[008-1a] 
欽定四庫全書
詩經世本古義卷八
明 何楷 撰
殷帝辛之世詩二十篇
采蘩美太姒親蠶也朱子云古者后夫人有親蠶之/禮此詩亦猶周南之有葛覃也
子貢傳亦以為諸侯之夫人勤于親蠶國人美之申/培說同愚謂夫人即太姒也何以證之以詩稱公侯
之事與兔罝咏公侯干城同皆指文王周自王季始/受命為侯伯至紂以文王為三公故得稱公侯也又
射義云士以采蘩為節樂不失職也取末章被之僮/僮夙夜在公為三宫夫人世婦有事于蠶者皆不失
[008-1b]
其職故士射/以之為節云
于以采蘩釋文/作繁于沼于沚紙/韻于以用之公侯之事叶紙/韻鉏
里翻也賦也于說文云於也象氣之舒蘩艸名本艸云/蓬蒿 似青蒿而葉麤上有白毛從初生至枯白于衆
蒿頗似細艾三月採爾雅所謂皤蒿也一名兔蒵一名/由胡又名游胡夏小正傳云蘩游胡游胡旁勃也北海
人謂之滂渤廣雅謂之蒡葧或云蘩有二種一曰白蒿/陸艸也可以生蠶一曰蘿蒿水艸也可以為菹此蘩當
為白蒿耳陸佃云蒿青而髙蘩白而繁七月之詩曰春/日遲遲采蘩祁祁采蘩所以生蠶也今覆蠶種尚用蒿
云季本云蠶之未出者采蘩以洗之令其易出鄒忠𦙍/云蘩之生先于桑或者狃于所見不信蘩可生蠶然爾
雅有蟓蚢雔繇各種而以桑繭樗繭蕭繭别之疏云此/皆蠶類因所食葉而異其名爾雅又云蘩蕭莪之類則
[008-2a]
蕭繭或即蘩繭之類况止云生蠶未必即以啖蠶乎沼/廣雅云池也圓曰池曲曰沼爾雅云小洲曰渚小渚曰
沚釋名云沚止也可以止息其上蘩非水産言于沼于/沚者沚即沼中之沚猶云采蘩于沼之沚也劉汝楨云
池曲遶乎沚故曰沼蘩生沚上四面有水芻牧不到此/蘩最潔故往沚取焉于以用之言采此蘩將有所用之
也事謂成君服之事禮記祭義云古者天子諸侯必有/公桑蠶室近川而為之築宫仞有三尺棘牆而外閉之
及大昕之朝君皮弁素積卜三宫之夫人世婦之吉者/使入蠶于蠶室奉種浴于川桑于公桑風戾以食之嵗
既單矣世婦卒蠶奉繭以示于君遂獻繭于夫人夫人/曰此所以為君服與遂副褘而受之因少牢以禮之古
之獻繭者其率用此與及良日夫人繅三盆手遂布于/三宫夫人世婦之吉者使繅遂朱緑之𤣥黃之以為黼
黻文章服既成君服以祀先王先公敬之至也月令云/季春之月命野虞母伐桑柘鳴鳩拂其羽戴勝降于桑
[008-2b]
具曲植蘧筐后妃齋戒親東鄉躬桑禁婦女毋觀省婦/使以勸蠶事蠶事既登分繭稱絲效功以供郊廟之服
毋有敢惰黃子道周云周禮内宰以仲春率命婦躬桑/浴種此言大昕鄭氏疑再浴蠶王后乃涖之也國語云
王后親織𤣥紞公侯之夫人加之以紘綖卿之内子為/大帶命婦成祭服列士之妻加之以朝服自庶士以下
皆衣其夫社而賦事烝而獻功所謂公侯之事此可以/見矣左文三年秦伯伐晉遂覇西戎用孟明也君子是
以知秦穆公之為君也舉人之周也與人之壹也詩曰/于以采蘩于沼于沚于以用之公侯之事秦穆有焉喻
不遺小善又昭元年趙孟入于鄭乃宴穆叔賦采蘩曰/小國為蘩大國省穡而用之其何實非命杜預云穆叔
言小國微薄猶蘩菜大國能省愛用之而不/棄則何敢不從命穡愛也以上皆斷章取義 于以采
蘩于澗之中東/韻于以用之公侯之宫東韻夾賦也爾雅/云山 水曰澗釋
[008-3a]
名云澗間也言在兩山之間也孔頴達云于澗之中亦/謂于曲内非水中也陸佃云先言于沼于沚後言于澗
之中言夫人于事有進而無退愚按古者蠶室必近川/以便浴蠶故有于沼于澗之采宫即記所謂築宫之宫
蠶室是也上曰于以用之公侯之事第有其意此曰于/以用之公侯之宫則已親其事矣鄒忠𦙍云不言采桑
而言采蘩何也葢蘩之生常先于桑古者王親耕三推/而止后親蠶三灑而止繅二十七日而老三俯三起事
乃大巳在三宫夫人世婦登其事而后夫人特躬為之/帥賦事而不獻功故於蠶未出時苐采蘩洗之而事訖
矣/ 被之僮僮東/韻夙夜在公東/韻被之祁祁支/韻薄言還歸
叶支韻讀如龜居逵翻之賦也按周禮天官内司服后/六服褘衣揄翟闕翟謂 三翟與鞠衣展衣禒衣為六
也首飾則有副編次三者鄭𤣥謂三翟為祭祀之服褘/衣從君見太祖揄翟從君祭羣廟闕翟從君祭羣小祀
[008-3b]
首皆服副副之言覆所以覆首為之飾其遺像若漢之/步摇也鞠衣色如鞠塵象桑葉始生之色告桑之服展
衣以禮見君及見賔客之服首皆服編編列髪為之其/遺像若漢之假紒假紒者編列他髮為之假作紒形加
于首上也褖衣以接御首則服次次次第髮長短為之/鬄他髪與己髮相合為紒所謂髲鬄也知三翟之首服
副者王之祭服有六首服皆冕則后之祭服有三首服/皆副可知知禒衣首服次者昏禮云女次純衣純衣者
禒衣也據士服爵弁親迎攝盛則士之妻服禒衣亦攝/盛又明言女次則禒衣首服次可知三翟服副禒衣服
次則其中有鞠衣展衣當是服編可知凡諸侯夫人於/其國衣服與王后同其燕居則並纚笄綃衣也又少牢
禮云主婦被錫主婦贊者一人亦被錫注云被錫讀為/髲鬄古者或剔賤者刑者之髪以被婦人之紒為飾因
名髲鬄焉孔云此言被與被錫之文同故知被是少牢/之髲鬄剔髪以被首也鬄亦作髢今按鄭說則夫人告
[008-4a]
桑宜服編又據祭義文則受繭宜服副無服次之禮此/云被之僮僮者葢指三宫夫人世婦之服耳觀少牢乃
卿大夫祭祀之禮而主婦從祭服髲鬄可見僮通作瞳/説文云日曈曨欲明也即下文夙字意夙毛云早也公
公所即所謂公桑也當日欲明之時夫人世婦即起趨/事自夙至夜竞日之長皆在公所也重言僮僮者見其
無日不然也被之祁祁與祁祁如雲義同言服被者之/人多也還說文云復也夙而趨事至夜則可以還歸矣
非君夫人之重蠶事而勤于/倡率安能恪共無怠如此
采蘩三章章四句序云采蘩夫人不失職也夫人/可以奉祭祀則不失職也按蘩
春始生可鬻秋香美可生食又可烝為菹左傳謂/蘋蘩蕰藻之菜可薦鬼神可羞王公是也鄭𤣥以
意言豆薦蘩菹葢牽于毛傳公侯夫人執蘩菜助/祭之說於禮未有所據又埤雅云蘩有二種一曰
[008-4b]
白蒿陸草也可以生蠶一曰蘿蒿水草也可以為/葅此詩所采乃白蒿耳朱子云從來説蘩可以生
蠶可以供蠶事何必抵死說道只在奉祭祀不為/蠶事鄒忠𦙍云或疑夙夜在公即特牲所言視饎
爨于夙興而旋歸則鄭氏所云釋祭服而去者然/特牲之視濯宗人職之少牢之溉鼎溉甑饔人廪
人職之以至王之正祭視滌濯逆齊省鑊則大小/宗伯職之俱於婦職無與楚茨曰執爨踖踖為俎
孔碩而君婦則止於為豆而已即如特牲所言視/饎爨亦安得謂之在公況詩人若美夫人奉祭不
應舍其祭時之敬恪而但述其祭前祭畢戴被之/景是以諸說雖極意揣摩終齟齬而難合愚按被
非祭祀之服只此一語便足以破之又何必更論/其餘乎又王符云背宗族而采蘩怨殆不知所謂
兔罝美周才多也子貢傳謂文王得良臣于野周人/美之而申培說則直謂文王聞太
[008-5a]
顛閎夭散宜生皆賢人而舉之國史詠其事而美之/葢依附墨子之說墨子云古者聖王列徳而尚賢雖
在農旅工肆有能則舉之故堯舉舜于服澤之中授/之政天下平禹舉益于陰方之中九州成湯舉伊尹
于庖厨之中其謀得文王舉閎天太顛于罝網之中/西土服金履祥云此事於兔罝之詩辭意最為脗合
計此詩必為此事而作也肅肅敬也赳赳約也夫罝/兔而體貌有肅敬之容武夫而步武有約束之度此
閎夭太顛之所以為賢而文王所以取之也臼季之/取冀缺郭泰之取茅容皆以是觀之況文王之取人
乎閎夭太顛為文王奔走疏附禦侮之友後為武王/將威劉敵之人信哉其公侯之干城好仇腹心者歟
愚按詩專以武夫為言墨子之說似若可信若胡毋/輔之謂閎夭樵于山與獵者爭路被執纒以兔網文
王救而得解則鄙俚無稽甚矣篇中詠公侯當在為/三公之後史記曰紂以西伯九侯鄂侯為三公而竹
[008-5b]
書紀殷帝辛元年命九侯周侯邗/侯則文王之為殷三公在此時也
肅肅兔陸徳明/夲作菟罝㭬之丁丁叶庚韻/中莖翻赳赳後漢書注/作糾糾武
夫公侯干城庚韻云賦也肅說文云持事振敬也肅肅/朱子 整飭貌兔解見巧言篇爾雅云兔
罟謂之罝李巡云兔自作徑路張罝捕之也歐陽修云/捕兔之人布網罟于道路林木之下肅然嚴整使兔不
能越逸椓通作㧻說文云擊也丁之言當葢音近也解/見伐木篇先擊橜于地中然後張罝其上其用物以擊
之適當其橜也重言丁丁者連椓也劉向云肅肅兔罝/椓之丁丁言不怠于道也焦氏易林云兔罝之容不失
其恭陸化熙云兔罝即是莘野之耕渭濵之釣豈是賤/業古人出為名世處即守其常大率類此詩故云文治
于岐四方無侮武夫無所効其用相與從事罝網以銷/磨其壯心焉耳赳說文云輕勁有材力也重言赳赳者
[008-6a]
見其非一人也蘇轍云罝兔之人則赳赳之武夫也世/未嘗患無武夫獨患其不知敬而不可近今武而知敬
故可以為公侯千城也鄧元錫云兔罝之武夫肅肅其/敬親鄙事而無鄙心于文王同心同徳矣輔廣云文王
之時固多賢者此特言武夫者見其無所不備也且文/王于武事尚矣三分天下有其二雖是徳化之盛而天
下歸之然遏密侵阮伐崇戡黎之後其于武事大約可/觀矣朱子云此文王時周人之詩極其尊稱不過曰公
侯而已亦文王未嘗稱王之一驗也凡雅頌稱王者皆/追王後所作耳干通作□説文云盾也孫炎云干盾自
蔽扞也城説文云以盛民也一說城成也一成而不可/毁也孔頴達云公侯以武夫自固為扞蔽若盾為防守
如城然愚按為干則一身賴以無虞為城則一國賴以/無恐託重恃力有餘賴矣嚴粲謂此言其勇而忠是也
吕氏春秋云宣孟徳一士猶活其身而况/徳萬人乎故詩曰赳赳武夫公侯干城 肅肅兔罝
[008-6b]
施于中逵支韻亦叶尤韻渠尤/翻薛君章句作馗赳赳武夫公侯好仇尤/韻
亦叶支韻渠之翻高賦也施者旗逶迤之貌故借為敷/張之義逵徐鍇云 土也或通作馗說文云九達道也
爾雅云一達謂之道路二達謂之岐旁三達謂之劇旁/四達謂之衢五達謂之康六達謂之莊七達謂之劇驂
八達謂之崇期九達謂之逵郭璞云四道交出復有旁/通者中逵謂九道適中之處好仇猶言善匹左傳云嘉
耦曰妃怨耦曰仇反妃而言仇猶以潔為汚以治為亂/也朱子云公侯善匹猶曰聖人之耦則非特干城而已
歎美之無已也嚴云/此言其勇而良也 肅肅兔罝施于中林侵/韻赳赳武
夫公侯腹心侵韻倒賦也中林林中猶中谷中阿之類/皆顛 成文也陸佃云椓之丁丁以有所
聞施于中逵以有所見施于中林則無所聞無所見于/是焉爾則好徳之至也故詩以此為後羅泌云中逵之
[008-7a]
徳顯中林之徳晦徐幹云人性之所簡也存乎幽微人/情之所忽也存乎孤獨夫幽微者顯之原也孤獨者見
之端也胡可簡也胡可忽也是故君子敬孤獨而慎幽/微雖在隱蔽鬼神不得見其隙也詩云肅肅兔罝施于
中林處獨之謂也稱腹心者鄭𤣥云可用為策謀之臣/使之慮事嚴云謂機宻之事可與之謀慮言其勇而智
也按書言武王率惟謀從容徳此腹心之武夫其即文/王之謀臣乎左傳郤至答子反之言曰諸侯間于天子
之事則相朝也于是乎有享宴之禮享以訓共儉宴以/示慈惠共儉以行禮而慈惠以布政政以禮成民是以
息百官承事朝而不夕此公侯所以干城其民也故其/詩曰赳赳武夫公侯干城及其亂也諸侯貪冒侵欲不
忌爭尋常以盡其民畧其武夫以為己腹心股肱爪牙/故詩曰赳赳武夫公侯腹心天下有道則公侯能為民
干城而制其腹心亂則反之古人之説詩如此雖于詩/㫖不盡合然亦可見腹心之云為運籌帷幄之事矣西
[008-7b]
伯陰行善未容遂無宻謀也葉氏云在野之凡夫逐兔/之細事即可以知其才正如日磾之馭馬寗戚之飯牛
陳平之宰社識者已知其可大用矣鍾惺云武夫為周/之干城好仇腹心固是周之多才亦是古人看人才特
達精細處具此心眼有才何患不/知知之何患不用用之何患不盡
兔罝三章章四句序謂兔罝后妃之化也闗睢之/化行則莫不好徳賢人衆多也
朱子謂此序首句非是但為化行俗美賢才衆多/而已豈知當時固有得賢于兔罝之事而化行俗
美又與武夫之/咏殊不相肖乎
樛木南國諸侯歸心文王也詩以南有樛木發端與/南有喬木南有嘉魚一
例自是南國之人咏其所見子貢傳申培說皆以為/南國諸侯慕文王之徳而歸心焉是也竹書紀帝辛
[008-8a]
二十一年春正月諸侯朝周意此詩當于此時而作/鄭𤣥謂紂命文王典治南國江漢汝旁之諸侯其事
史無所載當即以漢廣汝墳江沱諸詩臆之然孔子/嘗言文王三分天下有其二以服事殷而逸周書程
典解亦云文王合六州之侯奉勤于商則所謂諸侯/歸心文王者此自是確據嚴粲以為文王之國東北
近紂都西北近犬戎故化/獨南行可謂得其理矣
南有樛馬融韓詩/夲俱作朻木葛藟陸徳明/本作纍纍支韻楚辭章句/陸本俱作虆之
樂音絡/下同只君子福履綏支/韻之興之比又賦也南毛傳云/南土也鄭𤣥云謂荆揚之
域樛木喻文王也說文云下句曰樛爾雅疏云樹枝下/垂而曲也孔頴達云此南與南有喬木同南方之木美
或下垂或上竦也葛解見葛覃篇藟徐鍇云葛蔓也又/陸璣云藟一名巨𤓰似燕薁亦延蔓生葉艾白色其子
[008-8b]
赤亦可食酢而不美又作苣苽亦名虆蕪本艸注云蔓/延木上葉如葡蔔而小四月摘其根汁白而甘五月開
花七月結實八月結青黑微赤冬惟凋葉而根不死即/詩云藟也此藤大者盤薄又名千嵗虆韻㑹注云千嵗
虆即今言萬嵗藤大者如盌冬夏不凋故从木其形蔓/似艸故从艸在艸木之間也愚按易詩左傳皆以葛藟
二字連言未必兩物皆生一處况藟虆異字葛蔓之藟/从艸似薁之虆从木烏可援彼虆以解此藟乎嚴粲云
南土木美葛藟亦茂故以南言之纍說文云綴得理也/陸元朗云纒繞也張綱云木上竦曰喬下曲曰樛喬則
與物絶故曰南有喬木不可休息樛則與物接故曰南/有樛木葛藟虆之葛藟在下之物也以木之樛故得附
麗以上孔云只之言是猶言樂是君子矣所謂君子指/文王也嚴云動罔不吉謂之福履葢履即踐履之履視
履考祥自然行與吉㑹故不曰禄而曰履也綏安也言/福履安于其身也雅曰茀禄爾康矣是也此言文王之
[008-9a]
徳逺及南方如樛木之蔭下而凡弱小之國有所依歸/如葛藟之得所繋也于是以福履祝之書曰文王誕膺
天命以撫方夏大邦畏其力小邦懐其徳正謂此也又/旱麓詩云莫莫葛藟施于條枚豈弟君子求福不回屬
辭相類而取義有别彼以葛藟興福此則/南國諸侯以葛藟自比而又祝其獲福耳 南有樛木
葛藟荒陽/韻之樂只君子福履將叶陽韻/資良翻之興之比又賦/也荒說文云
蕪也蔓延廣逺之意將猶扶助/也易曰天之所助者順是也 南有樛木葛藟縈庚/韻
說文作□陸本/豐氏本俱作□之樂只君子福履成庚/韻之興之比又賦/也縈通作□
說文云艸旋貌成說文云就也兼全與久二義又豐熙/云願其早成王業亦通三章一節深一節纍繫也荒則
奄之也縈旋則奄之周也綏者安也將者助之不已/也成者福於是大成也層疊歌咏藹然見無己之願
[008-9b]
樛韓詩/作朻木三章章四句序謂后妃逮下也言能逮/下而無嫉妬之心焉朱子
從之然后妃不可稱君子其謬明矣朱子又云夫/人稱小君大夫妻稱内子妾謂嫡曰女君則后妃
有君子之徳固可以君/子目之其牽强如此
南有嘉魚文王燕南國賔客也朱子云此亦燕饗通/用之樂歌愚按此必
文王時詩文王承紂命典治南國江漢汝旁之諸侯/諸侯咸歸心焉周南所咏南有樛木南有喬木皆南
國事也此詩亦以南有嘉魚南有樛木起興其為/燕南國賔客無疑後世因此遂通用之燕饗耳
南有嘉魚烝然罩罩叶藥韻王雪山云胡/郭翻說文作□□君子有酒嘉
賔式燕以樂叶藥韻歴各翻謂興也以魚起興與魚麗/同意南朱子云 江漢之間毛傳云江漢
[008-10a]
之間魚所産也嘉魚魚名蜀都賦云嘉魚出於丙穴益/州記云蜀山謂之拙魚雜俎云丙穴魚食乳水食之甚
温陸佃云鯉質鱒鱗肌肉甚美先儒言丙穴在沔南縣/北有亂穴二水經註云丙水上承丙穴穴出嘉魚常以
三月出十月入穴穴口廣五六尺去平地七八尺泉懸/注魚自穴下透入水穴口向丙故曰丙穴方輿勝覽云
丙穴在巴郡井峽中其穴凡十其中産嘉魚其出也止/于巴渠龍脊灘首有黑㸃謂照映星象相感而成長身
細鱗肉白如玊其味自鹹葢食鹽象也本草陳藏器云/李善注蜀都賦嘉魚丙日出穴今則不然丙者向陽穴
也陽穴多生此魚魚復何能擇丙日耶陸云舊言魚尾/象篆文丙字故曰丙穴葢爾雅魚枕謂之丁魚腸謂之
乙魚尾謂之丙則魚尾象丙豈特嘉魚而已又王質云/今辰州鄂州皆有此魚鄂州取以名縣然不必泥其名
但取其美恐或是因詩取號也黃震云周都西北以南/方之魚為美故云南有嘉魚未必獨指丙穴之魚也丙
[008-10b]
穴之魚飲乳泉而美亦未必原名嘉魚也自詩傳引丙/穴之魚以釋嘉魚之詩世遂名其魚為嘉魚好詩者遂
又名其縣為嘉魚縣皆以其有經目託之為美談耳嚴/粲云下文樛木非木名則嘉魚亦非魚名要之詩人以
魚之嘉者瓠之甘者喻賢耳亦通烝王肅云衆也解見/東山篇爾雅云籗謂之罩郭璞云捕魚籠也李巡云編
細竹以為罩無竹則以荆謂之楚籗詩詁云魚罩有自/上而下者有自下而上者今人謂自上罩下為罩則罩
之自上而下者今提罟也自下而上者謂撩罟即罾類/淮南子云罩者抑之罾者舉之為之雖異得魚一也朱
子云重言罩罩非一之詞也吕祖謙云嘉魚羣然入于/網罩之又罩取之不竭愚按此以興嘉賔非一之意取
物必以其具燕賔必以其禮君子有酒與魚麗篇同式/燕解見鹿鳴篇此燕禮即唐孔氏所謂燕聘問之賔之
禮式燕以樂用是/燕以樂此嘉賔也 南有嘉魚烝然汕汕叶翰韻讀如/散先旴翻
[008-11a]
君子有酒嘉賔式燕以衎叶翰韻苦旦翻徐興也汕說/文云魚游水貌 鍇云舒散
貌又爾雅云罺謂之汕郭璞云今之撩罟也陸佃云魚/欲逸則罩之使入魚欲伏則汕之使出愚按汕乃虚字
似非器名當從說文義為長曰汕汕者王雪山以為羣/行自得之意是也衎說文云行喜貌又爾雅疏云飲食
之樂也易云飲食衎衎愚按行喜曰衎與式燕以敖同/意取興汕汕正在于此樂者情意之歡洽也衎者形神
之舒/暢也 南有樛木甘瓠纍之支韻釋/文作虆之君子有酒嘉賔
式燕綏支/韻之興也樛木解見周南羅願云瓠狀要類於/首尾類於要微銳縁蔓而生長而瘦上曰
瓠短項大腹曰匏傳曰匏謂之瓠誤矣葢匏苦瓠甘復/有長短之殊定非一物也纍解亦見周南樛木篇樛木
興君子甘瓠興嘉賔吕云樛木下垂而美實纍之言相/與固結而不可解也綏安也纒綿周至以安嘉賔之心
[008-11b]
亦猶樛木之下垂而/使其繫心于我也 翩翩者鵻支韻豐氏/本作佳烝然來叶/支
韻陵/之翻思君子有酒嘉賔式燕又叶支韻/盈之翻思興也鵻壹宿/之鳥解見四
牡篇鄭𤣥云壹宿者壹於其所宿之木也此興嘉賔有/專壹之意于我烝然來思者見嘉賔不一其人羣然而
來如鵻之飛集也又鄭云復也以其壹意欲復與燕加/厚之孔云頻與之燕言親之甚也又按禮上公三燕侯
伯再燕是燕而又燕固/有之矣兩思皆語辭
南有嘉魚四章章四句序云樂與賢也太平君子/至誠樂與賢者共之也蘇
頴濵嚴華谷皆祖其說而敷衍之其詞甚美今録/于此蘇云魚之在水至深逺矣然人未嘗以深逺
為辭而不求雖不可得猶久伺而多罩之是以魚/無有不得也苟君子之求賢心誠好之而不倦如
[008-12a]
是人之於魚則亦豈有不可得者哉又云魚非有/求于人而人則取之以為賢者亦如是而吾則强
求之歟非也𤓰蔓于地是豈可强使從人哉然其/遇樛木也未嘗不纍之而上物之相從物之性也
豈有賢者而不願從人者哉獨患不之求耳孔子/曰未之思也夫何逺之有又云父子之相親物無
不然者故擇木之鳥常懷其親來而不去君子之/事君如子之養父母義有不可巳者故曰長幼之
節不可廢也君臣之義如之何其廢之孔子歴聘/於諸侯老而不厭乃所謂烝然來思者惟莫之用
是以終舍而去古之君子於士之至也則酒食以/燕樂之故士可得而留也既燕矣而又未厭安之
也嚴云成周太平持守之時所用之人必先有徳/立政之書巻阿之詩皆曰用吉士此詩魚曰嘉則
味之美瓠曰甘則可以養人鵻為孝鳥皆喻吉士/也未至則勤求之已至則燕飲之是樂與賢也又
[008-12b]
云南方有樛然下曲之木故瓠之甘而可食者得/上而纒綿之興成王屈己下賢則賢者得以上進
固結而不可解也綏之謂燕飲以安之醴酒不設/而穆生去葢禮貌衰則不能安賢者之心也又云
人君之於賢始則多方勤求之繼則禮貌以招延/之其後則賢者聞風自至如翩翩然飛者是孝鳥
鵓鳩羣然而自來也巻阿言吉士以有孝有徳稱/之故此詩以孝鳥喻賢也又思者燕而又燕見交
際之欵洽所謂至誠樂與也朱子不從序說謂序/得詩意而不明其用其曰太平之君子者本無謂
而說者又以專指成王皆失之矣子貢傳則謂魚/麗嘉魚瓠葉皆所以燕大臣既無明據申培說不
能知其所作之繇但云全篇皆賦也而已又詩緯/含神霧推度災汎歴樞等書及郎顗傳四始之說
推嘉魚在己為/火始更不可曉
[008-13a]
羔羊南國化文王之政在位皆節儉正直故詩人美
其衣服有常而從容自得如此出朱傳于孔叢子載/孔子曰 羔羊見善
政之有應也徐光啓云書畢命曰兹殷庶士席寵惟/舊怗侈滅義服美于人驕淫矜誇將繇惡終俗之不
良乃爾文王一先以卑服道以懿恭而過化存神一/至于此自非上聖其能若是又云讀羔羊而不遊心
于無聲無臭者不可與言詩也至/徳之世上下相忘衣衣食食而已
羔羊之皮叶歌韻/蒲波翻素絲五紽歌韻毛詩作它/陸徳明本作佗退食自公
委蛇委蛇叶歌韻湯何翻毛詩作委虵韓詩作逶迤外/傳作禕□石經作□迆又後漢書作委陀李
鉉字辨作㣦□沈重讀作委委虵虵言賦也小曰羔大/曰羊孔頴達云此説大夫之裘宜直 羔而己兼言羊
[008-13b]
者以羔亦是羊故連言以協句剥取獸革謂之皮按生/曰皮理之曰革對文則皮革異故掌皮云秋斂皮冬斂
革也皮所以為裘大夫為裘用羔羊之皮周禮注謂取/其羣而不失其類儀禮注謂取其羣而不黨公羊傳注
謂取其執之不鳴殺之不號乳必跪而受之死義生禮/者此羔羊之徳也毛傳云古者素絲以英裘薛君章句
云素喻潔白絲喻屈柔說文無紽字當通作絛說文云/扁緒也孔云織素絲為組紃以英飾裘之縫中素絲為
飾維組紃耳若為線則所以縫裘非飾也故干旄曰素/絲組之紃亦組之類雜記注曰紃施諸縫若今之絛是
有組紃而施于縫中之驗錢氏云兩皮之縫不易合故/織白絲為紃施之縫中連屬兩皮因以為飾所以言五
紽者補傳云合五羊之皮為一裘也百里奚衣五羊之/皮葢倣古制又姚旅云皮小則合縫多而用絲煩五紽
見其皮之大只用五紽耳皮大則賤正言其儉也按羔/裘大夫趨朝之服嚴粲云緇衣羔裘諸侯日視朝之服
[008-14a]
卿大夫朝服亦服之其所異者君則純色臣則以他物/飾其褎所謂羔裘豹褎羔裘豹袪是也又按論語曰狐
貉之厚以居注謂在家所以接賔客則在家不服羔裘/矣朱子以為大夫燕居之服非是退食者退朝而食于
家也自從也猶言往也公公所也退食自公言退食已/畢從而之于公所也舊說謂自公退朝食于私家三章
皆一意未是鄒忠𦙍云玉藻君日出視朝退適路寢聽/政使人視大夫大夫退然後適小寢釋服葢視朝之後
君適路寢臣亦視其治事之館館乃所直之廬謂公館/非私家也此大夫葢公爾忘私日恪位箸以勤其官每
宵衣而旰食其自公所服此羔裘故即所見稱之又顔/師古以為卿大夫履行清潔減退膳食率從公道殊無
意義委蛇毛云委曲自得之貌孔云心志既定舉無不/中神氣自若事事皆然故云委蛇陸佃云魚屬連行蛇
屬紆行詩曰委蛇葢取諸此張敬夫云重言委蛇舒泰/而有餘裕也嚴云服飾有常俯仰無愧節儉正直之意
[008-14b]
隱然可見矣左襄七年衞孫文子來聘公登亦登叔孫/穆子相趨進曰諸侯之㑹寡君未嘗後衞君今吾子不
後寡君寡君未知所過吾子其少安孫子無辭亦無悛/容穆叔曰孫子必亡為臣而君過而不悛亡之本也詩
曰退食自公委蛇委蛇謂/從者也衡而委蛇必折 羔羊之革叶職韻/訖力翻素絲五
緎職韻說文作/□齊詩作繣委蛇委蛇自公退食職韻獸賦也說文/云革 皮治去其
毛革更之上章言皮以有毛故稱皮葢將以為裘則不/得去其毛此章言革則毛已脫去而裘將敝矣緎說文
云羔裘之縫也孫炎云縫之界域孔云縫合羔羊皮為/裘縫即皮之界域因名裘縫云緎又西京雜記云五絲
為䌰倍䌰為升倍升為緎倍緎為紀倍紀為緵倍緵為/襚此以絲言非羔裘之緎也自公退食者言自公之後
退而食于私家也唐人詩曰侍臣緩步歸/青瑣退食從容出每遲可想是詩景況矣 羔羊之縫
[008-15a]
叶東韻讀如/逢蒲蒙翻素絲五總叶東韻/祖叢翻委蛇委蛇退食自公東/韻
也賦也縫說文云以緘紩衣也次章言革毛去而革存/ 此章言縫革敝而縫見也如晏子一狐裘三十年必
希革而縫見可知總說文云聚束也胡一桂云竊意縫/之突兀謂之紽有界限謂之緎合二為一謂之總又陸
佃云羔羊之皮素絲五紽紽所以英裘其制然也此言/其節羔羊之革素絲五緎革者言敝而因故以改造也
此言其儉羔羊之縫素絲五總革而又敝則補緝以縫/之此言其儉之至禮記緇衣篇曰苟有衣必見其敝而
引葛覃服之無斁為言亦此意也退食自公同首章之/文王氏云朝夕往來出公門入私門出私門入公門而
己終無私/交之行也
羔羊三章章四句序云羔羊鵲巢之功致也召南/之國化文王之政在位皆節儉
[008-15b]
正直徳如羔羊也按所謂徳如羔羊巳無義理至/歸功于鵲巢所致則迂甚矣申培說但以為美大
夫之詩子貢傳則云大夫貞而能儉忠乎/公室國史美之總之隨文生義無所發明
小星南國夫人承后妃之化能不妬忌以惠其下故
其衆妾美之如此出朱傳行序云惠及下也夫人無/妬忌之 惠及賤妾進御于君知
其命有貴賤能盡其心矣按禮内則云夫婦之禮惟/及七十同藏無間故妾雖老年未滿五十必與五日
之御將御者齊潄澣慎衣服櫛縰笄總角拂髦衿纓/綦屨雖婢妾衣服飲食必後長者妻不在妾御莫敢
當夕舊說謂天子之御妻八十一人當九夕世婦二/十七人當三夕九嬪九人當一夕三夫人當一夕后
當一夕凡十五日而徧望前先卑象月初生漸進至/盛法陰道也望後先尊意可互觀每月十五六日月
[008-16a]
相對故后獨當此二夕羅氏頗不然其說謂内寵無/並后豈有王后之尊下與庶妾更進迭退一月僅再
見者以禮言之天子之后每夕皆進于王所以正内/治五日一休以休沐為義則一嬪與其御進又五日
一休則一嬪與其御進凡四十五日而九嬪畢見凡/一時而再見一嵗而八見此嬪御進見之大數也若
内則所謂五日之御則諸侯制也諸侯一娶九女夫/人及二媵各有姪娣此六人當三夕次二媵當一夕
次夫人專一夕凡五日而徧其御亦望前先卑望後/先尊雖女君不在而其御日衆妾莫敢當之故曰莫
敢當夕也味此詩有實命不猶之語僅能迨承君惠/而已視螽斯之咏有間故知為南國諸侯媵妾所作
嘒豐氏本/作暳彼小星三五在東韻/肅肅宵征夙夜在公東/韻
寔韓詩/作實命不同東韻貌興也嘒夲小聲之義故毛傳訓/為微 雲漢之詩曰有嘒其星是也孔
[008-16b]
子曰日者天之明月者地之理陰契制故月上屬于天/婦從夫放月紀也月為后夫人之象妾特借其餘光以
自耀故取興于星下文三五在東維參與昴正其所指/之小星也毛傳云三心五噣洪範五行傳云心三星大
星天王前星太子後星庶子爾雅云咮謂之栁咮即噣/天文志云栁謂鳥喙南方宿有七共為朱鳥形栁朱鳥
口也故名咮按孔頴達謂心在東方三月時噣在東方/正月時而陸佃謂三心以春見于東方最先見者五噣
以冬見于東方最後見者葢心之見在正春而噣之見/在冬春之交故二家之言云爾然可知其不同時而見
也又天文志星經皆以栁為八星則不得以五屬噣明/甚愚謂三五在東不兼言心乃專指噣也步天歌云柳
八星曲頭垂似栁近上三星號為酒享宴大酺五星守/此詩之作葢在冬春之時故道其所見如此至其所以
取象于三五者亦自有意陸佃謂諸侯一娶九女姪娣/與媵而八故詩正以三五况之是也肅說文云持事振
[008-17a]
敬也通衆妾言之故重曰肅肅宵夜征行夙早也公公/所也衆妾進御于君初昏見星而往將旦見星而還往
來總在暗中雖夙亦是夜故曰宵征古者后夫人將侍/君前息燭後舉燭至于房中釋朝服襲燕服然後入御
于房雞鳴太師奏雞鳴于階下然後夫人鳴佩玉于房/中告去是夙夜往來皆在暗中也况衆妾乎其所謂在
公者何所也古者王立六宫正寢一燕寢五皆王后之/所治也九嬪居于九室掌婦學之法以敎九御各帥其
屬而以其時叙御于王所女御掌御叙于王之燕寢然/則正寢為王后所專而燕寢雖嬪御皆得入矣諸侯之
宫半于天子故禮曰卜三宫夫人世婦之吉者其御叙/于燕寢之制亦宜同也實爾雅云是也說文云止也徐
鍇云寔如此止如此也命朱子云謂天所賦之分也言/其所以如此者繇其所賦之分不同于貴者是以得御
于君為夫人之惠而不敢致怨于往來之勤也安命見/諸妾感恩深處非自諉咎于命味一寔字有貼然尊奉
[008-17b]
毫無勉强之意吕大臨云夫人無妬忌之行而/賤妾安于其命所謂上好仁而下必好義者也 嘒彼
小星維參與昴叶尤韻力求翻史記律書云北至于留/留者言陽氣之稽留也索隱云留即昴
也元命苞云昴之為言留言/物成就繫留是也豐本作□肅肅宵征抱衾與裯叶尤/韻陳
留翻爾/雅作懤寔命不猶尤韻爾雅注作猷旄興也劉熙云參/謂之實沈昴謂之 頭天文志云參
為白虎三星直者是謂衡石下有三星兊曰罰為斬艾/事其外四星左右肩股也罰即伐孔頴達云伐與參連
體參為列宿統名之若同一宿然但伐亦為大星與參/互見皆得相統故周禮熊旂六旒以象伐注謂伐屬白
虎宿與參連體而六星言六旒以象伐明伐得統參也/是以演孔圖云參以斬伐公羊傳曰伐為大辰皆互舉
相見之文也故言參伐也爾雅云大梁昴也西陸昴也/正義云昴為胡星亦為獄事晉志云昴七星天之耳也
[008-18a]
北六星曰巻舌主察知佞讒也曲吉直而動天下有口/舌之害中一星曰天讒主巫醫其所以取象參昴者陸
佃謂進御之法姪娣兩兩當夕故詩又以參昴况之參/昴二星也而又皆西方之星其在于冬則以夕並見是
也愚按月令孟春之月昏参中尚書日短星昴以正仲/冬皆謂見于南方作詩者所見蓋在冬春之交柳在冬
參昴在南皆一時事也衾說文云大被也孔云今名曰/被古者曰衾論語謂之寢衣也裯說文云衣袂祗裯按
方言汗襦自闗而西謂之祗裯後漢書羊續傳唯有布/衾敝祗裯是也曰衣袂祗裯者言有衣袂之祗裯也一
說鄭𤣥云牀帳也漢世名帳為裯抱衾與裯即掌御叙/于燕寢之事猶朱子云亦同也按猶本獸名性多疑慮
故借為恍惚相若之義鄧元錫云詩之安命如此誠味/之天下安有不盡分之人哉知命則無怨尤無怨尤則
能安土能安土則能樂天抱衾/裯而宵征宵征而肅肅安也
[008-18b]
小星二章章五句子貢傳云小臣奉使而勤勞于/公賦小星申培說亦云小臣奉
使行役之詩然抱衾與裯正所謂粲兮爛兮者豈/使臣語哉如泥夙夜在公之云為勤于王事則采
蘩之詩亦當/屬之使臣矣
江有汜文王之時江沱之間有嫡不以其媵備數媵
遇勞而無怨嫡亦自悔也出序始申培說亦云諸侯/之媵 不容于嫡終而進
之故作是詩孔頴達云嫡謂妻也媵謂妾也謂之媵/者以其從嫡以送為名胡安國云諸侯有三歸嫡夫
人行則姪娣從二國來媵亦以姪娣從凡一娶九女/左傳云凡諸侯嫁女同姓媵之異姓則否按白虎通
及春秋釋例公羊傳注云備姪娣從者謂其必不相/嫉妬也姪者何兄之子也娣者何弟也一人有子三
[008-19a]
人共之若己生之不娶兩娣何傳異氣也娶三國女/何廣異類也姪娣年雖少猶從適人者明人君無再
娶之義也二國來媵誰為尊者大國為尊國等以徳/徳同以色質家法天尊左文家法地尊右所以不聘
妾何人有子孫欲尊之義義不可求人以為賤也又/云古者女嫁必姪娣從謂之媵獨言二國者異國主
為媵故持名之其實雖夫人娣姪亦為媵也又云諸/侯之娶凡九女參骨肉至親所以息陰訟陰訟息所
以廣繼嗣又云夫人無子立右媵之子右媵無子立/左媵之子參前數説蓋所以廣𦙍嗣之道養壽命之
源其義逺矣此詩前二章為二國媵女之辭後一章/為嫡之辭葢嫡媵相睦後所作序所謂媵遇勞而無
怨者謂前此遭苦虐而無/怨耳非真有勤勞之事也
江有汜紙韻養里翻石經說文/俱作洍貴竹本作泤之子凌氏子貢傳本/作子之後同歸
[008-19b]
不我以紙/韻不我以其後也悔叶紙韻虎洧翻媵興之比/也此與下章皆 辭也時
二國之媵皆不得備數偕行故各述其一章江解見漢/廣篇汜説文云水别復入水也爾雅云水決復入為汜
疏云凡水決之岐流復還本水者為氾劉熙云汜巳也/如出有所為畢已而復入也朱子云今江陵漢陽安復
之間蓋多有之又云夏水自江而别以通于漢復還入/江冬竭夏流故謂之夏而其入江處今名夏口即詩所
謂江有氾也郝敬云以氾自比以江比嫡賢女恭順之/辭小星自託以日月之光比夫人江汜自況以洪流之
量比正嫡知命守分所以為賢女之子是子也謂嫡也/婦人謂嫁曰歸之子歸者追數昔日之辭我媵自我也
能左右之曰以朱子云謂挾已而偕行也一說以用也/不我以者言棄我不用之于君所也皆通悔說文云恨
也言自恨其前日之非而改過也此非感被文王后妃/不妬忌之化何以至是蔡汝楠云風之江沱雅之賔筵
[008-20a]
皆取於悔繇變之趨于正/也故曰震旡咎者存乎悔 江有渚語/韻之子歸不我與
語/謂不我與其後也處語韻當興之比也右媵尊于左媵/上章 為右媵之辭此當為左媵
之辭爾雅云小洲曰渚毛傳云水岐成渚劉熙云渚遮/也體髙能遮水使從旁迴也與說文云黨與也不我與
者猶言不與之為儔侣也處說文云止也請得其/所而安止也其後也悔其後也處皆慶幸之辭 江
有沱歌/韻之子歸不我過歌/韻不我過其嘯豐氏本/作歗也歌韻/
興之比也此嫡辭也尚書云岷山導江東别為沱爾雅云/水自河出為灉漢為潜江為沱孔穎達云皆大水分出
别為小水之名也張萱云江貢也以貢于海為義别而/為沱者為有它焉蔡沈云南郡枝江縣有沱水然其流
入江而非出于江也華容縣有夏水首出于江尾入于/沔亦謂之沱愚按上二章為媵辭曰汜曰渚皆取合流
[008-20b]
于江之義喻巳之歸依于嫡也此章為嫡辭曰沱取江/别為沱之義喻媵分雖卑不妨與己並進也興意各異
達者詳之之子指媵也歸謂今日來歸也媵向者不得/備數偕行至今日始歸也亦與上二章之子歸不同過
猶失也按過者越度之義如賢者過之之過故謂過為/失不我過者喜二媵之不念舊惡不以我為過也嘯説
文云吹聲也鄭𤣥云蹙口而出聲也歌說文云詠也徐/鍇云長引其聲以誦之也劉熙云人聲曰歌歌柯也所
歌之言是其質也以聲吟咏有上下如草木之有柯葉/也故兖冀言柯聲如歌也既嘯復歌見二媵之恬然自
得絶無咎恨怨尤之意葢至是而嫡/媵之所以自處可謂各得其道矣
江有汜三章章五句朱子以為是時汜水之旁媵/有待年于國而嫡不與之偕
行其後嫡被后妃夫人之化乃能自悔而迎之故/媵作此詩今按待年不行於禮有之公羊傳注云
[008-21a]
諸侯之媵八嵗備數十五從嫡二十承事君子未/任承事還待年父母之國白虎通亦云還待年父
母之國未任答君子也若此媵為待年之故而不/與嫡偕行豈得怨嫡乎又子貢傳云諸侯之夫人
終容其媵也賦江有氾則以此詩為專美嫡序則/云美媵也動而無怨嫡能悔過也云云則似專美
媵今按是詩兩述媵嫡之辭葢兼美之至推/本其所以然則當歸之文王太姒之化耳
摽有梅及時擇壻也序云男女及時也召南之國被/文王之化男女得以及時也戴
岷隱云此擇壻之辭父母之心/也申培說亦云女父擇壻之詩
摽趙岐孟子/注作莩有梅韓詩/作楳其實七質/韻兮求我庶士迨其吉
質/韻兮興而賦也摽擊也落也蓋擊而落之也梅木名華/白實似杏而酢陸佃云子赤者材堅子白者材脆
[008-21b]
華在果子華中尤香俗云梅華優于香桃華優于色故/天下之美有不得而兼者多矣若荔枝無好葉牡丹無
美實亦其類也梅先桃李而華女失婚姻之時則感己/之不如亦梅華雖先桃李然其着實乃更在後則婚姻
之年或未慊也按梅冬而華春而實實常多而易落曰/七兮者孔頴達云十分之中尚七未落巳三分落矣愚
按此及下章其實三兮頃筐暨之皆未然事特借以形/容時晚耳非真歴盡而始咏也求有選擇之意庶者未
定之詞士者禮義之人也曰我庶士葢女父言云爾迨/及也有皇皇惟恐其晚之意吉吉日也及此吉日而定
其人非謂便于歸也後放此孟子曰丈夫生而願為之/有室女子生而願為之有家父母之心人皆有之女子
盛年難久譬梅實之易落故為父母者惟恐得壻之過/時而不覺其詞之棘如此按孫卿曰霜降逆女冰泮殺
止霜降九月也冰泮正月也家語曰羣生閉藏乎陰而/為化育之始故聖人以合男女窮天數也霜降而婦功
[008-22a]
成嫁娶者行焉冰泮而農桑起昏禮殺于此而夏小正/二月則又云綏多士女據周禮媒氏以仲春之月令㑹
男女之無夫家者于斯時也相奔者不禁蓋嫁娶自季/秋至于孟春惟其所用不拘其月此常禮也及至仲春
而猶有男女之無夫家者謂若男三十女二十為期盡/蕃育則以媒氏㑹之使各盡所欲雖奔猶不禁奔非淫
奔也以事迫而禮簡不能如常昏焉故曰奔也鄭𤣥所/謂女年二十而無嫁端則有勤望之憂是也黄佐云聖
人之慮天下也血氣既壯難盡自簡情竇既開奚顧禮/義故昏欲及時者所以全節行于未破之日也故男子
十六而娶不踰三十女子十四而嫁不踰二十使不至/有過時之悔然則男女得以及時其亦周之禮化與徐
光啓云摽有梅説者以為仲夏之時非也仲夏之時則/梅已將熟矣安得而有摽落又安得有頃筐之多也梅
花繁初結實時常多而易落故如此嘗試驗之亦稍後/于桃天時耳左傳襄八年晉范宣子來聘告將用師于
[008-22b]
鄭公享之宣子賦摽有梅季武子曰誰敢哉今譬于草/木寡君在君君之臭味也歡以承命何時之有杜預謂
宣子欲魯及時共討/鄭取其汲汲相赴 摽有梅其實三叶侵韻/疏簪翻兮求我
庶士迨其今侵/韻兮興而賦也其實三兮者承上章言過/此以往梅之墮落又將多其在者餘
三耳今急辭/也謂今日也 摽有梅頃筐豐氏本/作匡塈叶未韻於既翻/吕氏讀詩記作
暨/之求我庶士迨其謂未/韻之興而賦也頃筐解見卷耳/塈毛傳云取也按塈字从
土說文云仰塗也書所謂塗塈茨是也原無取義據鄭/𤣥謂頃筐取之于地嚴粲謂取之于地霑地濕也亦屬
强解以意推之當是槩量之槩傳寫譌也槩平斗斛木/也此又承上章言過此以往梅實當盡落頃筐貯之過
盈故以木槩之也胡𦙍嘉云一時也而七而三而頃筐/所盡即年華瞥爾何言之太迅也歐陽永叔曰梅實有
[008-23a]
七至于落盡不出一月之間故前世學者多云詩人不/以梅實紀時早晚獨鄭𤣥以為過春及夏晚皆非詩人
本義周禮仲春奔者不禁何待初夏方為過時詩人咏/此以興物之盛時不可久言召南之人顧其男女方盛
之年懽其過時而至衰落乃期于庶士以相婚姻也謂/者父母遣媒妁通言姑先定約徐俟禮行也語云走兔
在野人競逐之積兔在市人不敢動在女父母自為其/子計不得不切然始終必以求為言不肯苟且遷就非
文王之/敎而何
摽有梅三章章四句按鄭箋之解求我庶士云我/我當嫁者謂求女之當嫁者
之衆士孔氏正義云言此者以女被文王之化貞/信之敎興必不自呼其夫令及時之取己鄭恐有
女自我之嫌故辨之言我者詩人我此女之當嫁/者亦非女自我味其語意殊費幹旋朱傳徑以為
[008-23b]
女子所作則豈有女思求男而為聖/人之化者乎子貢傳有闕文今不録
漢廣文王化行南國男女知禮詩人美之出子貢傳/申培說同
乎序以為徳廣所及也文王之道被于南國美化行/ 江漢之域無思犯禮求而不可得也鄒忠𦙍云南
有喬木題曰漢廣亦猶定之方中/之為楚宫有饛簋飱之為小東也
南有喬陸徳明/本作橋木不可豐氏本不/可作可以休尤/韻息孔頴達云詩/之大體韻在
辭上疑休求字為韻二字俱作/思韓詩外傳豐氏本俱作思漢有游孔頴達/本作遊女不可
求思漢之廣矣不可泳叶漾韻/丁放翻思江之永薛君章句作/漾說文作羕
今按從此則廣泳羕方/四字皆成韻廣古曠翻矣不可方叶漾韻/甫妄翻思興而比也/南方之木
[008-24a]
美作詩者自咏其土之所有也喬説文云髙而曲也爾/雅云句如羽喬下句曰朻上句曰喬又云小枝上繚為
喬注云樹枝曲卷似鳥毛羽細枝皆翹繚上句者名為/喬木木枝下蟠則陰廣上繚則陰少南有髙竦之木其
陰不下及故不可休息興女之髙潔而不可求也經文/息字當依韓詩作思思者語辭胡𦙍嘉云樛木下垂則
附之者易喬木上竦則依之者難此興之有義者也漢/水名出嶓冢山至大别入江此漢上有游女者薛君章
句云謂漢神也言漢神時見不可求而得之愚按據此/則二句乃是比體葢如雒神宓妃之類耳以比貞靜之
女可望而不可即也泳説文云潛行水中也江水名出/岷山東流與漢水合東北入海釋名云江公也小水流
入其中公共也永說文云長也方說文云併舩也爾雅/以為泭也方言曰泭謂之[竺-二+稗][竺-二+稗]謂之筏筏秦晉通語也
郭璞云木曰[竺-二+稗]竹曰筏小筏曰泭亦作
又作桴或作/柎泳以絶流横度言故屬廣方以順流上下言故屬永
[008-24b]
嚴粲云江水尤深濶于漢故漢止言不可泳而江言不/可方此四句轉言女自可求但須媒妁通言六禮俱備
不可以非禮而求猶江漢未嘗不可渡然須假舟楫以/濟不可凌忽泳方之耳季本云漢水合江則濶故言泳
江則其流本長故言方本詠漢而併及于江者地近人/逺咫尺千里語其地則如漢之不可泳語其逺則如江
之不可方葢即女所近之/水逺不可從者以為比 翹翹錯薪豐本作/新下同言刈豐/本
作又/下同其楚叶麌韻讀如/取此主翻之子于歸言秣其馬叶麌韻/滿補翻漢
之廣矣不可泳韻見/首章思江之永矣不可方韻見/首章思興而/比也
翹説文云尾長毛也錯薪中之髙者亦如之故云翹翹/錯毛傳云襍也薪說文云蕘也月令收秩薪柴注云大
者可析謂之薪小者合束謂之柴左傳言其父析薪其/子弗克負荷以此證薪是麤大可析之物也豐道生云
[008-25a]
新古文作□从木定意而以辛諧聲小篆加斤以斧祈/木也𨽻借為新舊字而加艸為薪謂或艸或木皆可以
析為薪也然古新舊字本从見而以亲諧聲寴戚字从/家省而从親㑹意言一家之寴常見如新無厭憎也自
借新為親舊字不知有寴為七斤切新亲皆柴薪字六/義遂晦楚木名一名荆廣志云牡荆蔓荆也圖經云牡
荆即作菙杖者枝莖堅勁作科不為蔓生故曰牡實細/而黄如麻子大蔓荆莖髙四尺對節生枝秋結實斑黒
如梧子大而輕虚沈括云揚州宜楊荆州宜荆地名因/此荆或為楚楚亦荆木之别名也荆在襍薪之中尤為
翹翹故析薪者欲刈之以喻此女在衆女中尤為髙潔/人寧不思欲娶之乎之子此女子也秣食馬榖也馬所
以駕車士昏禮壻親迎至婦家婦升車則壻授綏御輪/以行今曰秣馬謂親迎也然非必作詩者自欲娶此女
葢謂其不可以非禮干設言人若欲娶之者必待秣馬/以行親迎之禮而後可娶耳鄒忠𦙍云翹薪四語似與
[008-25b]
章首四句遥對葢喬木不可休錯薪則有可刈也游女/不可求于歸則有可效也末又重述漢之廣矣四句以
咏嘆/之 翹翹錯薪言刈其蔞虞/韻之子于歸言秣其駒虞/韻
漢之廣矣不可泳韻見/首章思江之永矣不可方韻見/首章思興/而
比也蔞蔏蔞也一名購故爾雅曰購蔏蔞郭璞云蔞蒿/也生下田初生可啖江東用羹魚也陸璣云其葉似艾
白色長數寸髙丈餘好生水邊及澤中正月根牙生旁/莖正白生食之香而脆美其葉又可蒸為茹羅願云令
古以為珍菜按蔞亦艸中之翹翹者許慎云馬二嵗曰/駒三嵗曰駣孔頴達云八尺以上為龍七尺以上為騋
六尺以上為馬五尺以上六尺以下曰駒古者駕車兩/服兩驂服必壯馬驂可用其次者前言秣馬衡外夾轅
之服也此言秣駒衡下襄駕之驂也范景文云王者不/易民而治此類是也望見端莊靜一之女而嗟歎之不
[008-26a]
足其人亦/賢者也
漢廣三章章八句朱傳謂文王之化自近而逺先/及於江漢之間而有以變其淫
亂之俗今按此詩具見女慕貞潔男知禮義以此/歸本于文王之化漸被致然可耳未必江漢之俗
有淫亂之事大約因舊說解漢有遊女為遊蕩之/女故致此誤若韓詩以為悅人也其意亦謂之子
守禮之可悦耳不善/㑹之鮮不以辭害義
芣苢蔡人之妻傷夫也韓嬰詩序以為傷夫也劉向/列女傳云蔡人之妻者宋人
之女也既嫁于蔡而夫有惡疾其母將改嫁之女曰/夫之不幸乃妾之不幸也奈何去之適人之道一與
之醮終身不改不幸遇惡疾不改其意且夫采采芣/苢之草雖其臭惡猶始于捋采之終于懷襭之浸以
[008-26b]
益親况于夫婦之道乎彼無大故又不遣妾何以得/去終不聽其母乃作芣苢之詩君子曰宋女之意甚
貞而一也愚按此亦后妃之化也冉伯牛有惡疾故/文選用其事而曰冉耕歌其芣苢葢相傳舊矣或疑
蔡宋非古國名按國語云文王之即位也諏于蔡原/韋昭注謂蔡蔡公也羅泌路史國名記蔡黄帝後結
姓國蘄春汪中有蔡山又樂記云武王下/車而投殷之後于宋則蔡宋非舊名而何
采采芣苢紙韻釋/文作苡薄言采叶紙韻此禮翻亦/叶有韻此苟翻之采采芣
苢見/上薄言有韻亦叶紙/韻羽軌翻之興而比也采捋取也重言采/采非一采也陸佃云他草所
在或無唯車前蒼耳所在有之故芣苢卷耳之詩正言/此二物芣苢一名馬舄一名車前一名當道大葉長穂
好生道邊及牛馬跡中故曰馬舄車前當道也一名牛/遺陸璣云幽州人謂之牛舌草可鬻作茹大滑其子治
[008-27a]
婦人産難本草云生平澤丘陵阪道中一名勝舄亦或/謂之陵舄列子云若䵷為鶉得水為㡭得水土之際則
為蠅蠙之衣生于陵屯則為陵舄屯阜也故或謂之蝦/蟆衣韓詩外傳云直曰車前瞿曰芣苢蓋生于兩旁謂
之瞿圖經云春初生苗布地如匙面累年者長及尺餘/如䑕尾花甚細青色微赤結實如葶藶赤黒色今人五
月採苗七八月採實程子云薄言發語辭嚴粲云薄言/震之薄言追之薄言采芑凡薄言二字皆辭也朱子云
采始求之也有既得之也薛君章句云芣苢臭惡之菜/詩人傷其君子有惡疾人道不通求己不得發憤而作
以事興芣苢雖臭惡乎我猶采取而不已者/以興君子雖有惡疾我猶守而不離去也 采采芣
苢薄言掇曷/韻之采采芣苢薄言捋曷/韻之興而比也掇説/文云拾取也捋
説文云取易也詩詁云以指歴取也陸燧云舊說掇拾/其穗也芣苢無取穗者子之在地者拾之未落者捋之
[008-27b]
也孔頴達以為此章/言采時之狀是也 采采芣苢薄言祮叶屑韻/吉屑翻之采
采芣苢薄言襭屑韻陸徳/明本作擷之興而比也爾雅說文皆云/執衽謂之袺孫炎云執衽
者持衣上衽徐鍇云舉衣䘳之一角也說文云以衣衽/扱物謂之襭李巡云扱衣上衽于帶衽者裳之下也置
袺謂手執之而不扱襭則扱于帶中矣陳祥道云鄭氏/釋喪服傳曰婦人不殊裳其服如深衣而無衽按詩言
婦人之采芣苢或祮衽或襭衽是婦人之服未嘗無衽/也輔廣云曰采曰有則始求而既得之辭曰掇曰捋則
正采而拾取其子之辭曰袺/曰襭則既采而攜以歸之辭
芣苢三章章四句子貢傳以為文王之詩萬民和/樂童兒歌謡賦芣苢申培說亦
謂童兒鬬草嬉戲之詞然不識何以専采芣苢豈/以其多生道旁故耶味亦短矣序則謂芣苢后妃
[008-28a]
之美也和平則婦人樂有子矣按神仙服食法曰/車前之實雷之精也善療孕婦難産葢以其性大
滑毛萇陸璣皆取之以此為樂有子之證尤屬鄙/淺不經或又引本草云强陰益精令人有子今考
神農本經之語苐云車前子味甘寒無毒主氣癃/上痛利水道小便除濕痺久服輕身耐老初無宜
懷妊之說至唐本餘等始增入此語葢因毛說而/附㑹之也滑伯仁云車前性寒利水男子多服則
精滑而易痿婦人多服則破血而隳胎豈宜子乎/又周書王㑹篇芣苢本作桴□及山海經雖云芣
苢食之宜子然謂其出于西戎又指為木名縱使/果有之亦别是一種未可便指為此之芣苢也馮
時可云吾獨取韓詩之言惡疾不相棄則有得乎/性情之正且不失風人之㫖以意逆志者當自得
之/矣
[008-28b]
野有死麕南國被文王之化女子有貞潔自守不為
强暴所汚者詩人因所見而美之出朱傳天序云惡/無禮也 下大亂
强暴相陵遂成淫風被文王之化雖當亂世猶惡無/禮也郝敬云紂時淫昏成俗而羞惡之心人所自有
文王化行皆知無禮之可惡故詩不貴其貞潔而貴/其知恥知恥自不屑不潔此導民之本格心之化也
野凌氏子貢/傳本作埜有死麕真韻此章隔句用韻陸徳明本/豐氏本俱作䴢陸又云一作麏白
茅包叶有韻補苟/翻路史作苞之有女懷春真/韻吉士誘有韻豐/本作求之比/而
賦也説文毛傳皆謂郊外曰野麕麞也鹿屬無角本草/注云麞類甚多麕其總名也陸佃云麕性善聚善散故
从囷囷聚也亦散也齊人謂麕為麞或謂麞性善驚故/从章吳越春秋謂章者獐□也葢麕鹿皆健駭而麕性
[008-29a]
膽尤怯飲水見影輒奔道書謂麞鹿無魂又謂麞鹿白/膽善怖為是故也爾雅麇曰其跡躔麕曰其跡解葢麇
性迷惑故其跡躔而不解麕性散驚故其跡解而不躔/郝云麕鹿比奔也死麕死鹿如惡惡臭醜詆之辭茅郭
璞云菅屬說文訓菅為茅訓茅為菅非是通志云茅類/甚多惟白茅擅名陸佃云茅體柔而理直又潔白故先
王用之以藉亦以縮酒包毛云裹也通作苞禮註疏解/苞苴云苞者以草包裹苴者以草藉器貯物羅泌云先
王之治先其禮而後其樂樂者溷濶之意而禮者人之/城也禮勝則愚故樂以生之樂勝則流故禮以守之禮
也者所以嚴分而防泆者也苟嚴矣何慢之足憂苟防/矣何亂之足病詩云野有死麕白茅包之夫麕既已死
矣在所可棄矣而猶苞以白茅何耶死惡其洿于地也/夫茅之為物薄而用可重也易曰藉用白茅无咎苟厝
諸地而可矣藉之用茅何咎之有此禮之所以不可以/已而流遁者之所以獲罪于聖人也愚按詩之興意謂
[008-29b]
野有死麕人惡其臭猶或以白茅包裹之此强暴之男/何止如死麕之可惡乃任其狂逸而莫之制使其穢徳
彰聞何邪有女者詩人美此女也懷春者鄭𤣥孔頴達/皆云仲春為昏時故貞女思仲春之月以禮與男㑹也
吉士美士也誘儀禮誘射論語善誘人之誘爾雅云進/也毛傳云道也此女非不懷婚姻然必待吉士以禮進
而道之如媒妁之言是也詩咏此女有三善焉曰懷春/則必依其時曰吉士則必得其人曰誘之則必合其禮
非聖化所/被而何 林有樸
屋/韻野有死鹿屋/韻白茅純束沃/韻有
女如玉沃韻上章麕春包誘隔句兩韻此變體以上二/句下二句分為兩韻 比而賦也樸說文云
小木詩詁云孔疏引爾雅樸一名心江河間以作柱/案小木通呼樸即非木名云可作柱則大木也孔疏
引樸以為樸誤矣林有樸以野中之所見言繼/之曰野有死鹿言有死鹿在野外之林中也鹿獸名有
[008-30a]
角純通作全亦音近也全用白茅裹束此死鹿亦惡其/臭也如玉鄭𤣥云取其堅而潔白不以色言此强暴之
男譬如野外林中之死鹿徒足啓人/畏惡厭絶耳其能凂如玉之女乎 舒而脫脫叶隊/韻徒
對/翻兮無豐本作/毋下同感我帨兮無使厖說文/作尨也吠隊韻說賦/也舒 文
云緩也脫通作娧說文云好也舒而脫脫者言此女舉/止舒遲而容貌又姣好也即上章美其如玉之意無通
作毋下同戒强暴之辭也感爾雅云動也我我女子也/詩人敬愛之至故以我稱之若託于女子之自道然者
帨拭物之巾女子所佩也内則云女子生設帨于門右/感我帨者女子自動其帨葢見此强暴之男來則女子
必奔走失度而避之至動其佩飾也厖通作尨說文云/犬之多毛者字从犬从彡吠說文云犬鳴也孔頴達云
非禮相陵主不迎客則有狗吠郝敬云此章述女子羞/惡之情言尨吠則狗彘惡之矣左昭元年鄭伯享趙孟
[008-30b]
子皮賦野有死麕之末章杜預注謂喻趙孟以義撫諸/侯無以非禮相加陵趙孟賦常棣且曰吾兄弟比以安
厖也可使無吠子皮興拜舉兕爵曰小國賴子知免于/戾矣范景文曰通篇皆詩人美貞女刺狂夫若作女子
拒之之辭終/乏風霜之氣
野有死麕三章二章章四句一章三句豐本篇名/作野麇
毛鄭解野有死麕白茅包之野有死鹿白茅純束/皆謂四荒則殺禮貞女之情欲令以白茅褁束野
中田者所分麕肉鹿肉為禮而來諸家及朱子皆/因之案昏禮五禮用鴈唯納徴用幣無麕鹿之肉
舊註殊屬不經且思下一死字豈佳語耶子貢傳/謂埜人求昏而不能其禮女氏拒之然不能其禮
似不應醜詆如是之甚申培說謂婚婣惡無禮之/詩玩此詩實未嘗為昏婣也若季本直目為淫詩
[008-31a]
則寃/甚矣
麟之趾美文王子多賢也周家世有聖母故其子孫
之盛且賢如此所以知為贊聖母者以言麟不兼麒/知之麟乃麒之牝者也三章皆詠麟
而一則美公子一則美公姓一則美公族固知非專/指太姒何者武王周公皆晚得子安得此時遂詠公
姓至公族則愈逺矣主太任以稱文王之子則為公/姓故美公姓知其為贊太任主太姜以稱文王之子
則為公族故美公族知其為贊/太姜詩三詠麟蓋分擬三母也
麟齊詩/作麐之趾紙韻釋文豐/氏本俱作止振振公子紙/韻于嗟麟兮三章/俱用
此一句結不用韻鹿比中有賦也按說文云麐仁獸也/麐牝麒也麟大牝 也則字當作麐經傳中麟麐通用
[008-31b]
陸佃云不踐生草不食生物有愛吝之意故麐从吝一/說麐不世出世衰則麐死故从吝吝惜也京房易傳云
麐麕身牛尾狼額馬蹄有五采腹下黄髙丈二何法盛/云麒仁獸也牝曰麟牡鳴曰遊聖牝鳴曰歸和春鳴曰
扶幼夏鳴曰養綏秋鳴曰藏嘉各鳴曰思邊張揖云麟/者含仁懷義行步中規折旋中矩遊必擇土翔必復處
不羣居不旅行不犯陷穽不罹罘
文章彬彬瑞應圖/云麟王者嘉祥食嘉禾之實飲珠玉之英大戴禮云毛
蟲三百六十而麟為之長禮運云麟以為畜則獸不狘/孔子云刳胎伐夭則麟不至羅泌云蔡邕以為中央軒
轅大角之信詩含神霧以為木之精鶡冠子以為北方/𤣥枵之獸或云陽氣所孕又云純陰之精保乾圖以為
嵗星之散運斗樞以為機星得則生陳欽以為西方之/毛蟲廣雅以為壽一千抱樸以為壽三千自漢而來為
祥說者咸謂麟生于火而遊于土王者視明禮脩好生/惡殺動有儀容賢者在位不肖者退則見郊野禮斗威
[008-32a]
儀謂君垂金而王政太平則在郊而春秋考異郵以為/王者功平則至孝經緯亦言徳至鳥獸則鳯凰翔麒麟
臻遂使庸君想致學士妄談按羅願謂麟只如䴥麋之/屬後世言麐者皆妄果爾則何以稱四靈陸璣謂今并
州界有麟大小如鹿乃司馬相如賦所言射麋脚麟者/非瑞獸也然則羅氏所指殆即此物歟趾本作止說文
云下基也象艸木出有止故以止為足麟之趾贊太姒/也孝經曰親生之膝下因下文言振振公子故以趾咏
麟之為趾生艸不踐生蟲不履是其仁之見于趾者也/舉一趾以見其仁而舊說謂以趾比公子非也振說文
云奮也季本云振振者振動之意文王之徳繇親親而/達于仁民愛物故其公子皆振動其良心莫不興起于
仁可以任民物之責也所以知此詩為美文王之子者/以公子二字知之文王時尚未王也文王諸子除三叔
不足道若武王周公皆聖人其餘伯邑考康叔封郕叔/武曹叔振鐸𣆀季載皆出自太姒以賢仁著稱至于衆
[008-32b]
妾所生則武王之異母弟又有毛郜雍滕畢原豐郇之/屬所謂則百斯男者非太姒有仁厚之徳何能孕样鍾
美如是故詩人復嘆息而稱之曰信哉太姒之為/麟也以太姒之仁如麟也于者舒氣嗟者嘆聲 麟
之定徑韻字書豐/本俱作顁振振公姓叶徑韻/蘇佞翻于嗟麟兮比中有/賦也定
爾雅作顁云題也按說文無顁字當通作頂頂者顛也/所謂額也麟之定贊太任也太任者王季之妃朱子謂
麟有額而不以抵是其仁之見于定者也因下文言公/姓則太任為祖母居上臨下為定之象公姓朱子云公
孫也姓之為言生也按禮記玉藻云子姓之冠也注謂/孫是子之所生故曰子姓一說孫傳姓者亦通公姓主
文王之子言之于嗟麟兮復嘆息言太任之仁亦如麟/故有此賢孫也大雅云思齊太任又云摯仲氏任來嫁
于周乃及王季維徳之行列女傳云太任之牲端一誠/莊皇王大紀云太任有賢徳目不視窈色耳不聴淫聲
[008-33a]
口不出/惡言 麟之角叶屋韻/盧谷翻振振公族屋/韻于嗟麟兮比中/有賦
也按麐漢石刻全似鹿但一角直卓如浮圖其端有肉/圓如柿實孝經右契春秋感精符皆言麒雌一角明海
内之共一也陸佃云麐似麕圓頂一角故西狩獲麐曰/有麕而角也傳曰麒似麐而無角按爾雅曰驨如馬一
角不角者騏然則麒从騏省不角故也漢終軍傳云麐/角戴肉設武備而不為害所以為仁或曰麐肉角鳳肉
咮皆示有武而不用也麟之仁見于角所以贊太姜也/太姜者太王之妃于文王之子則為曾祖母所處益髙
故取象于角孔頴達云先言趾次定次角者麐是走獸/以足而至故先言趾因從下而上次見其額次見其角
也陸佃云始于趾終于角每况愈上族謂三族也三族/者父子孫三輩之親則三代矣自太王而下為王季為
文王為文王之子是三輩之族皆自太姜傳之故主太/姜而呼文王之子為公族也羅泌云禮小記曰親親者
[008-33b]
以三為五以五為九是所謂九族者夫人生則有父壯/則有于父子與己此小宗伯三族之别也父者子之祖
因上推之以及於己之祖子者父之孫因下推之以及/於己之孫此禮傳之以三為五也己之祖自己子視之
則為曾祖王父自己孫視之則為髙祖王父己之孫自/己父視之則為曾孫自己祖視之則為𤣥孫故又上推
以及己之曽髙下推以及己之曽𤣥是所謂以五為九/也而或者謂髙非己之所逮事𤣥非己之所及見且出
一族則其所睦為不廣於是執為異姓之說以為父母/妻之族合則為三别則為九父之族别而四母之族别
而三妻之族别而二是不然在爾雅内宗曰族母妻之/族曰黨父可以為黨而妻與母不得謂之族也白虎通
云族者凑也聚也恩愛相流凑也生相親愛死相哀痛/有㑹聚之道故謂之族于嗟麟兮歎息言太姜之仁亦
如麟故能傳世衍族皆賢如此也列女傳云太/姜貞順率道靡有過失廣于徳敎而謀事次之
[008-34a]
麟之趾三章章三句陸元朗云序本或直云麟趾/無之字子貢傳申培說俱作
麟止禮序云闗雎之應也闗雎之化行則天下無/犯非 雖衰世之公子皆信厚如麟趾之時也愚
按所謂闗雎之應者謂后妃有闗雎之徳故有振/振公子之應此但以詮首章之義可耳其謂衰世
公子皆信厚如麟趾之時者鄭𤣥謂當文王與紂/之時乃是衰世而闗雎化行公子皆信厚與禮合
古太平致麟之時不能過也此則指麟為瑞應而/以公子當麟瑞于義迂矣朱傳謂文王后妃徳脩
于身而子孫宗族皆化于善故詩人以麟性仁厚/其趾亦仁厚興文王后妃仁厚故其子亦仁厚曰
定曰角放此夫一麟耳而興文王又興后妃殊乖/體物之義子貢傳但云周人美公子之多仁也申
培說亦云文王之子多仁賢美之則第贊公子為/麟足矣分之為趾為定為角何居昧詩人立言之
[008-34b]
意/矣
殷其靁憂文王也文王囚於羑里其臣相與救之室
家明於大義從而思之何以知為憂文王也以殷其/靁在南山二語知之靁者紂
威也南山者周地也是詩也其閎夭太顛輩室家之/為之歟按竹書帝辛二十三年囚西伯于羑里桓譚
新論云文王修徳百姓親附是時崇侯虎與文王列/為諸侯徳不及文王常嫉妬之乃譖文王於紂曰西
伯昌聖人也長子發中子旦皆聖人也三聖合謀君/其慮之乃囚文王于羑里史記云紂以西伯昌九侯
鄂侯為三公九侯有好女入之紂九侯女不憙淫紂/怒殺之而醢九侯鄂侯爭之彊辨之疾并脯鄂侯西
伯昌聞之竊笑崇侯虎知之以告紂紂囚西伯羑里/又云崇侯虎譖西伯於殷紂曰西伯積善累徳諸侯
[008-35a]
皆嚮之將不利於帝帝紂乃囚西伯帝王世紀云紂/囚文王文王之長子曰伯邑考質於殷為紂御紂烹
為羹賜文王曰聖人當不食其子羮文王食之紂曰/誰謂西伯聖者食其子羮尚不知也皇王大紀云周
之臣子日夜憂懼謀所以救其君父者無所不至竭/國中珍寶良馬使閎夭太顛來獻遣使四出謀於牧
伯及合諸侯諸侯憂懼憤惋入見請從昌囚乃召昌/釋之史記云紂囚西伯於羑里閎夭之徒患之乃求
有莘氏美女驪戎之丈馬有熊九駟他奇怪物因殷/嬖臣費仲而獻之紂紂大說曰此一物足以釋西伯
况其多乎乃赦西伯賜之弓矢斧鉞使西伯得専征/伐曰譖西伯者崇侯虎也太平御覽云文王四臣散
宜生等周流海内經歴豐土得美女二人白馬朱䑕/以獻於紂陳於中庭紂立出西伯文王在羑里時演
易八卦為六十四作鬱尼之辭困于石據于蒺藜乃/申憤以作歌曰殷道溷溷漫濁煩兮朱紫相合不别
[008-35b]
分兮迷亂聲色信讒言兮炎炎之虐使我愆兮幽閉/率穽繇其言兮遘我四人憂勤勤兮又古今樂録炎
炎之虐二句作閻閻之虎使我褰兮葢謂崇侯虎也/四人舊注謂太顛閎夭散宜生南宫适也王世貞云
内文明外柔順俟命正志生死不易文王之徳也委/曲萬變以出其主而任其過顛夭之徳也文王之徳
臣徳也身謀之也顛夭之徳亦臣徳也為君謀之者/也巽之九二曰巽在牀下用史巫紛若吉夫子贊之
曰巽以行權嗚呼至哉陳氏云或曰為人臣者亡道/以免其君之危則苟而可歟曰人臣以忠為其道夫
能忠以免其君而何苟歟吾聞之也人臣之事君也/猶子之事其父也為人子者不幸而其父之有過苟
可以全吾父何弗用也為人臣者不幸而其君之有/患苟可以免吾君則何弗用也瞽瞍殺人臯陶執之
夫臯陶之執之也則既已離於天子之司敗矣而舜/且勿恤也竊負而逃竊負而逃非天子所以事其父
[008-36a]
而舜為之以救敗也閎夭散宜生之間以行其賂而/免文王於梏也是亦竊負而逃之譬也或曰文王乃
幸以免難歟曰文王何知焉閎夭散宜生之為之而/紂之出之也其為之不知所以為而其出之不知所
以出幸而出之而文王固且曰天王之聖明也又何/怨焉且吾聞之也人臣之事君也猶子之事其父也
昔者舜之祇載瞽瞍也起居飲食未嘗不在側也索/而殺之則不可得故曰小杖則受大杖則走孝也文
王之幸免患於紂而受成於二三/子之計也是亦大杖則走之譬也
殷其靁灰韻首末句相應為/韻陸徳明本作雷在南山之陽韻/何斯違斯
莫敢或遑陽/韻振振君子歸哉歸哉灰韻者興之比又賦/也殷 作樂之盛稱
故有盛大之義張子厚云天地之氣陰因陽陽在内者/不得出則奮擊而為雷郝敬云比殷商也南山周終南
[008-36b]
山山南曰陽雷發聲不在他處而獨于南山之前後左/右施其搏擊之威以喻紂之偏與周為難也時文王有
羑里之厄而其臣若閎夭輩相與奔走出力以救之其/為之室家者偶聞雷聲殷殷然感風雨將作而念其君
子故即其事以起興張敬夫云如鸛鳴婦嘆之義將風/雨則思念行者也何者疑念之辭何斯之斯斯此人謂
君子也違說文云離也違斯之斯斯此所謂室家也莫/之言無蓋音近也遑說文云急也我君子辭室家而逺
出將以脫主於難莫敢或急求畢事也振說文云舉救/也所救之方不一故曰振振張子厚云勸使勉也或用
權或用術然後可以出文王而使之歸周而我之君子/亦可與之俱歸矣故曰歸哉歸哉凝望之辭也上歸哉
謂文王也下歸哉謂君子也嚴粲云冀其畢/事來歸而不敢為決辭知其未可以歸也 殷其靁
見/上在南山之側職韻豐氏/本作仄何斯違斯莫敢遑息職/韻振振
[008-37a]
君子歸哉歸哉見上山興之比又賦也孔頴達云上陽/直云 南此云側不復為山南三方皆
是毛傳云在其陰與左右也郝云在南山之側天威不/測也息本喘息之義人一呼一吸為息故謂息為止莫
敢遑息者莫/敢求止息也 殷其靁見/上在南山之下叶麌韻/後五翻何斯違
斯莫敢遑處叶麌韻讀如/取此主翻振振君子歸哉歸哉見上比/興之
又賦也鄭𤣥云下謂山足陸佃云語曰雷高弗雨雷在/南山之下則雨矣愚按此以比紂怒將解也處說文云
止也謂至家而安止也首章言莫敢或遑謂當宛轉相/機以圖之次章言莫敢遑息謂當竭蹶趨事以圖之此
章言莫敢遑處則紂怒己可挽回歸期行且不逺特不/敢急遽求歸耳文王之時不獨為之臣者能篤忠貞而
其婦人亦能明/于大義若此
[008-37b]
殷其靁三章章六句子貢傳謂召公宣布王命諸/侯服焉賦殷其靁申培說謂
武王克商諸侯受命于周廟出就終南之館故作/此詩然何斯違斯二語終非踴躍受命氣象序以
為召南之大夫逺行從政不遑寧處其室家能閔/其勤勞勸以義也其於經之大義固無所害而所
謂召南之大夫逺行從政者則亦不過因此詩在/召南中遂從而附㑹之耳郝敬則云西伯率南國
大夫以服事殷故婦人以天威比王命託咏殷/靁亦猶汝墳之王室如燬也語意差近並存之
騶虞美文王蒐田也何以知其為蒐也禮四時之田/春曰蒐夏曰苗秋曰獮冬曰狩
彼茁者葭則春之時也左傳曰宻須之鼓與其大路/文所以大蒐也此詩所言者春蒐之事意其即為彼
之蒐與若六韜言文王齋三日乗田車駕馬田于渭/陽見太公載與俱歸史記亦言周西伯將出獵卜之
[008-38a]
曰所獲非龍非彲非虎非羆所獲伯王之輔於是西/伯獵遇太公于渭之陽據書無逸篇稱文王不敢盤
于遊田其見于傳記者惟此二役而已然此詩唯咏/獲豝豵不侈得賢則必非渭陽之田也又周禮射人
以射法治射儀王以六耦射三侯三獲三容樂以騶/虞九節五正禮記射義為闡其說曰天子以騶虞為
節樂備官也倘亦以騶御虞人無不在列以充任使/故謂之備官歟然此詩若咏文王則固諸侯也而天
子用之為射節何居蓋文王既追王則亦天子/矣不然如文王之辟雍亦何以為天子之學乎
彼茁者葭麻/韻壹詩緝豐氏本/俱作一下同發五豝麻/韻于賈誼新/書作吁嗟乎
虞韻三/字句騶豐氏石經/本作鄒虞韻二字句舊叶麻韻云即東方/朔所謂騶牙者也次章又叶東
韻同一虞字而兩其讀不通甚矣劉芳詩疏作吾文賦/也彼者徐鍇云據此之稱謂彼之也指葭言茁說 云
[008-38b]
草初生出地貌葭蘆葦又名華一物四名鄭𤣥云記蘆/始生者著春田之早晚說文亦以葭為葦之未秀者發
發矢爾雅云豕牝為豝一曰豕二嵗能相把拏也見周/禮注小爾雅云大者謂之豝按廣雅凡獸二嵗通名為
豝據杜預解春獵為蒐謂蒐索擇取不孕者若云豕牝/則有孕道當從二嵗名也禮曰無事而不田曰不敬白
虎通云王者諸侯所以田獵上以共宗廟下以簡集士/衆也公羊傳則以春獵為苗舊說謂擇取不孕任者若
治苗去不秀實者所以專取豝豵以豝豵獨害稼郊特/牲迎虎為其食田豕所以除春農之害也一發五豝者
毛傳云虞人翼五豝以待公之發鄭𤣥云君射一發而/翼五豝者戰禽獸之命必戰之者仁心之至孔頴達云
田獵有使人驅禽之義周禮田僕設驅逆之車驅之逆/之皆為殺也不盡殺之猶如戰然故云戰禽獸之命也
按易王用三驅褚氏諸儒皆以為三面着人驅禽必知/三面者禽惟有背己向己趣己故左右及于後皆有驅
[008-39a]
之即毛傳之所謂翼也蘇轍云于君之射也一發而虞/人翼五豝以待之此蕃之至也然猶不敢盡取之一發
而已王應麟云言私其豵獻豜于公致禽之禮也悉率/左右以燕天子奉上之誠也彼茁者葭一發五豝愛物
之仁也嚴粲云止于一發仁心之至不忍盡殺故也騶/說文云廐御也按月令季秋天子乃敎于田獵命僕及
七騶咸駕鄭氏云七騶為趣馬主為諸官駕說者也左/成十八年晉悼公使程鄭為乗馬御六騶屬焉使訓羣
騶知禮是騶為騶御也虞者掌山澤之官周禮有山虞/澤虞左傳周辛甲之為太史也命百官官箴王闕有虞
人之箴即此虞也君田獵則騶御及虞人咸在故作詩/者呼騶虞之官而嘆美之馮時可云美公之仁而及于
掌鳥獸之官猶咏王徳而及于武夫言非但其主仁即/其下亦能體上意而仁及于物故吁嗟以嘆之耳朱善
云先儒所謂舉一世而言固無一人之不仁舉一人而/言又無一事之不仁者惟此詩為然又周禮疏引韓魯
[008-39b]
說騶虞天子掌鳥獸官賈誼新書云禮者臣下所以承/其上也故詩云一發五豝吁嗟乎騶虞騶者天子之囿
也虞者囿之司獸者也天子佐輿十乗以明貴也二牲/而食以優飽也虞人翼五豝以待一發所以復中也人
臣于是所尊敬不敢以節待敬之至也甚尊其主敬慎/其所掌職而志厚盡矣作此詩者以其事深見良臣順
下之志也者可以義矣故其嘆之也長曰吁嗟乎雖古/之善為人臣者亦若此而已愚按騶為天子之囿别無
明文據皇氏謂天子馬有六種種别有騶又有總主之/人并六騶為七故云七騶即趣馬之類是也所以咏及
于騶者為其御馬以田車攻之詩言四黄既駕兩驂不/倚不失其馳皆騶之能事故及之耳又此詩咏愛物之
仁而賈說専言事/上之敬其指頗異 彼茁者蓬東/韻壹發五豵東/韻于嗟乎
虞/韻騶虞韻生賦也蓬陸佃云蒿屬草之不理者也其葉/散 如蓬末大于本故遇風輒拔而旋雖轉徙
[008-40a]
無常其相遇往往而有故字从逢說苑云秋蓬惡于根/本而美于枝葉秋風一起根且拔矣是以君子務本也
豵說文云生六月豚一曰一嵗豵尚藂聚也見周禮夏/官註小爾雅云豕之大者謂之豜小者謂之豵孔頴達
云七月云言私其豵獻豜于公周禮大司馬職謂大獸/公之小禽私之豵言私明其小也又按爾雅豕生三豵
二師一特郭璞云猪生子常多故别其小者鄭志張逸/問豕生三曰豵不知母豕也豚也答曰豚也過三以往
猶謂之豵以自三以上更無名也故知過三亦為豵然/則豵葢豕之小而多者也季本云豝大故藏于葭豵小
故藏于蓬陸佃云葭澤草蓬陸草豝把拏豵藂聚皆蕃/之意也葭茁于下蓬茁于上豝獲于前豵獲于後以言
上卞草木鳥獸繁殖吕祖謙云彼茁者葭彼茁者蓬記/蒐田之時蓋曹子桓所謂句芒司節和風扇物草淺獸
肥之時也一發五豝一發五豵獸之多而取之鮮也反/三隅而觀之則天壤之間和氣充塞庶類繁殖交于萬
[008-40b]
物有道而恩足以及禽獸者皆可見矣馮時可云獸五/惟一發者不忍盡殺仁心如是而宋儒以為中必疊雙
是後世之巧射窮兵黷武者所為非三代之禮射矣至/以謂四矢為一發偶一矢疊雙乃得五尤附㑹可笑
騶虞二章章四句舊皆作章三句化序以為鵲巢/之應也鵲巢之 行人倫既正
朝廷既治天下能被文王之化則庶類蕃殖蒐田/以時仁如騶虞則王道成也先儒泥仁如騶虞之
說遂鑿空指一獸名之騶虞以為國君如之又泥/于麟趾為闗雎之應騶虞為鵲巢之應則曰意者
文王之時二物應感而至故詩人以發興益無稽/甚矣按騶虞為獸名見于周書王㑹毛氏以騶虞
為義獸白虎黑文不食生物後世皆祖其說如司/馬相如封禪文云囿騶虞于珍羣其頌曰般般之
獸樂我君囿白質黑章其儀可喜旼旼穆穆君子/之態吳薛綜頌曰婉婉白虎優仁是崇饑不侵暴
[008-41a]
困不改容斂威揚徳君子之風陸機云騶虞尾長/于軀不食生物不履生草應信而至陸佃云騶虞
西方之獸其色見于白其文見于黑又名之曰虎/則宜正以殺為事今反不履生草食至死之肉葢
仁之至也諸家考較形似别白聲象若真見其物/然者愚獨有以斷其不然葢爾雅乃詩詁其釋獸
中無騶虞也又漢武帝時建章宫後有異物出焉/其狀如麋東方朔云此騶牙也或以為即騶虞既
屬附㑹而淮南子言散宜生得騶虞雞斯之乗獻/紂尚書大傳云散宜生等之於陵取怪獸尾倍其
身名曰虞葢騶虞也山海經云林氏有珍獸大若/虎五采畢具尾長于身其名騶吾乗之日行千里
六韜云紂囚文王閎夭之徒詣林氏國求得此獸/獻之紂大悦乃釋之張華亦云騶虞具五采乗之
日行千里詳上數說則騶虞乃馬類是皆不足信/墨子謂成王之樂命曰騶吾或疑為即此詩騶虞
[008-41b]
然别無所見琴操則云騶虞邵國之女所作也古/者役不踰時不失嘉㑹邵國之大夫久于行役故
作是詩也陳𤾉樂書亦載古琴曲謂騶虞召國女/怨失嘉㑹而作審爾不過閨門怨詩耳有何關繫
行露召伯聽訟也衰亂之俗微貞信之敎興彊暴之
男不能侵凌貞女也出序申劉向列女傳云召南申/女者 人之女也既許嫁于酆
夫家禮不備而欲迎之女與其人言以為夫婦者人/倫之始也不可不正傳曰正其本則萬物理失之毫
釐差之千里是以本立而道生源潔而流清故嫁娶/者所以傳重承業繼續先祖為宗廟主也夫家輕禮
違制不可以行遂不肯往夫家訟之于理致之于獄/女終以一物不具一禮不備守節持義必死不往而
作詩曰雖速我獄室家不足言夫家之禮不備足也/君子以為得婦道之儀故舉而揚之傳而法之以絶
[008-42a]
無禮之求防淫慾之行焉又曰雖速我訟亦不女從/此之謂也韓詩外傳同按文王既滅崇後始作邑于
酆酆本崇地此女為酆人所訟意者在文王初作邑/之時而文王使召伯聽之乎黄氏云周家貞信之敎
興而商人衰亂之俗未殄此如一陽來復之時而五/陰猶未遜陽而却退也申培說亦以為强委禽而不
受至于興訟大夫以/禮斷之而國史美之
厭浥陸徳明/本作挹行露遇韻易/林作路豈不夙夜謂豐氏本/作畏行多露
露露相應為韻也比也厭浥毛傳云濕意也愚按說文/厭笮也笮者壓 浥濕也言壓此濕于道上行露者道
上之露也夙早也謂行多露畏其沾濡也蘇轍云二南/當文王與紂之世淫風之被天下如露之濡物召南之
女被文王之化能以禮自保故其稱曰行者未嘗不欲/夙夜也謂道之多露是以不敢女子未嘗不欲從人也
[008-42b]
謂世之多强暴是以不可女子之所以自保如此左僖/二十年楚鬭穀於菟帥師伐隨取成而還君子曰隨之
見伐不量力也量力而動其過鮮矣善敗繇巳而出人/乎哉詩曰豈不夙夜謂行多露自守之謂也襄七年晉
韓獻子告老公族穆子有廢疾將立之辭曰詩曰豈不/夙夜謂行多露杜預注云言豈不欲早暮而行懼多露
之濡己以喻違禮/而行必有汚辱 誰謂雀無角覺韻亦叶屋/韻盧谷翻何以穿
我屋韻亦叶覺/韻乙角翻誰謂女音汝/下同無家何以速我獄沃/韻雖速
我獄室家不足沃韻雀比而賦也謂猶言也雀小鳥陸/佃云 物之淫者䑕物之貪竊者故詩
言雀角䑕牙以譬强暴師曠禽經云雀交不一雉交不/再穿說文云通也其字从牙在穴中屋說文云居也家
即室家之家夫婦合則成家速爾雅云徵也獄毛傳說/文皆云确也字从㹜从言二犬所以守也孔頴達云囚
[008-43a]
証于角核之處周禮謂之圜土然則獄者核實道理之/名臯陶造獄謂此也此女言誰敢謂雀但有味而無角
果爾何故能穿我之屋也見雀之穿屋則信為有角矣/誰敢謂汝與我無室家之道果爾何故而致我于獄也
見汝之致我于獄則信為家汝所應有矣下章放此然/雖致我于獄而室家之禮實有未備者不可掩也韓詩
外傳謂行露之女許嫁矣然見一物不具一禮不備則/不肯往以著其守貞之至觀室家不足之言可見非謂
全無媒聘也或云角乃嘴之銳而鈎者凡鷙鳥皆有之/未詳所出室家不足即亦不女從之意言欲求與我為
室家恐未/能也亦通 誰謂鼠無牙麻/韻何以穿我墉冬/韻誰謂女無
家麻韻按前章上二句自為韻此則取牙與家墉與訟/隔句為韻朱傳以前章家字叶音谷此章家字叶各
空反一字兩/讀恐無此理何以速我訟叶冬韻/祥容翻雖速我訟亦不女從
[008-43b]
冬韻齒比而賦也䑕穴蟲也牙說文云牡齒也徐鍇云/比于 為牡也按䑕有齒而無牙爾雅云牆謂之墉訟
說文云爭也字从言从公言之于公也按周禮司寇職/兩造禁民訟兩劑禁民獄對文注謂訟以財貨相告者
獄相告以罪名此詩無財罪之異重章變其文先獄後/訟者謂先繫之于獄而後寘對也陸佃云雀角䑕牙皆
言以無為有似是而非也從說文云相聽也蘇轍云知/其室家之道不足而終不之從者召公明于聴訟也劉
公瑾云此詩貞女乃訟之初六强暴之男則訟之九四/也初六陰柔不終于訟而九四以剛不中正應之貞女
自守非所以召訟而男子以强暴凌之然曰室家不足/則初六之辨明矣曰亦不女從則九四不克訟矣所以
能然者以有召伯/為九五之大人也
行露三章一章三句二章章六句王雪山謂暴男/侵貞女女固可
[008-44a]
尚男為何人豈王化獨及女而不及男耶意此必/衰世之詩録其女之不苟隨耳按王之疑亦是顧
不知酆乃崇侯虎之地蓋染于崇侯之惡而然也/若朱傳但謂南國之人遵召伯之敎服文王之化
有以革其前日淫亂之俗則此女性本守貞而非/淫亂者乃謂因文王召伯之敎化而始變其舊習
寃矣子貢傳有/闕文今不録
菁菁者莪樂育材也出/序其作于文王初立辟廱之日
乎竹書紀帝辛三十七年周作辟廱按周自文王都/豐之後始建辟雍其後武王倣之故鎬京亦有辟
廱焉詩之作必美其所自始故知菁菁者莪為文王/詠也序以為樂育材者得之而更衍之曰君子能長
育人材則天下喜樂之矣愚謂天下二字似汎此詩/葢作于入學鼓篋者非作于圜橋觀聽者耳又鄒忠
[008-44b]
𦙍因詩中樂且有儀之/句疑笙詩由儀即此
菁菁文選注作蓁蓁集韻作葏/葏豐氏本作青青下同者莪歌/韻在彼中阿歌/韻既
見君子樂音/絡且有儀叶歌韻牛何翻盛興也陸佃云艸/之初生其色𤣥 則乃青霜死而
後黄落故菁之文从青詩曰何草不𤣥以言其生何草/不黄以言其死也重言菁菁者不一菁也莪草名爾雅
云蘿也說文云蘿莪也蒿屬郭璞云今莪蒿也亦曰䕲/蒿䕲之為言高也舍人云一名蘿蒿一名角蒿陸璣云
生澤田漸洳之處葉似邪蒿而細科生三月中莖可生/食亦可蒸香美味頗似蔞蒿本艸注云莖葉如菁蒿開
淡紅紫花結角子長二寸許微彎陳藏器云生髙岡宿/根先于百草馮振宗云陸以為生澤田陳藏器以為生
髙岡今以詩文證之陵阿則髙地也沚則水中也然則/澤田髙岡俱有莪矣郝敬云蒿易長俄然而成故名莪
[008-45a]
小曰莪大曰蒿諺云三月茵陳四月蒿言易長也故比/育材嚴粲云莪雖微物美而可食故以喻人材中阿毛
云阿中也中沚中陵放此阿有二義說文云大陵也一/曰曲阜也按阿既陵之大者不應至第三章始言在彼
中陵似非立言之序宜依後說為正大陸曰阜其曲處/名曰阿及至大阜始曰陵耳詩綿蠻篇以丘阿與丘隅
丘側並稱解者亦謂是丘之曲中也可知曲乃阿之本/義羅願云莪水中所生陵阿亦通有之此雖可食之菜
然彼中阿沚陵有在者焉而未采蓋育之而使成也亦/地之良者善養物君之仁者善養士故以為能長育人
材焉鄧元錫云天之生材也實難羣之師儒敎之學育/之俾自得其性成之也中阿長莪菁菁然似之故以起
興愚按中阿為人所不見之地興士之藏脩于國學無/慕人知也既見幸辭也豐熙云始未見而今見之也君
子指文王也後放此鄧云學不樂不安儀不度不成遜/業樂羣親師而安友樂學也容貌比禮動作卒度有儀
[008-45b]
也其中心和樂外貌莊敬而嚴威者與其成也懌矣然/非良師儒不任施悖求拂將苦其難不知其益隱其學
且疾其師豈有育哉按詩小序云菁菁者莪廢則無禮/儀矣吕氏云長育人材之道固多術矣而莫先于禮儀
禮儀者内外兼養非心過行無所從入此人材所以成/也徐幹云先王之欲人之為君子也故立保氏掌教六
藝一曰五禮二曰六樂三曰五射四曰五御五曰六書/六曰九數教六儀一曰祭祀之容二曰賔客之容三曰
朝廷之容四曰喪紀之容五曰軍旅之容六曰車馬之/容大胥掌學士之版春入學舍菜學萬舞秋班學合聲
諷誦講習不解於時故詩曰菁菁者莪在彼中阿既見/君子樂且有儀既修其質且加其文文質著然後體全
體全然後可登乎清廟而可羞乎王公君子者表裏稱/而本末度者也故言貌稱乎心志藝行度乎徳行美在
其中而暢於四支純粹内實光輝内著故賔玉之山土/木必潤盛徳之士文藝必衆又左文三年公如晉及晉
[008-46a]
侯盟晉侯饗公賦菁菁者莪莊叔以公降拜曰小國受/命于大國敢不慎儀君貺之以大禮何樂如之抑小國
之樂大國之惠也昭十七年小邾穆公來朝公與之燕/季平子賦采尗穆公賦菁菁者莪皆斷章取義無與詩
㫖/ 菁菁者莪在彼中沚紙/韻既見君子我心則喜紙韻/ 興
也沚解見采蘩篇羅願云莪即古之蘩釋艸曰蘩之醜/秋為蒿以醜言之則其類多矣春時雖各有種名至秋
老成皆通呼為蒿今莪謂之莪蒿又謂之蘿蒿又謂之/䕲蒿然則可謂蘩之醜矣又莪在中沚即與于沼于沚
澗谿沼沚之毛所在符合釋艸曰莪蘿釋蟲又曰䖸羅/字異而音皆同謂蠶䖸也莪豈有用於蠶故同其兩名
耶古蘩皤蒿以為可以生蠶莪亦當爾故曰莪即蘩也/孔頴達云養莪者以沚則有水之潤得于中而長遂也
郝云菁菁者莪在彼小渚之沚多士洒濯亦猶此也愚/按辟廱之制以水環之其形似沚故以中沚為興喜說
[008-46b]
文云樂也徐鍇云口壴為喜壴者陳樂立而上見人心/之悦則其面目料然而變知其喜也我心則喜者因育
材之有地喜巳/材之得成也 菁菁者莪在彼中陵蒸/韻既見君子錫
我百朋蒸韻士興也大阜曰陵莪在中陵則人皆得見/之矣 之材已成就而為人所共瞻仰者其象
如之故以為興錫通作賜說文云予也朋即朋友之朋/周禮注云同師曰朋同志曰友按說文朋本古鳳字象
形鳳飛羣鳥隨以萬數故以為朋黨字錫我百朋者辟/廱之中人材所聚新至者得于斯取友焉喜其受益之
多故本其所自而以為君子之錫我也百者舉成數之/大名言其多耳王制云樂正崇四術立四敎順先王詩
書禮樂以造士春秋敎以禮樂冬夏敎以詩書王大子/王子羣后之大子卿大夫元士之適子國之俊士皆造
焉凡入學以齒所謂百朋也又按詩之朋尊以兩尊為/朋易之十朋以兩貝為朋皆取兩兩相偶之義舊說解
[008-47a]
百朋但放十朋之說而鄭箋且以五貝為朋今按漢書/食貨志有五種之貝大貝四寸八分二枚為一朋直二
百一十六壯貝三寸六分以上二枚為一朋直五十幺/貝二寸四分二枚為一朋直三十小貝寸二分以上二
枚為一朋直十不成貝不盈寸二分漏度不得為朋率/枚直錢三是為貝貨五品貝雖五品惟大貝壯貝幺貝
小貝四品各以二枚相與為朋其不成貝者但數枚而/用鄭混謂五貝為朋非也然五貝乃王莽所制據鹽鐵
論謂用貝起于夏后氏又周亦有泉貝未知其法何如/貝中肉如科斗而有首尾以其背用故謂之貝今如依
舊說則錫我百朋者直謂羣賢麗澤/所益實多如獲貝朋之衆耳亦通 汎汎楊舟尤/韻載
沉載浮尤/韻既見君子我心則休尤韻浮興而比也汎說/文云 貌以下文觀之
浮而沉沉而復浮故曰汎汎楊舟以楊木為舟也楊性/堅勁故可為舟載之言則葢音近也黄震云載沉載浮
[008-47b]
者言舟泛泛水中或上或下不定之貌吳師道云沉者/持揚之勢非没溺也楊舟以比賢士書曰若濟巨川用
汝作舟楫虚舟汎汎則沉則浮將以待問渡者即賢士/待用之况也休从人依木朱子云言安定也既見君子
則將論定而官任官而爵不患成材而不見用我心於/是乎安定也按文王世子篇云凡語于郊者必取賢歛
材焉或以徳進或以事舉或以言揚當時文王作人之/法如此先儒謂辟雍尚仍殷制在郊于此論課學士材
能故曰語/于郊云
菁菁者莪四章章四句朱傳以為燕飲賔客之詩/子貢傳則云所以燕賢也
申培說謂天子燕賔興之士則歌此詩陳氏疑為/天子行禮于學校燕飲而歌此詩今按詩中殊無
言及燕飲之事但以有歸美君子之辭則/雖燕饗通用無不可者非為燕飲作也
[008-48a]
汝墳商人苦紂之虐歸心文王而作是詩出申培說/ 子貢傳
亦云受辛無道商人慕文王而歸之賦汝墳按汝旁/去紂都朝歌不逺至是皆歸心于文王則不止三分
有二而已王弼易註曰周室陶復而有汝墳足為此/詩明據鄒忠𦙍云竹書紀帝辛三十九年大夫辛甲
出奔周汲冢周書曰殷内史摯見紂之愈亂迷惑也/於是載其圖法歸之周此與夏癸之世太史令終古
出奔商費伯昌出奔商者如同一轍即/是推之奔周奚止一辛甲一内史摯哉
遵彼汝墳漢書注爾雅注豐氏本俱作濆按爾雅江有/沱河有灉汝有濆濆者汝别也水經注云汝
水又東南逕竒雒城西北今南潁川郡治也濆水出焉/世亦謂之大㶏水其下夾水之邑猶流汝陽之名是或
濆㶏之聲相近矣孔頴達云彼濆从水此墳从/土伐薪宜于厓岸大防之上不宜在濆汝之間伐其條
[008-48b]
枚叶支韻/謨悲翻未見君子惄韓詩作愵陸/徳明本作□如調說文豐氏本/俱作輖韓詩
作/朝飢支韻說文作饑農興而賦也遵說文云循也汝水/名說文云在𢎞 盧氏水經以為出河南梁縣勉
鄉西天息山至原鹿縣南入于淮地理志以為出髙陵/山酈道元云即猛山也亦言出南陽魯陽縣之大盂山
又言出盧氏縣還歸山博物志云汝出燕泉山並異名/也余以方志參差遂令尋其源流今汝水出大盂山黄
栢谷巖嶂深髙山岫邃宻石徑崎嶇人蹟裁交西即盧/氏界也朱子云汝出天息逕蔡頴州入淮爾雅云墳大
防李巡云謂崖岸狀如墳墓名大防也周禮注云水厓/曰墳故楚辭云登大墳以逺望則此汝墳謂汝水厓之
髙土或謂即陶丘鄉是也一統志云汝墳城在河南南/陽府葉縣境内條小枝也枚榦也俱見說文戴侗云條
枝之脩達者也枚條之摶直者也徐鍇云條自枝而出/枚自條而出愚按條枚謂條之枚條以况諸侯枚以况
[008-49a]
諸侯之臣如都大夫邑宰之屬時商紂暴虐臣下化之/亦相與為暴虐汝旁之民不勝其長吏之苦故欲遵汝
墳以伐去其條枚葢寓言也商頌言苞有三蘖曰苞曰/蘖亦與言條枚同意君子指文玉也惄據爾雅說文兼
飢餓憂思二義孔頴達云惄之為訓本為思耳但飢之/思食意又惄然故又以為飢惄是飢之意非飢之狀故
舍人云恚而不得之思也調說文云和也人飢餓最難/忍思之之切如急欲和解其飢有不能須臾待者葢歸
心文王之/甚如此 遵彼汝墳伐其條肄寘/韻既見君子不我遐
棄寘韻枿興而賦也肄毛傳云餘也斬而復生曰肄詩/詁云 也孔云左傳晉國不恤宗周之闕而夏肄是
屏又曰把夏餘也是肄為復生之餘也伐其條肄謂伐/去其條枚之已斬而復生者以時長吏不恤其民前人
雖去後人復然故以條肄擬之既者巳事之辭遐說文/云逺也棄說文云捐也言文王不以我所居逺于周地
[008-49b]
而有棄我不恤之意也時葢文王以修職貢/之故往來于商汝墳之人得見而喜之如此 魴魚赬
說文/作䞓尾王室如燬叶紙韻虎委翻字書薛君章/句俱作
列女傳作毁下同雖則如
燬父母孔邇紙韻本興之比又賦也魴魚名解見魚麗/篇赬 作䞓說文云赤色也爾雅云再染
謂之赬郭璞以為淺赤也養生經云魚勞則尾赤人勞/則髮白張子云謂水淺魚摇尾多則血流注尾故尾赤
也孔頴達云魴魚之尾不赤故知勞則尾赤左傳如魚/赬尾衡流而方羊裔焉鄭氏謂魚肥則尾赤以喻蒯聵
淫縱不同者此自魴魚尾本不赤赤故為勞也羅願云/二說雖不同然魚肥則不耐勞不耐勞則尾易赤以魴
言之其體博大而肥不能運其尾加之以衡流則其勞/甚矣宜其尾之赬也葢詩之赬尾以喻周臣下之勞左
氏之赬尾則有志大心勞之象說文以魴為赤尾魚非/是王室指紂燬爾雅說文皆云火也以物入火中即毁
[008-50a]
壞故言燬也又按齊人謂火曰燬楚人名曰燥吳人曰/此方語各不同如燬言紂政酷烈如火焚物也潘岳
賦有云環四海以為鼎跨九垠以為罏爨以毒燎煽以/虐熖如燬之謂也父母亦指文王孔甚也按孔本訓通
相傳訓甚者以大通之極則有甚之意也邇說文云近/也汝旁去周殊逺而云孔邇者人逺而澤近也石介云
言王室雖酷烈民不堪其苦文王之化行乎汝墳之國/被文王之徳厚戴之如父母也詩曰愷悌君子民之父
母春秋傳曰愛之如父母蘇轍云文王三分天下有其/二以事紂周徳雖廣而紂之虐如將焚焉民之被其害
者如魚之勞于水也然而有文王以為之父母可以無/久病矣張氏云勞苦之極從而寛之曰王室雖如燬而
文王在邇有以恤我也玩此詩則民心雖怨乎紂而尚/以周之故未至于泮散也是文王以盛徳為商之方伯
與商室繫民心而維宗社/者也其徳可不謂至乎
[008-50b]
汝墳三章章四句序謂道化行也文王之化行乎/汝墳之國婦人能閔其君子猶
勉之以正也朱傳從之韓詩則以為辭家也而劉/向列女傳則云周南之妻周南大夫之妻也大夫
受命平治水土過時不來妻恐其懈于王事葢與/其隣人陳素所與大夫言國家多難惟勉强之無
有譴怒遺父母憂昔舜耕于歴山漁于雷澤陶于/河濵非舜之事而舜為之者為養父母也家貧親
老不擇官而事親操井臼不擇妻而娶故父母在/當與時小同無虧大義不罹患害而已夫鳳凰不
罹于蔚羅麒麟不入于陷穽蛟龍不及于枯澤鳥/獸之智猶知避害而况于人乎生於亂世不得道
理而迫于暴虐不得行義然而仕者為父母在故/也乃作詩曰魴魚赬尾王室如毁雖則如毁父母
孔邇葢不得巳也君子于是知周南之妻而能匡/夫也薛君章句亦云魴魚勞則尾赤君子之勞苦
[008-51a]
則顔色變以王室政敎如烈火矣猶觸冒而仕者/以父母甚追近飢寒之憂為此禄仕後漢周磐誦
詩至汝墳之卒章慨然而嘆乃解韋帶就孝廉之/舉諸說雖不同總之皆以為婦人詩耳細玩詩詞
終覺蒙繞不象且於父母孔邇一句尤自難通今/但以君子父母皆屬文王則前後文義暢然明白
不勞辭費况是詩本載周南/中其為文王而作復何疑乎
魚麗萬物盛多能備禮也出/序文王暮年三分有二國
家富極之時無事而飲酒則歌此詩出方回續古今/攷 飲賔客而
賦多魚當是據沼上所見竹書紀文王四十年作靈/臺而囿沼亦同時並作故其詩曰王在靈沼於牣魚
躍孟子曰文王以民力為臺為沼而民歡樂之樂其/有麋鹿魚鱉而楚語伍舉曰先王之為臺榭也官寮
[008-51b]
之暇於是乎臨之意魚麗之詩其即作於此時與又/按頌潛之詩曰猗歟漆沮潛有多魚有鱣有鮪鰷鱨
鰋鯉此詩言鱨鰋鯉與彼同而不及鱣鮪者鱣鮪大/魚惟漆沮大水有之非寡婦之笱所能容可知此詩
為靈沼詠不為漆沮詠也儀禮鄉飲酒及燕禮於笙/入奏南陔白華華黍之後間歌此詩而笙由庚間者
代也言一歌一吹也朱子本/此故以為燕饗通用之樂歌
魚麗于罶有韻朱子云罶酒鯊/多隔句協韻後倣此鱨鯊叶歌韻/桑何翻君子有酒
有/韻㫖且多歌韻離興也魚以興賔客麗毛傳云歴也按/易云 麗也此麗當即是離義如小過卦飛
鳥離之之離罶說文云曲梁寡婦之笱魚所留也从网/留留亦聲爾雅云凡曲者為罶又云嫠婦之笱謂之罶
按曲蠶薄也通作簿所以養蠶器郭璞云凡以薄取魚/者名為罶孔頴達云以簿為魚笱其功易故號之寡婦
[008-52a]
笱耳非寡婦所作也一說詩詁云罶乃曲梁之笱非曲/梁也古者獺祭魚然後虞人入澤梁川澤之利不使人
得專之惟寡婦家上所矜閔使得織曲薄絶水為梁以/笱承之以時得魚若遺秉滯穂之意黄震云王雪山謂
後世有魚麗之陣陣凡五每陣又各有五敵入其中者/無有不著然則罶者曲薄也雖不盡與陣法相似而曲
薄周匝魚之入其中者亦無得而脫也為魚麗之陣其/殆取魚麗之詩之義乎馮時可云此以興主人禮意綢
繆曲折不疎薄也鱨鯊魴鱧鰋鯉皆魚名孫鑛云兩字/承四字句法同九罭鱨魚之大者說文毛傳皆以為揚
也孔云徐州人謂之揚陸佃云今黄鱨魚是也性浮而/善飛躍故曰揚一名黄揚舊說其膽春夏近下秋冬近
上陸璣云似燕頭魚身形厚而長大頰骨正黄魚之大/而有力解飛者今江東呼為鱨魚一名黄頰魚尾微黄
大者長尺七八寸按家語宓子賤仕魯為單父宰孔子/使巫馬期往觀政焉見䱷得魚輒捨之期問焉䱷者曰
[008-52b]
魚之大者名為鱄鱨吾大夫愛之其小者名鱦吾大夫/欲長之是以得二者輒捨之以此證鱨為大魚之名也
鯊魚之小者爾雅以為鮀陸璣云吹沙也似鯽魚狹而/小體圓而有黑㸃常張口吹沙陸佃云鯊性善沈大如
指狹圓而長常沙中行亦與沙中乳子故張衡云懸淵/沈之魦鰡也鰡亦鯋屬俗言鯋性沙抱異物志曰吹沙
長三寸許背上有刺蜇人羅願云鯊非特吹沙亦止食/細沙其味甚美大者不過二斤然不若小者之佳今人
呼為重唇厚特甚有若鼃黽故以為名今江南小谿中/每春鯊至甚多土人珍之夏則隨水下自是以後時亦
有之然亦罕矣春來復來大抵正月輒至魚之最先至/者戴侗云鯊生淡水中者附沙而游噞喁輒吹沙小魚
也海中所産以其皮加沙而得名哆口無鱗胎生其類/尤多大者伐之盈舟按鯊不一種有虎頭鯊能化虎有
蛟鯊似蛟而鼻長皮可飾劒有湖鯊背上有沙炮去鬐/鬛外皮有絲可作膾瑩若銀絲皆所謂海鯊非此鯊也
[008-53a]
凖爾雅之文知此鯊乃小魚耳燕饗之禮卿大夫士皆/得與位有大小故以鱨鯊起興君子指主人㫖美也酒
味既㫖而又多可以遍及與燕之人矣劉公瑾云樂工/極道主人所薦之物如此以見優賔之意朱子云道主
人意以答賔如今宴飲致語之類舊說不達興意直以/魚為燕饗所薦之羞且云古人以魚為重又云北方牛
羊多而魚少故舉其貴者言/之其迂鄙可笑有如此者 魚麗于罶魴鱧叶紙韻/讀如履
兩几/翻君子有酒多且㫖紙韻云興也魴鱧皆魚之美者/陸佃 魴一名魾比今之青鯿
也郊居賦曰赤鯉青魴細鱗縮項濶腹葢弱魚也其廣/方其厚𥚹故一曰魴魚二曰鯿魚魴方鯿扁也陸璣云
今伊雒濟頴魴魚也廣而薄肥恬而少力羅願云縮頭/空脊博腹色青白而味美按說苑云魴博而味厚大雅
美韓國曰魴鱮甫甫陳風曰豈其食魚必河之魴里語/曰雒鯉伊魴貴于牛羊又曰居就糧梁水魴埤雅亦曰
[008-53b]
魴出漢水中者尤美常以傞斷水用禁人捕謂之槎頭/鯿是所在之魴皆以美著也鱧本草作蠡毛傳郭璞皆
云鮦也本草云鮦味甘無毒邢昺云今䱰魚也鮦與䱰/音義同戴侗云魚之摯者鱗墨駁首左右各有竅如七
星雌雄相隨將子啖食衆魚羅云魚圓長而斑㸃有七/㸃作北斗之象夜則仰首向北而拱焉有自然之禮故
从禮膽獨甘也故从醴鱧者古人所重今道家忌之以/其首戴斗也又指為厭故有天厭鴈地厭犬水厭鱧之
說皆禁不食陸佃云今𤣥鱧是也諸魚中惟此魚膽甘/可食有舌鱗細有花文一名文魚與蛇通氣舊云鱧是
公礪蛇所化至難死猶有蛇性故或謂之鰹也按爾雅/云鰹大鮦小者鮵大者名鮦即鱧也小者名鮵一說即
鰻也許慎以為鱯舍人以為鯇皆非是陸璣所云似鯉/頰狹而厚者乃鯇也鱧既味甘無毒至其膽亦甘可食
則其美可知以美魚興嘉賔故有取于魴鱧也多且㫖/者言不徒以其多而已惟其多而皆㫖乃為可貴以所
[008-54a]
享皆賢故以㫖言之非㫖/亦不足以享此嘉賔也 魚麗于罶鰋豐氏本/作□鯉紙/韻
君子有酒㫖且有叶紙韻羽已翻確興也鰋郭璞云今/偃額白魚也潛 類書云鰋身圓性
偃說文以為鮀毛萇孫炎以為鮎皆非是鯉郭璞云今/赤鯉魚也陸佃云鱨魚黄魴魚青鱧魚𤣥鰋魚白鯉魚
赤則五色之魚具備羅願云今人但謂赤鯉然按之古/種類至多崔豹言兖州人謂赤鯉為赤驥青鯉為青馬
黑鯉為黑駒白鯉為白騏黄鯉為黄騅皆取馬之名以/其靈仙所乗能飛越江湖故也其種易繁陶朱公養魚
所以養鯉者鯉不相食易長故魚麗美萬物盛多終之/以鯉盛之極也陸佃云一章曰鱨鯊長魚也二章曰魴
鱧鱧魚圓魴魚方言其魚一方一圓三章曰鰋鯉鰋魚/偃鯉魚俯言其魚一偃一俯愚按此章所以取鰋鯉者
正是取一偃一俯為義以酒酣之後賔既醉止有若偃/若俯之象故寄興于鰋鯉也又陸佃云鱨鯊之美不若
[008-54b]
魴鱧魴鱧之美不若鰋鯉故其序如此今魚品齊魯之/間魴為下色鰋為中色鯉為上色衡門之詩先魴後鯉
亦以此故也此與前五色之說皆非確義並存之以資/多識耳有曹氏云言用之而愈有也餘歡未殫爵犖更
陳見主人愛客之無已也故以㫖且有終焉黄佐云或/曰樽酒簋貳可以用饗魚麗之燕毋乃過于侈乎噫是
未知道者也夫養賢所以養天下也故聖王重之燕饗/所以致其交也故賢士觀之儉豈其所先哉燕之于寢
則稱之曰賔燕之于廟則躬為獻酬禮以食之樂以樂/之實以將之猶汲汲然若有所不及也然則損也者其
聖人不得已之世乎不然北門/夏屋又何以為衰世之風乎 物其多歌/韻矣維其嘉
叶歌韻/居何翻矣賦也前三章所言者禮文也後三章所言者/禮意也物指殽言多即承首章多字不特酒
多而諸殽之物亦多也嘉美也嘉賔之/嘉維其嘉美此賔客故備物之多如此 物其㫖紙韻/荀子
[008-55a]
作/指矣維荀子/作唯其偕叶紙韻/苟起翻矣賦也㫖即承次章㫖字不/特酒美而諸殽之物亦美
也偕俱也言有恭敬之意與之俱非徒物之㫖而已荀/子云王者先仁而後禮天施然也聘禮志曰幣厚則傷
徳財侈則殄禮禮云禮云玉帛云乎哉詩曰物其指矣/唯其偕矣不時宜不敬交不驩欣雖指非禮也指通作
㫖/ 物其有叶紙/韻矣維其時叶紙韻/上紙翻矣賦也有即承上/章有字不特酒
有而不竭殽亦有而不竭也時謂可以燕饗之時荀子/註云雖有物亦須得其時蘇轍云古之仁人交萬物有
道取之有時用之有節則草木鳥獸蕃殖無有求而不/得君子於是及其間暇而為酒醴以燕樂之吕祖謙云
所謂時者不專為用之之時也苟非國家閒暇内外無/故則物雖盛不能全其樂矣又劉向説苑云天子南面
視四星之中知民之緩急急則不賦藉不舉力役書曰/敬授民時詩曰物其有矣維其時矣物之所以有而不
[008-55b]
絶以其動之時也此與本序美萬物盛多能備禮也意/合亦通左傳季武子賦魚麗之卒章杜預註以為喻聘
宋得/其時
魚麗六章三章章四句三章章二句序云文武以/天保以上治
内采薇以下治外始於憂勤終於逸樂故美萬物/盛多可以告於神明矣說者遂謂物之生育最多
者莫如魚如牧人之夢亦以衆維魚矣為豐年之/兆似此說詩皆所謂以辭害意者也按毛詩魚麗
篇次在杕杜後以終鹿鳴之什故晁景迂序論云/序騶虞王道成也風其為雅歟序魚麗可以告神
明雅其為頌歟解頤新語亦云文王之風終於騶/虞序以為王道成則近于雅矣文武之雅終於魚
麗序以為可告神明則近于頌矣皆沿毛傳次第/立論以曲合序文非事實也而終於逸樂之說程
[008-56a]
子及嚴氏亦皆不取謂開人主怠政之漸鄒忠𦙍/亦云治内治外及可告神明等語何闗詩㫖真衍
說也子貢傳謂魚麗所以燕大臣亦未有以見其/然申培說謂此詩全篇皆賦則以鱨鯊等魚即為
燕饗所進之羞亦所謂以/辭害意固之乎言詩者也
采蘋美邑姜也古者婦人將嫁敎于宗廟敎成有蘋
藻之祭武王元妃邑姜敎成能修此禮詩人美之禮/記
昏義云古者婦人先嫁三月祖廟未毁敎于公宫祖/廟既毁敎于宗室敎以婦徳婦言婦容婦功敎成祭
之牲用魚芼之以蘋藻所以成婦順也注云祖廟未/毁言此女猶於此祖有服于君為親故使女師敎之
于公宫公宫祖廟也既毁謂無服也則于君為疏故/敎之于宗子之家白虎通云國君取大夫之妾士之
[008-56b]
妻老無子者而明于婦道又禄之使敎宗室五屬之/女大夫士皆有宗族自於宗子之室學事人也孔頴
達云必先嫁三月敎之三月一時天氣變女徳大成/也祖廟女所出之祖也祭無牲牢告事耳非正祭也
法度莫大于四敎四徳既就祭以成之故詩人舉以/言焉胡
嘉云敎成之祭考之於禮與詩甚合芼用
蘋藻此一合也禮正祭在奥西南隅而此在牖下孔/氏以為外成之義據昏禮納采以至請期主人皆筵
于户西西上右几是其禮皆户外設此二合也不言/婦而言女女又言季孔氏謂將嫁故以少言之以女
尸祭鄭氏所謂成其婦禮也此三合也愚所以知為/美邑姜詩者以有齊季女之語知之羅泌云齊伯陵
之故國以天齊淵名伯益書炎帝生器器生伯陵周/語謂天黿之分我之皇妣大姜之姪伯陵之後逢公
之所憑神伯陵太姜之祖逢公伯陵之後為商侯伯/封于齊地而太公其繼焉者也左傳晏子云昔
鳩
[008-57a]
氏始居此地季萴因之有逢伯陵因之蒲姑氏因之/而後太公因之按太公本齊後仍封于齊當武王為
西伯時以女邑姜妻武王計其時太公年已老則邑/姜之為季女夫復何疑又左襄二十八年公過鄭鄭
伯不在伯有廷勞于黄崖不敬穆叔曰伯有無戾于/鄭鄭必有大咎敬民之主也而棄之何以承守鄭人
不討必受其辜濟澤之阿行潦之蘋藻寘諸宗室季/蘭尸之敬也敬可棄乎所謂季蘭意即邑姜之名不
可知而其言濟澤之阿則尤齊地之證據舊說相傳/皆讀齊為齋誤矣時武王未為天子太公尚為周大
夫雖未封齊而以其系出伯陵之後故得仍以故國/稱不然二南之詩其纍纍為太姒詠者不一而足至
如太姜太任亦再見于大雅之讚誦以邑姜開國聖/配獨無一詩及之乎皇王大紀云西伯納吕尚之女
曰邑姜為妃邑姜賢立未嘗倚坐未嘗倨怒未嘗厲/是年生子誦金履祥云自史記世家稱吕尚窮困年
[008-57b]
老後世遂有太公八十歸周之說觀其以邑姜妻武/王則八十之說殆或不然又射義云卿大夫以采蘋
為節樂循法也取義之意以季女乃卿大夫之女既/敎之以四徳而後使之尸祭總之欲其能事人是之
謂循/法耳
于以采蘋真/韻南澗之濵真/韻于以采藻皓韻說文爾/雅疏俱作藻于彼
行潦皓韻水賦也爾雅云萍蓱其大者蘋嚴粲云今考/本草 萍有三種其大者曰蘋葉圓濶寸許季春
始生可糝蒸以為茹其中者曰荇菜其小者曰水上浮/萍江東謂之薸毛氏以蘋為大萍是也郭璞以蘋為今
水上浮萍即江東謂之薸是以小萍為大萍誤矣蘋可/茹而薸不可茹豈有不可茹之薸而乃用之以祭祀乎
今薸止可養魚項氏云栁惲所謂江洲采白蘋者水生/而似萍者也宋玉所謂起于青蘋之末者陸生而似莎
[008-58a]
者也月令通考云蘋葉下有一㸃如水沬一名芣菜陸/佃云吕覽曰菜之美者崑崙之蘋髙誘謂蘋大蘋水藻
也據此蘋即所謂藻水深絜處乃有故曰于以采蘋南/澗之濵也南郝敬云南山也澗說文云山夾水也濵本
作瀕說文云水厓也藻毛傳云聚藻也按爾雅云莙牛/藻疏引詩于以采藻左傳蘋蘩蕰藻之菜以此艸好聚
生故言蕰藻蕰訓聚也江東亦呼馬藻陸璣云藻水艸/也生水底有二種其一種葉如雞蘇莖大如箸長四五
尺其一種莖大如釵股葉如蓬蒿謂之聚藻又扶風人/謂之藻聚為發聲也此二藻皆可食煮熟挼去腥氣采
麵糝蒸為茹嘉美揚州饑荒可以當穀食也陸佃云藻/水艸之有文者生乎水下而不能出水之上其字从澡
言自絜如藻也書曰藻火粉米藻取其清火取其明也/又云韓詩曰沈者曰蘋浮者曰藻葢藻萍類也似槐葉
而連生生道旁淺水中與萍襍至秋則紫今俗謂之馬/薸亦呼紫薸故曰于以采藻于彼行潦淮南子容華生
[008-58b]
蘩蘩生萍藻萍藻生浮草謂是歟葢非蒲藻之藻萍藻/之藻浮蒲藻之藻沉郭璞注三蒼亦云蕰藻之類則明
非蕰藻也藻出乎水之上蘋出乎水之下故大夫妻采/之愚按韓詩雖言蘋沉藻浮然萍藻之藻恐不可食當
依爾雅毛傳為蕰藻也行流也潦說文云雨水也羅願/云藻于流水之中隨波衍漾莖葉條暢尤為可喜故采
藻于行潦又郝云行路也潦積水也古者井田路在井/上其傍溝洫積水古人五祀祭井亦謂之祭行也孔頴
達云南澗言濵行潦言彼互言也又云蘋之言賔賔服/也欲使婦人柔順服從藻之言澡澡浴也欲使婦人自
潔清故取名以為戒左傳女贄不過榛栗棗修以告䖍/言取早起戰栗修治法度䖍敬之義也則此亦取名為
戒明矣又昏義注云魚蘋藻皆水物陰類者義得兩/通陸佃云魚亦柔巽隱伏故此三者昏禮以成婦順
于以盛音/成之維筐豐氏本/作匡及筥叶麌韻讀如/矩果羽翻于以湘韓/詩
[008-59a]
作/鬺之維綺及釡麌韻蘋賦也受物曰盛盛之湘之奠之/皆謂 藻也筐筥皆竹器筐說文本作
匡徐鍇云受物之器象形正三方也筥說文云箱也陳/祥道云宋魏之間謂箸箘為筲則其制圓而長矣或作
方言云江沔之間謂之籅南楚謂之簍自闗而西秦/晉之間謂之箄亦作籧月令具曲植籧筐是也湘之訓
烹似無其義韓詩作鬺說文本作□漢志鬺享上帝史/記武紀禹鑄九鼎皆嘗鬺烹顔師古云鬺烹一也古人
音同者字得通用許慎云江淮之間謂釡曰錡陸徳明/云三足釡也毛傳云無足曰釡古作鬴鄭𤣥云烹蘋藻
者于魚湆之中是鉶羮之芼又云魚為俎實蘋藻為羮/菜按湆汁也鉶盛和羹器凡肉味之有菜和者則為鉶
盛之故謂之鉶羮芼者用菜襍肉為羮之名先將蘋/藻烹于魚汁之中始盛之鉶器所謂芼以蘋藻者也
于以奠之宗室牖下叶麌韻/後五翻誰其尸之有齊如/字季女叶/麌
[008-59b]
韻讀如弩暖五翻之賦也奠說文云致祭也采而盛盛/而湘湘而奠先後 序也蔡汝楠云既采之又盛之既
湘之又奠之即事不倦也胡云自采而盛而湘而奠地/以紀之器以别之叙以次之物曲盡人事飭亦似敎女
以婦道循循可守也宗室大宗之廟也按大宗大夫之/始祖葢諸侯自嫡子以外皆為别子别子始為大夫繼
别子之嫡子世為大夫則立廟以祀之是為宗室若諸/侯則祭于都官大夫之别子則但為繼禰之小宗不得
祀于宗室矣孔頴達云知非宗子之女自祭家廟者若/宗子之女自祭家廟何須言于宗室乎牖下鄭𤣥云户
牖間之前按古人廟堂南向室在其北東户西牖皆南/面孔云以其正祭在奥西南隅不宜繼牖言之今此云
牖下故為户牖間之前户西牖東去牖近故云牖下所/以不于室中者凡昏事皆為于女行禮設几筵于户外
取外成之義昏禮納采主人筵于户西西上右几問名/納吉納徵請期皆如初是其禮皆户外設几筵也今敎
[008-60a]
成之祭於户外設奠此外成之義尸說文云陳也齊國/名太公之先所封國也解見小引下季少也鄭𤣥云祭
事主婦設羮敎成之祭更使季女者成其婦禮也季女/不主魚魚俎實男子設之孔云以三月以來敎之以法
度故為此祭所以敎成其婦禮故使季女自設其羮也/云魚俎實男子設之者以特牲少牢俎皆男子主之故
也陸垹云諸家以季女為士大夫/之妻然已嫁曰婦安得復稱女也
采蘋三章章四句序以為大夫妻能循法度也能/循法度則可以承先祖共祭禩
矣按此序於經無所發明所謂循法大抵掇拾射義/語耳王肅謂此篇所陳皆是大夫妻助夫氏之祭
采蘋藻以為菹設之于奥奥即牖下孔頴達云按/宗室大祭之廟若非教成之祭則大夫之妻自祭
夫氏何故云大宗之廟又經典未有以奥為牖下/者孫毓以王為長誤矣朱傳謂南國被文王之化
[008-60b]
大夫妻能奉祭祀其家人叙其事以美之葢祖述/序說子貢傳謂内子勤于祭祀國史美之申培說
謂内子敬祀詩人賦之鄒忠𦙍闡之云詩不言婦/而言季女愚意此内子必初嫁者禮記曽子問云
三月而廟見稱季婦也擇日而祭于禰成婦之義/也當其未廟見則猶稱女女而尸祭其為廟見之
初祭可知按儀禮士昏禮云若舅姑既没則婦入/三月乃奠菜席于廟奥東面右几席于北方南面
祝盥婦盥于門外婦執笲菜祝帥婦以入祝告稱/婦之姓曰某氏來婦敢奠嘉菜于皇舅某子婦拜
扱揷地坐奠菜于几東席上還又拜如初婦降堂/取笲菜入祝曰某氏來婦敢告于皇姑某氏奠菜
于席如初禮婦出祝闔牖户老醴婦于房中南面/如舅姑醴婦之禮按此即所謂于以奠之宗室牖
下也昏禮下達自天子至庶人皆然不專為士設/耳其說亦近似然終不如昏禮芼用蘋藻之説較
[008-61a]
為有據又晁氏謂齊魯韓三義皆以此詩為康王/時詩今據儀禮鄉飲酒鄉射燕禮合樂三終周南
闗睢葛覃卷耳召南鵲巢采蘩采蘋工告于樂正/曰正歌備周禮樂師凡射王以騶虞為節諸侯以
貍首為節大夫以采蘋為節士以采蘩為節周禮/儀禮皆周公所作已有此詩則其非康王之詩甚
明/
鳬鷖武王為諸侯繹祭五廟禮畢因而享尸之樂公/羊
傳云繹者何祭之明日也孔頴達云燕尸之禮大夫/謂之賔尸即用其祭之日今有司徹是其事也天子
諸侯則謂之繹以祭之明日春秋宣八年書辛巳有/事于大廟壬午猶繹是謂在明日也爾雅云繹又祭
也周曰繹商曰肜夏曰復胙何休云禮繼昨日事但/不灌地降神爾天子諸侯曰繹大夫曰賔尸士曰宴
[008-61b]
尸去事之殺也必繹者尸屬昨日配先祖食不忍輒/忘故因以復祭邢昺云繹祭之禮主為賔事此尸但
天子諸侯禮大異日為之别為立名謂之為繹言其/尋繹昨日卿大夫禮小同日為之不别立名直指其
事謂之賔尸耳又祭之名三代各異詳見烈祖篇小/引下家語云衞莊公改舊制變宗廟髙子睪問於孔
子曰周禮繹祭于祊祊在廟門之西今衞君更之如/之何孔子曰繹之於庫門内祊之于東方失之矣陳
祥道云祊其位也繹其祭也賔尸其事也鄭氏以卿/大夫賔尸在堂故謂祊於門外之西室繹又於其堂
孔穎達申之云求神在室接尸在堂於義或然别見/楚茨篇所以知為祭五廟者以此詩言公尸凡五知
之如謂辭煩而不殺何必至五且何以竟止于五乎/王制云諸侯五廟二昭二穆與太祖之廟而五祭法
云諸侯五廟曰考廟曰王考廟曰皇考廟皆月祭之/顯考廟祖考廟享嘗乃止疏云曰考廟者父廟考成
[008-62a]
也謂父有成徳之美也曰王考者祖廟王君也祖尊/于父故加君名曰皇考廟者曽祖也皇大也君也曽
祖轉尊又加大君之稱也曰顯考廟者髙祖也顯明/髙祖居四廟最上故以髙祖目之曰祖考廟者太祖
也祖始也此廟為王家之始故云祖考也天子月祭/五諸侯卑故惟得月祭三也太祖為不遷而與髙祖
並不得月祭止預四時也今按此詩言鳬鷖在涇涇/為水名而其後沙渚潨亹皆非水名乃䝉乎涇之辭
涇水居中有太祖之象沙渚皆在水旁有髙曽一昭/一穆之象潨亹居涇水下流又為祖考在髙曽下一
昭一穆之象其為諸侯之五廟明矣尸稱公尸亦周/家未為天子時之稱然愚初猶意其為文王之詩以
祭義引詩云明發不寐有懷二人文王之詩也祭之/明日明發不寐饗而致之又從而思之正言繹祭之
事後又思詩人凡言景物必據所見文王居岐周而/祭宗廟當言岐水或已遷于豐而祭宗廟當言豐水
[008-62b]
是皆非涇經流之地安得逺及涇水乎及觀華谷嚴/氏粲之說而意始豁然直斷其為武王未有天下時
之詩焉嚴云渭水東流先㑹豐而後㑹涇豐水自南/而入渭涇水自西北而入渭文王居豐在豐水之西
則越豐而後至涇武王居鎬在豐水之東則去涇近/矣張衡西京賦云欱灃吐鎬據渭踞涇見涇水近鎬
也/
鳬鷖在涇青/韻公尸來燕來寧青韻豐氏/本作寧爾酒既清叶青/韻讀
如青倉/經翻爾殽豐本作/□後同既馨青/韻公尸燕飲福禄來成本庚/韻當
叶青韻翻未詳按說文成从戊丁聲丁屬青韻則成當/有青叶 興而賦也鳬鸍也解見女曰雞鳴篇易林云
鳬舞鼔翼嘉樂克徳陸佃云楚辭曰汜汜若水中之鳬/葢沈浮善没而又容與與波上下羅願云今江東有小
[008-63a]
鳬其多無數俗謂之冠鳬善飛王充論衡曰日月一日/一夜行二萬六千里與鳬飛相類故王喬以上方所賜
舄假形於鳬自葉朝京師焉方言曰野鳬甚小而好没/水中者南楚之外謂之鸊鵜鷖毛云鳬屬蒼頡解詁云
鷗也陸佃云鷖一名漚列子曰漚鳥之至者百住而不/止今字从鳥後人加之也孔云一名水鴞格物論云鷖
鷖鴨也以名自呼大如水雞生於荷葉之上海物異名/記云鷗之别類羣鳴喈喈隨潮往來謂之信鳬南越記
云水鴞色白數百為羣多在漲海中隨潮上下常以三/月風至乃還洲嶼頗知風雲若羣飛至岸必風渡海者
以此為候郝敬云鳬善沒鷖善浮有變化出没之象以/比鬼神愚按郝說是矣禮謂索祭於祊不知神之所在
於彼乎於此乎意亦近是然詩之興義必有所取舊說/皆謂興公尸則公尸只一人耳而以二鳥興之何居禮
夫婦一體昏則同牢合卺終則同穴祭則同几同祝故/禮記曰鋪筵設同几為依神也疏謂人生時體異故夫
[008-63b]
婦别几死則魂氣同歸于此故夫婦同几唐博士陳正/節議曰臣聞于禮宗廟父昭子穆皆有配座每室一帝
一后禮之正儀自夏殷而來無易兹典陳祥道曰祭祀/同几則一尸儀禮男男尸女女尸謂虞祭也又曰按少
牢饋食藏嵗事于皇祖必以某妃配某氏故同几共牢/一尸而俎豆不兩陳以其夫婦一體故也然則鳬鷖乃
以興祖考妣非興公尸也後倣此葢是日先行繹祭之/禮而後享尸詩既不言繹祭之事而特寄興于鳬鷖一
語以致其恍忽想像之意此詩筆之幻處又取興之變/體或問鳬鷖興考妣亦有分屬否曰說詩固不必拘拘
如此然據本文先言鳬後言鷖則鳬當興考鷖當興妣/也葢鳬雖善没尤善飛其飛必于晨說苑魏文侯嗜晨
鳬是也周書王㑹篇鳬羽為旌亦取其能逺飛耳鷖雖/善浮然不過游戲水上故忘機之人得與之游雖復有
時飛而不下要非髙飛逺舉者比也周禮王后五路安/車用鷖總所謂總者以繒為之着馬勒直兩耳與兩鑣
[008-64a]
其色青黑如鷖而名之為安車者葢亦有取于安樂自/得若鷖然也今即以鳬旌與鷖總對觀之鳬旌男子所
執鷖總王后所用則鳬謂興考鷖謂興妣可矣或乃大/笑涇水名解見棫樸篇今按武王都鎬則有鎬水乃何
以不言鎬而言涇詩人於此亦有深意玉海載涇水出/原州百泉縣涇谷東南流至涇州臨涇保定二縣又東
南流至邠州之宜禄新平永壽三縣又東北流至京兆/之醴泉髙陵雲陽三縣以入渭班固地理志謂涇水行
千六百里周之先祖居邠其後再遷至武王而始居鎬/涇水經流亦從邠界來而迤邐近鎬故覩涇水而興祖
功宗徳之思焉詩對祖廟而作所以有取于涇也若鎬/水則其來不逺矣公尸解見既醉篇何休云諸侯以大
夫為尸此章首公尸乃后稷之尸也燕通作宴安也饗/之所以安之也後倣此孔云言公尸來燕則是祭後燕
尸非祭時也黄佐云禮祭統曰尸在廟門外則疑于臣/在廟中則全乎君為其近于祖也祭之明日不忍輒忘
[008-64b]
也是故以賔禮燕之也故曰讀鳬鷖而益知周人仁義/之兼至矣寧通作□說文云安也黄云為尸之時未免
有象神之勞而拘束不安今則登筵依几而安矣爾朱/子云自歌工而指主人也清孔云潔也殽通作肴廣韻
云凡非穀而食曰肴馨毛傳說文皆云香之逺聞也愚/按太祖距今逺矣逺則以氣通之故對其尸以清以馨
言燕而專言飲者舉飲以該食也福洪範所謂五福禄/說文亦訓為福義似無别愚按福字从畐當是取其與
徳相副耳孝經援神契云禄者録也徐鍇云若言省録/之也然則福本於天之所予謂之禄也來者云若隨公
尸而來也成說文云就也尊尸所以尊神尸安則神悦/庶乎以福禄來成就爾矣亦祝辭也閔光徳云此繹祭
燕尸之樂到此祭事纔完備故謂以公尸而燕飲于斯/則昔日所降之福禄自今日而成就也易林云鳬鷖遊
涇君子以寧復徳不愆福禄來成按易林所/謂復徳其即夏人名繹祭為復胙之義乎 鳬鷖在
[008-65a]
沙叶支韻山宜翻亦/叶歌韻桑荷翻公尸來燕來宜支韻亦叶歌/韻牛何翻爾酒
既多歌韻亦叶支/韻章移翻爾殽既嘉叶歌韻居何翻亦/當叶支韻居之翻公尸燕
飲福禄來為支韻亦叶歌韻吾何翻水興而賦也沙說/文云水中散石也孔云 少則沙見故字
从水少耳易需卦九二需于沙注謂沙接水者上言在/涇此云在沙則在涇水之傍沙也此章公尸以世次推
之為古公之父太公之尸也名公祖皇甫謐云公祖一/名組紺諸盩字叔類號曰太公太公位次在后稷之傍
最近故取沙象宜亦安也順適之意嚴云來而宜之謂/樂之也多毛云酒品齊多孔云於周禮差之惟大事於
太廟備五齊三酒此雖為宗廟之祭其大事與時祭不/明但言品齊多耳未必五齊三酒皆具也嘉說文云美
也髙祖于𤣥孫相去猶逺恐人疑待尸之禮或有濶略/故特言多與嘉以表其内盡志而外盡物也為鄭云猶
[008-65b]
助也言有福禄/來扶助之也 鳬鷖在渚語/韻公尸來燕來處叶語韻/敞吕翻
爾酒既湑語韻藝文/類聚作滑爾殽伊脯麌/韻公尸燕飲福禄來下
叶麌韻後五翻能興而賦也爾雅云小洲曰陼即渚字/釋名云渚遮也 遮水使迴也此章公尸謂古公之尸
也鳬鷖舍水而就渚猶古公去邠而遷岐故以為興處/毛云止也黄云安樂也與蓼蕭譽處之處同湑說文云
莤酒也鄭云酒之泲者也釋文云謂以茅泲之而去其/糟也脯說文云乾肉也釋名云搏也乾燥相搏着也周
禮腊人掌乾肉凡祭祀共豆脯薦脯注云薄析曰脯曽/祖親而尊者曰湑曰脯葢質言之不敢文飾對其尸如
對曽祖也來下者輔廣云自上而下易辭/也按周之王瑞自太王興故直云來下 鳬鷖在潨
東/韻公尸來燕來宗叶東韻讀如/㚇租叢翻既燕于宗見/上福禄攸降
[008-66a]
叶東韻/胡公翻公尸燕飲福禄來崇東韻也興而賦也潨毛云/水㑹 說文云小水入大
水也孔云潨音如叢則叢是聚義且字從水衆知是水/㑹聚之處此章公尸謂公季也公季以小宗而繼大宗
有以小水入大水之象故取興于在潨宗鄭樵云宗廟/也來燕來宗言來燕于宗廟也按禮繹祭于廟門之西
享尸在堂故云然既燕于宗二句指前三章公尸言不/言酒殽者前言已備變文互見之也降說文云下也崇
說文云嵬髙也朱子云積而髙大也后稷太公古公三/尸既皆來燕于宗廟宗廟之神已將降下孝孫以福禄
矣今王季之尸亦來燕飲則/福禄之來於是積而益髙也 鳬鷖在亹音/門公尸來止
熏熏文韻說文/作醺醺㫖酒欣欣文韻亦叶先/韻翰旃翻燔炙芬芬支韻/亦叶
先韻孚/焉翻公尸燕飲無有後艱叶先韻經天翻水興而賦/也亹毛云山絶 也孔云
[008-66b]
謂山當水路令水勢斷絶也鄭云亹之言門也西漢地/理志金城郡有浩亹縣注云浩水名也亹者水流峽山
間兩岸深若門也按說文無亹字不知其所从今姑依/舊說解之此章公尸則文王之尸也周自文王始大有
水出峽口而流益大之象焉故以在亹為興不言來燕/者蒙上章之文畧之也言來止猶之言來處也熏熏當
依說文作醺醺謂尸醉也徐鍇云飲有酒氣熏熏然此/兩字意連下文㫖酒句看以其酒美而可悦故至于醉
因摹尸飲酒之喜容曰欣欣也欣說文以為喜笑也燔/燔肉炙炙肝芬說文云艸初生其香分布燔炙之氣其
馨香散布亦似之故曰芬芬也陳祥道云楚茨先言執/爨而繼之以或燔或炙鳬鷖先言爾殽而終之以燔炙
芬芬禮運亦先言熟其殽然後繼之以薦其燔炙周禮/量人制從獻脯膰之數量特牲主人獻尸賔長以肝從
主婦獻尸賔長以燔從是燔以肉炙以肝燔炙在血腥/爓熟之後非祭之所先也謂之從獻非獻之正味也愚
[008-67a]
按前章苐言酒殽而已此并表尸之喜樂異于前文者/以文王為顯考精氣尤親孝子對其尸如見先人然致
其喜樂之氣以迎之故尸之喜樂有如此也祭義云孝/子之祭可知也其立之也敬以詘其進之也敬以愉其
薦之也敬以欲退而立如將受命已徹而退敬齊之色/不絶于面孝子之祭也孝子之有深愛者必有和氣有
和氣者必有愉色有愉色者必有婉容嚴威儼恪非所/以事親也成人之道也夫觀孝子之祀親如此則其饗
尸可知宜其尸之喜悦也無有後艱者閔云謂祭事巳/成昔之享福者克保其後而永無艱難矣孫鑛云滿篇
歡宴喜樂而以無有後艱句/收可見古人兢兢戒慎意
鳬鷖五章章六句序云守成也太平之君子能持/盈守成神祗祖考安樂之也此
於經義全不相涉鄭𤣥亦知為祭祀既畢明日又/設禮而與尸燕之詩而於首章在涇則云水鳥居
[008-67b]
水中猶人為公尸在宗廟次章在沙則云鳥以居/水中為常今出在水旁喻祭四方百物之尸三章
在渚則云水中有渚猶平地之有丘喻祭天地之/尸四章在潨則云潨水外之髙者也有瘞埋之象
喻祭社稷山川之尸五章在亹則云亹之為言門/也燕七祀之尸於門户之外不敢當燕禮故變言
來止陸佃祖述其意而異其說云來成以祖言福/禄來為以考言福禄曰既清既馨既多既嘉則以
宗廟尚文故也來下以天神言福禄來崇以地示/言福禄葢天故自上來下地故自卑來崇亦其天
道主貴髙地事主富崇故也其卒章則又總上四/章之詞故曰公尸燕飲無有後艱無有後艱者道
也葢道之至可以祐神非有資于物也孰能福禄/之哉故於福禄為不足道也郝敬又異其說謂首
章鳬鷖在涇動而浮象天神之尸也天主氣故曰/清曰馨天生故曰成二章在沙靜而宿象地祗之
[008-68a]
尸也地主形故曰多曰嘉地作故曰為三章在渚/渚小丘象山川社稷之尸也主蓄儲故曰湑脯禮
卑天地故曰下四章在潨衆也象羣主几廟之尸/也故曰宗烝嘗備禮故不言酒殽上祀禮尊故曰
崇五章在亹門也凡繹皆于門每嵗春夏門户有/專祭是五祀之尸也小祀尚飲食故曰欣曰芬禮
尤卑故曰後不言福禄天子之福禄非户竈門行/所得司也無艱而已以上三說皆穿鑿附㑹絶無
稽據坐繇求所以五章之故而不得其說耳夫既/謂周得祀天地則儼然天子矣而尸尚稱公尸何
與若宗廟之稱公尸則謂自組紺以上苐祀以天/子之禮而不追王服尸以先公之服則其稱公尸
焉宜也嚴謂五章皆言公尸又四章言既燕于宗/皆祭宗廟是也然此章言公尸尚是諸侯之尸與
既醉公尸不同朱傳亦以為此祭之明日繹而賔/尸之樂其言繹得之但復稱賔尸則與大夫之禮
[008-68b]
混耳申培說稍變其文謂祭之明日繹公尸之樂/夫繹乃祭名而謂之繹公尸亦屬未妥若子貢傳
亦以此為訓成王/之詩尤為無當
詩經世本古義卷八
