[002-1a] 
中說卷第二
天地篇 阮 逸 注
子曰圎者動方者靜其見天地之心乎人動静之中也/天圓動地方静
可見矣/中也者心子曰智者樂其存物之所爲乎而利之故樂/物之所存我從
仁者壽其忘我之所爲乎將自化故壽/我忘厥功物子曰義也清而
莊清絜而端莊/姚義傳未見靖也惠而斷伏其善論兵惠物而勇断/李靖本名藥師其舅韓擒虎威
也和而博兄也和容而博識/竇威字文蔚竇后從収也曠而肅而志肅/薛収躰曠瓊
也明而毅而果毅/賈瓊通明淹也誠而厲山來斈於子誠慤而威/杜淹字執礼隋隱太白
厲玄齡志而宻之子也志精而用宻/房喬字玄齡隋彦謙徴也直而遂成直道而/魏徴字玄
行/遂大雅深而弘量深而寛弘/温大雅字彦弘叔達簡而正宣帝之㓜子也簡/陳叔逹字子聰陳
正/静中若逢其時不減卿相然禮樂則未備射威爲内史令/靖彦博皆為僕
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書是皆卿相也然各有二德而未成全才故曰礼楽未備/淹爲御史大夫玄齡爲司空徵爲太師大雅叔逹皆為尚或曰董常何
人也子曰其動也權才也/權変其静也至性也/至極其顔氏之流
乎尽之極者其屡空乎/動之微者其庶幾乎叔恬曰山濤爲吏部拔賢進善時
無知者身殁之後天子出其奏于朝然後知羣才皆
濤所進如何子曰宻矣稱為得士然吏非吏隠非隠是宻而已/山濤字巨源為吏部典選十餘年天下曰
仁乎所爲/似忘子曰吾不知也李宻見子而論兵爲公与楊玄感/宻字法主襲爵
謂能兵/謀乱自子曰禮信仁義則吾論之孤虚詐力吾不與
也家之術/孤虚兵李伯藥見子而論詩子也論南朝詩/伯藥字仲規徳林子不
荅伯藥退謂薛収曰吾上陳應劉下述沈謝公幹梁沈/魏應璩劉
靈運/約謝分四聲八病約八病未詳/四声韻起自沈剛柔清濁各有端序
縹逸則清質實則濁/語健爲剛旨逺爲柔音若塤箎清周礼小師掌塤說上平底/塤土音剛而濁箎竹音柔而
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吹七孔/六竅箎横而夫子不應我其未逹歟薛収曰吾嘗聞夫
子之論詩矣上明三綱下逹五常吟詠情性五常之本也/風化夫婦三綱之首也
於是徴存亡辯得失故小人歌之以貢其俗君子賦
之以見其志俗鄭六卿餞韓宣子宣子曰吾以知鄭志/貢告也歌緑竹則知衛風歌板屋則知秦聖人
采之以觀其変詩官/設采今子營營馳騁乎末流之末也/齊梁文弊
是夫子之所痛也不荅則有由矣子曰學者博誦云
乎哉必也貫乎道文者苟作云乎哉必也済乎義文/斈
道義/本為内史薛公見子於長安退謂子収曰河圖洛書
盡在是矣汝往事之無失也中子聖人謂八卦九疇尽則/薛道行時爲内史侍郎知文
矣/之子曰士有靡衣鮮食而樂道者吾未之見也德/奢罕
子謂魏徴曰汝與凝皆天之直人也徴也遂凝也挺
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挺謂廷特/遂果行也若並行於時有用捨焉挺執/遂行子謂李靖曰凝
也若容扵時則王法不撓矣曲/不撓李靖問任智如何
子曰仁以爲已任小人任智而背仁爲賊有道/盗亦君子
任智而背仁爲亂害也/攻異端薛収問仲長子光何人也
易二字爲對王績有仲長先生傳/子光字不耀逰于河東人問者書老子曰天人也収曰何謂
天人子曰眇然小乎所以屬於人曠哉大乎獨能成
其天則天礼曰安則乆乆則天/以形言之則人以道言之賈瓊問君子之道子曰必
先恕乎曰敢問恕之說子曰爲人子者以其父之心
爲心父之慈/孝則知爲人弟者以其兄之心爲心兄之友/弟則知推而
逹之於天下斯可矣王道於天下可謂君子/至孝近王至悌近霸推子曰君子
之學進於道下/済天小人之學進於利身/營一楚難作使
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使召子子不往謂使者曰爲我謝楚公国公㪯黎陽叛/楊玄感襲封楚
難作/故曰天下崩亂非至公血誠不能安苟非其道無爲
禍先則禍而已/非應天順李宻問王霸之略子曰不以天下易
一民之命可以天下之大輕小民之命/易爲輕易之易一民至細也不李宻出子謂賈
瓊曰亂天下者必是夫也幸災而念禍愛強而願勝
神明不與也伏誅/竟叛子居家雖孩孺必狎威/不其使人也
雖童僕必歛容慢/不子曰我未見知命者也合於天而心/命天命也德
性則知天易曰窮理盡性以至於命是則命非性無能知者文中/復於性是謂知命孔子五十而知天命孟子曰盡其心則知性知
曰未見知命者也/子歎知性者尚少故子曰不就利不違害不強交不苟
絶義所在/四者惟惟有道者能之義/有道子躬耕或問曰不亦
勞乎子曰一夫不耕或受其飢且庶人之職也畒志存/舜在畎
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耕盖職其俗/天下聖賢躬亡職者罪無所逃天地之間吾得逃乎仕/不
民何逃/即農四子藝黍登埸嵗不過數石以供祭祀冠婚賔
客之酒也成禮則止子之室酒不絶礼不闕/用有節薛方士
問葬未見/方士子曰貧者歛手足冨者具棺槨曰歛手足形/孔子謂子路
有棺無槨/而葬顔回封域之制無廣也也故封之後代因有丈尺之制/古不封不樹孔子謂不可不誌
不居良田農/妨古者不以死傷生不以厚爲禮惟漢文/帝王陵
珍宝盗不發/及唐太宗无陳叔逹問事鬼神之道子曰敬而逺之謂/敬
謂不敢有之/不敢无之逺問祭子曰何獨祭也亦有祀焉有祭焉有
享焉三者不同古先聖人所以接三才之奥也祭天/周礼
奥礼冝分也分而接之則配天而天人統和/曰祀祭地曰祭祭宗廟曰享異其名言神道幽逹兹三者之
說則無不至矣三才之奥耳/祭多名不出叔逹俛其首人之道故俛/因問祭得天
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之甚/首思子曰王猛有君子之德三焉其事上也宻其接
下也温其臨事也斷宻矣兵至鄴而逺近恬然温矣先黜尸/猛字景略爲符堅相議赦而青蠅泄之
賢断矣/素然後㪯或問蘇綽子曰俊人也曰其道何如子曰行
於戰國可以強行於太平則亂矣帝時爲尚書掌機宻/蘇綽字令綽後周文
法非正道故云太平則乱/長於筭術申韓之斈厚於用問牛弘子曰厚人也里仁隋/牛弘字
言時稱其質重故曰厚人/文時作相宣勑而口不能子觀田魏徴杜淹董常至子曰
各言志乎徴曰願事明王進思盡忠退思𥙷過遂好/直而
諌淹曰願執明王之法使天下無寃人好平刑/誠而厲常常
曰願聖人之道行於時權/其動常也無事於出處至/其静
子曰大哉吾與常也其道入性命矣/可与權可与至子在長安曰歸來
乎今之好異輕進者率然而作無所取焉長安謁文帝/仁壽四年在
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苟媚其主使无所取治焉遂歸/見公卿異端輕率丈辝不根道義子在絳州/絳程元者因薛
収而來未見/元門人子與之言六經元退謂収曰夫子載
造彞倫一匡皇極微夫子吾其失道左見矣言至南/晉尚虚
乱續經旣造人文乃正/朝淫靡左道変雅天下遂子曰蓋有慕名而作者吾不爲
也失實/虚名叔恬曰文中子之教興其當隋之季世皇家
之末造乎將敗者吾傷其不得用敗/隋將興者吾惜其
不得見㒷/唐其志勤其言徴其事以蒼生爲心乎人千/時門
盖蒼生受賜多矣/數至卿相者十餘人文中子曰二帝三王吾不得而見
也捨兩漢將安之乎也/之往大哉七制之主其以仁義
公恕統天下乎防后族之乱公若明帝不許管陶求郎恕若/仁若文帝感緹縈去肉刑義若武帝殺釣弋
徙者是也/章帝救楚王其役簡也/仁其刑清也/義君子樂其道也/公小
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人懷其生也/恕四百年間百一十六年/髙祖至獻帝四天下無二志其
有以結人心乎終之以禮樂則三王之舉也道淳則㪯/礼樂者王
不及三代/漢雜霸道故子曰王道之駁乆矣雜/駁禮樂可以不正乎
所以正之/礼論樂論大義之蕪甚矣蕪/荒詩書可以不續乎所以明之/續詩續書
子曰唐虞之道直以大故以揖讓終焉舜大也/堯直讓必也有
聖人承之何必定法其常法之有/以聖承聖何其道甚闊不可格于
後安能格及/後若无聖夏啇之道直以簡故以放弑終焉桀簡也/湯直伐必
也有聖人扶之何必在我我君/我謂其道亦曠不可制于
下君之心難制矣/下若有姦臣則無如有用我者吾其爲周公所爲乎以/可
扶此周公之爲/承則承可以扶則子燕居董常竇威侍子曰吾視千載
巳上聖人在上者未有若周公焉其道則一而經制
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大備天下之一乎周也大備謂設官分職制礼作樂也礼曰礼噐/一謂堯舜湯武一歸于道也公羊傳曰周公何以不之魯欲
備盛德也/是謂大備大後之爲政有所持循漢史作循/一本作脩吾視千載而
下未有若仲尼焉其道則一而述作大明貫之是也述/謂吾道一以
公也礼曰述者之謂明/詩書作春秋所以明周後之修文者有所折中矣而取中焉/无位則修
千載而下有申周公之事者吾不得而見也事殊/時異千載
而下有紹宣尼之業者吾不得而讓也仁/當子曰常也
其殆坐忘乎忘遺照/顔子坐静不證理而足用焉性則不待外徴/静則本性也本
則當其无有證之用/物理而後致用也如此思則或妙万物不思而得坐忘是也董/妙謂幾微也知幾其神神妙
思則或妙以解上文其殆之義/生雖不證理而未能无思故曰李靖問聖人之道子曰無
所由亦不至於彼門人曰徴也至或曰未也門人惑
子曰徴也去此矣而未至於彼未至上哲之性/巳離中賢之見然或問
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彼之說子曰彼道之方也設之以方使趍於彼也/逹者无方未逹者迷焉故必也
無至乎亦有隅也大方无隅而神无方聖人与神道並行无所/待至彼然後見道亦未爲逹者也猶一隅以知三隅是
不至/至无董常聞之恱自至/知道門人不逹安能无至故不逹/若房魏尚未至彼董常
曰夫子之道與物而來與物而去知至是以來而應之若/致知在格物物格然後
方非至賾惟幾妙乎万物則安能通其去來哉/与俱來去則忘之若与俱去道之應物如是无來無所從去
無所視有來何有去/去來旣通則何薛收曰大哉夫子之道一而已
矣大衍之一不可得而見/无所來去混然圎神若子謂程元曰汝與董常何如程
元曰不敢企常常也遺道德德髙而无所德是忘也/遺猶忘也道大而无所道元
也志仁義義无志則无得是志矣/志求仁則仁志求義則子曰常則然矣而汝於
仁義未數數然也頻也/數數其於彼有所至乎隅故也/由専至一子
曰董常時有慮焉勉而中然思則或妙慮必時中/時謂時中也雖未能不思而得不其餘
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則動静慮矣之耳猶顔回三月不違仁其餘日月至焉而已/其餘程薛房魏軰慮非時中然㑹其有動静則慮
子曰孝哉薛收行無負於幽明於首陽山以免此行全幽/牧父道衡非辜見戮收遁
矣/明子於是日弔祭則終日不笑忘/哀未或問王隱處叔/隱字
混漫義不可解世不甚傳/多知西都舊章撰晉書文躰子曰敏人也其噐明其才冨
其學贍或問其道子曰述作多而經制淺其道不足
稱也則三長具可以知道矣/噐謂才斈而巳若加之識子謂陳壽有志於史依大
義而削異端續成之壽乃具吴蜀三囯変史稱志大抵簡畧存/壽字永祚著三囯志善叙事𥘉王沈撰魏書韋耀
義/其大謂范寗有志於春秋徴聖經而詰衆傳子爲榖梁/范寗字武
失短皆詰正於道耳詰奚吉反/集解謂左氏失誣公羊失俗榖梁子曰使陳壽不美於史
遷固之罪也模範紀傳愈加文飾是史筆之罪也/史記雜黄老之道壯姦雄之詞漢書又使范寗
不盡美於春秋歆向之罪也守一家而不能貫聖經之本/劉向理榖梁劉歆好左氏各
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之罪也/是古斈裴晞曰何謂也子曰史之失自遷固始也記
繁而志寡聖人教化之志/但務廣記而不原春秋之失自歆向始也棄
經而任傳聖人權衡之法/但争衆傳而不原子曰蓋九師興而易道微
道訓二十篇號九師易/淮南王聘九人明易者撰三傳作而春秋散左丘明皆孔子/公羊髙榖梁喜
人/門賈瓊曰何謂也子曰白黒相渝能無微乎色渝弋朱/白黒渝正
反是非相擾能無散乎正道/是非優故齊韓毛鄭詩之末也
韓詩毛鄭詩毛萇注鄭玄箋也/后蒼所傳爲齊詩韓嬰所傳爲大戴小戴禮之衰也曲臺記/二戴因
號大戴戴聖號小戴/論於石渠成礼記戴德書殘於古今今文易之劉歆别得古本/孔安国家藏科斗尚書以
文尚書/奏立古詩失於齊魯公漢𥘉為儒斈魯人宗之於是有斉魯/斉轅固生治詩爲博士齊人宗之魯申
詩汝知之乎賈瓊曰然則無師無傳可乎子曰神而
明之存乎其人天縱无師/聖性神受苟非其人道不虚行弘道/人能必也
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傳又不可廢也公師天下仲尼自得之仲尼師万世仲淹自得/傳之在師得之在己所傳有限所得旡窮故周
自得之自得之則居之安居之安則取諸左右逢其原然斈不可/之皆神契其道不尽由師明矣孟子曰君子之深造於道也欲其
不由師也/无師而得之子謂叔恬曰汝不爲續詩乎則其視七代
損益終懣然也昏也懣七困反/七代注見上懣子謂續詩可以諷可以
逹逹下情/諷時政可以蕩可以獨處獨処无邪/蕩條欎結出則悌入則孝
悌動天地感鬼神/上四德備矣則孝多見治亂之情乱之情哀/治之情樂文中子曰吾
師也詞逹而已矣惟逹意而已/聖人不煩文或問揚雄張衡子曰古
之振竒人也其思苦其言艱沈黙精思好斈竒字張衡行/揚雄作太玄經及倉頡訓纂
之斈大抵好竒多艱苦/渾天及地動儀如揚雄曰其道何如子曰靖矣足適変盖守/艱苦而竒未
已/靖而子曰過而不文過/不文犯而不校有功而不伐君
子人哉子曰我未見見謗而喜聞譽而懼者子曰冨
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觀其所與与姦則賊/与貧則仁貧觀其所取取於利則危/取於義則安逹觀其所
好好佞則乱/好賢則治窮觀其所爲爲惡則死/爲善則生可也人不頃多察/四者可以知或問
魏孝文子曰可與興化度太和詔冊帝自爲之可与㒷文化/後魏元氏名宏始都洛陽修文物制
矣銅川夫人好藥母/子之子始述方不暇爲也/伎術非事親芮城府
君重隂陽陜州縣名芮而銳反/子之兄也爲芮城令子始著曆日且曰吾懼
覧者或費日也心始著星曆恐門人拘忌妄習灾福故特云懼/聖人与天地合德安在推步隂陽蓋以事兄之
而已/費日子謂薛知仁善處俗謂能隨俗而処/知仁未見処俗以芮城之子妻
之子曰内難而能正其志彖辝/引明夷同州府君以之子髙/文中
剌史内難未詳/祖名彦爲同州子曰吾於天下無去也無就也惟道之
從道/從中
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