KR3a0014 中說-隋-王通 (master)


[006-1a]
中說卷第六
禮樂篇 阮 逸 註
子曰吾於禮樂正失而已之文而已/正礼樂㳂革如其制作以俟
明哲必也崇貴乎必得公輔崇貴之位乃助成王道也/王道盛則可以制礼作樂明哲君子
瓊薛収曰道不行如之何子曰父母安之兄弟愛之
朋友信之施於有政道亦行矣奚謂不行済天下則修/乱世道不能
家可矣/身以正子謂任薛王劉崔盧之昏非古也何以視譜
薛姓出黄帝六代孫奚仲居薛此二姓同譜王姓出舜之後封於/古者氏族家譜所以標門地謹昏姻也任姓出黄帝六代孫大壬
崔邑盧姓亦姜姓之後居盧囯此二姓同譜皆古礼不通昏也/劉至漢有王於斉者号王氏此二姓同譜崔姓帝嚳姜嫄之後居
文中子曰帝之不帝乆矣自秦始皇始故曰不帝乆矣/百王稱帝者相㳂前代号也王孝
逸曰敢問元經之帝何也禀正朔也秦漢稱帝則元經書帝/三代稱王故春秋書王以尊天子
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明正統也/以尊中囯而子曰絜名索實此不可去存前帝之實也中/㪯後帝之名者貴
可去此号/囯天子不其爲帝實失而名存矣空号尔/實道也名或問謝安
子曰簡矣符堅而无喜色終優游東山此簡可見矣/謝安字安石爲東晉相処富貴而獨退静破問王
導子曰敬矣每進爵必拜元帝山陵此恭可見矣/王導字茂弘事晉元明成三帝爲相問温嶠子
曰毅人也昌聞囯難泣涕率兵來赴天子留嶠輔政嶠讓王導/嶠字太真与王導平王敦蘇峻之乱皆有功𥘉鎮武
可知矣/此果毅問桓温子曰智近謀逺鮮不及矣將軍破李勢平/温字子元爲晉
所敗㱕而潜有篡志此智近謀逺之驗/符健有功爲大都督又此伐不巳爲慕垂賈瓊問羣居之
道子曰同不害正異不傷物則外无傷此中庸者乎/外雖同而内必正内雖異
可終身而行乎子曰烏乎而不可也也/烏何古之有道
者内不失真而外不殊俗夫如此故全也道者也不失/知道可与適
權者也三者備何往不全/真可与立者也不殊俗可与繁師玄曰敢問稽古之利子
[006-2a]
曰執古以御今之有乎有之矣故必稽古/今之有利者皆古子曰居近識
逺處今知古惟學矣乎之好古敏以求之/孔子曰吾非生而知子曰恭則物
而畏之/儼然人望慤則有成其意/先誠平則物化物亦公焉/无私於物子曰我
未見平者也多私/隋政或曰君子仁而已矣何用禮爲子曰
不可行也礼節之/行仁必以或曰禮豈爲我輩設哉云/阮籍子不
荅旣而謂薛收曰斯人也旁行而不流矣知流通之変/旁行一隅不
安知教意哉有若謂先王之道斯爲美也子弟子/有若孔文中
子曰七制之主道斯盛矣見上/七制注薛收曰何爲其然
子曰嗚呼惟明王能受訓有訓/續書收曰無制而有訓何
謂也子曰其先帝之制未亡乎大臣之命尚正乎孝/若
武之制未亡桓榮之命尚正則可以訓後漢諸君也/武之制未亡霍光之命尚正則可以訓前漢諸帝也光無制而
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有訓天下其無大過矣否則蒼生不無大憂焉邑王/若昌
有兵爭起而生民憂也/不廢東海王不讓則必薛收曰讃其非古乎有讃/續書子曰唐
虞之際斯爲盛大禹皐陶所以順天休命也又臯陶曰/益賛于禹
襄哉/賛賛文中子曰議天子所以兼采而愽聽也有議/續書
至公之主爲能擇焉擇善而從/公朝共議文中子曰誡其至矣乎
有誡/續書古之明王敬慎所未見悚懼所未聞刻於盤盂
也盤圓則水圓君者盂也盂方則水方/盤銘云德日新荀子曰君者盤也水者民勒於几杖危定傾皆/杖銘云挾
也/戒居有常念動無過事其誡之功乎之誡自无過/常念日新扶危
收曰諌其見忠臣之心乎有諫/續書其志直其言危若周/志直
樊噲云陛下獨不見趙髙之事乎是也/昌云口不能言心知不可是也言危若子曰必也直而不迫
危而不詆其知命者之所爲乎言者皆云天下治臣獨/不迫若賈誼曰今之進
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可諫則諌進退不違天命也/以爲未是也知命爲知其君狡乎逆上吾不與也直也言不/狡謂志不
順故曰逆/危也非忠賈瓊曰虐哉漢武未甞從諌也子曰孝武其
生知之乎雖不從未甞不恱而容之知不由人諌而理/子言漢武大躰生
皆天縱也如汲黯之訐方朔之滑稽雖未聽亦能容之矣/也若𥘉即位崇太斈立明堂黜百家䇿賢良雄才大畧此故賢
人攅于朝直言屬於耳斯有志於道故能知悔而康
帝業奏事則皆辨論之是攅于朝属於耳也晚年下詔斍用兵/賢人若仲舒申公枚臯相如嚴楽輩是也此数子每大臣
民侯是知悔而帝業康也/之悔封丞相田千秋爲冨可不謂有志之主乎以有志/續書所子曰
姚義之辯李靖之智賈瓊魏徴之正薛收之仁程元
王孝逸之文加之以篤固更能敦篤則固/七子各得一長申之以礼樂
可以成人矣楽通才然後及也/旣固矣必能成之礼子謂京房郭璞古之
亂常人也而輙自推律改為京氏郭璞字景純好隂陽筭術𬒳/京房字君明習災変之斈以卦直日用亊本姓李氏
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乖正經乱人倫者也/髪衘刀竟坐誅二子並子曰冠禮廢天下無成人矣昏禮
廢天下無家道矣而昏成人正家不可廢也/士冠昏礼二十而冠三十喪禮廢天下
遺其親矣祭礼廢天下忘其祖矣曰末有仁而遺其親也/亦言士䘮祭礼也孟子
自其祖/又曰祭必嗚呼吾末如之何也巳矣此四礼/傷時廢越公問政
子曰恭以儉故規之/楊素驕侈邳公問政公為僕射/蘇威封邳囯子曰清以
政非清白公平也故亦規之/威以老臣貴位引其子夔預朝安平公問政安平郡公/李徳林封
曰無闘人以名毁于時故規之使无闘名/徳林文斈擅名然多自負見子謂薛收
賈瓊曰春秋元經其衰世之意乎義直而微言曲
而中權行取中/直微曲中盖越公𥘉見子遇内史薛公曰公見王
通乎薛道衡/楊素問薛公曰郷人也河東/並家是其家傳七世矣
儒業/家傳皆有經濟之道而位不逢明時/不逢越公曰天下豈
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有七世不逢乎薛公曰君子道消十世不逢有矣孔/若
立殤公至仲尼凡三百年不遇明時三十年爲一世/子自弗父何嗣厲公及正考甫佐戴武宣公至孔父嘉越公曰
奚若其祖公曰王氏有祖父焉有子孫焉雖然乆於
其道鍾美於是也是人必能叙彞倫矣彞倫叙/六經續而子出
自蒲關龍門関北㱕晋/自長安出蒲州關吏陸逢止之曰未可以遯我
生民也隱於関吏/陸逢賢人子爲之宿翌日而行民故特爲宿未忍/子知其賢意在生
陸逢送子曰行矣江湖鱣鯨非溝瀆所容也大非/聖道
所知/羣小程元曰敢問風自火出家人何也詞/易彖子曰明
内而齊外巽斉/離明故家道正而天下正先斉家/治囯者子曰仁義
其教之本乎与義是謂教本/立人之道曰仁先王以是繼道德而興礼
樂者也則道徳者本仁而中和之所以爲礼楽也/韓愈曰仁与義爲定名道与德爲虚位然子曰礼其
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皇極之門乎聖人所以嚮明而節天下也人出入而莭/喻門南向使
外/限内其得中道乎皇極義/解上文故能辯上下定民志偪下/上不
自定是中也/下不僣上人志或問君子子曰知微知章知柔知剛係/易
曰君子不噐何如子曰此之謂不器剛是不噐/即此微章柔
中子曰周齊之際王公大臣不暇及禮矣髙緯二十八/北斉髙洋至
年日㝷干戈雖有名臣豈暇及礼哉/年後周自字文斍至介囯公二十五獻公曰献公/安康天子失禮
則諸侯脩於國諸侯失禮則大夫脩於家䘮韓宣子適/周東迁邦礼
佾舞庭孔子自衛反魯乃定礼楽此大夫脩於家也/魯曰周礼在魯矣此諸侯脩於囯也魯三家專政八禮樂之作
獻公之志也献公之志而作/礼論楽論蓋推程元問六經之致經/續子曰
吾續書以存漢晉之實祖止晉武帝/續書起於漢髙續詩以辯六
代之俗見上/六代詩修元經以斷南北之疑推運曆者因以/晋東迁故南朝
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統扵是南北二史夷虜相稱而天下疑矣元經者所以尊中囯故/齊梁陳爲正統後魏據中原故北朝推運曆者以北斉周隋爲正
中囯有主則正統㱕魏周/中囯无主則正統在晋宋讃易道以申先師之㫖翼也/申明十
礼樂以旌後王之失作者則論而正之/後王有不合周公制如斯而已矣
程元曰作者之謂聖述者之謂明天子何處乎中/處居
子曰吾於道屢伸而已絶大義乖則我再三伸明之尔/言我亦不作亦不述盖以微言其好
而能樂勤而不猒者乎不猒而已/言我但好斈聖與明吾安敢處
元所言/不敢當程子曰有坐而得者有坐而不得者有行而至
者有不行而至者之一也而有得有不得有至有不至此言/老子曰坐進此道書曰行之惟難坐之行
所習遂相逺也/人性差殊各由子曰見而存存諸心/固所見而未若不見而存者
不勉而中不言而信也/不待見而心常存之猶言子曰君子可招而不可誘以/可
以機誘/礼招不可可棄而不可慢慢謂傷名教/弃謂道不同輕譽苟毀好憎尚
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怒小人哉任情/四者子曰以勢交者勢傾則絶以利交者
利窮則散故君子不與也之交/不与子謂薛收善接小人
逺而不踈近而不狎頽如也持之皃/頽如不矜子遊汾亭坐鼓
去琴瑟/君子不有舟而釣者過曰美哉琴意聞琴知意/釣隱者也傷而
和怨而靜縵傷絃調也/傷怨和靜乃在山澤而有廊廟之志非太公
之都磻溪則仲尼之宅泗濱也野磻薄官反/時乱賢人隱於子驟而
鼔南風釣者曰嘻非今日事也道能利生民功足濟
天下其有虞氏之心乎不如舜自鼔也聲存而操変
操者之情則変而不類/所傳南風声則有矣而所子遽捨琴謂門人曰情之変
聲也如是乎起將延之釣者揺竿鼔栧而逝門人追
之子曰無追也播鼗武入于河擊磬㐮入于海固有
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之也魯哀公時礼壞樂崩楽人皆去/掌鼗掌磬之官武㐮是其名也遂志其事作汾亭操
撰此操/文中子子之夏城夏城縣/絳州有薛收姚義後遇牧豕者問
塗焉牧者曰從誰欤薛收曰從王先生也牧者曰有
鳥有鳥則飛于天有魚有魚則潜于淵人避唐諱也/一本作泉後
道者蓋黙黙焉得其所知道者何不黙而遁/牧者亦隱士也意謂魚鳥尚子聞之謂薛
收曰獨善可矣者/斥牧不有言者誰明道乎不可獨善其/旣云知道即
下使明而行焉/身必當言于天子不相形皃取人/不可以不禱疾勿藥有喜/无妄之疾不卜非
何卜/不疑子曰君子不受虚譽不祈妄福不避死義者/三
也/常徳文中子曰記人之善而忘其過温大雅能之而/深
容勿/弘能處貧賤而不懾魏徴能之能強立/直而遂聞過而有喜
色程元能之斈/好亂丗羞富貴竇威能之竇田候反/好礼儉粛
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密不出董常能之時/知陳叔逹謂子曰吾視夫子之道
何其早成也二十一是早成/子謁隋文帝時年子曰通於道有志焉又焉
取乎早成耶非務早成/言志斈於道叔逹出遇程元竇威於塗因
言之程元曰夫子之成也吾儕慕道乆矣未甞不充
欲焉充其欲/所問道必遊夫子之門者未有問而不知求而不
給者也皆充欲/凢登門者詩云實獲我心蓋天啓之非積斈能
致也盖天縱生知尔/言早成亦非志斈子聞之曰元汝知乎哉天下未
有不斈而成者也斈/必湏或問長生神仙之道子曰仁
義不修孝悌不立奚爲長生長生何為/苟不仁不孝甚矣人之无
厭也无猒妄求/秦皇漢武或問嚴光樊英名隱光武同斈除為諫/光字子陵少与漢
之術順帝徴不出隱於壺山此並不求名而隱故曰名隱/議不就耕於冨春山釣於瀬上樊英字季斉明經善推歩子曰
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古之避言人也言而已/避毀譽之問東方朔爲郎諸郎呼爲狂人/朔字蔓倩漢武帝時
俗避世金馬門/醉歌曰陸沉於子曰人隱者也於衆人故曰人隱/詭迹混俗不自求别子曰
自太伯虞仲巳來天下鮮避地者也虞仲少季歷季歷/古公長子太伯次
一云虞仲乃仲雍之孫也君於吴後武王克啇封虞仲於周未知/子昌有聖瑞太伯虞仲知立季歷以及昌於是如荆吴以讓季歷
地以避賢君故曰避地/孰是言二人皆奔之逺仲長子光天隱者也無往而不適
一有迹也淮天隱浩然太虚孰爲名孰爲俗孰爲囯惟変所適/因言数人其隱則一而道德相逺或藏名或混俗或讓囯皆執
是天隱也/人不能知子曰遁世無悶其避世之謂乎生世間治則彰/避世即天隱也
何悶哉此与名隱人隱地隱異矣/乱則晦樂則行憂則違適時而已又非夫無可無不可不能
齊也則成天隱/可不可斉致文中子曰小雅盡廢而春秋作矣夷/四
作以尊中囯/交侵故春秋小化皆衰而天下非一帝大小雅之義也及其/續詩有大化小化亦
号故曰非一帝/衰也四夷僣帝元經所以續而作者其衰世之意乎丗/救
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秋之法/衰故續春子在絳出于野遇陳守絳郡守/叔逹時爲曰夫子何之
乎子曰將之夏城縣/絳州夏陳守令勸吏息役見役民/慮其師董常
聞之曰吾知夫子行國矣未甞虚行也以觀天下風俗/漢置八使行囯
郡守息役是不虚行也/文中子一布衣出行而賈瓊事楚公困䜛而歸以告子公/楚
上/注見子曰瓊汝將閉門却掃歟不知緘口而内修也人/古
緘口淨其内也/杜門却掃者義在瓊未逹古人之意焉閉門/將謂真仲長子
光曰在險而運竒不若宅平而無爲无爲長世之啚/運竒一時之用
中子以爲知言者逺者/言得大文中子曰其名彌消其德彌長
其身彌退其道彌進此人其知之矣光也退宅平无爲/此人即謂仲長子
退之極致也/則知消長進子曰知之者不如行之者猶不知/苟不能行行之者
不如安之者自行此亦廣上文无爲之義/委物以能不勞聦明安然而事仲長子光字
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不曜董常字履常子曰稱德矣子之叔弟績字無功
子曰字朋友之職也之非自立也/朋友呼而字神人無功非爾所冝
也常名之作傳弃官不仕/績終号无功子自季弟名静薛收字之曰保
名子聞之曰薛生善字矣静能保名有稱有誡薛生
於是乎可與友也稱則誡之盖益友矣/表德則稱之未有可
中說卷第六
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