[007-1a] 
抱朴子内篇卷七
晋丹陽⬤洪稚川著
塞難
或曰皇穹至神賦命宜均何爲使喬松凡人受不死
之壽而周孔大聖無久視之祚哉抱朴子曰命之脩
短實由所值受氣結胎各有星宿天道無為任物自
然無親無踈無彼無此也命屬生星則其人必好仙
道好仙道者求之亦必得也命屬死星則其人亦不
信仙道則亦不自修其事也所樂善否判於所稟移
[007-1b]
易予奪非天所能譬猶金石之銷於爐冶
於陶竈雖由之以成形而銅鐵之利鈍罌甕之邪正
適遇所遭非復爐竈之事也或人難曰良工所作皆
由其手天之神明何所不為而云人生各有所值非
彼昊蒼所能匠成愚甚惑焉未之敢許也抱朴子答
曰渾茫剖判清濁以陳或昇而動或降而静彼天地
猶不知所以然也萬物感氣並亦自然與彼天地各
爲一物但成有先後體有巨細耳有天地之大故覺
萬物之小萬物之小故覺天地之大且夫腹背雖包
[007-2a]
圍五臓而五臓
而血氣非肌膚之所造也天地雖舎囊萬物而萬物
非天地之所為也譬猶草木之因山林以萌秀而山
陵非有事焉魚鱉託水澤以産育而水澤非有為焉
俗人見天地之大也以萬物之小也因曰天地為萬
物之父母萬物為天地之子孫夫蝨生於我豈我之
所作故蝨非我不生而我非蝨之父母蝨非我之子
孫蠛蠓之育於醯醋芝檽之産於木石蛣⬤之滋於
汚淤翠蘿之秀於松枝非彼四物所創匠
[007-2b]
乎天地之間豈有異乎斯哉天有日月寒暑人有瞻
視呼吸以逺况近以此推彼人不能自知其體老少
痛痒之何故則彼天亦不能自知其體⬤縮災祥之
所以人不能使耳目常聦明榮衛不輟閱則天亦不
能使日月不薄蝕四時不失序由兹論之夭壽之事
果不在天地仙與不仙决非所值也夫生我者父也
娠我者母也猶不能令我形噐必中適姿容必妖麗
性理必平和智慧必髙逺多致我氣力延我年命而
或矬陋尫弱或
[007-3a]
所得非所欲也所欲非所得也况乎天地遼闊者哉
父母猶復其逺者也我自有身不能使之永壮而不
老常健而不疾喜怒不失冝謀慮無悔吝故受氣流
形者父母也受而有之者我身也其餘則莫有親宻
乎此者也莫有制御乎此者也二者巳不能有損益
於我矣天地亦安得與知之乎必若人物皆天地所
作則冝皆好而無惡悉成而無敗衆生無不遂之⬤
而項揚無春彫之悲矣子以天不能使孔
之祚益知所稟之有自然非天地所剖分也聖之為
[007-3b]
德德之至也天若能以至德與之而使之所知不全
功業不建位不覇王壽不盈百此非天有為之驗也
聖人之死非天所殺則聖人之生非天所挺也賢不
必壽愚不必夭善無近福惡無近禍生無定年死無
常分盛德哲人秀而不實竇公庸夫年㡬二百伯牛
廢疾子夏䘮明盗跖窮凶而白首荘蹻極惡而黃髪
天之無為於此明矣或曰仲尼稱自古皆有死老氏
曰神仙之可學
而難用抱朴子曰仲尼儒者之聖也老子得道之聖
[007-4a]
也儒教近而易見故宗之者衆焉道意逺而難識故
達之者寡焉道者萬殊之源也儒者大淳之流也三
皇以徃道治也帝王以來儒教也談者咸知髙世之
敦朴而薄季俗之澆散何獨重仲尼而輕老氏乎是
玩華藻於木末而不識所生之有本也何異乎貴明
珠而賤淵潭愛和璧而惡荆山不知淵潭者明珠之
所自出荆山者和璧之所由生也且夫養性
餘也澄藥者儒之末也所以貴儒者以其移風易俗
不唯揖譲與盤旋也所以尊道者以其不言而化行
[007-4b]
匪獨飬生之一事也若儒道果有先後則仲尼未可
專信而老氏未可孤用仲尼既敬問伯陽願比老彭
又自以知魚鳥而不識龍喻老氏於龍蓋其心服之
辭非空言也與顔囬所言瞻之在前忽然在後鑚之
彌堅仰之彌髙無以異也或曰仲尼親見老氏而不
從學道何也抱朴子曰以此觀之益明所稟有自然
之命所尚有不易
不能揖酌清虚本源大宗出乎無形之外入乎至道
之内其所諮受止於民間之事而已安能請求仙法
[007-5a]
耶忖其用心汲汲專於教化不存乎方術也仲尼雖
聖於世事而非能沉静玄黙守無為者也故老子戒
之曰良賈深藏若虚君子盛德若愚去子之驕氣與
多慾態色與淫志是無益於子之身此足以知仲尼
不免於俗情非學仙之人也夫恓恓遑遑務在匡時
仰悲鳯鳴俯歎匏⬤沽之恐不售忼慨思執
肯捨經世之功業而修養生之迂闊哉或曰儒道之
業孰為難易抱朴子答曰儒者易中之難也道者難
中之易也夫棄交遊委妻子謝榮名損利禄割粲爛
[007-5b]
於其目抑鏗鏘於其耳恬愉靜退獨善守己謗來不
戚譽至不喜覩貴不欲居賤不耻此道家之難也出
無慶弔之望入無瞻視之責不勞神於七經不運思
於律歴意不為推歩之苦心不為藝文之役衆煩既
損和氣自益無為無慮不怵不惕此道家之易也所
謂難中之易矣夫
語嘿隨時師則比屋而可封書則因觧注以釋疑此
儒者之易也鈎深致逺錯綜典墳該河洛之籍籍博
百氏之云云德行積於衡巷志貞盡於事君仰馳神
[007-6a]
於垂象俯運思於風雲一事不知則所為不通片言
不正則褒貶不分舉趾為世人之所則動脣為天下
所傳此儒家之難也所為易中之難矣篤論二者儒
業多難道家約易吾以患其難矣将舎而從其易焉
世之譏吾者則比肩皆是也可與得意者則
人也若同志之人必存乎将來則吾亦未謂之為希
矣或曰余閱見知名之髙人洽聞之碩儒果以窮理
盡性研覈有無者多矣未有言年之可延仙之可得
者也先生明不能並日月思不能出萬夫而據長生
[007-6b]
之道未之敢信也抱朴子曰吾庸夫近才見淺聞寡
豈敢自許以拔群獨識皆勝世人乎顧曾以顯而求
諸乎⬤以易而得之乎難校其小驗則知其大効覩
其已然則明其未試耳且夫世之不信天地之有仙
者又未肯規也率
⬤教之書以料人理之近易辨凡猥之所惑則謂衆
之所疑我獨能斷之機兆之未朕我能先覺之是我
與萬物之情無不盡矣幽翳冥昧無不得也我謂無
仙仙必無矣自來如此其堅固也吾毎見俗儒碌碌
[007-7a]
守株之不信至事者皆病於頗有聦明而偏枯拘繫
以小⬤自累不肯為純在乎極暗而了不别菽麥者
也夫以管窺之狹見而孤塞其聦明之所不及是何
異以一㝷之綆汲百仞之深不覺所用之短
之無水也俗有聞猛風烈火之聲而謂天之冬雷見
遊雲西行而謂月之東馳人或告之而終不悟信此
信巳之多者也夫⬤聲者莫不信我之耳焉視形者
莫不信我之目焉而或者所聞見言是而非然則我
之耳目果不足信也況乎心之所度無形無聲其難
[007-7b]
察尤甚於視聽而以巳心之所得必固世間至逺之
事謂神仙為虚言不亦敝哉抱朴子曰妍⬤有定矣
而憎愛異情故兩目不相為視焉雅鄭有素矣而好
惡不同故兩耳不
忤故兩心不相為謀焉以醜為羙者有矣以濁為清
者有矣以失為得者有矣此三者乖殊炳然可知如
此其易也而彼此終不可得而一焉又况乎神仙之
事事之妙者而欲令人皆信之未有可得之理也凡
人悉使之知又何貴乎達者哉若待俗人之息妄言
[007-8a]
則俟河之清未為乆也吾所以不能嘿者兾夫可上
可下者可引致耳其不移者古人巳末如之何矣抱
朴子曰至理之末易明神仙之不見信其來
獨今哉太上自然知之其次告而後悟若夫聞而大
笶者則悠悠皆是矣吾之論此也將有多敗之悔失
言之咎乎咎或/作吝夫物莫之與則傷之者至焉蓋盛陽
不能榮枯杇之木神明不能變沉溺之性子貢不能
悅禄馬之野人古公不能釋欲地之戎狄實理有所
不通善言有所不行章甫不售於蠻越赤舄不用於
[007-8b]
跣夷何可強哉夫見玉而指曰石非玉之不真也待
和氏而後識焉見龍而命之曰蛇非龍之不神也湏
蔡墨而後辨焉所
之不可减也所以貴德者以其聞毁而不⬤見譽而
不悅也彼誠以天下之必無仙而我獨以實有而與
之諍諍之彌乆而彼執之彌固是虚長此紛紜而無
救於不觧果當從連環之義乎
抱朴子内篇卷七
[007-9a]
