KR3a0014 中說-隋-王通 (master)


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文中子中說序
周公聖人之治者也後王不能舉則仲尼述之而周
公之道明仲尼聖人之備者也後儒不能逹則孟
軻尊之而仲尼之道明文中子聖人之修者也孟
軻之徒歟非諸子流矣蓋萬章公孫丑不能極師
之奧盡録其言故孟氏章句略而多闕房杜諸公
不能臻師之美大宣其敎故王氏續經抑而不振
中說者子之門人對問之書也薛收姚義集而名
之唐太宗正觀𥘉精修治具文經武略高出近古
若房杜李魏二温王陳輩迭爲將相實永三百年
之業斯門人之功過半矣正觀二年聲/觀去御史大
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夫杜淹始序中說及文中子丗家未及進用爲長
孫無忌所抑聲/長上而淹尋卒故王氏經書散在諸
孤之家代莫得聞焉二十三年太宗没子之門人
盡矣惟福畤兄弟㓜子畤音止/福時文中子傳授中說於仲父凝
始爲十巻今丗所傳本文多殘缺誤以杜淹所撰
丗家爲中說之序本乃正觀二十三年序/杜正觀三年卒今丗所傳又福畤於仲
父凝得關子明傳凝因言關氏卜筮之驗且記
房魏與太宗論道之美亦非中說後序也蓋同藏
緗帙直質反/緗音相帙巻目相亂遂誤爲序焉逸家藏古編
尤得精備亦得十篇實無二序以章詳測文中子
丗家乃杜淹授與尚書陳叔逹編諸隋書而亡矣
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人隋書今亡/叔逹依遷史關子明事具於裴晞先賢傳今亦無存
故王氏諸孤痛其將墜也因附于中說兩間且曰
同志淪殂徂/殂音帝閽悠邈文中子之敎鬱而不行
吁可悲矣此有以知杜淹見抑而續經不傳諸王
自悲而遺事必録後人責房魏不能揚師之道亦
有由焉夫道之深者固當年不能窮功之遠者必異
代而後顯方當 聖時人文復古則周孔至治大備得
以隆之昔荀卿揚雄二書尚有韓愈柳宗元刪定李
軌楊倞註釋亮反/倞其况文中子非荀揚比也豈學者不
能伸之乎是用覃研藴奥引質同異爲之註解以翼
斯文夫前聖爲後聖之備古文乃今文之修未有離
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聖而異驅捐古而近習而能格于治者也 皇宋
御天下尊儒尚文道大淳矣修王削霸政無雜矣
抑又跨唐之盛而使文中之徒遇焉彼韓愈氏力
排異端儒之功者也故稱孟子能拒楊墨而功不
在禹下孟軻氏儒之道者也故稱顔回謂與禹稷
同道愈不稱文中子其先功而後道欤猶文中子
不稱孟軻道存而功在其中矣唐末司空圖嗟功
廢道衰乃明文中子聖矣五季經亂逮乎削平則
柳仲塗宗之於前孫漢公廣之於後皆云聖人也
然未及盛行其教噫知天之髙必辯其所以髙也
子之道其天乎天道則簡而功密矣門人對問如
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日星麗焉雖環周萬變不出乎天中今推䇿揆影
庶髣髴其端乎大哉中之爲義在易爲二五在春
秋爲權衡在書爲皇極在禮爲中庸謂乎無形非
中也謂乎有象非中也上不蕩於虚無下不局於
器用惟變所適惟義所在此中之大略也中說者
如是而已李靖問聖人之道子曰無所由亦不至
於彼又問彼之說曰彼道之方也必也無至乎魏
徴問聖人憂疑子曰天下皆憂疑吾獨不憂疑乎
退謂董常曰樂天知命吾何憂窮理盡性吾何疑
舉是深趣可以類知焉或有執文昩理以模範論
語爲病此皮膚之見非心解也逸才微志勤曷究
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其極中存疑闕庸俟後賢仍其舊篇分爲十卷謹

 篇目
   王道篇 天地篇
   事君篇 周公篇
   問易篇 禮樂篇
   述史篇 魏相篇
   立命篇 關朗篇
    隠士王氏取瑟堂刋