新脩科分六學僧傳卷第十三
淛東沙門 曇噩 述
戒學
弘法科三
隋曇延
出蒲州桑泉王氏也。其先仕齊周。世皆致貴
顯而延尤嗜學。年十六。偶聽妙法師講涅槃。遂出家。
逮弱冠。即就開演。義理融貫。詞辨優贍。識者敬慕焉。
每曰。佛性寔涅槃宗極是誠遊神之府也。既進具。更
聽華嚴大論十地地持佛性寶性等。部皆統津准的。
超略前導。甞顧影曰。余與爾久處淪潛。今猶飄泊。將
同精思要道。樂志窮山。可乎。遂隱於太行百梯寺。即
中朝山也。山有薛居士者。聞見該博。謁延以方圓動
靜請賦。延應聲曰。方如方等城。圓如智慧日。動則識
波浪。靜類涅槃室。薛驚歎以為未甞見。爾後往來。恒
質疑義。延念著涅槃疏。夜夢人白服白馬。談授經旨。
而馬髦尾拂地。延則手執馬鬃。覺而知為馬鳴大士。
委寄宗綱之兆。疏成。遂陳於州治仁壽寺舍利塔前。
禱曰。若幽致微達願示明靈。如無所感。誓不傳授。言
訖。卷軸光明竟夜。塔中舍利。放光接之。亘三晝夜。表
聞。帝悅。詔延就講。僉議以比遠公所製云。延既長講。
帝常送供。然猶以百梯路遠。為卜中朝西嶺形勝之
地。造雲居寺。給以國俸。玄侶如歸。建德中。陳使周弘
正來聘。朝廷聞其才辯。議擇所以抗論者。蒲州剌史
中山公宇文氏。承詔舉延是日帝躬御法筵觀聽。而
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弘正誠為勍敵。僧望二人皆挫衂不振。群僚失色。於
是延居坐末。不次而起。帝曰位未至。何遽起也。延曰。
若是他方大士。固足仰煩諸德。今遠國微臣。在小僧
堪任其事。徑昇高座。帝又曰。何不禮三寶。答曰自力
有餘奚待加助帝大悅。弘正方構責致難。延復引義
開闢。而弘正頗挾譏調用前殿後。延乘勢窘辱。事同
拉朽。弘正即頂拜。自陳云。弟子往來三國。訪可師者。
不圖今日乃遇於此。及弘正辭歸。宿構風雲山海詩
四十首。上延。延一經目。命筆和之。辭意清美。弘正益
悅服焉。遂跪而啟曰。願示一言。佩之終身。延曰。為賓
設席賓不坐離人極遠熱如火規矩之用皮中裹。弘
正曰。敢不奉教。俄詔授國統。武帝廢教。諫不聽。居隱
太行。帝屢以輔弼徵。不出。天元間。帝疾。詔仍立尊像
度菩薩僧二十人。延有名焉。然猶以未全形服不許。
逮隋革命。即祝髮服僧伽黎。執錫來廷。遽先奏曰。敬
聞皇帝。以四海為務。而勞神佛法。天下幸甚。帝曰。弟
子久有此意。所恨未能如願耳。遂與論復教端緒。請
多度僧。詔先度千人以副其請。所廢伽藍。並從脩舉。
僧亦自爾而度者多矣。遷都龍首。詔給地於廣恩坊。
立延眾寺。以處法師。開皇四年。詔改延眾。為延興。且
改舊所居雲居寺。為棲巖寺。詔太樂令齊樹。提造中
朝山。佛曲以傳世。供養一日。詔賜寺燭。始至。未爇而
自明。延奇之。以事聞。因又改延興為光明。後復別建
光明寺。六秊旱。集僧二百於正殿祈雨。無應。帝謂延
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曰。天何由而久不雨。延奏以事由一二。帝與群僚。莫
達一二之意。詔京兆太守蘇威問之。答曰。上愆玄化。
下違治術。此在陛下萬機之主。諸公毗贊之臣。故雨
而不雨。事由一二耳。帝躬祈雨。詔延登御座。南面授
戒。帝及百官五品巳上。咸席地。北面受八戒。日正中
且訖事。忽天起片雲。須臾徧布甘霔。霑足近遠。帝悅。
賜帛三百匹。延一時散給悲敬殆盡。寺主道睦。甞告
以粮可僅支兩食。急散眾則庶幾。延曰。使都竭。眾乃
散。明日詔送來二十車。項又遺以五百石別饋延。方
荐飢。僧侶賴以安堵。延非有先見。詎臻此。詔拜平等
沙門。錄天下僧尼事。犯刑網者。對之涕泣。使慚愧懺
悔而後巳。開皇八年八月十三日。終於所住寺。壽七
十三。遺表不錄。帝哀慟。王公以下。並往弔臨。罷朝三
日。賻五百匹。齊千僧。以舉靈輿。弟子沙門童真洪義
通幽覺朗道遜玄琬等則秉香爐前導。文武職僚。如
膝王咸被髮徒跣而從。闍維于終南之下。俄詔齋三
千僧於闍維地。齋畢舉火。天無雲翳。而細雨飄灑。眾
歎以為何異如來入滅。而諸天墮淚之狀哉。延長九
尺五寸。手垂過膝。目不邪視。而光射尺餘。容止邕肅。
風骨奇峻自其師上權衡教門飲食衣裳出乘輿之
副。其富貴亦至矣。然而卑牧慈誘。自他兼利。度量渾
融。誠莫窺其涯涘也。平居祈生安養。注想不移。未
終之前。寺隣任金寶父子猶信向見空中。幡蓋列柩
前兩行而引。由寺之南。達于西山。內史薛道衡白弔
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有文。見別集。
隋靈藏
雍州新豐王氏子。幼歲禮頴律師為和尚出
家。妙尚冲虗。兼崇綱務。論專智度。律善僧祇。學者歛
袵。周初教門隆盛。國家每歲別度僧尼。以藏識解明
正。仍使銓品材業以應命。屬隋祖龍潛。素與藏之本
師相愛。以故藏尤[款-士+止]狎。及受禪。遷都南阜。詔置國寺。
且聽藏自擇形勝。以便其意。即今之遵善坊。大興善
寺也。自爾中使接軫。禮遇豐縟。珍味異饌。時見分餉。
又詔左右僕射。兩日一入寺參坐以鎮之。詔宮殿諸
門。聽藏往返。不得如常例按籍。開皇四年。關輔饑。詔
百姓悉詣洛陽就食。藏因從駕幸洛陽。男女之求度
者。所在成聚。上曰。弟子是俗人天子律師是道人天
子前後度人凡數萬。事聞益喜。且曰。律師度人為善。
弟子禁人為惡。事雖有異。意則不殊。至於譯經。身先
眾範。未知寺任。剛正有聲聞。開皇六年卒。壽六十八。
葬南郊。
隋道正
滄州渤海人。居無常處。學無常師。宗蘭若法。
棲息深林。乞食聚落。坐而不臥。道俗或從咨訪。則略
示其綱猷而巳。然經筵論席。雖徧遊歷。偏以成實知
名幽冀。有隷公貫者。挽正住寺。而正終不屑也。因隱
遁巖谷。綜述憲章。名之曰六行。蓋凡聖脩法也。包舉
一化。融攝萬衢。其一曰凡夫罪行。次二曰凡夫福行。
次三曰小乘人行。次四曰小菩薩行。次五曰大菩薩
行。次六曰佛果證行。合六部。略則一卷。廣則二十一
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卷。其前一半為敘分。其後一半為行體。意以東夏釋
種。多滯名相。罕附正因。茲欲舍筌檢理。壹宗禪觀。以
濟神爽爾。開皇七年具狀奏聞。左僕射高頴。為集名
德於禪林寺論議。時座中有斥以海隅之士。凌跨帝
京者。正聞而歎曰。法亦豈拘方所哉。然秪將以簡定
邪正而巳。地之中邊。非所問也。眾遂散。其說竟寢。正
知澆季之弊。固未易化。乃委其書於方禪師所而歸。
世莫詳其所終焉。
隋信行
姓王氏。魏郡人。始其母無子。禱於佛。夢神人
持送一兒。即有孕。及生姿性特異。四歲路見牛車沒
泥中。力引挽。破領流血。莫能前行。因悲淚其旁。要待
其脫乃去。八歲入庠校。秀慧獨發。有書生問曰。汝家
何姓。外家復何姓。曰外家孫姓。生偶戲之曰。不姓飯
而姓飱。亦有說乎。行應聲以為飯除饑。而不除渴。飱
則饑渴兼除。是以姓孫。而不姓飯也。其隨機詭對。皆
此類。每以恭敬精苦。為輕慢懈怠。諸病之藥。故凡塔
像。必周行禮拜。又於相州法藏寺捨戒。執勞受役。道
俗造門詰問者。皆隨事直指。莫不悉捐所業。頂戴其
言。而師承之也。開皇初奉詔入京。僕射高頴。別立院
於真寂寺。以延處之。著對根起行三階集錄。及東山
所制諸文。合四十餘卷。以傳不朽。置化度光明慈門
慧日弘善五寺。以裨贊大教。未幾疾篤。猶請像入房
正觀。而卒於化度寺。即十四年之正月四日也。春秋
五十有四。越七日。火葬于終南山之鴟鳴阜。收燼骨。
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得兩耳一穴中通之瑞。建塔山麓。逸民河東裴玄證
製文以銘其碑。
證本師行出家於化度寺。當行無恙
時所著。皆證筆也。行亡而證反俗服。生自製碑。死乃
鐫勒。今至相寺北岩前。三碑猶存。
隋曇崇
出咸陽孟氏。七歲入道。循聽講肆。久之依止
禪師開公。而攝念焉。逮于受具。其志逾清厲。學僧祇。
十有餘遍。而講解之。致徒三百。京輔以為宗。後以言
說無益。更脩前行。形若槁木。心如死灰。於是色想除。
而光明發。六行偏精。五門併達矣。開公以上首稱之。
眾中同學歸敬。開亡。遂以其徒二百餘人。委之訓導。
聲馳隴塞。化滿關河。趨承下風。千里相屬。周武帝尤
加欽注。詔曰。崇禪師精悟獨絕。所領學徒。淑於德義。
未聞有犯。可為國之三藏。并陟岵寺主。崇以職事滯
淹。假以他緣。奏乞於免。詔從之。及廢教。徇俗不自異。
詔授金紫光祿。終無所屈。大象初。隋文帝以潛德秉
周政。大法且復。詔先度百二十僧。崇預其數。住興善
寺。仍詔充寺主。固辭。乃募緣剏寺。以酬宿願。蓋以法
運之否。昔甞許之云。帝登極。卒營九寺。以足十數焉。
常是時。我唐高祖。方以留守居太原。亦割宅為清禪
寺。以致眾。煬帝居晉邸。斥民七十戶水磑碾等。為寺
基業。開皇初。賜帛一萬四千匹。布五千端。綿千屯。綾
二百匹。錦二十匹。上色米千石。皇后錢五千貫。氈五
十領。剃刀五十具。其建浮圖也。仍以神尼智僊所授
舍利六粒。用助弘業。會教門載啟。深契帝心。詔匠杜
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崇如法營治。賜錢三千餘貫。為磚瓦費。又悉斂內宮。
及躬所御故服。得一千三百襲。使鬻之。以資匱竭。晉
邸在楊越。自其鎮造露盤十一級。始開皇十一年。至
十四年乃畢工致。而冠之浮圖之顛。見者稱歎。其餘
佛堂僧院。皆王力焉。詔祟出入禁籞。無擁通宮籍。以
為常。因為帝后。述淨土業。帝每自稱師兒。后自稱師
女。其恩禮之重如此。開皇十四年十月三十日。無疾
卒于所居之房。壽八十。上哀慟。詔所司營給喪事。塔
全身于終南山。
隋道成
字明範。姓陶氏。丹陽人。祖齊招遠將軍。永嘉
太守。父僉梁貞威將軍上虞令。成儀狀瓌美。器質渾
厚。少入永嘉崇玄寺。事式法師為弟子。具戒後。所學
曰進。梁大同初。遊京輦之奉誠寺。大律都沙門智文。
授以十誦。纔經再習。即事開講。毗曇數論亦如之。時
年猶未三十也。禪那懺摩。身心兼謹。三餘之暇。則獵
涉文史。是以宿碩咸畏服焉。弟子慧藏法祥等。並分
燈利眾。模範人天。開皇十九秊五月五日。遂卒於興
嚴寺。壽六十八。其始示疾也。猶勉力闡演。及劇乃稱
佛合掌而逝。開十誦律菩薩戒。大品法華諸經律等。
一百四十徧。觀音經講。一百三十三徧。著律大本羯
磨諸經疏三十六卷。皆行世。既卒之三日。當五月八
日。窆之奉誠之南山高座寺。沙門慧嵸撰墓志。
隋智舜
生趙州大陸孟氏。少為書主。博通竹素。工書
善說。庠序之人附焉。年餘二十。厭世出家。事雲門稠
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公。性樂幽隱。一志定業。居白鹿十載。常有靈祇陰贊。
或動身衣。或現聲相。白服丈餘。遶院巡警。後居贊皇
許亭山。獨與沙門曇詢依倚四年。而其他有資給者。
則謝絕無所受。且悲憫物類。一雉甞為獵者所窘。飛
入其廬。而苦勸獵者放之。終不聽。因持雉去。舜即割
耳使遺之。以感動其心。而獵者遂投弓解鷹。從舜脩
習。而近歸遠慕。殺生之酷。為屏絕。然操行尤謹。深僻
無人。則以火淨髮。稍昏則引錐剌股。御疎茹糲。晝夜
鞭䇿。撫收凍餒。常自空匱。晏如也。所親化之依以練
心者十人。仁壽四年正月二十日。以氣疾。終于元氏
懸屈領之禪坊。秊七十二。葬禪坊之側。巳而或竊徙
以葬之房子縣界嶂洪山云。更三年後。發而焚之。以
起白塔。蓋界嶂洪山之名。以舜故斯重矣。開皇十年
甞詔曰。皇帝敬問。趙州房子界嶂洪山。南谷舊禪房
寺智舜禪師。冬日極寒。禪師道體清勝。教導蒼生。蚤
使成就。勝甚嘉焉。朕統在兆民之上。弘護正法。夙夜
無怠。今遣開府盧元壽。往宣指意。并送香物。如別詔。
時刺史楊達。以舜素無名聞。而蹤靡定。乃漫繫名果
願寺。以承詔旨。舜亦避謝不赴。弟子智贊能繼其緒。
雖屢徵聘。終賁林泉。燕寂之餘。尤究志於攝論涅槃 。
隋法純
出祝氏。扶風始平人也。自周朝入道。住京師
陟岵天宮二寺。備歷廢教之酷。逮隋祖龍潛。圖啟法
運。乃先復菩薩僧百二十人。純其一焉。住大興善寺。
鞭策三業。上聞之。請為戒師。然固以德薄辭。上因幸
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其所處行禮。施子。優渥。純歎曰。身命無常。何可保愛。
檀供難消。吾其行方等懺法乎。更四十五年。除食便
利。不出淨場。遂感燈無膏油而光𦦨相續者七晝夜。
或聞場中。有演說教授聲。就視之則寂然。俄而易法
服。行市里中。代傭保執役。雖瑣屑猥賤莫憚。有䞋錫
則慘然曰。愛賊既來。獄王潛至。打縛不久矣。且以經
像。悉乞於人。衣則糞掃而巳。其宣導用十地經論。金
剛般若。金光明。諸法無行等。二十五卷。開皇十五年
入內宮。授皇后戒法。所獲施利隨盡。仁壽三年五月
十二日。無疾卒于淨住寺。春秋八十五。
先是閉室靜
坐。弟子慧進。見白衣童子。手捧光明。侍立純右。問曰。
此是何人。答曰。第六欲天。頻來召我。我以著樂妨於
脩習。終不許也。若無佛法處。我則願生以化迷類。久
之雙鴿集于衣桁。注目視純。都無懼色。純徐謂其徒
曰。汝毋自縱。毋自欺。又謂我今忽覺身乘自象。何也。
其妄業歟。遺命以身施飛走。弟子慧昂等。率諸檀越。
鑿龕於白鹿之原。外開門穴以置之。既而筋肉俱盡。
骸骨植立自如。因復塐飾。以貽永久焉。沙門彥琮。撰
序贊之辭。以美其德。碑文則昂之辭也。昂幼育於純。
姿情閑雅清爽。有集十卷行世。
隋真觀
字聖達。吳郡錢唐人。姓范氏。祖延蒸給事黃
門侍郎。父兌通直散騎常侍。母桓氏。念無嗣息。因誓
誦藥師觀世音金剛般若等經。以求智子。又刻寫定
林上寺迦毗羅王像事之。躬効祈禱。依藥師經七日
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行道。至第三夕。遊光照身。自爾有娠。及生。左右掌文。
成僊人字。口流津液。膚體潤澤。雖老未甞患渴。舌有
羅綺紋。音吐如鍾。辨說敏給。五歲即蔬素。坐衣篋上。
揮扇帚戲。効諸德開講。八歲能和庾尚書林擒詩。十
六淹貫孔老典章之言。旁涉琴奕。甞遇善風鑒者。迎
拜曰。少年當為人天師。宜自愛。後專誦淨名般若。丐
父母脫俗。父母難之。迦毗羅降夢。乃許焉。既獲詔旨
并賜衣鉢。興陽生法師落髮。雲陽真律師任和尚授
戒。俄從華林國法師受成實。且欲憶持法華。日一卷。
感夢曰。汝大乘根器。毋自滯。遽聽摩訶衍於興皇朗
公輪下。開善大忍法師。慝影鍾山。時從扣激忍。歎曰。
龍樹之道東矣。辨勇二師。頻挹重席。叢林為之語曰。
錢唐出真觀。當天下一半。洪偃者儒英釋傑也。面譽
之曰。顴高多智。耳白有名。我有四絕。汝具八能。由是
王公貴遊。咸願納交。始興王將之國邀以俱。于時興
皇義集。眾推其先。登座之頃。開二諦宗。百難縱橫。一
言水泮。學士傅縡喟曰。三千稱首。七十當初。彼上人
者難為酬對。
既至會稽。住香嚴寺。闡大涅槃。興皇遣
書三度召之。曰。燕趙齊秦引領翹足。法門所寄。惟在
於子。子宜速返。時以伐周失律。議括沙門之無名者
罷道。觀奮致書於僕射徐陵。命遂寢。江夏王鎮越。復
固邀之。朗公哽咽言曰。能住三年者。請以講堂相委。
然終不可以留也。若夫特進杜稜永陽鄱陽二王。皆
極延仰。東淛法輪屢動。天台智者名行絕倫。秊臘斯
[013-0179b]
等。義諧昆季。共歸秦嶺陵雲舊房。朝談慧照。夕安禪
寂。及智者就微。觀復敷演。永陽還朝。亟稱其德。尋加
特詔。而陳祚告終。隋文三遣皇華。秦王再延帥府。悉
辭以疾。齊王於江浦。躬伸頂禮。傳以香火。送居故邑
之眾善寺。開皇十四年旱。剌史劉景安謁觀禱雨。為
講海龍王經。序王竟驟霔。而東南之民。敬之若神。縣
南有靈隱山。昔與道安禪師頭陀石室。檀越陳仲寶。
率侶拓基。構立精舍。號南天竺。後文宣造塔。亦於此
者。則其幽勝可知矣。大業七年四月八日。司馬李子
深講大涅槃經。至現病品。夢三人容服甚盛。執幡禮
云。淨居遣迎。六月六日方臥病。夢與智者同輿。翼佛
還山。寤而歎曰。吾六十二當終。以講法華。獲延一紀。
今七十四。尚復奚求。即集徒垂訓。爾月適天台致書
送香蘇石蜜。觀覽書曰。是為最後信。豈非宿世因緣
邪。命以一如意報之。七月一日。中夜盥漱整服。跏趺
而坐。忽自語曰。有人請講菩薩戒。遂怡然而滅。明日
午時。胸頂猶煖。右手內屈三指。流汗徧身。信宿而止。
至四日入龕。時屬流火。炎威尚熾。而股體柔軟。容色
不變。二十五日。四方道俗咸華。皆就靈手傳香表別。
香華供獻。日有千群。齊日開龕。色相光潔。眉毛更長。
二十六日。遷龕窆于靈隱山。
觀開成之迹。繼踵昔賢。
匡護之功。比肩前哲。開皇十一秊。王師平江南。有猖
獗者。卒為厲階。元師楊素。反斾而驅。因悉瓦解。俘虜
誅翦。三十餘萬。以觀名聲昌盛。囚有妄指其為檄者。
[013-0179c]
時與金陵才士鮑亨謝瑀俱被逮繫。不俟訊鞠。即將
斬決。素臨而責之曰。道人當坐禪讀經。何因為作檄
書。以干刑憲。死奚所辭。觀曰。道人所學。誠如公言。然
不作檄書。無辜就死。惟公明鑑。素怒示以檄曰。此誰
作耶。觀讀畢徐曰。苟如此。焉能動人。觀不作爾。使觀
果作必勝此。因指擿其語三五處曰。可上紙乎。顧皆
庸妄所為。公毋遽信也。素頗以為然。觀歷數鮑謝等
三十餘人於素前。而謂之曰。是並觀國賓王之流。願
公加慮。使無怨辜。素笑曰。道人不自愁。而更愁他人
乎。觀曰。生死常也。何足愁。然陷人於非辜。乃可愁耳。
素曰。久被繫必愁。宜作愁賦。[厂@既-旡-日+口*頁]左右給紙筆。觀攬筆
驟書如流。頃之紙盡。命更進。素隨讀之驚異。遽起立。
呼使對坐。以盡其辭。文多不載。
觀平昔謹操履。每盥
遺[涯-圭+麻-序-予/心]。地不為濡。居眾善寺。皐亭神姓陳名重。附巫語
請講法華。遺以錢物。且捨廟堂五間剏殿。門人玄鏡。
寔克荷負。
隋靈遠
恒州人。史失其姓氏。世儒者。每攬經史。見篡
奪僣偽。鬪戰賊殺事。則掩卷歎曰。夫人以利慾汩心
行。當受餓鬼畜生地獄身。於諸苦趣中。然或善緣之
未盡。惡貫之未盈。以小緩須臾耳。抑何其倉黃造次
迫趣之哉。於是裂縫掖。著伽梨。投延興寺。從遠公遊。
而未甞質以經論旨義。仁壽中。詔置塔于州之龍藏
寺。以葬舍利。既落成。遽棄去。隨所在習禪定。後於叢
塚中。跏趺而逝。人久而後知之。噫誠丈夫矣。
[013-0180a]
隋玄鏡
趙州人也。素業律。四分精義。如親聞佛製。既
能操持為巳利。又能誨導利於人。誠末世之鄔波黎
也。詔置舍利塔於州之無際寺。即仁壽二年也。佛事
之美。鏡之力尤多。
隋覺朗
河東人。體貌瓌傑。見者屬目。素隷興善寺。習
四分律。及大涅槃經。仁壽四年。詔送舍利于絳州成
覺寺。所現瑞相。具別錄。大業末。詔為大禪定道場主。
豪橫妥靡 時有沙門海藏。婁闡四分。固律宗之翹
楚者。唐初置十大德。藏其一也 又有法鏘者。自靜
法徙大和。偃蹇巖壑。養志自得。歿後露骸山側。夜則
遠見炬火爛然。迫之則失。如是閱兩月乃巳。
隋靈裕
姓趙。定州鉅鹿曲陽人。幼知敬僧禮像。懼聞
屠殺聲。六歲即茹素。父母強破之。不可。七歲求出家。
二親以資質之妙。宜世其業。固莫之許。裕歎曰。吾一
生壞矣。遂益習復以究家學。年十五念欲遁去。而適
丁父憂。苦塊之禮。罔敢弗至。既釋服竟。往趙郡應覺
寺。從明寶二禪師落髮。其母初未甞聞也。年二十有
二稟具。即誦四分僧祇。八日書誦俱了。刺史侯景。尤
加器重。後南遊漳淦。專學四分於隱公所五夏。能臻
其奧。初道憑甞以地論之指授慧光。而裕依憑法席
茲久。剖奇發新。莫不推揖。齊宣帝方寵進法上。詔為
大統。以駕御英彥。而望風趨勢者。比足立。惟裕操守
無所變。上因加敬。然於華嚴涅槃地論律部。但尋舊
解。若大集般若觀經遺教等疏。則獨出淵思。而壹掃
[013-0180b]
宿說。安遊榮等三師雜心。嵩林二師成實。皆口傳心
受。曾無遺誤。其博贍可知矣。居鄴都者十二白。內外
號之。為裕菩薩云。
會宣帝疾。詔開華嚴。昭玄諸統。推
裕為法主。有一雄雞。常隨眾集。逮散席。乃飛鳴西南
樹上。一夕殪。帝遂有瘳。內出袈裟三百領。施裕而俾
散之。又詔住官寺。固辭。知命之際。方事禪寂。未盈炎
溽。而起赴檀越范陽盧氏之請。負笈者萬指。未幾還
鄴。所務如舊。一日安東王樓叡。於僧前徧加禮拜。次
至裕。見其有異。忽股慄流汗。即從受戒。且為營治寶
山寺。齊亡。周廢二教。裕服斬縗絰帶。率其徒二十輩。
遁山谷間。夜釋竺墻。晝攻魯誥。益力其所綴述。皆部
粹類聚。期以貽後。屬歲荐饑。遂出卜書一卷。使坐市
肆取米。占者叢閙。得米頗多。裕亟焚其書。隋興。教亦
昌盛。裕首被徵命。開皇三年。相州刺史樊叔略。創千
法師會。而裕當元席。詔復僧職。而叔略因舉為都統。
裕固引去。遊燕趙。兩河稔其化十秊。止洛之靈通寺。
夜得牒於庭。若言報緣之終。在咸陽者。明秊璽書下
相之大慈寺。致裕入京。裕曰。咸陽之厄驗矣。竟徒步
至京。詔住大興善寺。仍詔有司。議立國統。裕表辭再
三。乃詔左僕射高頴。右僕射蘇威。納言虞慶則。總管
賀若弼等。詣寺宣旨。代帝受戒懺罪。施綾錦帛三百
匹。助寶山構建。帝躬署寺額曰靈泉。而又徙步以歸。
謂人曰。往來之勞非厄乎。俄徙演空寺。詔問起居。
仁
壽中。帝分布所藏神尼舍利於諸州起塔。所在靈應
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尤多。世皆以為祥瑞。而裕獨以每所見。無非白華白
樹白雲。豈吉相哉。吾第恐國有喪禍也。初人弗之信。
既而獻后文帝崩。相州剌史冏陽公薛胄。堂礎變玉。
設齋慶賀。裕曰。流離也。宜戒慎之。胄心以為不然。後
竟坐楊諒謀逆事。徙邊。仁壽之季。寒陵山築九級浮
圖。昉四級。督之急。曰事或有障。日夕併力。將八級而
晉陽難作。其先見之明如此。時忽譌言裕化。而究其
所從起不可得。裕曰。吾其亡矣。即誨厲門人。至七日
早。作賦哀速終悲永殯二詩。夜語侍者曰。吾茲背殊
痛。三更覺香氣充室。口猶稱佛名號。明相現時。奄爾
示寂於演空寺。大業元年正月二十二日也。壽八十
八。樹塔窆于寶山靈泉寺側。
裕性直威重爽塏。服章
觕弊。雖貴達廝下。禮貌無所間。往來曾莫望其將迎。
身佩白光奕然。照暎幽晦。姿稟孝愛。母疾將歸養。中
道聞訃而返曰。吾茲以嚴母冥福可也。志存遠大。不
局偏授。故單講雙時。雅為恒度。其赴他請。非顒仰之
至。不屑就。然未甞苟簡以邀檀施。有一寺請講。暇隙
見韮園。迫近法席。問知其故。裕惡之即辭去。主謝過。
願悉犂其韮四十畝。以種穀乃巳。素無積蓄。好施予。
寶山造石龕。名金剛勝力住持那羅延窟。鐫法滅之
相於巖石。凡坐必正面西向。所服御一准律。以範來
學。或譏其邀名。裕笑曰。使誠邀名而為善。不猶愈於
邀利而為不善者乎。
有沙門亡其名。燕人也。丐一言
之益以別。裕付以高僧傳曰。經誥禪律。恐雜聖心。未
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若景行於此之為得也。其人欣戴而去。
裕說戒羯磨。
無傳欲法。甞入淨影寺。正值布薩。裕坐堂上見遠公
傳欲。抗聲曰。慧遠以為有法事因緣故爾說欲。然而
眾僧聽戒。豈是魔事耶。或以告遠。遠詣堂。裕曰。仁者
當以身攝物。說欲之制。豈法主可為哉。遠頂禮受其
語。其述著。有十地疏四卷。地持維摩般若各二卷。華
嚴疏及指歸合九卷。涅槃疏六卷。大集疏八卷。四分
律疏五卷。大乘義章四卷。勝鬘央掘壽觀仁王毗尼
母往生論彌勒上下生遺教等諸經。各為疏記。成實
毗曇智論各鈔五卷。聖迹記二卷。佛法東行記。眾經
宗要。譯經體式。受菩薩戒法。并戒本首尾。注華嚴等
經論序。大小乘同異論。舍利目連傳。御眾法等外。製
安民論。陶神論。各十卷。㲉卵成殺論。字本七卷。莊紀
老綱式經。兆緯相錄。醫決符禁法文。斷水蟲序。齊世
三寶記。滅法記。光師弟子十德記。僧制寺誥。十怨十
志頌。齊亡消日頌。觸事伸情頌。寺破報應記。孝經義
記。三行四去頌。詩評雜集等五十卷。行於世。
隋智脫
其先濟陽考城蔡氏。後因䆠遊故。復為江都
人。祖平齊新昌大守。父遠珍梁北兖州司馬。脫初娩。
暗室光生。眢井泉涌。識者以為出家之瑞徵。七歲師
事鄴下頴法師。稟華嚴十地。久之依江都強師。究成
實毗曇。及覆述瓶瀉珠貫。眾歎伏。時丹陽興嚴寺爝
法師。善成論。卒趨輪下。每燕語玄要亹亹。爝師深加
賞識。未幾云亡。其徒皆屬意於脫。以嗣義席。故興嚴
[013-0181b]
之部。至於今猶盛。陳至德中。屢詔入內弘演。自鄱陽
王伯山兄弟。僕射王克。中書王固等。並申北面之敬。
隋初再隆至教。甞於岐陽宮設齋。諸德咸集。詔脫先
昇法座。且使舍人崔君德宣旨曰。法師昔者獨步一
方。未足以稱所學。乃今四海一家。推為論主。則英材
始見矣。
煬帝在蕃邸。出牧維揚。新營慧日寺。起脫居
之。脫益勵業。無所不通。後隨入京。止日嚴寺。每被教
開闡。而輦轂下。聲聞尤振。初成實未甞有疏。脫念必
出此。而恐致異議。會帝正位東宮。下令俾脩繕。遂成
四十卷。以進。獻后升遐。薦嚴相繼。下令於日嚴寺。選
耆碩五十餘人。入承明內殿行道。尋下令講淨名經。
仍使沙門吉藏命章。脫始相讓未遽盡。藏稍自矜。微
加指斥。文至三解脫門。脫問。三解脫門。以何箭射。藏
曰。未解彎弧。何論放箭。脫遂引據。徵勘紛紜。而藏欲
救解。莫能也。東宮時親臨視。下令無辯。但依本義剖
析。又令與道莊法師。談玄理。賓主無竭。復遣庶子張
衡。殷勤稱敘曰。法師該博。古今罕例。若所談說。實而
不虗。覽所撰論疏。誠無遺恨。可更造淨名疏。又大小
乘名教。便給書吏鈔錄。就釋二乘名教四卷。淨名疏
十卷。旋督工圖其形貌。於寶臺供養。仁壽之季。帝龍
飛。以脫舊恩。賜帛四百匹。
大業初隨駕幸洛。二年冬
暮。始屬疾。猶擁席授徒如平常。三年正月九日。有異
香赤光之祥。夜盥漱遺疏周悉。端坐而逝。春秋六十
七。帝聞震悼。詔賻帛三百匹。有司供給喪事。黃門侍
[013-0181c]
郎張衡監護。
脫音吐清徹。雖眾喧聒。終莫之掩。每承
詔發題。疇昔之夜。必夢優填瑞像齊立。義或未了。輒
見梵僧解釋。先甞夢。童子手執蓮華云。天帝遣請。臨
終之夕。又夢如之。
凡講大品涅槃淨名思益。各三十
餘遍。成論玄文各五十遍。弟子慧詮道灌詮聲德雙
揚。灌知名當世。其年二月二十五日。窆雒陽金谷里
北邙山之方墳。祕書郎會稽虞世南。作文勒碑其側。
或謂後又託識於病僧慧畟。與吉藏論議。傾心盡禮。
以袪宿憾。宛如平昔云。
隋僧善
姓席氏。絳之正平人。童穉出家。即業禪定。時
汲之林落泉有方公者。尤負高名。與善齊。故白鹿太
行抱犢林慮等山。服道之眾。往來不絕。後弟子僧襲
請善於汾曲行化。善未之許。襲曰。前後邀迎凡三十
餘返。磨踵有盡。誓心難捨。其尚忍之哉。乃從。居馬頭
山中。并晉之士麇至。於是分為四部。以處東西二林
杯盤大黃之地。仁壽之歲。其道彌隆。則經所謂十一
切入是也。
垂終告弟子曰。吾少年時。山居無所得。食
噉小石子以活。今患腸中泠結。蓋其積病耳。死後可
破腹觀之。且飭使勤進所業。又命瓮葬。而免於焚燎
以損物命。卒於大黃巖中。則大業之元。三月十一日
也。襲始為絳人。晚居晉之寶嚴寺充直歲。督丁夫種
田。見殺水陸諸蟲之酷。復循故業。善之終也。襲適不
在。久之訪問。人莫知者。因就山設會悲慟。地忽爆裂。
聲震山林。而葬瓮涌出。骸骨雪粲。舌紅赤鮮暎。遂兩
[013-0182a]
分之以塔焉。襲以貞觀十五年正月九日卒。春秋六
十四。
晉之小榆山僧集。亦有操行。聚徒不為規矩。聽
其自得。雖地鼠猶馴附。至可手執。在他人則否。
隋僧照
京兆人。未詳氏族。幼師靜藹出家。所至感化。
屢獲祥徵。第恐眩眾。輒隱閟不敢泄。周氏廢教。乃復
獨處秦嶺。禪燕自娛。每顧影笑曰。世寧有樂過於此
者乎。彼朝市間。俛仰塵俗。一何鄙陋哉。逮隋室隆興。
佛運益啟。遂築神田寺於鄠縣南山之田谷。聚徒綜
業。名振渭川。方文皇在御。詔僕射楊素。入山宣旨邀
之。不奉詔。上愈益敬慕。仍遣素致香幣。而申之以詔
曰。禪師德居物議。道暎邃初。窮處巖阿。養素崇業。朕
甚嘉焉。今送供奉。用展翹敬。素亦有所施予。且請受
歸戒。皆不許。大業七年。終於所居寺。
隋僧粲
姓孫氏。汴梁陳留人也。幼年遊學河北河南。
東西關隴。備歷齊陳周境。工問難。善機譎。自號為三
國論師。開皇十年。詔住京師興善寺。十七秊詔補為
二十五眾第一摩訶衍匠。故著十種大乘論。謂一通
二平三逆四順五接六挫七迷八夢九相十中道也。
仍於總化寺敷通。以攝學眾。又著十地論兩卷。仁壽
二年。詔諸州置塔。內出所藏舍利。選天下有道僧行
分往以葬。且約同日下坎。帝於內道場。盛作功德。以
候四方瑞應之報。粲率洪遵律師等陛辭。帝曰。法師
等可遂因化事。以榮還鄉壤。粲獲葬舍利於汴州廣
福寺。其光景香氣之瑞。詳于別錄。仁壽之季。復以葬
[013-0182b]
之滑州脩德寺。其光景香氣。愈益奇熾。帝屢加歎賞。
有道士褚揉者。善莊老。一日詔公卿畢集。講老子。唯
沙門不許預坐。粲聞之。率門人十餘。𢹂行牀。排防衛。
徑至其地而坐。揉方序王。且未命文。而粲即抗言激
剌。然詞若俳謔。而義寔張詮。席因散。或以聞。帝曰。朕
得與此人同時。[厂@既-旡-日+口*頁]非福邪。齊王暕欽渴談論。時沙門
吉藏得玄辯名。王每欲摧挫之。大業五年。大張法筵
於其第。會者三十餘人。請藏升座。粲命章標問。聽者
謂藏無以酬。及藏牒難接解。又謂粲必無以嗣進。如
是往還四十餘番。藏猶開析不滯。王止之。更令次座
續答。粲續問又二三十番而退。王起執粲手而謝曰
名不虗得。名不虗得。贈麈尾什物。以褒顯之。
九年卒
于興善。春秋八十五。弟子僧鸞僧鳳。鸞返俗出仕。鳳
別有傳。
隋洪遵
相州時氏子。八歲出家。從師受業。即有聲。既
受具。專務律部。每曰。住持遺法。尚有賴於此耳。三夏
咨詢。僅知大旨。初依嵩高少林寺資雲公。習律之外。
兼聽華嚴大論。時鄴下暉公。方弘四分。因負笈造焉。
徒眾五百。[厂@既-旡-日+口*頁]莫出其右者。暉亦蔽於巧佞。不能知也。
一日暉盛集。遵盡束暉所製疏。捧入堂中。置案上曰。
碌碌論下久矣。凡覆講竪論。都未甞見試。是則師資
之道。擁而不通。敢以此疏還之。後往雲所。雲即令升
座。吐述微妙。迥出常流。因卒學大論。以發明慧解。俄
入禪林。造詣不可測。時踰十稔。及歸猶以毗尼弘化。
[013-0182c]
四遠趨風。徒盈千數。齊文宣詔以為斷事沙門。如五
眾有墜憲綱。使據律斷之。青齊久諍訟。上命遵和解
之。且懲治其無賴者。曲當物情。法侶欣服。齊季之亂。
偕名僧慧遠等。隱于白鹿巖中。周既渾一。舉居嵩嶽。
開皇七年詔俱五大德赴闕。尉勞勤至。令併弟子十
人。居興善寺。有司為致四事供養。十一年。詔偕天竺
沙門譯經。十六年。詔充律眾主。就崇敬寺講律。先是
關內素奉僧祇。於四分則鮮聽稟。遵乃為設權機。卒
致流通。仁壽二年。詔送舍利於衛之福聚寺。紅赤二
光。照灼近遠。四年詔曰。朕秪承肇命。撫育生民。遵奉
聖教。重興像法。而如來大慈。覆護群品。感見舍利。開
導含生。朕巳分布近遠。皆起靈塔。其間諸州猶有未
徧。令更請大德。奉送舍利。各往諸州。依前起塔。所請
之僧。必須德行。可遵善解法相。庶能宣揚佛教。感悟
遇迷。宜集諸寺三綱。詳共推擇。錄以奏聞。當與一切
蒼生。同斯福業。遵乃承命搜舉。頗叶時論。又詔三十
餘州。起塔函藏舍利。一時入塔。遵復送至隆聖寺。瑞
相具別錄。俄詔知寺任厥績允懋。大業四年五月十
九日。卒於興善。壽七十九。其著述有大統鈔五卷行
世。
當隋之初。道洪法騰法淵等。並有聲之士。正像之
綱維也。後皆不知所終。
隋法進
早年師事益州綿竹縣。響應山玉女寺輝禪
師出家。後從定法師受十戒。恭謹謙恪。常依輝研習
水觀。寺之竹林棲四虎。每進入定。虎則馴繞左右。如
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扞衛狀。人跡為絕。隣之樵者。竊窺之。無所見。獨見湛
水凝止繩牀上。因再投石其中。既而進出定。覺心痛。
徧詢之得其故。明日使其人。於定時必盡去所投石。
痛即差。開皇間。皇子秀。以蜀王之國治成都。而妃患
心腹殊劇。時白厓鳴鶴諸方士。皆莫治。遂遣長史張
英。即其寺請起進。進不可曰。吾住茲山。且八十年。其
性之無所動搖。與木石類。強之有死而巳。既還報。王
益遣官屬車從奉迎。不少懈。進守志愈奮厲。王怒躬
造其地。將加罪。及見進。顧復戰汗。不能自巳。遽曰。禪
師慈悲。望救病苦。進徐應曰。殺羊取心。以充庖厨。則
羊之痛有甚於妃者。王曾不少加愛焉。今妃稍痛。而
愛如此。則王之於情念重。而道念輕矣。尚何以召我
哉。王亟慚愧懺悔。遂出山。且不肯騎乘。請自以杖屨
隨王後。頃之則先二日至。造堂見妃。妃亦流汗。疾從
而脫然。施帛五百匹。納衣伽黎什物等。進令盥手。執
所施物。祝願畢。而悉送輸之法聚寺。助營構。即辭去。
當是時。王獨與妃見進足高去地可四五寸。大業十
三年正月八日。終于山中。
隋真慧
姓陳氏。河北陜人。少為父母逼妻之。非其志
也。年甫冠。罹二親憂。因亦遣累。入道於鄉之大通寺
清禪師所。時則開皇十二年也。既受具。依靜洪律師
習毗尼。再閱寒暑。乃詣詢禪師於衛州林落泉。究定
學焉。歲餘頎挹風槩。詢公授以分燈之記。俾住山西
陶研。未至。十八年。慧由白鹿山柢百家巗坐夏。或謂。
[013-0183b]
首山麻谷尤勝絕。秋遂趨蒲坂。築室以安四眾。贏粮
躡[尸@憍]。蔚成叢社。歷十有八載。而獲利益者。不可殫紀。
然獨傑昂二子為稱首。仁壽四年。詔住栖巖寺。大業
元年。餌黃菁辟穀百日。而貌愈敷腴。其徒有竊效之
者。不能也。徙居杯盤谷。虎為之避。雖僻遠無測景之
器。而起居飲食。不失常節。若有神物以相之。大業十
一年。十月七日。以疾卒於麻谷。春秋四十七。闍維塔
舍利如法。
新脩科分六學僧傳卷第十三
