[010-1a] 
抱朴子内篇卷十
晋丹陽⬤洪稚川著
明本
或問儒道之先後抱朴子答曰道者儒之本也儒者
道之末也先以為隂陽之術衆於忌諱使人拘畏而
儒者慱而寡要勞而少功墨者儉而難遵不可偏修
法者嚴而少恩傷破仁義唯道家之教使人精神專
一動合無形包儒墨之善總名法之要與時遷移應
物變化指約而易明事少而功多務在全大宗之朴
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守真正之源者也而班固以史遷先黄老
謂遷為謬夫遷之洽聞旁綜幽⬤沙汰事物之臧否
覈實古人之邪正其評論也實源本於自然其褒貶
也皆凖的乎至理不虚羙不⬤惡不雷同以偶俗劉
向命世通人謂為實録而班固之所論未可遽也固
誠純儒不究道意翫其所習難以折中夫所謂道豈
唯養生之事而已乎易曰立天之道曰隂與陽立地
之道曰柔與剛立人之道曰仁與義又曰易有聖人
之道四焉茍非其人道不虚行又於治世隆平則謂
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之有道危國亂
公國之有道貧賤者耻焉凡言道者上自二儀下逮
萬物莫不由之但黄老執其本儒墨治其末耳今世
之舉有道者蓋慱通乎今古能仰⬤俯察歴變渉微
逹興亡之運明治亂之體心無所惑問無不對者何
必修長生之法慕松喬之式者哉而管窺諸生臆斷
瞽⬤聞有居山林之間宗伯陽之業者則毁而笑之
曰彼小道耳不足筭也嗟乎所謂抱螢燭於環堵之
内者不見天光之熀爛侣鮋鰕於跡水之
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四海之浩汗重江河之深而不知吐之者崑崙也珍
黍稷之收而不覺秀之者豐壌也今茍知推崇儒術
而不知成之者由道道也者所以陶冶百氏範鑄二
儀胞胎萬⬤醖醸彛倫者也世間淺近者衆而深逺
者少少不勝衆其来乆矣是以史遷雖長而不見譽
班固雖短而不見彈然物以少者為貴多者為賤至
於人事豈獨不然故藜藋彌原而芝英不泄枳棘被
野而㝷木間秀沙礫無量而珠璧甚尠鴻隼屯飛而
鸞鳯罕出虺蜴
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也夫道者内以治身外以為國能令七政遵度二氣
告和四時不失寒燠之節風雨不為暴物之災玉燭
表昇平之徵澄醴彰徳洽之符焚輪虹霓⬤其祅頺
雲啇羊戢其翼景耀髙照嘉禾畢遂疫癘不流禍亂
不作壍壘不設干戈不用不議而當不約而信不結
而固不謀而成不賞而⬤不罰而肅不求而得不禁
而止處上而人不以為重居前而人不以為患號未
發而風移令未施而俗易此蓋道之治世
興也則三五垂拱而有餘焉道之衰也則叔代馳騖
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而不足焉夫唯有餘故無為而化羙夫唯不足故刑
嚴而奸繁黎庻怨於下皇靈怒於上洪波横流或亢
陽赤地或山谷易體或冬雷夏雪或流血飄櫓横尸
築京或坑降萬計析骸易子城愈髙而衝愈巧池逾
深而梯逾妙法令明而盗賊多盟約數而叛亂甚猶
風波駭而魚鱉擾於淵纎羅宻而羽禽躁於澤豺狼
衆而走獸劇於林爨火猛而小鮮糜於⬤也君臣易
位者有矣父子
孝子收譽於敗家疾疫起而巫醫貴矣道徳䘮而儒
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墨重矣由此⬤之儒道之先後可得定矣或問曰昔
赤松子王喬琴髙老氏彭祖務成鬱華皆真人悉仕
於世不便遐遁而中世以来為道之士莫不飄然絶
跡幽⬤何也抱朴子答曰⬤古純朴巧偽未萌其明
信道者則勤而學之其不信者則嘿然而已謗毁之
言不吐乎口中傷之心不存乎胸也是以真人徐徐
於民間不促促於登遐耳末俗偷薄雕偽
之化廢而邪俗之黨繁既不信道好為訕毁謂真正
為妖訛以神仙為誕妄或曰惑衆或曰亂群是以上
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士耻居其中也昔之達人杜漸防㣲色斯而逝夜不
待旦覩㡬而作不俟終日故趙害鳴犢而仲尼旋軫
醴酒不設而穆生星行彼衆我寡華元去之況乎明
哲業尚本異有何戀之當住其間哉夫淵竭池漉則
蛟龍不游巢傾卵拾則鳯凰不集居言于室而翔鷗
不下凡卉春剪而芝蓂不秀世俗醜正慢辱將臻彼
有道者安得不
於玄漠之際乎山林之中非有道也而為道者必入
山林誠欲逺彼腥膻而即此清淨也夫入九室以精
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思存真一以招神者既不喜諠譁而合汚⬤而合金
丹之大藥鍊八石之飛精者尤忌利口之愚人忌凡
俗之聞見明靈為之不降仙藥為之不成非小禁也
止於人中或有淺見毁之有司加之罪福或有親舊
之徃来牽之以慶弔莫若幽⬤一切免於如此之臭
鼠矣彼之邈爾獨徃得意嵩岫豈不有以
士得道於三軍中士得道於都市下士得道於山林
此皆為仙藥已成未欲昇天雖在三軍而鋒刃不能
傷雖在都市而人禍不能加而下士未及於此故止
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山林耳不謂人之在上品者初學道當止於三軍都
市之中而得也然則黄老可以至今不去也或問曰
道之為源本儒之為末流既聞命矣今之小異悉何
事乎抱朴子曰夫升降俯仰之教盤旋三千之儀攻
守進趣之術輕身重命之節歡憂禮樂之事經世濟
俗之略儒者之
貴杜遏⬤沮不恤乎窮不榮乎達不戚乎毁不恱乎
譽道家之業也儒者祭祀以祈福而道者履正以禳
邪儒者所愛者⬤利也道家所寳者無欲也儒者汲
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汲於名利而道家抱一以獨善儒者所講者相研之
簿領也道家所習者遣情之教戒也夫道者無為也
善自修以成務其居也善取人所不爭其治也善絶
禍於未起其施也善濟物而不徳其動也善⬤民以
用心其靜也善居慎而無悶此所以為百
仁義之祖宗也小異之理其較如此首尾汙隆末之
變也或曰儒者周孔也其籍則六經也蓋治世存正
之所由也立身舉動之凖繩也其用逺而業貴其事
大而辭羙有國有家不易之制也為道之士不營禮
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教不顧大倫侣狐狢於草澤之中偶猿猱於林麓之
間魁然流㯽與木石為隣此亦東走之迷忘葵之甘
也抱朴子答曰摛華騁艶質直所不尚攻蒙救惑疇
昔之所饜誠不欲復與子較物理之善否校得失於
機吻矣然⬤孺
柱非兼愛之謂邪又陳梗槩粗抗一隅夫體道以匠
物寳徳以長生者黄老是也黃帝既治世致太平而
又昇仙則未可謂之後於尭舜也老子既兼綜理教
而又乆視則未可謂之為减周孔也故仲尼有竊比
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之歎未聞有疵毁之辭而末世庸民不得其門修儒
墨而毁道家何異子孫而罵詈祖考哉是不識其所
自来亦已甚矣夫侏儒之手不足以傾嵩華焦僥之
脛不足以測滄海毎見凡俗守株之儒營
慱逹理告頑令嚚崇飾惡言誣詰道家⬤糟粕之滓
則若覩駿馬之過隙也渉精神之淵則淪溺而自失
也猶斥鷃之揮短翅以凌陽侯之波猶鱦力鴑質以
渉昫一作/日猿之峻非其所堪祗足速困然而嘍嘍守
於局隘聦不經曠明不徹離而欲企踵以包三光鼓
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腹以奮電靈不亦蔽乎蓋登旋璣之⬤邈則知井谷
之至卑覩大明之麗天乃知鷦金之可陋吾非生而
知之又非少而信之始者蒙蒙亦如子耳既⬤奥秘
之弘修而恨離
學之徒猶可不觧豈况金簡玉札神仙之經至要之
言又多不書登壇㰱血乃傳口訣茍非其人雖裂地
連城金璧滿堂不妄以示之夫指深歸逺雖得其書
而不師受猶仰不見首俯不知根豈吾子所詳悉哉
夫得仙者或昇太清或翔紫霄或造玄洲或棲板或/作
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枝桐聽鈞天之樂享九芝之饌出携松羡於倒景之
表入宴常陽於瑶房之中⬤為當侣狐狢而偶猿狖
乎所謂不知而作也夫道也者逍遥虹霓
鴻崖六虚唯意所造魁然流擯未為戚也犧腯聚處
雖被藻繡論其為樂孰與逸麟之離群以獨徃吉光
坼偶而多福哉
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抱朴子内篇卷十終
