[008-1a] 
抱朴子内篇卷八
晋丹陽⬤洪稚川著
釋滯
或問曰人道多端求仙至難非有廢也則事不兼濟
藝文之業憂樂之務君臣之道胡可替乎抱朴子答
曰要道不煩所為鮮耳但患志之不立信之不篤何
憂於人理之廢乎長才者兼而修之何難之有内寳
養生之道外則和光於世治身而身長修治國而國
太平以六經訓俗士以方術授知音欲少留則且止
[008-1b]
而佐時欲昇騰則凌霄而輕舉者上士也
不能並成則棄智人間專修道徳者亦其次也昔黄
帝荷四海之任不妨⬤湖之舉彭祖爲才夫八百年
然後西適流沙伯陽爲柱史⬤封爲陶正方囘爲閭
士吕望爲太師⬤生仕於殷馬丹官於晋范公覇越
而泛海琴髙執笏於宋康常生降志於執鞭荘公藏
噐於小史古人多得道而匡世修之於朝隱蓋有餘
力故何必修於盡廢生民之事然後乃成乎亦有心
安静黙性惡諠譁以縱逸爲歡以榮任爲戚者帶索
[008-2a]
藍縷茹草操耜
速死辭千金之聘忽卿相之貴者無所修為猶常如
此况又加之以知神仙之道其亦必不肯役身於世
矣各從其志不可一槩而言也抱朴子曰世之謂一
言之善貴於千金然蓋亦軍國之得失行已之臧否
耳至於告人以長生之訣授之以不死之方非特⬤
彼常人之善言也則奚徒千金而已乎設使有困病
垂死而有能救之得愈者莫不謂之為弘恩重施矣
今⬤按仙經飛九丹水金玉則天下皆可
[008-2b]
惠非但活一人之功也黃老之德固無量矣而莫之
克識謂為妄誕之言可歎者也抱朴子曰欲求神仙
唯當得其至要至要者在於寳精行炁服一大藥便
足亦不用多也然此三事復有淺深不值明師不經
勤苦亦不可倉卒而盡知也雖云行炁而行炁有數
法焉雖曰房中而房中之術近有百餘事焉雖言服
藥而服藥之方略有千條焉初以授人皆從淺始有
志不怠勤勞可知方乃告其要耳故行炁或可以治
百病或可以入
[008-3a]
或可以居水中或可以行水上或可以辟饑渇或可
以延年命其大要者胎息而已得胎息者能不以鼻
口嘘吸如在胞胎之中則道成矣初學行炁鼻中引
炁而閉之隂以心數至一百二十乃以口吐之及引
之皆不欲令自耳聞其炁出入之聲常令入多出少
以鴻毛著鼻口之上吐炁而鴻毛不動為候也漸習
轉增其心數乆乆可以至千至千則老者更少日還
一日矣夫行炁當以生炁之時勿以死炁
曰仙人服六炁此之謂也一日一夜有十二時其從
[008-3b]
半夜以至日中六時為生炁後日中至夜半六時為
死氣死氣之時行炁無益也善用炁者嘘水水為之
逆流數步嘘火火為之㓕嘘虎狼虎狼伏而不得動
起嘘蛇虺蛇虺蟠而不能去⬤他人為兵刃所傷嘘
之血即止聞有為毒蟲所中雖不見其人遙為嘘祝
我之手男嘘我左女嘘我右而彼人雖在百里之外
即時皆愈矣又中惡急疾但吞三九之炁亦登時差
也但人性多慘
不欲多食及食生菜肥鮮之物令人炁強難閉又禁
[008-4a]
恚怒多恚怒則炁亂既不得溢或令人發欬故尠有
能為者也余從祖仙公每大醉及夏天盛⬤輙入深
淵之底一日許乃出者正以能閉炁胎息故耳房中
之法十餘家或以補救傷損或以攻治衆病或以採
隂益陽或以增年延壽其大要在於還精補腦之一
事耳此法乃真人口口相傳本不書也雖服名藥而
復不知此要亦不得長生也人復不可都
交則生致壅閼之病故幽閉怨曠多病而不壽也任
情肆意又損年命唯有得其節宣之和可以不損⬤
[008-4b]
不得口訣之術萬無一人為之而不以此自傷煞者
也玄素子都容成公彭祖之屬蓋載其麤事終不以
至要者著於紙上者也志求不死者宜勤行求之余
承師鄭君之言故記以示⬤来之信道者非臆㫁之
談也余實復未盡其訣矣一塗之道士或欲專守交
接之術以規神仙而不作金丹之大藥此愚之甚矣
抱朴子曰道書
之好事者各以所知見而滋長遂令篇卷至於山積
古人質朴又多無才其所論物理既不周悉其所證
[008-5a]
按又不著明皆闕所要而難觧觧之又不深逺不足
以演暢㣲言開示憤悱⬤進有志教戒始學令知玄
妙之塗徑禍福之源流也徒誦之萬遍殊無可得也
雖欲愽涉然冝詳擇其善者而後留意至於不要之
道書不足㝷繹也末學者或不别作者之淺深其於
名為道家之言便寫取累箱盈筐盡心思
探燕巢而求鳯卵捜井底而捕鱔魚雖加至勤非其
所有也不得必可施用無故消棄日月空有疲困之
勞了無緇銖之益也進失當世之務退無長生之効
[008-5b]
則莫不指㸃之曰彼修道如此之勤而不得度世是
天下果無不死之法也而不知彼之求仙猶臨河羡
魚而無網⬤非河中之無魚也又五千文雖出老子
然皆汎論較略耳其中了不肯首尾全舉其事有可
承按者也但暗誦此經而不得要道直為徒勞耳又
况不及者乎至
華雖祖述黄老憲章玄虛但演其大㫖永無至言或
復齊死生謂無異以存活為徭役以殂殁為休息其
去神仙已千億里矣豈足躭玩哉其寓言譬喻猶有
[008-6a]
可采以供給碎用充御卒乏至使末世利口之奸侫
無行之弊于得以老荘為窟薮不亦惜哉或曰聖明
御世唯賢是寳而學仙之士不肯進宦人皆修道誰
復佐政事哉抱朴子曰背聖主而山栖者巢許所以
稱髙也遭有道而遁世者荘伯所以為貴
臨天下可謂至理也而廣成不與焉唐堯之有四海
可謂太平也而偓佺不佐焉而德化不以之損也才
子不以之乏也天乙革命而務光負石以投河⬤武
剪啇而夷齊不食於西山齊桓之興而少稷髙枕於
[008-6b]
陋巷魏文之隆而干木散髪於之王四老風戢於商
洛而不妨大漢之多士也周黨麟跱於林藪而無損
孝文之刑厝也夫寵貴不能動其心極冨不能移其
好濯纓滄浪不降不辱以芳林為臺榭峻岫為大厦
翠蘭為絪牀緑
匪躬耕不以充飢匪妻織不以蔽身千載之中時或
有之况又加之以委六親於⬤族捐室家而不顧背
榮華如棄跡絶可欲於胸心凌嵩峻以獨徃侣影響
於名山内視於無形之域反聽乎至寂之中八極之
[008-7a]
内將遽幾人而吾子乃恐君之無臣不亦多憂乎或
曰學仙之士獨潔其身而忘大倫之亂背世主而有
不臣之慢余恐長生無成功而罪⬤將見及也抱朴
子答曰夫北人石户善卷子州皆大才也
逸養其浩然昇降不為之⬤大化不為之缺也况學
仙之士未必有經國之才立朝之用得之不加塵露
之益棄之不覺毫⬤之損者乎方今九有同宅而幽
荒来仕元凱委積無所用之士有待次之滯官無暫
曠之職勤久者有遲叙之歎勲髙者有待漏之屈濟
[008-7b]
濟之盛莫此之美一介之徒非所乏也昔子晋捨視
膳之役棄儲貳之重而靈王不責之以不孝尹生委
衿帶之職違式遏之任而有周不罪之以不忠何者
彼誠亮其非輕
不可移故也夫有道之主含垢善恕知人心之不可
同出處之各有性不逼不集以崇光大上無嫌恨之
偏心下有得意之至⬤故能暉聲並揚於㒺極貪夫
聞風而忸怩也吾聞景風起則裘鑪息世道夷則竒
士退今䘮亂既平休牛放馬烽燧㓕影干戈載戢繁
[008-8a]
弱既韜盧鵲將烹子房出玄帷而反閭巷信布釋甲
胄而修魚釣况乎學仙之士萬未有一國家吝此以
何為哉然其事在於少思寡欲其業在於
非争競之醜無傷俗之⬤亦何罪乎且華霍之極大
滄海之滉瀁其髙不俟翔埃之来其深不抑行潦之
注撮壌土不足以减其峻升勺出不足以削其廣一
世不過有數仙人何能有損人物之鞅掌乎或曰果
其仙道可求得者五經何以不載周孔何以不言聖
人何以不度世上智何以不長存若周孔不知則不
[008-8b]
可為聖⬤知而不學則是無仙道也抱朴子答曰人
生星宿各有所值既詳之於别篇矣子可謂戴盆以
仰望不睹七曜
竒恠也夫五經所不載者無限矣周孔所不言者不
少矣特為吾子略説其萬一焉雖大笑不可止局情
難卒闡且令子聞其較略焉夫天地為物之大者也
九聖共成易經足以彌綸隂陽不可復加也今問善
易者周天之度數四海之廣狹宇宙之相去凡為㡬
里上何所極下何所據及其轉動誰所推引日月遲
[008-9a]
疾九道所剰昏明修短七星迭正五緯盈縮冠珥薄
蝕四七凌犯彗孛所出氣天之異景老之
動鎮星獨東羲和外景而⬤望舒内鍳而寒天漢仰
見為潤下之性濤潮徃来有大小之變五音六屬占
喜怒之情雲動氣起含吉凶之候欃槍尢矢旬始絳
繹四鎮五殘天狗歸邪或以示成或以正敗明易之
生不能論此也以次問春秋四部詩書三禮之家皆
復無以對矣皆曰悉正經所不載唯有巫咸甘公石
申海中郄萌七曜記之悉矣余將問之曰此六家之
[008-9b]
書是為經典之教乎彼將曰非也余又將問曰甘石
之徒為是聖人
老履地而求之於五經之上則無之索之於周孔之
書則不得今寧可盡以為虚妄乎天地至大舉目所
見由不能了况於玄之又玄妙之極妙者乎復問俗
人曰夫乗雲蠒産之國肝心不杇之民巢居穴處獨
目三首馬間狗蹄修臂交股黄池無男穿胸旁口廪
君起石而沉士船沙丘觸目而生群龍女媧地出壯
宇天墮甓飛大言甓一/作壁山徙社移三軍之衆一朝盡
[008-10a]
化君子為鶴小人成沙女仞一作/丑⬤枯二
居之蟲委甲步肉二首之蛇弦之為弓不灰之木不
⬤之火昌蜀之禽無目之獸無身之頭無首之體精
衛填海玄譲逓生火浣之布切玉之刀炎昧吐烈磨
泥漉水枯⬤化形山䕫前跟石修九首畢方人面少
千之劾伯率聖卿之役肅霜西羗以唐景興鮮卑似
桑鱉強林邑以神録王庸蜀以流尸帝監神嬰来而
蟲飛縱目世變於荆岫五丁引蛇以傾峻内甚振翅
於三海金簡玉字發於禹井之側正機平衡割乎文
[008-10b]
石之中凡此竒
⬤可皆復云無是物乎至於南人能入柱以出耳禦
冦停肘水而控弦伯氏躡億仞而企踵吕梁能行歌
以慿淵宋公克象葉以亂真公輸飛木䲻之翩翾離
朱覿毫芒於百歩賁獲効膂力於萬鈞越人揣鍼以
蘇死豎亥超迹於累千郢人奮斧於鼻堊仲都祖身
於寒天此皆周孔所不能為也復可以為無有乎⬤
聖人誠有所不能則無恠於不得仙不得仙亦無妨
於為聖人爲聖人偶所不閑何足以為攻
[008-11a]
聖人或可同去留住自然有身而不⬤有生而不營
存亡任天長短委命故不學仙亦何怪也
[008-11b]
抱朴子内篇卷八終
