[002-1a] 
欽定四庫全書
中說卷二
宋 阮逸 註
天地篇
子曰圓者動方者静其見天地之心乎天圓動地方静/人動静之中也
中也者心/可見矣子曰智者樂其存物之所為乎物之所存我/從而利之故
樂/仁者夀其忘我之所為乎我忘厥功物/將自化故夀子曰義也清
而莊姚義傳未見/清潔而端莊靖也惠而斷李靖本名藥師其舅韓/擒虎伏其善論兵惠物
[002-1b]
而勇/斷威也和而博竇威字文蔚竇后從/兄也和容而博識收也曠而肅薛/收
體曠而/志肅瓊也明而毅賈瓊通明/而果毅淹也誠而厲杜淹字執/禮隋隠太
白山來學於子/誠慤而威厲𤣥齡志而宻房喬字𤣥齡隋彦謙/之子也志精而用宻徵也
直而遂魏徵字𤣥成/直道而遂行大雅深而𢎞温大雅字彦𢎞/量深而寛𢎞叔達
簡而正陳叔達字子聰陳宣帝/之㓜子也簡静中正若逢其時不減卿相然
禮樂則未備靖彦博皆為僕
為尚書是皆卿相也然各有二/徳而未成全才故曰禮樂未備或曰董常何人也子曰
其動也權權變/才也其静也至至極/性也其顔氏之流乎動之微/者其庶
[002-2a]
幾乎静之極/者其屢空乎叔恬曰山濤為吏部拔賢進善時無知者
身殁之後天子出其奏于朝然後知羣才皆濤所進如
何子曰宻矣山濤字巨源為吏部典選十餘年天下/稱為得士然吏非吏隠非隠是宻而已曰
仁乎似忘/所為子曰吾不知也李宻見子而論兵宻字法主/襲爵為公
與楊𤣥感謀/亂自謂能兵子曰禮信仁義則吾論之孤虚詐力吾不
與也孤虚兵/家之術李伯藥見子而論詩伯藥字仲規徳林/子也論南朝詩子
不答伯藥退謂薛收曰吾上陳應劉下述沈謝魏應璩/劉公幹
梁沈約/謝靈運分四聲八病四聲韻起自沈/約八病未詳剛柔清濁各有端
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序語健為剛旨逺為柔/標逸則清質實則濁音若塤箎塤土音剛而濁箎竹/音柔而
掌塤銳上平底六/竅箎横吹七孔而夫子不應我其未達歟薛收曰吾
嘗聞夫子之論詩矣上明三綱下達五常風化夫婦三/綱之首也吟
詠情性五/常之本也於是徵存亡辯得失故小人歌之以貢其俗
君子賦之以見其志貢告也歌緑竹則知衛風歌板屋/則知秦俗鄭六卿餞韓宣子宣子
曰吾以/知鄭志聖人采之以觀其變設采/詩官今子營營馳騁乎末
流齊梁文弊/之末也是夫子之所痛也不答則有由矣子曰學
者博誦云乎哉必也貫乎道文者苟作云乎哉必也濟
[002-3a]
乎義學文本/為道義内史薛公見子於長安退謂子收曰河圖
洛書盡在是矣汝往事之無失也薛道衡時為内史侍/郎知文中子聖人謂
八卦九疇/盡則之矣子曰士有靡衣鮮食而樂道者吾未之見也
奢罕/徳子謂魏徵曰汝與凝皆天之直人也徵也遂凝也
挺
凝也若容於時則王法不撓矣不撓/曲李靖問任智如何
子曰仁以為已任小人任智而背仁為賊盗亦/有道君子任
智而背仁為亂攻異端/害也薛收問仲長子光何人也子光/字不
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耀遊于河東人問者書老易二/字為對王績有仲長先生傳子曰天人也收曰何謂
天人子曰眇然小乎所以屬於人曠哉大乎獨能成其
天以形言之則人以道言之/則天禮曰安則久久則天賈瓊問君子之道子曰必
先恕乎曰敢問恕之說子曰為人子者以其父之心為
心孝則知/父之慈為人弟者以其兄之心為心弟則知/兄之友推而達
之於天下斯可矣至孝近王至悌近霸推/王道於天下可謂君子子曰君子之
學進於道濟天/下小人之學進於利營一/身楚難作使
子子不往謂使者曰為我謝楚公楊𤣥感襲封楚國公/舉黎陽叛故曰難作
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天下崩亂非至公血誠不能安苟非其道無為禍先非/應
天順人/則禍已李宻問王霸之畧子曰不以天下易一民之命
易為輕易之易一民至細也不/可以天下之大輕小民之命李宻出子謂賈瓊曰亂
天下者必是夫也幸災而念禍愛强而願勝神明不與
也竟叛/伏誅子居家雖孩孺必狎不/威其使人也雖童僕必歛
容不/慢子曰我未見知命者也命天命也徳合於天而心/復於性是謂知命孔子五
十而知天命孟子曰盡其心則知性知性則知天易曰/窮理盡性以至於命是則命非性無能知者文中子歎
知性者尚少故曰/未見知命者也子曰不就利不違害不强交不苟絶
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四者惟/義所在惟有道者能之有道/義子躬耕或問曰不亦勞乎
子曰一夫不耕或受其饑且庶人之職也舜在畎
躬耕盖/職其俗亡職者罪無所逃天地之間吾得逃乎不仕即/農四民
何/逃子藝黍登場嵗不過數石以供祭祀冠婚賓客之酒
也成禮則止子之室酒不絶用有節/禮不闕薛方士問𦵏方士/未見
子曰貧者歛手足富者具棺槨孔子謂子路曰歛手足/形而𦵏顔回有棺無槨
封域之制無廣也古不封不樹孔子謂不可不誌/也故封之後代因有文尺之制不居
良田妨/農古者不以死傷生不以厚為禮帝王陵惟漢文/及唐太宗無珍
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寳盜/不發陳叔達問事鬼神之道子曰敬而逺之敬謂不敢/無之逺謂
不敢/有之問祭子曰何獨祭也亦有祀焉有祭焉有享焉三
者不同古先聖人所以接三才之奥也周禮祭天曰祀/祭地曰祭祭宗
廟曰享異其名言神道幽奥禮宜分/也分而接之則配天而天人統和達兹三者之說則
無不至矣祭多名不出/三才之奥耳叔達俛其首因問祭得天
子曰王猛有君子之徳三焉其事上也宻其接下也温
其臨事也斷猛字景略為符堅相議赦而青蠅泄之宻/矣兵至鄴而逺近恬然温矣先黜尸素然
後舉賢/斷矣或問蘇綽子曰俊人也曰其道何如子曰行於
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戰國可以强行於太平則亂矣蘇綽字令綽後周文帝/時為尚書掌機宻長於
筭術申韓之學厚於用法/非正道故云太平則亂問牛𢎞子曰厚人也牛𢎞字/里仁隋
文時作相宣勑而口不能/言時稱其質重故曰厚人子觀田魏徵杜淹董常至子
曰各言志乎徵曰願事明王進思盡忠退思補過直而/逐好
諫/淹曰願執明王之法使天下無寃人誠而厲常/好平刑常曰
願聖人之道行於時其動/權常也無事於出處其静/至子曰
大哉吾與常也可與權可與至/其道入性命矣子在長安曰歸來乎今
之好異輕進者率然而作無所取焉仁夀四年在長安/謁文帝
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端輕率文辭不根道義苟媚/其主使無所取治焉遂歸子在絳絳/州程元者因薛收
而來元門人/未見子與之言六經元退謂收曰夫子載造彝
倫一匡皇極微夫子吾其失道左見矣晉尚虎言至南/朝淫靡左道變
雅天下遂亂續經/既造人文乃正子曰蓋有慕名而作者吾不為也虚/名
失/實叔恬曰文中子之教興其當隋之季世皇家之末造
乎將敗者吾傷其不得用隋/敗將興者吾惜其不得見唐/興
其志勤其言徵其事以蒼生為心乎時門人千數至卿/相者十餘人蓋蒼
生受賜/多矣文中子曰二帝三王吾不得而見也捨兩漢將
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安之乎之往/也大哉七制之主其以仁義公恕統天下乎
仁若文帝感緹縈去肉刑義若武帝殺釣弋防后族之/亂公若明帝不許管陶求郎恕若章帝救楚王徙者是
也/其役簡仁/也其刑清義/也君子樂其道公/也小
四百年間髙祖至獻帝四/百一十六年天下無二志其有以結人心
乎終之以禮樂則三王之舉也禮樂者王道淳則舉漢/雜霸道故不及三代
子曰王道之駁久矣駁/雜禮樂可以不正乎禮論樂論/所以正之大
義之蕪甚矣荒/蕪詩書可以不續乎續詩續書/所以明之子曰唐虞
之道直以大故以揖讓終焉堯直讓/舜大也必也有聖人承之
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何必定法以聖承聖其/何常法之有其道甚濶不可格于後後若無/聖安能
格/及夏商之道直以簡故以放弑終焉湯直伐/桀簡也必也有聖
人扶之何必在我我謂/我君其道亦曠不可制于下下若有/姦臣則
無君之心/難制矣如有用我者吾其為周公所為乎可以承則/承可以扶
則扶此周/公之為子燕居董常竇威侍子曰吾視千載已上聖
人在上者未有若周公焉其道則一而經制
湯武一歸于道也公羊傳曰周公何以不之魯欲天下/之一乎周也大備謂設官分職制禮作樂也禮曰禮器
是謂大備大/備盛徳也後之為政有所持循一本作脩/漢史作循吾視千載
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而下未有若仲尼焉其道則一而述作大明謂吾道一/以貫之是
也述詩書作春秋所以明/周公也禮曰述者之謂明後之修文者有所折中矣無/位
則修而/取中焉千載而下有申周公之事者吾不得而見也時/異
事/殊千載而下有紹宣尼之業者吾不得而讓也當/仁子曰
常也其殆坐忘乎顔子坐/忘遺照静不證理而足用焉静則本/性也本
性則不待外徵物理而後致用/也如此則當其無有證之用思則或妙妙謂幾微也/知幾其神神
妙萬物不思而得坐忘是也董生雖不證理而/未能無思故曰思則或妙以解上文其殆之義李靖問
聖人之道子曰無所由亦不至於彼門人曰徵也至或
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曰未也門人惑子曰徵也去此矣而未至於彼已離中/賢之見
然未至上/哲之性或問
設之以方使/趍於彼也必也無至乎待至彼然後見道亦未為達/者也猶一隅以知三隅是亦
有隅也大方無隅而神無方聖/人與神道並行無所至無不至董常聞之悅知道/自至門人
不達若房魏尚未至彼/安能無至故不達董常曰夫子之道與物而來與
物而去致知在格物物格然後知至是以來而應之若/與俱來去則忘之若與俱去道之應物如是無
方非至𧷤惟幾妙乎萬/物則安能通其去來哉來無所從去無所視去來既通/則何有來
何有/去薛收曰大哉夫子之道一而已矣無所來去混然/圓神若大衍之
[002-8b]
一不可/得而見子謂程元曰汝與董常何如程元曰不敢企常
常也遺道徳遺猶忘也道大而無所道/徳髙而無所徳是忘矣元也志仁義志/求
仁則仁志求義則義/無志則無得是志矣子曰常則然矣而汝於仁義未數
數然也數數/頻也其於彼有所至乎由専至一/隅故也子曰董常時
有慮焉時謂時中也雖未能不思而得不/勉而中然思則或妙慮必時中其餘
慮矣其餘程薛房魏輩慮非時中然㑹其有動静則慮/之耳猶顔回三月不違仁其餘日月至焉而已
子曰孝哉薛收行無負於幽明收父道衡非辜見戮收/遁於首陽山以免此行
全幽/明矣子於是日弔祭則終日不笑哀未/忘或問王隠隠字/處叔
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多知西都舊章撰晉書文體/混漫義不可解世不甚傳子曰敏人也其器明其才
富其學贍或問其道子曰述作多而經制淺其道不足
稱也器謂才學而已若加之識/則三長具可以知道矣子謂陳夀有志於史依
大義而削異端夀字永祚著三國志善叙事初王沈撰/魏書韋耀續成之夀乃具吳蜀三國變
史稱志大抵簡/畧存其大義謂范寗有志於春秋徵聖經而詰衆傳
范寗字武子為穀梁集解謂左氏失誣公羊/失俗穀梁失短皆詰正於道耳詰奚吉反子曰使陳
夀不美於史遷固之罪也史記雜黄老之道壯姦雄之/詞漢書又模範紀傳愈加文
飾是史筆/之罪也使范寗不盡美於春秋歆向之罪也劉向治/穀梁劉
[002-9b]
歆好左氏各
失自遷固始也記繁而志寡但務廣記而不原/聖人教化之志春秋之
失自歆向始也棄經而任傳但争衆傳而不原/聖人權衡之法子曰蓋
九師興而易道微淮南王聘九人明易者撰/道訓二十篇號九師易三傳作而
春秋散公羊髙穀梁喜左/丘明皆孔子門人賈瓊曰何謂也子曰白黑相
渝能無微乎白黑渝正色/渝弋朱反是非相擾能無散乎是非擾/正道
故齊韓毛鄭詩之末也后蒼所傳為齊詩韓嬰所傳為/韓詩毛鄭詩毛萇注鄭𤣥箋也
大戴小戴禮之衰也二戴因曲臺記論於石渠成禮/記戴徳號大戴戴聖號小戴書
[002-10a]
殘於古今孔安國家藏科斗尚書以今文易/之劉歆别得古本奏立古文尚書詩失於齊
魯齊轅固生治詩為博士齊人宗之魯申公/漢初為儒學魯人宗之於是有齊魯詩汝知之乎
賈瓊曰然則無師無傳可乎子曰神而明之存乎其人
聖性神受/天縱無師苟非其人道不虚行人能/𢎞道必也
也傳之在師得之在已所傳有限所得無窮故周公師/天下仲尼自得之仲尼師萬世仲淹自得之皆神契
其道不盡由師明矣孟子曰君子之深造於道也欲其/自得之自得之則居之安居之安則取諸左右逢其原
然學不可無師而/得之不由師也子謂叔恬曰汝不為續詩乎則其視
七代損益終懣然也七代注見上懣/昏也懣七困反子謂續詩可以諷
[002-10b]
可以達諷時政/達下情可以蕩可以獨處蕩滌鬰結/獨處無邪出則悌入
則孝上四徳備矣則孝/悌動天地感鬼神多見治亂之情治之情樂/亂之情哀文中
子曰吾師也詞達而已矣聖人不煩文/惟達意而已或問揚雄張衡
子曰古之振竒人也其思苦其言艱揚雄作太𤣥經及/倉頡訓綦沈黙精
思好學竒字張衡作渾天及地動/儀如揚雄之學大抵好竒多艱若曰其道何如子曰靖
矣艱苦而竒未足適/變蓋守靖而已子曰過而不文不文/過犯而不校有
功而不伐君子人哉子曰我未見見謗而喜聞譽而懼
者子曰富
[002-11a]
則/危達觀其所好好賢則治/好佞則亂窮觀其所為為善則生/為惡則死可也
四者可以知/人不須多察或問魏孝文子曰可與興化後魏元氏名/宏始都洛陽
修文物制度太和詔册帝/自為之可與興文化矣銅川夫人好藥子之/母子始述
方伎術非事親/不暇為也芮城府君重隂陽子之兄也為芮城令/陜州縣名芮而銳反
子始著厯日且曰吾懼覽者或費日也聖人與天地合/徳安在推步隂
陽蓋以事兄之心始著星厯恐門人/拘忌妄習灾福故特云懼費日而已子謂薛知仁善處
俗知仁未見處俗/謂能隨俗而處以芮城之子妻之子曰内難而能正
其志引明夷/彖辭同州府君以之文中子髙祖名彦為/同州刺史内難未詳子曰
[002-11b]
吾於天下無去也無就也惟道之從從中/
