[007-001a] 
抱朴子内篇卷之七八同/卷守一
塞難
或曰皇穹至神賦命冝均何爲使喬松凡人
受不死之壽而周孔大聖無久視之祚哉抱
朴子曰命之脩短實由所值受氣結胎各有
星宿天道無爲任物自然無親無踈無彼無
此也命屬生星則其人必好仙道好仙道者
求之亦必得也命屬死星則其人亦不信仙
道則亦不自修其事也所樂善否判於所禀
移易予奪非天所能譬猶金石之銷於爐冶
[007-001b]
瓦器之甄於陶竈雖由之以成形而銅鐵之
利鈍罌甕之邪正適遇所遭非復爐竈之事
也或人難曰良工所作皆由其手天之神明
何所不爲而云人生各有所值非彼昊蒼所
能匠成愚甚惑焉未之敢許也抱朴子答曰
渾茫剖判清濁以陳或昇而動或降而靜彼
天地猶不知所以然也萬物感氣並亦自然
與彼天地各爲一物但成有先後體有巨細
耳有天地之大故覺萬物之小萬物之小故
覺天地之大且夫腹背雖包圍五臟而五臟
[007-002a]
非腹背之所作也肌膚雖纏裹血氣而血氣
非肌膚之所造也天地雖含囊萬物而萬物
非天地之所爲也譬猶草木之因山林以萌
秀而山陵非有事焉魚鱉託水澤以産育而
水澤非有爲焉俗人見天地之大也以萬物
之小也因曰天地爲萬物之父母萬物爲天
地之子孫夫蝨生於我豈我之所作故蝨非
我不生而我非蝨之父母蝨非我之子孫蠛
蠓之育於醯醋芝檽之産於木石蛣𧌑之滋
於污淤翠蘿之秀於松枝非彼四物所創匠
[007-002b]
也萬物盈乎天地之間豈有異乎斯哉天有
日月寒暑人有瞻視呼吸以遠況近以此推
彼人不能自知其體老少痛痒之何故則彼
天亦不能自知其體盈縮災祥之所以人不
能使耳目常聦明榮衛不輟閱則天亦不能
使日月不薄蝕四時不失序由兹論之夭壽
之事果不在天地仙與不仙决非所值也夫
生我者父也娠我者母也猶不能令我形器
必中適姿容必妖麗性理必平和智慧必高
遠多致我氣力延我年命而或矬陋尫弱或
[007-003a]
且黑且醜或聾盲頑嚚或枝離劬蹇所得非
所欲也所欲非所得也況乎天地遼闊者哉
父母猶復其遠者也我自有身不能使之永
壯而不老常健而不疾喜怒不失宜謀慮無
悔吝故受氣流形者父母也受而有之者我
身也其餘則莫有親密乎此者也莫有制御
乎此者也二者已不能有損益於我矣天地
亦安得與知之乎必若人物皆天地所作則
冝皆好而無惡悉成而無敗衆生無不遂之
類而項揚無春彫之悲矣子以天不能使孔
[007-003b]
孟有度世之祚益知所禀之有自然非天地
所剖分也聖之爲德德之至也天若能以至
德與之而使之所知不全功業不建位不霸
王壽不盈百此非天有爲之驗也聖人之死
非天所殺則聖人之生非夭所挺也賢不必
壽愚不必夭善無近福惡無近禍生無定年
死無常分盛德哲人秀而不實竇公庸夫年
幾二百伯牛廢疾子夏䘮明盜跖窮凶而白
首莊蹻極惡而黄髮天之無爲於此明矣或
曰仲尼稱自古皆有死老氏曰神仙之可學
[007-004a]
夫聖人之言信而有徴道家所說誕而難用
抱朴曰仲尼儒者之聖也老子得道之聖也
儒教近而易見故宗之者衆焉道意遠而難
識故達之者寡焉道者萬殊之源也儒者大
淳之流也三皇以往道治也帝王以來儒教
也談者咸知高世之敦朴而薄季俗之澆散
何獨重仲尼而輕老氏乎是玩華藻於木末
而不識所生之有本也何異乎貴明珠而賤
淵潭愛和璧而惡荆山不知淵潭者明珠之
所自出荆山者和璧之所由生也且夫養性
[007-004b]
者道之餘也澄藥者儒之末也所以貴儒者
以其移風易俗不唯揖讓與盤旋也所以尊
道者以其不言而化行匪獨養生之一事也
若儒道果有先後則仲尼未可專信而老氏
未可孤用仲尼既敬問伯陽願比老彭又自
以知魚鳥而不識龍喻老氏於龍蓋其心服
之辭非空言也與顔回所言瞻之在前忽然
在後鑚之彌堅仰之彌高無以異也或曰仲
尼親見老氏而不從學道何也抱朴子曰以
此觀之益明所禀有自然之命所尚有不易
[007-005a]
之性也仲尼知老氏玄妙貴異而不能揖酌
清虚本源大宗出乎無形之外入乎至道之
内其所諮受止於民間之事而已安能請求
仙法耶忖其用心汲汲專於教化不存乎方
術也仲尼雖聖於世事而非能沉靜玄默守
無爲者也故老子戒之曰良賈深藏若虚君
子盛德若愚去子之驕氣與多慾態色與淫
志是無益於子之身此足以知仲尼不免於
俗情非學仙之人也夫恓恓遑遑務在匡時
仰悲鳳鳴俯歎匏瓜沽之恐不售忼慨思執
[007-005b]
鞭亦何肯捨經世之功業而修養生之迂闊
哉或曰儒道之業孰爲難易抱朴子答曰儒
者易中之難也道者難中之易也夫棄交遊
委妻子謝榮名損利禄割粲爛於其目抑鏗
鏘於其耳恬愉靜退獨善守己謗來不戚譽
至不喜覩貴不欲居賤不耻此道家之難也
出無慶弔之望入無瞻視之責不勞神於七
經不運思於律歷意不爲推步之苦心不爲
藝文之役衆煩既損和氣自益無爲無慮不
怵不惕此道家之易也所謂難中之易矣夫
[007-006a]
儒者所修皆憲章成事出處有則語嘿隨時
師則比屋而可封書則因解注以釋疑此儒
者之易也鈎深致遠錯綜典墳該河洛之籍
籍博百氏之云云德行積於衡巷忠貞盡於
事君仰馳神於垂象俯運思於風雲一事不
知則所爲不通片言不正則褒貶不分舉趾
爲世人之所則動脣爲天下所傳此儒家之
難也所謂易中之難矣篤論二者儒業多難
道家約易吾以患其難矣將舍而從其易焉
世之譏吾者則比肩皆是也可與得意者則
[007-006b]
未見其人也若同志之人必存乎將來則吾
亦未謂之爲希矣或曰余閲見知名之高人
洽聞之碩儒果以窮理盡性研覈有無者多
矣未有言年之可延仙之可得者也先生明
不能並日月思不能出萬夫而據長生之道
未之敢信也抱朴子曰吾庸夫近才見淺聞
寡豈敢自許以拔羣獨識皆勝世人乎顧曾
以顯而求諸乎隱以易而得之乎難校其小
驗則知其大効覩其已然則明其未試耳且
夫世之不信天地之有仙者又未肯規也率
[007-007a]
有經俗之才當塗之伎涉覽篇籍助教之書
以料人理之近易辨凢猥之所惑則謂衆之
所疑我獨能斷之機兆之未朕我能先覺之
是我與萬物之情無不盡矣幽翳冥昧無不
得也我謂無仙仙必無矣自來如此其堅固
也吾每見俗儒碌碌守株之不信至事者皆
病於頗有聦明而偏枯拘繫以小㸃自累不
肯爲純在乎極暗而了不别菽麥者也夫以
管窺之狹見而孤塞其聦明之所不及是何
異以一尋之綆汲百仞之深不覺所用之短
[007-007b]
而云井之無水也俗有聞猛風烈火之聲而
謂天之冬雷見遊雲西行而謂月之東馳人
或告之而終不悟信此信己之多者也夫聽
聲者莫不信我之耳焉視形者莫不信我之
目焉而或者所聞見言是而非然則我之耳
目果不足信也況乎心之所度無形無聲其
難察尤甚於視聽而以己心之所得必固世
間至遠之事謂神仙爲虚言不亦敝哉抱朴
子曰妍蚩有定矣而憎愛異情故兩目不相
爲視焉雅鄭有素矣而好惡不同故兩耳不
[007-008a]
相爲聽焉眞僞有質矣而趣舍舛忤故兩心
不相爲謀焉以醜爲美者有矣以濁爲清者
有矣以失爲得者有矣此三者乖殊炳然可
知如此其易也而彼此終不可得而一焉又
況乎神仙之事事之妙者而欲令人皆信之
未有可得之理也凡人悉使之知又何貴乎
達者哉若待俗人之息妄言則俟河之清未
爲久也吾所以不能嘿者兾夫可上可下者
可引致耳其不移者古人已未如之何矣抱
朴子曰至理之未易明神仙之不見信其來
[007-008b]
久矣豈獨今哉太上自然知之其次告而後
悟若夫聞而大笑者則悠悠皆是矣吾之論
此也將有多敗之悔失言之咎乎咎或/作各夫物
莫之與則傷之者至焉蓋盛陽不能榮枯朽
之木神明不能變沉溺之性子貢不能悅禄
馬之野人古公不能釋欲地之戎狄實理有
所不通善言有所不行章甫不售於蠻越赤
舄不用於跣夷何可强哉夫見玉而指曰石
非玉之不眞也待和氏而後識焉見龍而命
之曰蛇非龍之不神也須蔡墨而後辨焉所
[007-009a]
以貴道者以其加之不可益而損之不可減
也所以貴德者以其聞毁而不𢡖見譽而不
悅也彼誠以天下之必無仙而我獨以實有
而與之諍諍之彌久而彼執之彌固是虚長
此紛紜而無救於不解果當從連環之義乎
抱朴子内篇卷之七
