KR3a0014 中說-隋-王通 (master)


[008-1a]
中說卷第八
魏相篇 阮 逸 註
子謂魏相眞漢相識兵畧逹時令逺乎哉斈易道㪯賢/魏相字弱翁
畧作明堂月令議是逹時令也/良爲漢宣帝相諌伐西域是識兵子曰孰謂齊文宣瞢而善
楊遵彦也於爲政然善待楊遵彦又似非瞢楊愔字遵彦事跡/北斉文宣帝髙洋即位以法御下以功業自矜而瞢
上/注見謂孝文明吾不信也物制度始備然有王虬不能用有/後魏孝文帝元氏名宏都洛陽文
啚似不明也/尔朱榮不能謂爾朱榮忠吾不信也督將軍害霊后及少主/榮字天宝有戰功爲都
制也手刃殺之/而奉莊帝恐其難謂陳思王善讓也能汙其迹可謂逺
刑名矣小責免大患是逺刑也/醉酒馳馬是汙迹也求人謂不宻吾不信也植以/皆謂
保晦其心宻矣/才自顯不知汙迹董常問古者明而不視聦而不聞有
是夫不用耳目故問/古知道者視聽子曰又有圎而不同方而不礙直
[008-1b]
而不抵也/抵許曲而不佞者矣終乎中道/廣推其類常曰濁而不
穢清而不皎剛而和柔而毅可乎知十/常問一子曰出而
不聲隱而不没用之則成捨之則全吾與爾有矣泛/旣
終顕其志/言其道故子遊馬頰之谷遂至牛首之谿河牛首山/晉州有馬頰
降信宿從者樂姚義竇威進曰夫子遂得潜乎也/潜隱
子曰潜雖伏矣亦孔之炤道不行雖潜伏亦甚易見/詩正月篇也箋云喻賢人威曰
聞朝廷有召子議矣再徴皆不至/大業十一年子曰彼求我則如不
我得執我仇仇亦不我力多也仇仇謷謷也雖執留我然/箋云彼王求我如不得言礼命
功力/不問我姚義曰其車旣載乃棄爾輔任囯事也弃其輔逺/箋云車載物喻王之
也/賢竇威曰終踰絶險曾是不億意乎喻治囯亦然/箋云車度險曾不爲
喟然遂歌正月終焉終其意也/感愴長言之旣而曰不可爲矣
[008-2a]
不可救/言隋必亡子曰書以辯事詩以正性思无邾在乎性/言常道在乎事禮以
制行礼以制之/行不可縱必樂以和德樂以和之/徳不可苦必春秋元經以舉
修孔父之筆法是往也/仲尼㪯周公之典礼仲淹易以知來是来也/生生不窮先王之藴
盡矣賾也/藴奥王孝逸曰惜哉夫子不仕喆人徒生矣賈
瓊曰夫子豈徒生哉以萬古爲兆人五常爲四國三
才九疇爲公卿又安用仕董常曰夫子以續詩續書
爲朝廷禮論樂論爲政化賛易爲司命元經爲賞罰
此夫子所以生也叔恬聞之曰孝悌爲社稷不言爲
宗廟無所不知爲冨貴無所不極爲死生天下宗之
夫子之道足矣行於天下生亦足矣喆陟列反/雖生乱丗而門人能宗其教以賈瓊曰中
山呉欽天下之孝者也傳不顕/吴欽史其處家也父兄欣欣
[008-2b]
然其行事也父兄焦然若無所據如无依據言事自集/欣恱也焦猶子也子然
子曰吾黨之孝者異此彼之非/設此以證其處家也父母晏然
欣嗃而自安/晏安也言不其行事也父兄恬然若無所思也安用據哉/无思言无事
裴嘉有婚㑹未見/裴嘉薛方士預焉未見/方士酒中而樂作方
士非之而出日不㪯樂/士婚礼三子聞之曰薛方士知禮矣然猶
在君子之後乎進於礼樂謂文修於礼樂之後也方士不先/孔子言先進於礼樂謂情生礼樂之前也後
則然矣而用之何不從先進/爲語之而後非之无益也故礼文中子曰元經有常也所
正以道於是乎見義五始不可移易是也/常經也經正則義存若元經有變也
所行有適於是乎見權適不執常道若与奪南北以尊中囯/公羊傳曰反經合道爲權言順時有
也/是權義舉而皇極立矣見上/取衷義董常曰夫子六經皇
極之能事畢矣道皆㱕乎大中也/董常知六經一貫而文中子曰春秋一
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國之書也一囯/周室其以天下有國而王室不尊乎故約
諸侯以尊王政礼法/約夫以以明天命之未改此春秋之事
周未改/天命在元經天下之書也下爲一囯/罷侯置守天其以無定國而
帝位不明乎定也不明謂僣号作也/无定囯謂南北分各无一徴天命以正帝位
以明神噐之有歸此元經之事也囯爲春秋天命有㱕則/天命不改則周室以一
經文躰雖殊其志一也/晉宋魏周隋合天下爲元董常曰執小義妨大權春秋元
經之所罪歟大權小則正以義欤或義小權大則適乎權欤/上文云權義㪯而皇極立董常惟此意以爲義
曰斯謂皇之不極故必執大弃小是謂大中/執小妨大是大之不中也御河之役子
聞之曰人力盡矣渠名御河運粮征遼/魏郡白溝焬帝開永済子居家不暫
捨周禮門人問子子曰先師以王道極是也如有用
我則執此以往樂時極周道而已/先師謂孔子也定礼通也宗周之介子敢
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忘其禮乎小子敢暫捨哉/孔子尚極此說我子曰周禮其敵於天命乎
其長乆故曰敵也/周公典礼与天命斉春秋抗王而尊魯其以周之所存
於魯史者以周礼尽在魯故也/抗㪯也春秋㪯周王正朔而書元經抗帝而尊中國其
以天命之所歸乎爲正朔盖天命㱕中囯也/元經㪯帝号以得中囯者張玄素未見/史傳
問禮子曰直爾心儼爾形動思恭静思正問道子曰
禮得而道存矣則道在其中/上四事合礼玄素出子曰有心乎禮也
夫禮有竊之而成名者況躬親哉飾而行之尚得成名/竊謂非己有也假外
身之五覇假之也乆假而不㱕焉知其非有也/况玄素有心於克己哉孟子曰堯舜性之湯武魏徴問君子
之辯子曰君子奚辯而有時乎爲辯不得已也其猶
兵乎之辯排楊墨皆不得已也/若湯武之兵伐桀紂孟子董常聞之曰君子有不言
之辯不殺之兵亦時乎也老子云善戦不陳時可无爲也/若顔回不言如愚知時之不可爲
[008-4a]
曰誠哉不知時無以爲君子辯知時也/善董常聞文中子曰聞
謗而怒者䜛之由也見譽而喜者佞之媒也動静則䜛/爲謗譽所
計矣/佞得絶由去媒䜛佞逺矣子曰聞難思解見利思避
好成人之美可以立矣子謂董常曰我未見勤者矣
息者/如天不蓋有焉我未之見也激常/因以子曰年不豐兵不息
吾巳矣夫兵人也/年天也子謂北山黄公善醫先寢食而後
針藥汾隂侯生善筮先人事而後說卦生未見/黄公侯房玄
齡問正主庇民之道子曰先遺其身曰請究其說子
曰夫能遺其身然後能無私無私然後能至公至公
然後以天下爲心矣道可行矣天下漸也/修已以及玄齡曰如主
主之說/再問正子曰通也不可究其說蕭張其猶病諸知其/䔥何
[008-4b]
良亦私自從赤松子遊皆病也/主不可以正也而私營物産張噫非子所及姑守爾恭執
爾慎庻可以事人也不可正/言隋主江都有變宇文化及弑逆/焬帝幸江都宫
子有疾謂薛收曰道廢乆矣王典礼/道謂先如有王者出三
十年而後禮樂可稱也也/稱㪯斯巳矣能㪯/斯隋不收曰何謂
也子曰十年平之十年富之十年和之斯成矣冨民/平乱
至太宗正觀三年天下大定又冨之至正觀十三年房且齡奏太/和以礼樂自江都有変是嵗庚辰唐髙祖武德三年也平之十年
宗崩礼樂巳和然未大成尔/平又和之終正觀二十三年太子曰早婚少娉敎人以偷
也/偷薄妾媵無數敎人以亂敎者之罪也/言弃古礼是掌且貴賤有等
等降之数/妻妾媵各有一夫一婦庻人之職也王化之本也/囯風正夫婦子謁見隋
祖一接而陳十二䇿編成四卷編之/門人薛收曰辯矣乎
董常曰非辯也理當然爾非務其辯也/理奥則言辯房玄齡請習
[008-5a]
十二䇿習/誦子曰時異事變不足習也非經乆䇿/適救隋弊虞世基
取容而已焬帝遇弑世基見害/丗南兄也焬帝時叅掌朝政唯諾遣使謂子曰盍仕乎子曰
通有疾不能仕也飲使者歌小明以送之悔仕於乱世/小雅詩大夫
此罪罟言世基必罪死/也首章云豈不懐㱕畏世基聞之曰吾特遊繒繳之下也
若夫子可謂冥冥矣冥弋者何慕/揚子曰鴻飛冥文中子曰問則對
不問則述自述其道待時而行/若䇿問之則對不尔則竊比我於仲舒漢武帝/董仲舒
所抑退免以著書爲業/時對賢良䇿後爲公孫弘子曰吾不仕故成業述業/成所不動
故無悔乎動/悔生不廣求故得也/得足不雜學故明也/明道
中子曰凝滯者智之蝥也忿憾者仁之螣也纎恡者
義之蠹也反螣從曾反蠹都故反/蝥螣蠧皆喻害物蝥亡遇子曰元經之專斷盖
藴於天命吾安敢至哉南天命有㱕於中囯則元經断之於/天命未攺於晉柞則元經断之於江
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所藴非我能至也/後魏言此皆天下董常聞之曰元經之與天命夫子而
不至其孰能至也子謂竇威曰旣冠讀冠禮將婚讀
婚讀婚禮居䘮讀䘮禮旣葬讀祭禮朝廷讀賔禮軍
旅讀軍禮故君子終身不違禮有次序/言斈礼竇威曰仲尼
言不學禮無以立此之謂乎亦謂此次序/言孔子教鯉子述婚禮在/述
論/礼賈瓊曰今皆亡又焉用續亡也/續𥙷子曰瓊爾無輕禮
無謟俗俗是汝也/輕古礼阿時姑存之可也待時而行/續而存之子賛易至觀
卦曰可以盡神矣以尽神之奥/盥而不薦可子曰古者進賢退不肖
猶患不治則不肖者遠矣/有天下㪯賢才今則吾樂賢者而哀不賢者
哀之不敢退之也/樂之不能進之也如是寡怨肖者不怨/不退之故不猶懼不免怨害/不免
詩云惴惴小心如臨空谷賢人君子雖无罪猶恐懼/詩小宛篇注云衰乱之女子讀
[008-6a]
說苑三十卷/劉向撰曰可以輔教矣左右教化/其說礼樂可子之韓城翊/馮
城縣/有韓自龍門関先濟門隋屬絳州今河中有縣/龍門漢皮氏縣魏改爲龍賈瓊程元後
在後/從行關吏仇璋成/字伯止之曰先濟者爲誰問之/止二子吾視其
顙頽如也重而不亢亢昂也/頽重之皃目燦如也澈而不瞬清/澈
曰瞬/也睫目口敦如也闞而不張深也/敦厚闞鳯頸龜背鬚垂至腰
參如也盛兒/參參然與之行俯然而色卑與之言泛然而
後應浪驚拖旋而不懼異常人/言狀皃皆是必有異人者也吾
聞之天下無道聖人藏焉鞠躬守黙斯人殆似也謂卑/鞠躬
謂泛應/俯守黙程元曰子知人矣是王通者也賈瓊曰吾二人
師之而不能去也仇璋曰夫杖一德乗五常扶三才
控六藝吾安得後而不往哉遂捨職從於韓城子謂
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賈瓊曰君子哉仇璋也比董常則不足方薛收則有
餘文中子曰吾聞禮於關生見負樵者幾焉正樂於
霍生見持竿者幾焉於樵漁幾近也/関子明霍汲皆隠吾將退而求諸
野矣漁樵/野謂子曰多言不可與逺謀泄/機易多動不可與
乆處躁/心易吾碩見僞静詐儉者静儉者/矯時罕真賈瓊曰知
善而不行見義而不勸雖有拱璧之迎吾不入其門
勸善而飾虚礼/譏隋朝大臣不子聞之曰強哉矯也故曰強矯/瓊也明而毅仇璋
謂薛收曰子聞三有七無乎收曰何謂也璋曰無諾
以必諾/不責人無財怨使人怨/不以財無專利利人/必先無苟說以道/所恱必
伐善矜伐/不自無棄人亦取/片善無蓄憾舊惡/不念薛收曰請聞三
有璋曰有慈有儉有不爲天下先收曰子及是乎曰
[008-7a]
此君子之職也璋何預焉子聞之曰唯其有之是以
似之注曰嗣似也/裳裳者華篇子曰君子先擇而後交則与交/擇可交小人
先交而後擇擇之即壊/驟以利合故君子寡尤小人多怨良以是
夫子曰君子不責人所不及不強人所不能使之/強謂力
苦人所不好夫如此故免之禍/免今世老聃曰吾言甚易
行天下不能行信哉亦然/信今仇璋問君子有爭乎子曰
見利爭讓聞義爭爲有不善爭改但爭爲善而已/言君子果有爭薛收
問聖人與天地如何子曰天生之地長之聖人成之
經之以善誠之以性/天陽地隂之謂道聖人故天地立而易行乎其中矣薛收
問易子曰天地之中非他也人也成性之本/曰仁与義收退而歎
曰乃今知人事修天地之理得矣易/始悟子謂收曰我
[008-7b]
未見欲仁好義而不得者也則天理得/言人性修如不得斯無性
者也復性故曰欲仁好義此言明天理也若化物而不能反躬/仁義性之本也感物而動性之欲也應物而不化物則能
曰无性此言昧人事也/復性則是天理滅矣故子曰嚴子陵釣於湍石漢光武故人/嚴光字子陵
於七里湍/不仕隱釣爾朱榮控勒天下上文/注見故君子不貴得位朱/尔
不貴之也/榮得位嚴光子曰火炎上而受制於水水趨下而得志
於火故君子不欲多上人之性无不下/言君子如水子讃易至山附
于地剥曰固其所也人固冝復静/山固冝附地將安之乎我將何之/隋乱道剥
以君子思以下人以厚下安宅/孔子象曰君子芮城府君讀說苑城/芮
見上/說苑注子見之曰美哉兄之志也于以進物不亦可乎
進物義/說苑有子之居常湛如也言必恕動必義與人𣢾曲以
待其㑹情會合/會謂理与故君子樂其道小人懷其惠知惠/小人但
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恬曰凝於先王之道行思坐誦常若不及臨事往來
常若無誨教誨我/若无人道果艱哉子曰吾亦然也道非凝能/言先王之
然實勉之尔/及荅云吾亦叔恬曰天下惡直醜正凝也獨安之乎子
悄然作色曰神之聽之介爾景福是正直注景大也好与/詩小明篇靖恭尔位好
王則道行而得福/也介助也言有明君子之於道也死而後已天不爲人怨
咨而輟其寒暑暑雨小民怨咨/書曰冬祁寒夏君子不爲人之醜惡而
輟其正直然汝不聞洪範之言乎平康正直夫如是
故全故全身全道/正直必平康今汝屑屑焉三德無據而心未樹也德/三
和明必柔克潜必剛克率㱕之中道也今凝雖正直而无據於德/平康正直爲首其次髙明柔克沉潜剛克皆謂正必平易直必康
故曰未樹立也/心亦未能務兹無挺不曲皃/挺然立無訐言也/訐斥無固執/固無抵觸/抵
斯之謂側僻民用僣忒無乃汝乎凝有是四者与无正直/終洪範之詞教之也言
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叔恬再拜而出仇璋進曰君子思以下人直在其
中歟得平康之德/璋言讃易剥卦子笑而不荅薛收曰君子樂然後
笑夫子何爲不與其進也子曰唯狂克念斯非樂乎
嘉其狂念故樂然笑之/易道至深非璋尽逹然子謂仇璋薛收曰非知之艱行之
惟艱湏克行之/言克念之必
中說卷第八