[001-1a] 
欽定四庫全書
禮記述註卷一
安溪 李光坡 撰
疏曰禮記之作岀自孔氏之徒共撰所聞以為此記
或録舊禮之義或録變禮所由或兼記體履或雜序
得失故編而録之以為記中庸是子思所作緇衣公
孫尼子所撰鄭康成云月令吕不韋所修盧植云王
制為漢文時博士所録其餘衆篇皆如此例但未能
[001-1b]
盡知所記之人也鄭君六藝論云戴徳傳記八十五
篇則大戴禮是也戴聖傳禮四十九篇則此禮記是
也
曲禮上第一
陸曰本或作曲禮上者後人加也檀弓雜記放
此曲禮者是儀禮之舊名委曲説禮之事
曲禮曰
疏曰云曲禮曰者是引儀禮正經今不見者或在三
[001-2a]
千散亡之中也
毋不敬
註曰禮主於敬
儼若思
註曰儼矜莊貌人之坐思貌必儼然
安定辭
熊氏曰安從容定堅確
安民哉
[001-2b]
疏曰心能肅敬身乃矜莊口復審慎三者依於徳義
則可以安民也 朱子曰首章言君子修身其要在
此三者而其效足以安民乃禮之本故以冠篇
敖不可長欲不可從志不可滿樂不可極
朱子曰此篇雜取諸書精要之語集以成篇雖大意
相似而文不連屬如首章四句乃曲禮古經之言敖
不可長以下四句不知何書語又自為一節皆禁戒
之辭 應氏曰敬之反為敖情之動為欲志滿則溢
[001-3a]
樂極則反
賢者狎而敬之畏而愛之
注曰狎習也近也 坡謂言人之賢者雖素相近習
必敬之不可䙝雖畏服之必愛其徳義不可疏此親
仁之道也
愛而知其惡憎而知其善
注曰謂與人交不以己心之愛憎誣人之善惡 坡
謂此愛衆之道也
[001-3b]
積而能散安安而能遷
註曰謂已今安此之安圗後有害則當能遷晉咎犯
與姜氏醉重耳而行近之 坡謂積蓄財也散施也
上安據心下安據處安安即懐居也能遷所謂見懐
思威也此自治之道也
臨財毋苟得臨難毋苟免很毋求勝分毋求多
註曰毋苟得為傷㢘也毋苟免為傷義也毋求勝求
多為傷平也 疏曰很當引過歸己不可求勝衆人
[001-4a]
之物當共分之不可貪欲望多
疑事毋質直而勿有
疏曰質成也已之所疑則毋得成言之故孔子戒子
路云不知為不知也直正也所不疑者仍須謙退當
稱師友所説以正之勿謂已有此義也 坡謂如縣
子譏子㳺之汰正所謂有之也疑事毋質闕疑也直
而勿有慎言也
若夫坐如尸立如齊
[001-4b]
疏曰尸居神位坐必矜莊坐法必當如尸之坐人之
倚立多慢不恭雖不齊亦當如祭前之齊必須磬折
屈身 朱子曰劉原父云此乃大戴禮曽子事父母
篇之辭此篇葢取彼文而若夫二字失於删去鄭氏
不知其然乃為此二句為丈夫之事誤矣
禮從冝使從俗
註曰事不可常也 吕氏曰敬者禮之常禮時為大
時者禮之變體常盡變則達之天下周旋無窮 應
[001-5a]
氏曰大而百王百世質文損益之時小而一事一物
泛應酬酢之節又曰五方皆有性千里不同風所以
入國而必問俗也
夫禮者所以定親疏決嫌疑别同異明是非也
疏曰五服之内大功以上服麤者為親小功以下服
精者為疏若妾為女君期女君為妾若服之則太重
降之則有舅姑為婦之嫌故全不服是決嫌也孔子
之喪門人疑所服子貢請若喪父而無服是決疑也
[001-5b]
本同今異姑姊妹是也本異今同世母叔母及子婦
是也得禮為是失禮為非若主人未小斂子㳺裼裘
而弔得禮是也曽子襲裘而弔失禮非也
禮不妄説人不辭費
集説曰求以説人已失處心之正況妄乎不妄説人
則知禮矣躁人之辭多君子之辭達意則止言者煩
聽者必厭
禮不踰節不侵侮不好狎
[001-6a]
集説曰踰節則招辱侵侮則忘讓好狎則忘敬三者
皆叛禮之事不如是則有以持其莊敬純實之誠而
逺於耻辱矣
修身踐言謂之善行行修言道禮之質也
註曰言道言合於道也 熊氏曰人能修身踐言則
慥慥篤實謂之善行既行修言道忠信立矣是禮之
本也
禮聞取於人不聞取人禮聞來學不聞往教
[001-6b]
朱子曰此與孟子治人治於人食人食於人語意相
類取於人者為人所取法也取人者人不來而我引
取之也來學往教即其事也
道徳仁義非禮不成
集説曰道猶路也事物當然之理人所共由故謂之
道行道而有得於身故謂之徳仁者心之徳愛之理
義者心之制事之冝 熊氏曰非禮則無以歛心閑
欲而底於純熟故不成
[001-7a]
教訓正俗非禮不備
集説曰立教於上示訓於下皆所以正民俗然非齊
之以禮則或有教訓所不及者故非禮不備
分爭辨訟非禮不決
朱子曰爭見於事而有曲直分爭則曲直不相交訟
形於言而有是非辨訟則是非不相敵禮所以正曲
直明是非故此二者非禮則不能決
君臣上下父子兄弟非禮不定
[001-7b]
集説曰一主於義一主於恩恩義非禮則不能定
宦學事師非禮不親
集説曰宦仕也仕與學皆有師事師所以明道也而
非禮則不相親愛
班朝治軍涖官行法非禮威嚴不行
熊氏曰班列朝廷之位整治軍旅之事臨涖當官布
施法令威則人不敢犯嚴則人不敢違非禮則姑息
無斷故威嚴不行
[001-8a]
禱祠祭祀供給鬼神非禮不誠不莊
疏曰求福曰禱得求曰祠牲幣之屬以供給鬼神
熊氏曰非禮則内無誠敬外不恭莊 坡謂七者之
序自道徳至不決三者以修已治人之道言也自君
臣至不行三者以事上臨下言也末及祭祀自人以
及神也先盡其道則冝於上下協於人神矣
是以君子恭敬撙節退讓以明禮
集説曰是以承上文而言撙裁抑也禮主其減 熊
[001-8b]
氏曰恭敬以明禮之不容慢撙節以明禮之不容侈
退譲以明禮之不容傲
鸚鵡能言不離飛鳥猩猩能言不離禽獸今人而無禮
雖能言不亦禽獸之心乎夫惟禽獸無禮故父子聚麀
集説曰鸚鵡鳥之慧者隴蜀嶺南皆有之猩猩人面
豕身出交趾封谿等處禽者鳥獸之總名鳥不可曰
獸獸亦可曰禽故鸚鵡不曰獸而猩猩則通曰禽也
聚猶共也獸之牝者曰麀
[001-9a]
是故聖人作為禮以教人使人以有禮知自别於禽獸
朱子曰聖人作絶句
大上貴徳其㳄務施報禮尚往來往而不來非禮也來
而不往亦非禮也
集説曰太上帝皇之世但貴其徳足以及人不貴其
報其㳄三王之世禮至三王而備故以施報為尚
人有禮則安無禮則危故曰禮者不可不學也
集説曰禮者安危之所係自天子至於庶人未有無
[001-9b]
禮而安者也
夫禮者自卑而尊人雖負販者必有尊也而況富貴乎
註曰負販者尤輕佻志利冝若無禮焉
富貴而知好禮則不驕不滛貧賤而知好禮則志不懾
馬氏曰富貴之所以驕滛貧賤之所以懾怯以内無
素定之分而與物為輕重也好禮則有得於内而在
外者莫能奪矣
人生十年曰㓜學二十曰弱冠三十曰壯有室四十曰
[001-10a]
强而仕五十曰艾服官政六十曰耆指使七十曰老而
傳八十九十曰耄七年曰悼悼與耄雖有罪不加刑焉
百年曰期頥
朱子曰十年曰㓜為句絶學字自為一句下至百年
曰期皆然 吕氏曰五十曰艾髪之蒼白者如艾之
色也古者四十始命之仕五十始命之服官政仕者
為士以事人治官府之小事也服官政者為大夫以
長人與聞邦國之大事者也才可用則使之仕徳成
[001-10b]
乃命為大夫也耆至也至老之境也不自用力指事
使人故曰指使傳謂傳家事於子也耄惛忘也悼憐
愛也耄者老而知已衰悼者㓜而知未及雖或有罪
情不出於故故不加刑人壽以百年為期故曰期飲
食居處動作無不待於養故曰頥
大夫七十而致事
疏曰致所掌職事還君也七十耳目不聰明是以退
老去辟賢也所以長㢘逺耻
[001-11a]
若不得謝則必賜之几杖
集説曰不得謝謂君不許其致仕也如辭謝代謝亦
皆却而退去之義几所以馮杖所以倚賜之使自安
適也
行役以婦人適四方乘安車
疏曰行役謂本國巡行役事婦人能養人故許自隨
也古者四馬之車立乘安車者一馬小車坐乘也此
養老之具在國及出皆得用之今言行役婦人四方
[001-11b]
安車則相互也
自稱曰老夫於其國則稱名
註曰老夫老人稱也亦明君貪賢春秋傳曰老夫耄
矣 疏曰於其國謂自與其君言也
越國而問焉必告之以其制
疏曰他國來問政冝問於老賢老賢則稱國之舊制
以告之 熊氏曰禮自有舊制文獻所傳是也
謀於長者必操几杖以從之長者問不辭譲而對非禮
[001-12a]
也
集説曰謀於長者謂往就長者而謀議所為也長者
之前當執謙虚不辭譲非事長之禮 應氏曰操几
杖以從非謂長者所無也執弟子之役其禮然耳
凡為人子之禮冬温而夏凊昏定而晨省在醜夷不爭
註曰安定其牀衽也省問其安否何如醜衆也夷猶
儕也 疏曰貴賤相臨則有畏憚朋儕等輩喜爭勝
負忘身及親故冝戒之不爭
[001-12b]
夫為人子者三賜不及車馬
註曰三事三命也凡仕者一命而受爵冄命而受衣
服三命而受車馬車馬而身所以尊者備矣不受不
敢以成尊比踰於父 疏曰言夫者貴賤悉然也命
是榮美光顯祖父故受也車馬是安身身安不闗先
祖故不受也不云不受而云不及者明人子非惟外
迹不受抑亦心所不及於此賜也
故州閭鄉黨稱其孝也兄弟親戚稱其慈也僚友稱其
[001-13a]
弟也執友稱其仁也交逰稱其信也
註曰周禮二十五家為閭四閭為族五族為黨五黨
為州五州為鄉僚友官同者執友志同者 疏曰慈
者篤愛之名弟者事長㳄第之名 坡謂兄弟以慈
相望僚友以㳄相序執友以仁相朂交逰以信相資
人能孝則於此四者行之各當其分故隨所得而稱
之州閭廣言自兄弟以下則以親疏邇逖為序
見父之執不謂之進不敢進不謂之退不敢退不問不
[001-13b]
敢對此孝子之行也
註曰敬父同志如事父 疏曰見或故往見或路中
相見也
夫為人子者出必告反必面所逰必有常所習必有業
集説曰出則告違反則告歸又以自外來冝知親之
顔色安否故言面逰有常必有方也習有業不惰游
也
恒言不稱老
[001-14a]
疏曰若其稱老乃是自尊大非孝子卑退之情且自
稱老父母則甚老恐感動其親故舜五十而慕是也
年長以倍則父事之十年以長則兄事之五年以長則
肩隨之
註曰肩隨者與之並行差退 疏曰此謂鄉里之中
非親非友但二十以後年長倍已則以父道事之
羣居五人則長者必異席
疏曰古者地敷横席而容四人則推長者居席端若
[001-14b]
五人㑹應一人别席因推長者一人於異席也此羣
居之法若賔主禮席皆無同坐之法
為人子者居不主奥
註曰室中西南隅謂之奥
坐不中席
疏曰共坐則席端為上獨坐則席中為尊
行不中道
疏曰男女各路路各有中也
[001-15a]
立不中門
註曰中門謂棖闑之中央 坡案註疏此四者皆謂
與父同宫者也或異居禮則不然
食饗不為槩
集説曰食饗如奉親延客及祭祀之類皆是不為槩
量順親之心而不敢自為限節也
祭祀不為尸
註曰尊者之處為其失子之道然則尸卜筮無父者
[001-15b]
聽於無聲視於無形
疏曰雖聽而不聞父母之聲雖視而不見父母之形
然常於心想像似見形聞聲謂父母將有教使已然
不登髙不臨深不苟訾不苟笑
疏曰相毁曰訾彼雖有是非而已苟譏毁訾笑之皆
非彼所欲必反見毁辱故孝子不為也
孝子不服闇不登危懼辱親也
註曰服事也不於闇冥之中從事為卒有非常且嫌
[001-16a]
失禮也男女夜行以燭 吕氏曰登危者行險以徼
幸也
父母存不許友以死不有私財
集説曰不許友以死謂不為其友報仇也親在而以
身許人是有忘親之心親在而以財専已是有離親
之志
為人子者父母存衣冠不純素
疏曰冠純冠飾也衣純深衣領縁也若仕者或遇凶
[001-16b]
荒雖親存亦須素服非要在親沒故不言凡
孤子當室冠衣不純采
註曰早喪親雖除喪不忘哀也謂年未三十者三十
壯有室有代親之端不為孤也當室適子也 疏曰
崔云指謂當室不當室則純采
幼子常視毋誑
集説曰視與示同常示之以不可欺誑所以習其誠
童子不衣裘裳立必正方不傾聽
[001-17a]
疏曰童子體熱裘太温傷隂氣也又應給役若著裳
則不便故並不著故童子並緇布襦袴也立必正向
一方不得傾頭屬聽左右也此説其威儀常然
長者與之提攜則兩手奉長者之手負劍辟咡詔之則
掩口而對
註曰習其扶持尊者提攜謂牽將行負謂置之於背
劍謂挾之於旁辟咡詔之謂傾頭與語口旁曰咡
疏曰辟傾也掩口恐氣觸長者
[001-17b]
從於先生
疏曰凡言先生謂年徳俱髙又教道於物者凡云長
者直以年為稱也凡為君子者皆為有徳尊之不據
年之長幼
不越路而與人言
註曰尊不二也
遭先生於道趨而進正立拱手
註曰為有教使
[001-18a]
先生與之言則對不與之言則趨而退
熊氏曰不與言則退承意而不敢隨行也
從長者而上邱陵則必鄉長者所視登城不指城上不
呼
集説曰髙而有向背者為邱平而人可陵者為陵鄉
長者所視恐有問則即所見以對也城人所恃以為
安固者有所指則惑見者有所呼則駭聞者
將適舍求毋固
[001-18b]
註曰謂行而就人舘固猶常也求主人物不可以舊
常或時乏無周禮土訓辨地物原其生以詔地求其
類
將上堂聲必揚户外有二屨言聞則入言不聞則不入
集説曰上堂升主人之堂也揚其聲者使内人知之
也古人脱屨在户外客雖衆脱屨於户内者惟長者
一人言有二屨則并户内一屨為三人矣三人而所
言不聞於外必是宻謀故不入也
[001-19a]
將入户視必下入户奉扃視瞻毋回户開亦開户闔亦
闔有後入者闔而勿遂
集説曰入户入主人之户也視下不舉目也扃門闗
木也入户之時兩手當心如奉扃然雖視瞻而不為
迴轉嫌於千人之私也開闔皆如前不違主人之意
也遂闔之盡也嫌於拒後來者故勿遂
毋踐屨毋踖席摳衣趨隅必慎唯諾
疏曰踐蹋也不得蹋先入者屨踖猶躐也席有上下
[001-19b]
將就坐當從下而升當已位上不發初從上從上為
躐席也既不踖席當兩手提裳之前向席下角升就
坐也既坐定又慎於應對
大夫士出入君門由闑右不踐閾
註曰闑門橛也閾門限也 疏曰門以向堂為正右
在東主位在門東客位在門西大夫士是臣臣統於
君不敢自由賔故恒從闑東也履閾一則自髙二則
不淨並為不敬
[001-20a]
凡與客入者每門譲於客客至於寢門則主人請入為
席然後出迎客客固辭主人肅客而入
疏曰每門者天子五門諸侯三門大夫二門譲於客
欲客先入也主人嚮已正席今客至寢門方請入敷
席者一則自謙示不敢逆設席以招賢也二則慎重
更冝親之固如故也禮有三辭初曰禮辭再曰固辭
三曰終辭客再辭不先入也肅進也謂先導之公食
大夫禮云公揖入賔從是也
[001-20b]
主人入門而右客入門而左主人就東階客就西階客
若降等則就主人之階主人固辭然後客復就西階
集説曰入右所以趨東階入左所以趨西階降等者
其等列卑於主人也主人固辭者不敢當客之尊已
也
主人與客譲登主人先登客從之
疏曰譲必以三先登亦肅客之義不言三者畧可知
也
[001-21a]
拾級聚足連步以上上於東階則先右足上於西階則
先左足
註曰拾當為涉聲之誤也級等也涉登聚足謂前足
躡一等後足從之併連步謂足相随不相過也先右
先左近於相鄉敬
帷薄之外不趨
註曰不見尊者行自由不為容也入則容行而張足
曰趨 疏曰帷幔也薄簾也禮天子外屏諸侯内屏
[001-21b]
卿大夫以簾士以帷臣來朝君至屏而加敬屏外不
敬故不趨今言帷薄謂士大夫也
堂上不趨
註曰堂上謂其迫也堂下則趨
執玉不趨
疏曰執玉湏慎不論堂上下皆不趨
堂上接武堂下布武室中不翔
註曰武迹也迹相接謂每移足半躡之中人之迹尺
[001-22a]
二寸布武謂每移足各自成迹不相躡室中又為其
迫也行而張拱曰翔
並坐不横肱授立不跪授坐不立
集説曰横肱則妨並坐者不跪不立皆謂不便於受
者
凡為長者糞之禮必加帚於箕上
註曰如是得兩手奉箕恭也謂初執而往是也弟子
職曰執箕膺擖厥中有帚
[001-22b]
以袂拘而退其塵不及長者
註曰謂掃時也以袂擁帚之前掃而郤行之
以箕自鄉而扱之
註曰扱讀曰吸謂收糞時也箕去棄物以向尊者則
不恭 疏曰初持箕往時帚置箕上兩手舉箕當埽
時一手捉帚舉一手衣袂以拘障於帚前且掃且遷
故云拘而退扱斂取也以箕自向斂取糞穢不以箕
向尊者
[001-23a]
奉席如橋衡
集説曰如橋之髙如衡之平乃奉席之儀也
請席何鄉請衽何趾
疏曰席坐席也鄉面也衽卧席也趾足也坐為陽面
亦陽也卧為隂足亦隂也故所請不同
席南鄉北鄉以西方為上東鄉西鄉以南方為上
疏曰凡坐隨於隂陽若坐在陽則貴左坐在隂則貴
右南坐是陽其左在西北坐是隂其右亦在西也俱
[001-23b]
以西方為上坐在東方西鄉是在陽坐在西方東鄉
是在隂俱以南方為上亦是坐陽上左坐隂上右
坡謂鄉飲酒禮云主席阼階上西面介席西階上東
面記謂主介凡升席自北方降由南方註云升由下
降由上與此同惟賔席牖前南面以西方為下疏云
東上統於主人燕禮公席阼階西北面東上統於君
與此異
若非飲食之客則布席席間函丈
[001-24a]
註曰謂講問之客也函猶容也講問冝相對容丈足
以指畫也飲食之客布席於牖前 疏曰古者飲食
燕享則賔位在室外牖前列席南向不相對相對者
惟講説之客席之制三尺三寸三分寸之一則兩席
并中間空地共一丈也
主人跪正席客跪撫席而辭客徹重席主人固辭客踐
席乃坐
集説曰跪而正席敬客也撫以手按止之也客不敢
[001-24b]
居重席故欲徹之主人固辭則止客踐席將坐主人
乃坐也
主人不問客不先舉
集説曰席坐既定主人以客自外至當先有所問客
乃答之客不當先舉言也
將即席容毋怍兩手摳衣去齊尺衣毋撥足毋蹶
劉氏曰兩手摳揭衣之兩旁使下齊離地一尺而坐
以便起居免有躡躓失容也坐後更須整疊前面衣
[001-25a]
衽毋使撥開又古人以膝坐乆則膝不安而易以蹶
動坐而足動亦為失容故戒以毋動也管寜坐席嵗
乆惟兩膝著處穿是足不動故然耳 坡謂容毋怍
言將就席顔色宜莊或佯傲或急惶皆怍也
先生書䇿琴瑟在前坐而遷之戒勿越
疏曰坐亦跪也弟子將行若遇師諸物或當已前則
跪而遷移之戒慎不當踰越
虚坐盡後食坐盡前坐必安執爾顔長者不及毋儳言
[001-25b]
註曰盡後謙也盡前為汙席儳猶暫也非類雜 疏
曰坐必安者凡坐好自摇動故戒之必安執守也乆
坐好異故必戒之冝如向者無怍顔容也長者正論
事未及他事少者不得輒以它事暫然雜錯師長之
説
正爾容聽必恭毋勦説毋雷同必則古昔稱先王
集説曰上言執爾顔謂顔色無或變異此言正爾容
則正其一身之容貌也聽必恭亦謂聽長者之言也
[001-26a]
擥取他人之説以為已説謂之勦説聞人之言而附
和之謂之雷同如雷之發聲而物同應之也雖不勦
説雷同亦不得専輒必法則古昔稱述先王言有據
依乃為善耳
侍坐於先生先生問焉終則對
集説曰問終而後對欲盡聞所問之㫖且不敢雜亂
尊者之言也
請業則起請益則起
[001-26b]
註曰尊師重道也起若今摳衣前請也業謂篇卷也
益謂受説不了欲師更明説之
父召無諾先生召無諾唯而起
集説曰父以恩師以道故所敬同 吕氏曰諾者許
而未行也
侍坐於所尊敬無餘席見同等不起
集説曰所尊敬謂先生長者及有徳有位之人也無
餘席謂已之席與尊者之席相近則坐於其端不使
[001-27a]
有空餘處近則應對審也同等之人與已無尊卑故
不為之起
燭至起食至起上客起
集説曰燭至而起以時之變也食至而起以禮之行
也上客至而起以其非同等也
燭不見跋
集説曰跋本也古者未有蠟燭以火炬照夜將盡則
藏其所餘之殘本恐客見之以夜乆欲辭退也
[001-27b]
尊客之前不叱狗
註曰主人於尊客之前不敢倦嫌若風去之 疏曰
卑客亦當然舉尊為甚
讓食不唾
集説曰嫌於似鄙惡主人之饌也
侍坐於君子君子欠伸撰杖屨視日蚤莫侍坐者請出
矣
疏曰禮卑者賤者請進不請退退由尊者若君子志
[001-28a]
疲而欠體疲而伸君子杖在坐著屨升堂脱之在側
倦則自撰持之或視庭影望日蚤晚為上諸事皆是
尊者欲起之漸故侍坐者得請出矣
侍坐於君子君子問更端則起而對
註曰離席對敬異事也君子必令復坐
侍坐於君子若有告者曰少閒願有復也則左右屏而
待
註曰復白也言欲須少空閒有所白也屏猶退也
[001-28b]
疏曰侍者各自屏退左右避之不得近也
毋側聽毋噭應毋滛視毋怠荒
集説曰上言聽必恭側耳以聽非恭也噭謂聲響髙
急如呌之號呼也應答冝徐而和不得髙急也滛視
流動邪眄也怠荒謂身體放縱不自拘斂也
遊毋倨立毋跛坐毋箕寢毋伏
集説曰遊行也倨傲慢也立當兩足整齊不可偏任
一足箕謂兩展其足狀如箕舌也伏覆也
[001-29a]
斂髪毋髢
疏曰髢髲也垂如髲也古人重髪以纚韜之不使垂
冠毋免勞毋袒暑無褰裳
集説曰免脱也冠當常著於首不可脫也有袒而露
其裼衣者有袒而割牲者因勞事而袒則為䙝褰揭
也涉淺而揭則可暑雖炎熱不得褰袪取涼 疏曰
諸事條目通誡為人之法也
侍坐於長者屨不上於堂解屨不敢當階
[001-29b]
集説曰侍長者之坐於堂故不敢以屨升若長者在
室則屨得上堂而不得入室户外有二屨是也解脫
也屨有綦繫解而脫之不敢當階為妨後升者
就屨跪而舉之屏於側
疏曰此侍者或獨暫退時取屨法也就猶著也初升
時解置階側今下著之先往階側跪舉取之故云就
屨跪而舉之也屏於側者屏退也退不當階也
鄉長者而屨跪而遷屨俯而納屨
[001-30a]
疏曰此明少者禮畢退去為長者所送則於階側跪
取屨稍移之面向長者而著之遷徙也就階側跪取
稍移近前也俯而納者既取因俯身向長者而納足
著之不跪者跪則足向後不便故俯也雖不並跪亦
坐左納右坐右納左
離坐離立毋往參焉離立者不出中間
疏曰離兩也若見二人併坐或併立既唯二人恐密
有所論則已不得輒往參預之又若見二人併立當
[001-30b]
已行路則避之不得輒當其中間出也識與不識通
如此也
男女不雜坐不同椸枷不同巾櫛不親授
集説曰内則註云植者曰楎横者曰椸枷與架同置
衣服之具也巾以涚潔櫛以理髪此四者皆所以逺
私䙝之嫌
嫂叔不通問諸母不潄裳
集説曰不通問無問遺之往來也諸母父妾之有子
[001-31a]
者潄浣也裳賤服不使潄裳敬父之道亦所以逺别
也
外言不入於梱内言不出於梱
註曰内言外言男女之職也不出入者不以相問也
梱門限也
女子許嫁纓非有大故不入其門
集説曰許嫁則繫以纓示有所繫屬也此與幼所佩
香纓不同大故有災變若疾病
[001-31b]
姑姊妹女子子已嫁而反兄弟弗與同席而坐弗與同
器而食
集説曰女子子重言子者别於男子也専言兄弟者
逺同等之嫌
父子不同席
集説曰尊卑之等異也
男女非有行媒不相知名
集説曰行媒謂媒氏之往來也名謂男女之名也
[001-32a]
非受幣不交不親
註曰重别有禮乃相纒固 熊氏曰非受聘禮之幣
帛不得交際而相親
故日月以告君
疏曰婦來則書取婦之年月日時以告國君也
齊戒以告鬼神
註曰昏禮凡受女之禮皆於廟為神席以告鬼神謂
此也
[001-32b]
為酒席以召鄉黨僚友以厚其别也
註曰厚重慎也
取妻不取同姓故買妾不知其姓則卜之
註曰為其近禽獸也妾賤或時非媵取之於賤者世
無本繫 疏曰世無夲繫不知何姓之後但卜得吉
者取之
寡婦之子非有見焉弗與為友
集説曰有見才能卓異也若非有好徳之實則難以
[001-33a]
避好色之嫌故取友者謹之
賀取妻者曰某子使某聞子有客使某羞
吕氏曰賀者以物遺人而有所慶也著代以為先祖
後人子之所不得已故不用樂且不賀也然為酒食
以召鄉黨僚友則遺問不可廢也故其辭曰聞子有
客使某羞舍曰昏禮而謂之有客則所以羞者佐其
供具之費而已非賀也作記者因俗之名稱賀
貧者不以貨財為禮老者不以筋力為禮
[001-33b]
註曰禮許儉不非無也年五十始杖八十拜君命一
坐冄至
名子者不以國不以日月不以隠疾不以山川
註曰此在常語之中為後難諱也春秋傳曰名終將
諱之隠疾衣中之疾也謂若黒臀黒肱矣疾在外者
雖不得言尚可指擿此則無時可避俗語云隠疾難
為醫
男女異長
[001-34a]
集説曰各為伯仲示不相干雜之義也
男子二十冠而字
集説曰冠而字之敬其名也
父前子名君前臣名
註曰對至尊無大小皆相名 疏曰鄢陵之戰公陷
于淖樂書欲載公鍼曰書退鍼是書子是於君前臣
名其父也
女子許嫁笄而字
[001-34b]
集説曰許嫁則十五而笄未許嫁則二十而笄亦成
人之道也故字之
凡進食之禮左殽右胾食居人之左羮居人之右膾炙
處外醯醤處内蔥㳿處末酒漿處右以脯脩置者左胊
右末
註曰此大夫士與賔客燕食之禮其禮食則宜放公
食大夫禮云 疏曰脯訓始始作即成也脩亦脯脩
訓治治之乃成薄析曰脯捶而施薑桂曰腶脩朐謂
[001-35a]
中屈也左朐朐置左也右末末邉際置右右手取祭
擘之便也脯脩處酒左以燥為陽也 集説曰肉帶
骨曰殽純肉切曰胾骨剛故左肉柔故右殽在俎胾
在豆飯在羮右分燥濕也膾炙異饌故在殽胾之外
膾炙皆在豆醯醤食之主故在殽胾之内蔥㳿烝蔥
亦菹類加豆也處醯醤之左言末者殊加也酒漿或
酒或漿也處羮之右若兼設則左酒右漿
客若降等執食興辭主人興辭於客然後客坐
[001-35b]
註曰辭者辭主人之臨已食若欲食於堂下然 疏
曰此降等謂大夫於卿故欲降而不降若臣於君則
降也敵者全無降法詳在公食禮
主人延客祭祭食祭所先進殽之序徧祭之
集説曰古人不忘夲故得食而種出少許置於豆間
之地以報先代始為飲食之人謂之祭延道之也若
敵客則得自祭此卑者必主人先祭道之已乃從之
祭食之禮主人所先進者則先祭之後進者後祭各
[001-36a]
以殽之㳄序而祭之徧也
三飯主人延客食胾然後辯殽
疏曰三飯謂三食也禮食三飱而告飽須勸乃更食
三飯竟而主人乃導客食胾也公食大夫禮云賔三
飯以湆醤鄭云毎飯歠湆以殽擩醤食正饌也所以
至三飯後乃食胾者以胾為加故三飱前未食食胾
之後乃可徧食殽也
主人未辯客不虚口
[001-36b]
疏曰虚口謂食竟而飲酒蕩口使清潔及安食也用
漿曰潄以清潔為義用酒曰酳酳訓演演養其氣也
主人恒譲客不自先飽故客待主人辯乃得為酳也
此謂卑客耳敵客以上則不待主人也
侍食於長者主人親饋則拜而食主人不親饋則不拜
而食
疏曰饋進饌也已雖侍尊長而主人若自親饋與己
己則拜謝之而後食也
[001-37a]
共食不飽共飯不澤手
疏曰非禮食則有同器食法共食宜謙不輒厭飫為
飽也共飯亦共器盛飯也古禮飯不用箸但用手澤
謂摩挲也不澤手恐為人穢也
毋摶飯毋放飯毋流歠
集説曰毋摶者疏云若取飯作摶則易得多是欲争
飽也 朱氏曰放謂食之放肆而無節也流謂飲之
流行而不知止也
[001-37b]
毋咤食毋齧骨毋反魚肉毋投與狗骨毋固獲
集説曰咤食疏謂以舌口中作聲似若嫌主人之食
也毋齧嫌其聲之聞也毋反魚肉不以所餘反於器
註云謂已歴口人所穢也毋投與狗骨不敢賤主人
之物也求之堅曰固得之難曰獲固獲謂必欲取之
也
毋揚飯飯黍毋以箸
集説曰揚謂以手散其熱氣嫌於欲食之急也毋以
[001-38a]
箸當用匕也
毋嚃羮毋絮羮毋刺齒毋歠醢客絮羮主人辭不能亨
客歠醢主人辭以窶
集説曰羮之有菜宜用梜不宜以口嚃取食之也絮
就器中調和也口容止不宜以物刺於齒也醢宜鹹
歠之以其味淡也客或有絮羮者則主人以不能烹
飪為辭或有歠醢者則主人以貧窶乏味為辭
濡肉齒決乾肉不齒決毋嘬炙
[001-38b]
疏曰火灼曰炙若食炙不一舉而併食併食之曰嘬
是貪食也 集説曰濡肉殽胾之類乾肉脯脩之類
決斷也不齒決則當治之以手也
卒食客自前跪徹飯齊以授相者主人興辭於客然後
客坐
集説曰自從也齊醤屬也飯齊皆主人所親設故客
欲親徹相者主人贊饌者 坡謂公食大夫賔卒食
坐取粱與醤以降奠于階西大夫相食卒食徹于西
[001-39a]
序端皆親徹也疏云敵者則否恐非
侍飲於長者酒進則起拜受於尊所長者辭少者反席
而飲長者舉未釂少者不敢飲
集説曰尊所置尊之所也飲盡爵曰釂 吕氏曰古
之飲酒貴賤長幼無不及鄉飲之禮堂下之賔樂工
及笙無不與獻特牲饋食禮賔兄弟弟子公有司私
臣無不與獻其獻也皆主人親酌授之此侍飲者亦
長者親酌授之所以有拜受于尊所之節也惟燕禮
[001-39b]
以宰夫為獻主故君不親酌鄉飲射饋食禮皆尊于
房户之間賔主共之也燕禮大射皆尊于東楹之西
尊面向君君専之也燕禮鄉飲禮皆不云拜受於尊
所以禮與侍飲異也
長者賜少者賤者不敢辭
集説曰辭而後受賔主平交之禮非少賤事尊貴之
道
賜果於君前其有核者懐其核
[001-40a]
集説曰敬君賜故不敢棄核
御食於君君賜餘器之溉者不冩其餘皆冩
集説曰御食於君者君食而臣為之勸侑也君以食
之餘者賜之若陶器或木器可以洗滌者則即食之
或其器是萑竹所織不可洗滌者則傳冩於他器而
食之不欲口澤之瀆也
餕餘不祭父不祭子夫不祭妻
集説曰尸餕鬼神之餘臣餕君之餘賤餕貴之餘下
[001-40b]
餕上之餘皆餕也此謂助祭執事或為尸而所得餕
之餘肉以歸則不可以之祭其先雖父之尊亦不以
祭其子夫之尊亦不以祭其妻以食餘之物䙝也
御同於長者雖貳不辭偶坐不辭
集説曰御侍也貳益物也侍食者雖獲殽饌之重而
不辭其多者以此饌本為長者設耳偶者配偶之義
因其有賔而已亦偶配於坐亦以此席不専為己設
故不辭也
[001-41a]
羮之有菜者用梜其無菜者不用梜
註曰梜箸也 疏曰有菜謂鉶羮是也無菜謂大羮
湆也直歠之而已
為天子削瓜者副之巾以絺為國君者華之巾以綌為
大夫累之士疐之庶人齕之
疏曰削刋也副析也絺細葛也刋其皮而析為四解
又横解而以細葛巾覆之而進也華半破也綌麤葛
也諸侯禮降故破而不四析亦横斷之用麤葛巾覆
[001-41b]
之而進也爾雅瓜曰華之郭璞云食啖治擇之名累
倮也不巾覆猶中裂而横斷之疐謂脱花處士不半
破但除疐而横斷亦不覆也庶人府史之屬齕齧也
齕之不横斷也此等級不同非謂平常之日當是公
庭禮㑹之時 劉氏曰大夫以上皆曰為者有司為
之也士庶人不曰為者自為之也
父母有疾冠者不櫛行不翔言不惰琴瑟不御食肉不
至變味飲酒不至變貌笑不至矧怒不至詈疾止復故
[001-42a]
集説曰此言養父母疾之禮不櫛不為飾也不翔不
為容也不惰不及他事也疏謂惰訛不正之言琴瑟
不御以無樂意也猶可食肉但不至厭飫而口味變
耳猶可飲酒但不至醺酣而顔色變耳齒本曰矧笑
而見矧是大笑也怒罵曰詈怒而至詈是甚怒也皆
為忘憂故戒之復故復常也
有憂者側席而坐有喪者専席而坐
集説曰有憂謂親疾或他禍患側獨也獨坐一席不
[001-42b]
設待賔之席為有憂也一説側席謂偏設之變於正
席也亦通専单也吉時貴賤有重席之禮若父母始
䘮寢苫無席卒哭後乃有苄剪不納自齊衰而下始
䘮而有席並不重
水潦降不獻魚鼈
集説曰水涸魚鼈易得不足貴故不獻
獻鳥者佛其首畜鳥者則勿佛也
集説曰佛謂捩轉其首恐其喙之害人也畜者不然
[001-43a]
畜則馴也
獻車馬者執䇿綏
疏曰䇿是馬杖綏是上車之繩車馬不上於堂但執
䇿綏呈之則知有車馬
獻甲者執胄獻杖者執末
疏曰甲鎧也胄兠鍪也鎧大兠鍪小小者易舉執以
呈之耳杖末拄地不浄故執以自向
獻民虜者操右袂
[001-43b]
集説曰民虜征伐所俘獲之人口也持其右袂所以
防異心
獻粟者執右契獻米者操量鼓
疏曰契者兩書一札同而别之右者先書為尊鼓量
器名也東海樂浪人呼容十二斛為鼓米云量則粟
亦量粟云契則米亦書但米可即食為急故言量粟
可乆儲為緩故云書書比量為緩也
獻孰食者操醤齊
[001-44a]
疏曰醤齊為食之主執主來則食可知如見芥醤必
知獻魚膾之類
獻田宅者操書致
疏曰書致謂圗書於板而致之於尊者也然古者田
宅悉為官所賦本不屬民今得此田宅獻者是或有
重勲為君王所賜可為己有故得有獻
凡遺人弓者張弓尚筋弛弓尚角右手執簫左手承弣
尊卑垂帨若主人拜則客還辟辟拜
[001-44b]
集説曰弓之體角内而筋外尚使之在上也皆取其
勢之順也簫稍末也疏云弓頭頭稍剡差斜似簫故
名弣中央把處也帨佩巾也客主尊卑相等則授受
之際皆稍磬折而見其帨之垂也此時弓尚在客手
故不容答主人之拜而少逡巡遷延以避之辟猶開
也謂離其所立之處
主人自受由客之左接下承弣鄉與客並然後受
集説曰自受者以敵客不當使人受也由從也從客
[001-45a]
左邉而受則尊客在右矣於是卻左手接客左手之
下而承弣又覆右手以捉弓之下頭而受之是主客
授受皆卻左手承弣覆右手執簫也此時則主客並
立而俱向南也 方氏曰賔主異等則授受異向此
賔主敵故鄉與客並也
進劔者左首
疏曰進亦遺也首劒拊環也客在右主人在左劒首
為尊以尊處與主人也假令對授則亦左首首尊左
[001-45b]
亦尊為宜也
進戈者前其鐏後其刄
疏曰戈鉤孑㦸也刄當頭而利鐏在尾而鈍不以刄
授敬也
進矛㦸者前其鐓
疏曰矛如鋋而三㢘㦸今之㦸也鐓為矛㦸柄尾平
底以平向人敬也亦應並授不云左右而云前後者
互文也若相對則前後也若並授則左右也
[001-46a]
進几杖者拂之
集説曰拭去塵也
效馬效羊者右牽之
集説曰效陳獻也以右手牽之為便
效犬者左牽之
集説曰以右手防其齧噬
執禽者左首
集説曰禽鳥也首尊主人在左故横捧而以首授主
[001-46b]
人
飾羔鴈者以繢
註曰繢畫也諸侯大夫以布天子大夫以畫 疏曰
飾覆之也畫布為雲氣以覆羔與鴈為飾以相見也
受珠玉者以掬
陸氏曰兩手曰掬
受弓劔者以袂
集説曰謂以衣袂承接之不露手也
[001-47a]
飲玉爵者弗揮
集説曰謂不可振去餘瀝恐失墜
凡以弓劔苞苴簞笥問人者操以受命如使之容
疏曰苞者苞裹魚肉之屬苴者以草藉器而貯物也
簞圜笥方皆竹器問者或自有事問人或聞彼有事
而問之問之悉有物表其意使者受命之時操持諸
物即習其威儀進退如至彼國之儀容也
凡為君使者已受命君言不宿於家
[001-47b]
疏曰聘禮既受命遂行舍于郊是也
君言至則主人出拜君言之辱使者歸則必拜送於門
外
註曰此謂國君問事於其臣 疏曰出出門也送既
出門則知迎亦出門也
若使人於君所則必朝服而命之使者反則必下堂而
受命
註曰此臣有所告請於其君 疏曰命言朝服則受
[001-48a]
亦朝服互文也去不下送反而下迎者尊君命也不
出門者已使卑於君使也亦當拜之不言從上可知
博聞强識而譲敦善行而不怠謂之君子
集説曰博聞强識而譲所謂有若無實若虚者敦善
行而不怠所謂孶孶為善者皆君子之道也
君子不盡人之歡不竭人之忠以全交也
吕氏曰盡人之歡竭人之忠皆責人厚者也責人厚
而莫之應此交所以難全也歡謂好於我也忠謂盡
[001-48b]
心於我也好於我者望之不深盡心於我者不要其
必至則不至於難繼也
禮曰君子抱孫不抱子此言孫可以為王父尸子不可
以為父尸為君尸者大夫士見之則下之君知所以為
尸者則自下之尸必式乘必以几
疏曰天子以下宗廟之祭皆用同姓之嫡為尸惟取
孫列非己孫也天子祭天地社稷山川四方百物及
七祀之屬皆有尸外神不問同姓異姓但卜之吉則
[001-49a]
可為尸祭勝國之社稷則士師為尸惟祭殤無尸
吕氏曰抱孫不抱子舊禮語也祭必須尸尸必以孫
今子孫行並皆幼弱則必抱孫為尸不得抱子為尸
曽子問曰孫幼則使人抱之是也尸必以孫以招穆
之同也古者致齊各於其家散齊亦猶出在路故有
為尸下之禮大夫士言見君言知者葢君年或幼未
能盡識有以告則下之尸不下君而式之者廟門之
外尸尊未全不敢抗禮而答之故式之而已亢禮而
[001-49b]
答如在廟中主人拜無不答也古者車中立乘若平
常則馮較以式為敬式車前横木也馮之以禮人首
必小俛以是為敬式視馬尾俯首之節也几尊者所
馮以養安也故尸之乘車用之
齊者不樂不弔
吕氏曰古者之有敬事必齊齊者致精明之徳也樂
則散哀則動皆有害於齊也
居喪之禮毁瘠不形視聽不衰升降不由阼階出入不
[001-50a]
當門隧
疏曰居䘮許羸瘦不許骨露見骨為形之主故謂骨
為形阼階主人之階也在喪思慕猶若父在不忍從
父阼階上下若祔祭以後即得升阼階 吕氏曰先
王制禮毁不滅性毁瘠形視聽衰幾於滅性送死之
大事且將廢而莫之行則罪莫大焉門隧門之中道
不由阼階不當門隧執人子之禮而未忍廢也
居喪之禮頭有創則沐身有瘍則浴有疾則飲酒食肉
[001-50b]
疾止復初不勝喪乃比於不慈不孝
疏曰不勝喪結所以沐浴酒肉之義不勝喪謂疾不
酒肉創瘍不沐浴毁而滅性者也不留身繼後是不
慈滅性又是違親生時之意故云不孝 集説曰沐
浴與飲酒食肉以權制者也故疾止則復初
五十不致毁六十不毁七十唯衰麻在身飲酒食肉處
於内
集説曰五十始衰故不極毁六十則又衰矣故不可
[001-51a]
毁七十之年去死不逺畧其居喪之禮者所以全其
易盡之期也
生與來日死與往日
註曰此士禮貶於大夫者大夫以上皆以來日數
集説曰與猶數也成服杖生者之事也數死之明日
為三日斂殯死者之事也從死日數之為三日是三
日成服者乃死之第四日也
知生者弔知死者傷知生而不知死弔而不傷知死而
[001-51b]
不知生傷而不弔
註曰人恩各施於所知也弔傷皆謂致命辭也雜記
曰諸侯使人弔辭曰寡君聞君之喪寡君使某如何
不淑此施於生者傷辭未聞也説者有弔辭云皇天
降災子遭羅之如何不淑此施於死者葢本傷辭辭
畢退皆哭 方氏曰不知生而弔之近於謟不知死
而傷之近於偽
弔喪弗能
不問其所費問疾弗能遺不問其所欲見
[001-52a]
人弗能館不問其所舍
集説曰以貨財助喪事曰此三事不能則皆不問
者以徒問為可愧也
賜人者不曰來取與人者不問其所欲
朱子曰君子有守必將之以禮故不曰來取小人無
厭必節之以禮故不問其所欲
適墓不登壟助塟必執紼
集説曰壟墳堆也登之為不敬紼引棺素執之致力
[001-52b]
也
臨喪不笑
集説曰以哀為主
揖人必違其位
註曰禮以變為敬
望柩不歌入臨不翔當食不歎
集説曰不歌與不笑義同臨哭也不翔不為容也唯
食忘憂非嘆所也
[001-53a]
鄰有䘮舂不相
集説曰五家為鄰相者以音聲相勸相葢舂人歌以
助舂也
里有殯不巷歌適墓不歌哭日不歌
集説曰二十五家為里巷歌於巷也
送喪不由徑送𦵏不辟塗潦臨喪則必有哀色執紼不
笑
集説曰不由徑不苟取其速也不避泥潦嫌於惮勞
[001-53b]
也
臨樂不歎
集説曰亦為非歎所也
介胄則有不可犯之色
註曰貌與事冝相配介甲也
故君子戒慎不失色於人
疏曰故君子二句并結前義上既言内外宜稱故君
子接人凡所行用並使心色如一不得色違於心也
[001-54a]
集説曰此章自揖人必違其位當食不歎臨樂不
歎介胄則有不可犯之色四句之外皆是凶事之禮
節記者詳之如此
國君撫式大夫下之大夫撫式士下之禮不下庶人
註曰撫猶據也據式小俛崇敬也乘車必正立 集
説曰君與大夫或同途而出君過宗廟而式則大夫
下車士於大夫猶大夫於君也庶人卑賤且貧富不
同故經不言庶人之禮古之制禮者皆自士而始也
[001-54b]
先儒云其有事則假士禮而行之
刑不上大夫
集説曰大夫或有罪以八議定之議所不赦則受刑
周官掌囚凡有爵者與王之同族奉而適甸師氏以
待刑殺而此云不上大夫者言不制大夫之刑猶不
制庶人之禮也
刑人不在君側
集説曰人君當近有徳者又以慮其怨恨而為變也
[001-55a]
閽弑餘祭刑人在側之禍也
兵車不式武車綏旌徳車結旌
疏曰兵車革路也尚武猛無推譲故不式武車亦革
路也取其建戈刄即云兵車取其威猛即云武車也
旌車上旗旛也尚威武故舒散若垂綏然玉金象木
四路不用兵故曰徳車徳美在内不尚赫奕故纒結
其旒於竿也
史載筆士載言
[001-55b]
疏曰不言簡牘而曰筆者筆是書之主則餘載可知
言謂盟㑹之辭舊事也必載之者或尋舊盟或用舊
㑹之禮應須知之
前有水則載青旌
疏曰王行宜警備故前有變異則舉類示之青旌者
青雀旌也青雀水鳥
前有塵埃則載鳴鳶
集説曰鳶鴟屬鴟鳴則風生風生則塵埃起
[001-56a]
前有車騎則載飛鴻
疏曰軍前忽遥見彼人有多車騎則載此旌然古人
不騎馬今言騎者當是周末禮 集説曰鴻雁也雁
飛有行列與車騎相似
前有士師則載虎皮
疏曰士師兵衆也虎威猛亦兵衆之象若見前有兵
衆則舉虎皮於竿
前有摯獸則載貔貅
[001-56b]
疏曰摯獸虎狼之屬貔貅是一獸豹屬亦有威猛舉
此使衆知為備但不知為載其皮為畫其形耳
行前朱鳥而後𤣥武左青龍而右白虎招搖在上急繕
其怒
集説曰行軍旅之出也朱鳥𤣥武青龍白虎四方宿
名也以為旗章其旒數皆放之龍旗則九旒雀則七
旒虎則六旒龜蛇則四旒也招搖北斗七星也居四
方宿之中軍行法之作此舉之於上以指正四方
[001-57a]
使戎陣整肅也其怒士卒之怒也 吕氏曰急迫之
也繕言作而致其怒先儒改繕為勁似不必改
進退有度左右有局各司其局
疏曰進退有度者牧誓云不愆於六步七步乃止齊
焉四伐五伐乃止齊焉一擊一刺為一伐少者四伐
多者五伐又當止齊正行列也左右有局者局部分
也軍之左右各有部分不相濫也各司其局者軍行
須監領各有所司部分也
[001-57b]
父之讐弗與共戴天兄弟之讐不反兵交逰之讐不同
國
集説曰不反兵謂常以殺之之兵器自隨也 吕氏
曰殺人者死古今之達刑也殺之而義則無罪故令
勿讐調人之職是也殺而不義則殺者當死宜告于
有司而殺之士師之職是也二者皆無事乎復讐也
然復讐之文雜見于經傳考其所以必其人勢盛緩
則不能執故遇則殺之不暇告有司也父者子之天
[001-58a]
不能復父讐仰無以視乎皇天矣報之之意誓不與
讐俱生此所以弗共戴天也
四郊多壘此卿大夫之辱也地廣大荒而不治此亦士
之辱也
集説曰四郊者王城之外四面近郊五十里逺郊百
里侯國亦各有四郊里數則各隨其地之廣狹而為
逺近也壘者屯軍之壁卿大夫尊髙任當軍帥若有
威徳則無敢見侵若尸禄素飱則冦戎充斥數戰郊
[001-58b]
坰故多壘土廣人稀荒穢不理此二者固皆卿大夫
之責士卑不與謀國為君邑宰勸課耕稼故言亦士
之辱
臨祭不惰
註曰為無神也
祭服敝則焚之祭器敝則埋之龜筴敝則埋之牲死則
埋之
吕氏曰人所用則焚之焚之陽也鬼神所用則埋之
[001-59a]
埋之隂也
凡祭於公者必自徹其俎
疏曰此謂士助君祭也若大夫以上則君使人歸其
俎若大夫以下自祭其廟則使人歸賔俎 吕氏曰
執臣子之敬毋敢視賔客故自徹其俎以出也
卒哭乃諱禮不諱嫌名二名不偏諱
集説曰𦵏而虞虞而卒哭凡卒哭之前猶用事生之
禮故卒哭乃諱其名嫌名音同者不偏諱謂可單言
[001-59b]
逮事父母則諱王父母不逮事父母則不諱王父母
註曰逮及也謂幼孤不及識父母恩不至於祖名孝
子聞名心瞿諱之由心此謂庶人適士以上廟事祖
雖不逮事猶諱祖
君所無私諱
註曰謂臣言於君前不避家諱
大夫之所有公諱
註曰避君諱也
[001-60a]
詩書不諱臨文不諱
集説曰不因避諱而易詩書之文改行事之語葢恐
有惑於學者有誤於承用也
廟中不諱
註曰為有事於髙祖則不諱曽祖以下尊無二也於
下則諱上
夫人之諱雖質君之前臣不諱也婦諱不出門大功小
功不諱
[001-60b]
集説曰質猶對也夫人之諱婦之諱皆謂其家先世
臣對君前則不諱夫人無二尊也婦人之諱如子諱
母孫諱祖母門謂婦宫門婦家之諱但於婦宫中不
言耳雜記母之諱宫中諱妻之諱不舉諸其側是也
宫外則不諱故臣對君前不諱也大功以下恩輕服
殺故亦不諱
入禁而問禁入國而問俗入門而問諱
馬氏曰問禁慮得罪於君也問俗慮得罪於衆也問
[001-61a]
諱慮得罪於主人也
外事以剛日内事以柔日
集説曰甲丙戊庚壬為剛乙丁己辛癸為柔先儒以
外事為治兵然廵狩朝聘㑹盟之類皆外事也内事
如宗廟之祭冠昏之禮皆是
凡卜筮日旬之外曰逺某日旬之内曰近某日喪事先
逺日吉事先近日
疏曰今月下句筮來月上旬是旬之外日也主人告
[001-61b]
筮者云欲用逺某日此大夫禮士賤職䙝時至事暇
可以祭則於旬初即筮旬内之日主人告筮者云用
近某日天子諸侯有雜祭或用旬内或用旬外其辭
皆與此同䘮事謂𦵏與二祥是奪哀之義非孝子所
欲但不獲已故先從逺日而起示不宜急微伸孝心
也吉事謂祭祀冠昏之屬少牢云若不吉則及逺日
是先近日也
曰為日假爾泰龜有常假爾泰筮有常卜筮不過三卜
[001-62a]
筮不相襲
集説曰曰命辭也為字去聲讀為卜吉日故曰為日
卜則命龜曰為日假爾泰龜有常筮則命蓍曰為日
假爾泰筮有常假因也託也泰者尊上之辭有常言
其吉凶常可憑信也此命蓍龜之辭不過三者一不
吉至再再不吉至三終不吉則止而不行襲因也卜
不吉則止不可因而更筮筮不吉則止不可因而更
卜也
[001-62b]
龜為卜筴為筮卜筮者先聖王之所以使民信時日敬
鬼神畏法令也所以使民決嫌疑定猶與也故曰疑而
筮之則弗非也日而行事則必踐之
疏曰説文猶獸名玃屬與亦獸名象屬二物皆進退
多疑人之多疑惑者似之故謂之猶與踐履也王云
卜得可行之日必履而行之 吕氏曰凡常事卜不
吉則不筮筮不吉則不卜獻公卜納驪姬不告公曰
筮之此相襲也若大事則先筮而後卜洪範有龜従
[001-63a]
筮從或龜從筮逆龜筮並用也晉卜納襄王得黄帝
戰阪泉之兆又筮之遇大有之暌亦龜筮並用也故
知不相襲者非大事也信時日者卜筮而用之不敢
改也敬鬼神者人謀非不足而猶求於鬼神知有所
尊而不敢必也畏法令者人君法令有疑者決之卜
筮則君且不敢専況下民乎嫌疑者物有二而相似
也猶與者事有二而不決也如建都邑某地可都某
地亦可都此嫌疑也如戰或曰可戰或曰不可戰此
[001-63b]
猶與也卜筮以決之定之此先聖王以神道設教也
有疑而筮既筮而不信諏日而卜既卜而弗踐是為
不誠不誠之人不能得之於人況可得於鬼神乎
君車將駕則僕執䇿立於馬前
集説曰此下言乘車之禮䇿馬杖也别有人牽馬駕
車僕者執䇿立於馬前所以防奔逸也
已駕僕展軨效駕
集説曰已駕駕馬畢也軨車之轄頭車行由轄僕者
[001-64a]
展視軨徧即入而效白於君言車駕竟
奮衣由右上取貳綏跪乘
疏曰僕先出就車於車後自振其衣以去塵從右邉
升上必從右者君位在左避君空位也貳副也綏登
車索也有二正綏擬君之升副綏擬僕右之升僕先
試車時君猶未出未敢依常而立所以跪而乘之以
為敬
執䇿分轡驅之五步而立
[001-64b]
疏曰轡御馬索也車一轅而四馬駕之中央兩馬夹
轅者名服馬兩邉名騑馬亦曰驂馬詩云兩服上襄
兩驂鴈行鴈行者言與中服相㳄序也毎一馬有兩
轡四馬八轡以驂馬内轡繫於軾前其驂馬外轡并
兩服馬各二轡六轡在手右手執杖以三轡置空手
中以三轡置杖手中故云執䇿分轡也驅之者試驅
行之也五步而立者跪而驅馬以行五步即止而僕
倚立以待君出
[001-65a]
君出就車則僕并轡授綏左右攘辟
疏曰君出就車則僕并六轡及䇿置右手中以左手
取正綏授於君令登車於是左右侍駕陪位諸臣見
車欲進行皆遷郤以避車使不妨車之行也
車驅而騶至于大門君撫僕之手而顧命車右就車門
閭溝渠必步
疏曰車驅而騶者驅車而進則左右從者疾趨從車
也撫按止也僕手執轡車行由僕君欲令駐車故抑
[001-65b]
止僕手也車上君在左僕人中央勇士在右既至大
門方出履險阻恐有非常故囬命車右上車至門閭
溝渠而必下車者是車右勇士之禮也一則君子不
誣十室過門閭必式君式則臣當下也二則溝渠險
阻恐有傾覆亦須下扶持之也僕不下者車行由僕
僕下則車無御故不下也
凡僕人之禮必授人綏若僕者降等則受不然則否
集説曰凡為車之僕者必以正綏授人不但臣於君
[001-66a]
為然也若僕之等級卑下如士於大夫之類則授綏
之時直受之而已無辭譲也非降等者則不受
若僕者降等則撫僕之手不然則自下拘之
集説曰降等者雖當受其綏然猶撫止其手如不欲
其親授然然後受之亦謙譲之道也不降等者已雖
不欲受而彼必授則郤手從僕手下而自拘取之也
熊氏曰古者弟為師御幼為長御御者不必皆賤
周禮諸僕皆用大夫士也
[001-66b]
客車不入大門婦人不立乘犬馬不上於堂
馬氏曰客車不入大門所以敬主主人出大門迎之
所以敬客故覲禮偏駕不入王門公食大夫禮賔乘
車在大門外西方又覲禮云墨車龍旂以朝墨車得
入大門但不得入廟門耳婦人乘安車故不立乘犬
馬充庭實故不上堂以犬馬獻人則執緤靮而已以
馬合幣則達珪而已奉馬而覲則授人而已皆不上
堂之謂也
[001-67a]
故君子式黄髪下卿位入國不馳入里必式
集説曰式黄髪敬老也下卿位敬大臣也禮君出則
過卿位而登車入則未到卿位而下車入國不馳恐
車馬躪轢人也十室猶有忠信二十五家之中豈無
可敬之人故入里門必式所謂不誣十室也
君命召雖賤人大夫士必自御之
集説曰御讀為迓迎也自迎之所以敬君命
介者不拜為其拜而蓌拜
[001-67b]
疏曰介甲鎧也 朱子曰蓌猶言有所枝拄不利屈
伸也
祥車曠左乘君之乘車不敢曠左左必式
疏曰祥猶吉也吉車謂生時所乘𦵏時用為魂車鬼
神尚吉故𦵏魂乘吉車也車上貴左僕在右空左以
擬神也王者五路玉金象木革王自乘一餘四路從
行臣若乘此車不敢空左空左則似祥車凶也左必
式者不敢自安故恒馮式乘車君皆在左若兵戎革
[001-68a]
路則君在中御者居左
僕御婦人則進左手後右手
疏曰僕在中婦人在左進左手持轡使身微相背逺
嫌也
御國君則進右手後左手而俯
疏曰御君者禮以相向為敬故進右手既御不得常
式故但俯俛而為敬
國君不乘竒車車上不廣欬不妄指
[001-68b]
疏曰竒車竒邪不正之車盧氏云不如法者之車也
不廣欬者似自驕矜又驚衆也不妄指者並為惑衆
也
立視五巂式視馬尾顧不過轂
註曰立平視也 疏曰巂規也車輪一周為一規乘
車之輪髙六尺六寸徑一圍三得一丈九尺八寸五
規為九十九尺六尺為步縂為十六步半在車上所
視則前十六步半也馬引車其尾近車闌車上馮式
[001-69a]
下頭時不得逺矚但瞻視馬尾轂車轂也若轉頭不
得過轂論語云車中不内顧是也
國中以䇿彗䘏勿驅塵不出軌
疏曰入國不馳故不用鞕䇿但取竹帶葉者為杖形
如埽帚故云䇿彗微近馬體搔摩之䘏勿搔摩也軌
車轍也行緩故塵埃不飛揚出軌外也 朱子曰䇿
彗疑謂䇿之彗若今鞕末韋帶耳
國君下齊牛式宗廟大夫士下公門式路馬
[001-69b]
疏曰熊氏説此文誤當云國君下宗廟式齊牛
乘路馬必朝服載鞭䇿不敢授綏左必式
集説曰此言人臣習儀之節路馬君駕路車之馬也
臣雖得乘之猶不敢慢既衣朝服又鞕䇿則但載之
而不用皆敬也君升車則僕者授綏今臣以習儀而
居左則自馭以行不敢使車右以綏授已也左必式
者既在尊位當式以示敬
步路馬必中道以足蹙路馬芻有誅齒路馬有誅
[001-70a]
集説曰步謂行步而調習之也必當路之中者以邉
側卑䙝不敬或傾跌也蹙與蹴同芻草也齒評量年
數也誅罰也 馬氏曰察馬之力必以年數馬之年
必以齒凡此戒其慢君物也先王制禮圖難於其易
為大於其細凡以止邪於未形而已耳
[001-70b]
禮記述註卷一
