[012-1a] 
抱朴子内篇卷十二
晋丹陽⬤洪稚川著
辨問
或問曰⬤仙必可得聖人已修之矣而周孔不為之
者是無此道可知也抱朴子答曰夫聖人不必仙仙
人不必聖聖人受命不值長生之道但自欲除殘去
賊夷險平暴制禮作樂著法垂教移不正之風易流
遁之俗匡⬤危之主扶亡微之國刋詩書撰河洛著
經誥和雅頌訓童蒙應聘諸國突無凝煙席不暇煖
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其事則鞅掌㒺極窮年無已亦焉能閉聦
反聽呼吸道引長齋久㓗入室煉形登山採藥數息
思神斷榖清腸哉至於仙者唯湏篤志至信勤而不
怠能恬能靜便可得之不待多才也有入俗之髙真
乃為道者之重累也得合一大藥知一養神之要則
長生久視豈若聖人所修為者云云之無限乎且夫
俗所謂聖人者皆治世之聖人非得道之聖人得道
之聖人則黄老是也治世之聖人則周孔是也黄帝
先治世而後登山此是偶有能兼之才者也古之帝
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王刻於㤗山可
可勝數而獨記黄帝仙者其審然可知也世人以人
所尢長衆所不及者便謂之聖故善圍棊之無比者
則謂之棊聖故嚴子卿馬綏明于今有棊聖之名焉
善史書之絶時者則謂之書聖故衛恊張墨子今有
書聖之名焉善刻削之尤巧者則謂之木聖故張衞
馬忠于今有木聖之名焉故孟子謂伯夷清之聖者
也吾試演而論之則聖非一事夫班秋倕狄機械之
聖也附扁和緩治疾之聖也子韋甘均占
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史蘇辛廖卜筮之聖也夏育杜囬筋力之聖也荆軻
聶政勇敢之聖也飛廉夸父輕速之聖也子野延州
知音之聖也孫呉韓白用兵之聖也聖者人事之極
號也不獨於文學而已矣莊周云盗有聖人之道五
焉妄意而知人之藏者明也先入而不疑者勇也後
出而不懼者義也知可否之冝者知也分財均同者
仁也不得此道而成天下大盗者未之有也或曰聖
人之道不得枝分葉散必緫而兼之然後為聖余答
之曰孔子門徒
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聖事有剖判也又云顔淵具體而㣲是聖事有厚薄
也又易曰有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者
尚其變以制噐者尚其象以卜筮者尚其占此則聖
道可分之明證也何為善於道德以致神仙者獨不
可謂之為得道之聖茍不有得道之聖則周孔不得
為治世之聖乎既非一矣何以當責使相兼乎按仙
經以爲諸得仙者皆其受命偶值神仙之氣自然所
禀故胞胎之中已含信道之性及其有識
事必遭明師而得其法不然則不信不求求亦不得
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也玉鈐云主命原由人之吉凶制在結胎受氣之日
皆上得列⬤之精其值聖⬤則聖值賢⬤則賢值文
⬤則文值武⬤則武值貴⬤則貴值冨⬤則冨值賤
⬤則賤值貧⬤則貧值壽⬤則壽值仙⬤則仙又有
神仙聖人之⬤有治世聖人之⬤有兼二聖之⬤有
貴而不冨之⬤有冨而不貴之⬤有兼冨貴之⬤有
先冨後貧之⬤有先貴後賤之⬤有兼貧賤之⬤有
冨貴不終之⬤
具載其較畧如此為人生本有定命張車子之⬤是
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也茍不受神仙之命則必無好仙之心未有心不好
之而求其事者也未有不求而得之者也自古至今
有髙才明達而不信有仙者有平平許人學而得仙
者甲雖多所鑒識而或蔽於仙乙則多所不通而偏
達其理此豈非天命之所使然乎夫道家寳秘仙術
弟子之中尤尚簡擇至精彌乆然後告之以要訣况
於世人幸自不信不求何為當强以語之
化令信之又⬤招嗤速謗故得道之士所以與世人
異路而行異處而止言不欲與之交身不欲與之雜
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隔千里猶恐不足以逺煩勞之攻絶軌迹猶恐不足
以免毁辱之醜貴不足以誘之冨不足以移之何肯
當自衒於俗士言我有仙法乎此蓋周孔所以無縁
而知仙道也且夫周孔蓋是髙才大學之深逺者耳
小小之伎猶多不閑使之跳丸㺯劒踰鋒投狹履絙
登幢擿盤縁案跟挂萬仞之峻峭游泳吕梁之不測
手/扛千鈞足躡
周孔不能以過於此者乎他人之所念慮蚤虱之所
首向隔墻之朱紫林下之草芥匣匱之書籍地中之
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寳藏豊林邃藪之鳥獸重淵洪澤之魚鱉令周孔委
曲其采色分别其物名經列其多少審實其有無未
必能盡知况於逺此者乎聖人不食則飢不飲則渇
灼之則⬤凍之則寒撻之則痛刃之則傷⬤乆則老
矣損傷則病矣氣絶則死矣此是其所與凡人無異
者甚多而其所以不同者至少矣所以
在於才長思逺口給筆髙德全行㓗強訓慱聞之事
耳亦安能無事不兼邪既已著作典謨安上治民復
欲使之兩知仙道長生不死以此責聖人何其多乎
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吾聞至言逆俗耳真語必違衆儒士卒覽吾此書者
必為吾非毁聖人吾豈然哉但欲盡物理耳理盡事
窮則似於謗訕周孔矣世人謂聖人從天而墜神靈
之物無所不知無所不能其於服畏其名不敢復料
之以事謂為聖人所不能則人無復能知者也聖人
所不知則人
之想可以悟也完山之鳥賣生送死之聲孔子不知
之便可復謂顔囬只可偏解之乎聞太山婦人之哭
問之乃知虎食其家三人又不知此婦人何以不徙
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去之意湏答乃悟見羅雀者純得黄口不辨其意問
之乃覺及欲葬母不知父墓所在湏人語之既定墓
崩又不知之弟子誥之乃泫然流涕又疑顔淵之盗
食乃假言欲祭仙人卜掇塵之虚偽廏焚又不知傷
人馬否顔淵後便謂之巳死又周流七
能逆知人之必不用之也而恓恓惶惶席不暇温又
不知匡人當圍之而由其途問老子以古禮禮有所
不解也問郯子以鳥官官有所不識也行不知津而
使人問之又不知所問之人必譏之而不告其路若
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爾可知不問也下車逐歌鳯者而不知彼之不住也
見南子而不知其無益也諸若此⬤不可具舉但不
知仙法何足怪哉又俗儒云聖人所不能則餘人皆
不能則宕人水居梁母火化子伯耐至⬤仲都堪酷
寒左慈兵解
不入鼈令流尸而更生少千執百⬤長房縮地脉仲
甫假形於晨鳬張楷吹嘘起雲霧未聞周孔能為斯
事也俗人或曰周孔皆能為此但不為耳吾答之曰
必不求之於明文而指空以空言者吾便可謂周孔
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能振翮飜飛翺翔八極興雲致雨移山㧞井但不為
耳一不以記籍見事為據者復何限哉必若所云者
吾亦可以言周孔皆已昇仙但以此法不可以訓世
恐人皆知不死之可得皆必悉委供養
危浮深以修斯道是為家無復子孫國無復臣吏忠
孝並䘮大倫必亂故周孔宻自為之而祕不告人外
託終亡之形内有上仙之實如此則子亦⬤何以難
吾乎亦又未必不然也靈寳經有正機平衡飛⬤授
祑凡三篇皆仙術也呉王伐石以治宫室而於合石
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之中得紫文金簡之書不能讀之使使者持以問仲
尼而欺仲尼曰呉王閑居有赤雀衘書以置殿上不
知其義故逺諮呈仲尼以視之曰此乃靈寳之方長
生之法禹之
也禹將仙化封之名山石凾之中乃今赤雀衘之殆
天授也以此論之是夏禹不死也而仲尼又知之安
知仲尼不皆宻修其道乎正復使聖人不為此事未
可謂無其効也人所好惡各各不同諭之以面豈不
信哉誠合其意雖小必為也不合其神雖大不學也
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好苦憎甘既皆有矣嗜利棄義亦無數焉聖人之大
寳曰位何以聚人曰財又曰富與貴是人之所欲而
昔已有禪之以帝王之位而不用委之
而不願蔑三九之官背玉帛之聘遂山林之髙㓗甘
魚釣之䧢業者蓋不可勝數耳又曰男女飲食人之
大欲存焉是以好色不可諫甘㫖可忘憂昔有絶榖
棄美不畜妻妾超然獨徃倍然得意顧影含歡漱流
忘味者又難勝記也人情莫不愛紅顔艶姿輕體柔
身而黄帝逺篤醜之嫫母陳侯怜可憎之敦洽人鼻
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無不樂香故流黃鬱金芝蘭蘇合玄膽素膠江離掲
車春蕙秋蘭價同瓊瑶而海上之女逐酷臭之夫隨
之不止周文
好椎鑿之聲不以易絲竹之和音人各有意安可求
此以同彼乎周孔自偶不信仙道日月有所不照聖
人有所不知豈可以聖人所不為便云天下無仙是
責三光不照覆盆之内也
抱朴子内篇卷十二
