國有喪君雖未知而諸
臣之留國者自依禮成服不待君返也
虞杖不入於室祔杖不升於堂
集説曰虞祭在寢祭後不以杖入室祔祭在祖廟祭
後不以杖升堂皆殺哀之節也
為君母後者君母卒則不為君母之黨服
疏曰為君母後者謂無適立庶為後也妾子於君母
之黨悉徒從君母卒則不服今既君母没為後者嫌
[014-32b]
同於適服君母之黨故特明之謂與不為後同也
絰殺五分而去一杖大如絰
註曰如要絰也 疏曰知如要絰者以其同在下之
物也 朱子曰首絰大一搤只是拇指與第二指一
圍 集説曰喪服傳曰苴絰大搹左本在下去五分
一以為帶絰大搹者謂首絰也五分减一分則要絰
之大也麻在首在要皆曰絰分言之則首曰絰要曰
帶所以五分者象五服之數也搹者搤也
[014-33a]
妾為君之長子與女君同
集説曰女君為長子三年妾亦同服三年以正統故
重也
除喪者先重者易服者易輕者
集説曰男子重在首婦人重在要凡所重者有除無
變故雖卒哭不受輕服直至小祥而男子除首絰婦
人除要除此之謂除䘮者先重者也易服者謂先遭
重喪後遭輕䘮而變易其服也輕謂男子要婦人首
[014-33b]
也此言先是斬衰虞而卒哭己變葛絰葛絰之大小
如齊衰之麻絰今忽又遭齊衰之喪齊衰要首絰皆
牡麻牡麻重於葛也服宜從重故男不變首女不變
要以其所重也但以麻易男要女首而已故云易服
者易輕者也若未虞卒哭則後䘮不能變
無事不辟廟門哭皆於其次
集説曰辟開也廟門殯宫之門也鬼神尚幽闇故有
事則辟無事不辟也次倚廬也朝夕之哭與受弔之
[014-34a]
哭皆即門内之位若或晝或夜無時之哭則皆於倚
廬也
復與書銘自天子達於士其辭一也男子稱名婦人書
姓與伯仲如不知姓則書氏
集説曰復招魂以復魄也書銘書死者名字於明旌
也檀弓疏云士喪禮為銘各以其物士長三尺大夫
五尺諸侯七尺天子九尺若不命之士以緇長半幅
長一尺䞓末長終幅長二尺總長三尺周禮天子之
[014-34b]
復曰皋天子復諸侯則曰皋某甫復此言天子達於
士其辭一者殷以上質不諱名故臣可以名君男子
稱名謂復與銘皆名之也婦人銘則書姓及伯仲此
亦殷禮如周則必稱夫人也姓如魯姬齊姜也氏如
孟孫三家之屬殷無世繫六世而婚故婦人有不知
姓者周則不然有宗伯掌定繫世百世婚姻不通故
必知姓也
斬衰之葛與齊衰之麻同齊衰之葛與大功之麻同麻
[014-35a]
葛皆兼服之
集説曰上章言絰殺皆是五分去一此言斬衰既虞
受服之葛首絰要帶與齊衰初死之麻絰大小同齊
衰變服之葛絰與大功初死之麻絰大小同麻葛皆
兼服之者謂居重喪而遭輕喪服麻又服葛也上章
言男子易要絰不易首絰故首仍重喪之葛要乃輕
喪之麻也婦人卒哭後無變上下皆麻此言麻葛兼
服者止謂男子耳
[014-35b]
報葬者報虞三月而後卒哭
集説曰報讀為赴急疾之義謂家貧或以他故不得
待三月死而即葬者既疾葬亦疾虞虞以安神不可
後也卒哭是奪於哀痛故不忍急猶待三月也
父母之喪偕先葬者不虞祔待後事其葬服斬衰
集説曰父母之喪偕即曽子問並有喪言父母同時
死也葬先輕而後重先葬葬母也不虞祔不為母設
虞祭祔祭也葢葬母之明日即治父葬葬父畢虞祔
[014-36a]
然後為母虞祔故云待後事祭則先重而後輕也其
葬母亦服斬衰者從重也以父未葬不敢變服也言
其葬服斬衰則虞祔各以其服矣及練祥皆然卒事
反服重
大夫降其庶子其孫不降其父
疏曰大夫為庶子不為大夫者服大功而䘮服條例
云父之所不服子亦不敢服故大夫不服其妾而妾
子為母大功也今嫌既降其子亦厭其孫故此明雖
[014-36b]
降其子不厭其孫庶子之子不降其父猶為三年也
大夫不主士之喪
集説曰謂士死無主後其親屬有為大夫者不得主
其䘮尊故也
為慈母之父母無服
疏曰此慈母父雖命為母子而本非骨肉故子為其
父母無服為恩所不及也
夫為人後者其妻為舅姑大功
[014-37a]
註曰以不貳降 疏曰賀云此謂子出時已昏故此
婦還服本舅姑大功若子出時未昏至所為後家方
昏者不服本舅姑以婦本是路人來又恩義不相接
今案夫為本生父母期故其妻降一等服大功是從
夫而服不論識前舅姑與否假令夫之伯叔在他國
而死其婦雖不識豈不從夫服也熊氏云恐賀義未
盡善
士祔於大夫則易牲
[014-37b]
集説曰祖為大夫孫為士孫死祔祖則用大夫牲士
牲卑不可祭於尊者也如妾無妾祖姑可祔則易牲
而祔於女君也若有士則當祔士故雜記云士不祔
於大夫謂先祖兄弟有為士者當祔於士不得祔於
大夫也
繼父不同居也考必嘗同居皆無主後同財而祭其祖
禰為同居有主後者為異居
集説曰母再嫁而子不隨往則此子與母之繼夫猶
[014-38a]
路人也故自無服矣今此子無大功之親隨母以往
其人亦無大功之親故云同居皆無主後也於是以
其貨財為此子同築宫廟使之祭祀其先如此則是
繼父同居其服期也異居有三一是昔同今異二是
今雖同居卻不同財三是繼父自有子即為異居異
居者服齊衰三月而已然上既云皆無主後為同居
此云有主後者為異居則此子有子亦為異居也
哭朋友者於門外之右南面
[014-38b]
疏曰門外寢門外也右西邊也向南為主以對答弔
賔
祔葬者不筮宅
集説曰宅謂塋壙也前人之葬已筮而吉故祔葬則
不必再筮也
士大夫不得祔於諸侯祔於諸祖父之為士大夫者其
妻祔於諸祖姑妾祔於妾祖姑亡則中一以上而祔祔
必以其昭穆
[014-39a]
集説曰公子公孫之為士為大夫者不得祔於先君
之廟也諸祖父其祖為國君者之兄弟也諸祖姑諸
祖父之妻也若祖為國君而無兄弟可祔亦祔宗族
之疏不為諸侯者也上言士易牲而祔於大夫而大
夫不得易牲而祔諸侯者諸侯之貴絶宗故大夫士
不得親之也妄祔於妾祖姑言妾死則祔於祖之妾
也亡無也中間也若祖無妾則又間曽祖一位而祔
髙祖之妾故云亡則中一以上而祔也所以間曽祖
[014-39b]
者以昭穆之次不同列祔必以昭穆也
諸侯不得祔於天子天子諸侯大夫可以祔於士
集説曰卑孫不可祔於尊祖孫貴而不祔其祖之為
士者是自尊而卑其祖不可也故可以祔於士
為母之君母母卒則不服
註曰母之君母外祖適母徒從也所從亡則已
宗子母在為妻禫
集説曰父在則適子為妻不杖不杖則不禫父没母
[014-40a]
存則杖且禫矣此宗子百世不遷者也恐疑於宗子
之尊厭其妻故明言雖母在亦當為妻禫也然則非
宗子其餘適庶母在為妻並不禫矣
為慈母後者為庶母可也為祖庶母可也
疏曰傳曰妾之無子者妾子之無母者父命為子母
而子服此慈母三年此為慈母後之義也記者觸類
言之言妾子亦可為庶母後也為庶母後者謂妄經
有子而子死者他妾多子則父命他妾之子為無子
[014-40b]
之妾立後與為慈母後同也祖庶母者己父之妾亦
經有子子死今無也己命己之妾子後之故呼父妾
為祖庶母亦服之三年如己母矣必知妄經有子者
若無子則不得立後故也賀瑒云雖有子道服於慈
庶母三年而猶為己母不異異於後大宗而降本也
為父母妻長子禫
集説曰此言當禫之䘮有此四者然妻為夫亦禫又
慈母之喪無父在亦禫記者畧耳
[014-41a]
慈母與妾母不世祭也
集説曰不世祭者謂子祭之而孫不祭也上章言妾
祔於妾祖姑者疏云妾無廟今乃云祔及髙祖當是
為壇以祔之耳
丈夫冠而不為殤婦人笄而不為殤
註曰言成人也婦人許嫁而笄未許嫁與丈夫同
坡謂此釋儀禮自年十九以下為殤也古者二十而
冠故曰冠則不謂殤也婦人十五而笄然則婦人分
[014-41b]
長中下之殤當自有年數特未有考耳未許嫁則未
笄故註云與丈夫同言同以十九以下為殤也
為殤後者以其服服之
註曰言為後者據承之也殤無為人父之道以本親
之服服之 疏曰為殤後者謂大宗子在殤中而死
族人為後大宗而不得後此殤者為子也既不後殤
而宗不可絶今来為後殤者之人而以殤者父為父
而依兄弟之服服此殤也注言據承之者既不與殤
[014-42a]
為子則不應云為後今言為後是據己承其處為言
也云以本親之服服之者依其班秩如本列也為人
後者若子於無後之宗既為殤者父作子則應服以
兄弟之服而云以本親之服服者當在未後之前不
復追服不責人以非時之恩故推此時本親兄弟亡
在未後之前者亦宜終其本服之日月唯為後之後
如有母亡而猶在三年之内則宜接其餘服不可以
吉居凶若出三年則不追服矣 坡謂果已冠自是
[014-42b]
成人大宗重適之本自當立後為後者自當如子何
須特著此禮且明言為殤後何以知其已冠抑萬一
宗子殤死大宗理不可絶來後者於此殤宜何服則
難通矣不俟二十而冠惟左傳魯襄十二嵗晉悼為
之冠或是諸侯之禮陳註未可為據且依註疏
乆而不葬者惟主喪者不除其餘以麻終月數者除喪
則已
集説曰主喪者不際謂子於父妻於夫孤孫於祖父
[014-43a]
母臣於君未葬不得除衰絰也麻終月數者期以下
至緦之親以主人未葬不得變葛故服麻以至月數
足而除不待主人葬後之除也然其服猶必収蔵以
俟送葬也 坡謂疏云前儒説主喪不除無為下流
之義如父為長子三年服問曰君所主夫人妻太子
適婦此皆主喪者皆不在不除之例葢無緣以卑之
未葬而使尊者長服衰絰也
箭笄終喪三年齊衰三月與大功同者繩屨
[014-43b]
集説曰前章言齊衰惡笄以終喪是女子為母也此
言箭笄三年女子在室為父也箭篠也齊衰為尊大
功為卑然三月者恩之輕九月者恩稍重故可以同
用繩屨此制禮者淺深之宜也繩屨麻繩為屨也
練筮日筮尸視濯皆要絰杖繩屨有司告具而後去杖
筮日筮尸有司告事畢而後杖拜送賔大祥吉服而筮
尸
集説曰練小祥也筮日筮小祥之日也筮尸筮為尸
[014-44a]
之人也視濯視祭器之濯滌也小祥除首絰唯有要
絰屨又變為繩麻將欲小祥則預著此小祥之服以
臨此三事所以然者三事悉是為祭祭欲吉故預服
也不言衰與冠者亦同小祥矣有司謂執事者向者
變服猶杖今執事者告三事辦具將欲臨事故孝子
即去杖而致敬此三事者唯筮日筮尸有賔來今執
事者告筮占之事畢則孝子復執杖以拜送於賔視
濯無賔故不言至大祥時則吉服行事矣吉服朝服
[014-44b]
也不言筮日視濯與小祥同可知也大祥則并去絰
杖繩屨故不云
庶子在父之室則為其母不禫
集説曰此言不命之士父子同室者若異宫則禫之
庶子不以杖即位
集説曰此言適庶俱有父母之䘮者適子得執杖進
阼階哭位庶子至中門外則去之矣
父不主庶子之喪則孫以杖即位可也
[014-45a]
集説曰父主適子喪而有杖故適子之子不得以杖
即位避祖之尊故然非厭之也今父既不主庶子之
喪故庶子之子得以杖即位祖不厭孫孫得伸也父
皆厭子故舅主適婦喪而適子不杖大夫不服賤妾
故妾子亦以厭而降服以服其母祖雖尊貴不厭其
孫故大夫降庶子而孫不降其父也
父在庶子為妻以杖即位可也
集説曰舅主適婦故適子不得杖舅不主庶婦故庶
[014-45b]
子為妻可以杖即位此以即位言者葢庶子厭於父
母雖有杖不得持以即位故明言之也
諸侯弔於異國之臣則其君為主
集説曰君無弔外臣之禮若來在此國而適遇其卿
大夫之䘮則弔之以主君之故耳故主君代其臣之
子為主子不敢當主中庭北面哭不拜
諸侯弔必皮弁錫衰所弔雖已葬主人必免主人未喪
服則君亦不錫衰
[014-46a]
集説曰錫者治其布使之滑易也國君自弔其臣則
素弁環絰錫衰弔異國臣則皮弁錫衰也凡免之節
大功以上為重服自始死至葬卒哭後乃不復免小
功以下為輕服自始死至殯殯後不復免至葬啟殯
之後而免以至卒哭如始死今人君來弔雖非服免
之時必為之免以尊重人君故也主人必免謂大功
以上小功以下則不然也禮既殯而成服此言未喪
服謂未成服也
[014-46b]
養有疾者不喪服遂以主其喪非養者入主人之喪則
不易己之喪服養尊者必易服養卑者否
集説曰親屬無近親而過疾者己往養之而身有䘮
服則釋去其服惡其凶也故云養有疾者不喪服若
此疾者遂死既無主後已既養之當遂主其䘮葢養
者於死者有親也然亦不著已之喪服故云遂以主
其喪非養者入主人之喪謂疾時不曾釋服來致其
養今死乃入來主其喪則亦不易去己之喪服也尊
[014-47a]
謂父兄卑謂子弟
妾無妾祖姑者易牲而祔於女君可也
註曰女君適祖姑也易牲而祔則凡妾下女君一等
疏曰下一等若女君少牢妾則特牲若女君特牲
妾則特豚也 集説曰妾當祔於妄祖姑上章言亡
則中一以上而祔是祔髙祖之妾今又無髙祖妾則
當易妾之牲而祔於適祖始
婦之喪虞卒哭其夫若子主之祔則舅主之
[014-47b]
集説曰婦謂凡適婦庶婦也虞卒哭在寢祭婦也祔
於廟祭舅之母也尊卑異故所主不同
士不攝大夫士攝大夫唯宗子
集説曰士喪無主不敢使大夫兼攝為主若士是宗
子則主䘮之任可使大夫攝之以宗子尊故也一説
大夫之喪無主士不敢攝而主之若士是宗子則可
主人未除喪有兄弟自他國至則主人不免而為主
集説曰葬後而君弔之則非時亦免以敬君故新其
[014-48a]
事也兄弟親屬也親則尚質故不免而為主也
陳器之道多陳之而省納之可也省陳之而盡納之可
也
集説曰陳器陳列從葬之明器也凡朋友賔客所贈
遺之明器皆當陳列所謂多陳之也而所納於壙者
有定數故云省納之可也省减殺也若主人所作者
依禮有限故云省陳之而盡納之可也
奔兄弟之喪先之墓而後之家為位而哭所知之喪則
[014-48b]
哭於宫而後之墓
集説曰兄弟天倫也所知人情也係於天者情急於
禮由於人者禮勝於情宫故殯宫也
父不為衆子次於外
集説曰適長子死父為之居喪次於中門外庶子自
若居寢也
與諸侯為兄弟者服斬
集説曰卿大夫於君自應服斬若不為卿大夫而有
[014-49a]
五屬之親者亦皆服斬衰此記者恐疑服本親兄弟
之服故特明之葢謂國君之兄弟先為本國卿大夫
今居他國未仕而本國君卒以有兄弟之親又是舊
君必當反而服斬也不言與君為兄弟而言與諸侯
為兄弟明在異國也若俱為諸侯則各依本服
下殤小功帶澡麻不絶本詘而反以報之
集説曰本是期服之親以死在下殤降為小功故云
下殤小功也其帶以澡麻為之謂戛治其麻使之潔
[014-49b]
白也不絶本不斷去其根也報猶合也垂麻向下又
屈之而反向上以合而糾之故云屈而反以報之也
凡殤服之麻皆散垂此則不散首絰麻無根而要帶
猶有根皆示其重也
婦祔於祖姑祖姑有三人則祔於親者
集説曰此言祔廟之禮三人或有二繼也親者謂舅
所生母也
其妻為大夫而卒而后其夫不為大夫而祔於其妻則
[014-50a]
不易牲妻卒而后夫為大夫而祔於其妻則以大夫牲
疏曰此謂始來仕而無廟者若有廟則死者當祔於
祖不得祔於妻也若宗子去他國以廟從則祔於祖
矣 集説曰妻卒時夫為大夫卒後夫黜退遂死以
無祖廟故祔於妻之禮止得依夫今所得用之牲不
得易用昔大夫之牲也若妻死時夫未為大夫死後
夫乃為大夫而死今祔祭其妻則得用大夫牲矣
為父後者為出母無服無服也者喪者不祭故也
[014-50b]
集説曰出母父所棄絶為他姓之母以死則有他姓
之子服之葢居喪者不祭若喪他姓之母而廢已宗
廟之祭豈禮也哉故為父後者不喪出母重宗祀也
然雖不服猶以心喪自居為恩也非為後者期而不
禫 朱子曰出母為父後者無服此尊祖敬宗家無
二主之意先王制作精微不苟葢如此
婦人不為主而杖者姑在為夫杖母為長子削杖女子
子在室為父母其主喪者不杖則子一人杖
[014-51a]
集説曰此明婦與女當杖之禮女子在室而為父母
杖者以無男昆弟而使同姓為攝主也
緦小功虞卒哭則免
集説曰緦與小功服之輕者也殯之後啟之前雖有
事不免及虞與卒哭則必免不以恩輕而畧於後也
既葬而不報虞則雖主人皆冠及虞則皆免
集説曰前章言赴葬者赴虞今言不赴虞謂以事故
阻之也既未得虞故且冠以飾首及虞則主人至緦
[014-51b]
小功者皆免也
為兄弟既除喪已及其葬也反服其服報虞卒哭則免
如不報虞則除之
註曰小功以下
逺葬者比反哭者皆冠及郊而後免反哭
集説曰逺葬謂葬地在四郊之外也葬訖而反主人
以下皆冠道路不可無飾也及至郊乃去冠著免而
反哭於廟焉
[014-52a]
君弔雖不當免時也主人必免不散麻雖異國之君免
也親者皆免
疏曰大斂之前著免大功以上散麻大斂之後著冠
不散麻糾其垂也至啟殯之後已葬之前亦免大功
以上亦散麻君弔雖不當免時必著免不散麻帶貶於
大斂之前既啟之後也異國君來主人既免大功以
上親者俱從免敬異國君也異國尚然已君來弔則
親者皆免可知也
[014-52b]
除殤之喪者其祭也必𤣥除成喪者其祭也朝服縞冠
集説曰𤣥謂𤣥冠𤣥端也殤無虞卒哭及練之變服
其除服之祭用𤣥冠𤣥端黄裳此於成人為釋禫之
服所以異於成人之䘮也若除成人之喪則祥祭用
朝服縞冠朝服𤣥冠緇衣素裳今不用𤣥冠而用縞
冠是未純吉之祭服也禫祭始從𤣥端知𤣥端黃裳
者若素裳則與朝服純吉同若𤣥裳又與上士吉服
𤣥端同故知此為黄裳也
[014-53a]
奔父之喪括髪於堂上袒降踊襲絰於東方奔母之喪
不括髮袒於堂上降踊襲免於東方絰即位成踊出門
哭止三日而五哭三袒
集説曰不言笄纚者異於始死時也至即以麻括髮
於殯宫之堂上袒去上衣降阼階之東而踊踊畢而
升堂襲掩所袒之衣而著要絰於東方東方者東序
之東也此奔父喪之禮如此若奔母䘮初時括髮至
又哭以後至於成服皆不括髮其袒於堂上降踊者
[014-53b]
與父同父則括髮而加絰母則不括髮而加免此所
異也著免加要絰而即位于阼階之東而更踊故云
絰即位成踊也其即位成踊父母皆然出門出殯宫
之門而就廬次也故哭者止初至一哭明日朝夕哭
又明日朝夕哭所謂三日而五哭也三袒者初至袒
明日朝袒又明日朝袒也此謂已殯而來者若未殯
之前而來當與在家同不得减殺也
適婦不為舅姑後者則姑為之小功
[014-54a]
註曰謂夫有廢疾他故若死而無子不受重者小功
庶婦之服也凡父母於子舅姑於婦將不傳重於適
及將所傳重者非適服之皆如庶子庶婦也
[014-54b]
禮記述註卷十四
