[015-1a] 
欽定四庫全書
唐㑹要卷十五
宋 王溥 撰
廟議上
貞觀九年十一月十八日詔太原之地肇基王業事均
豐沛義等宛譙理宜别建寢廟以彰聖徳詳覽漢典抑
有成規但先皇遺㫖務存儉約䖍奉訓誡無忘啓處宜
令禮官與公卿等詳議以聞秘書監顔師古議曰臣究
[015-1b]
觀祭典考驗禮經宗廟皆在京師不於下土别置至若
周之酆鎬並為遷都乃是因事更營非云廣大别違典
制是以貢禹韋𤣥成匡衡等招聚儒學博詢廷議據禮
陳奏遂從廢毁自斯已後彌厯年代輟而不為今若增
立寢廟别安神主有乖先㫖靡率舊章垂裕後昆理謂
不可固宜勉割深哀俯從大禮
開元四年十二月太常卿姜皎與禮官陳正節等上表
曰臣伏見太廟中則天皇后配天皇大帝題云天后聖
[015-2a]
帝武氏伏尋昔居后寵親承顧託因攝大政事乃從權
神龍之初已去帝號岑羲等不嫺政體復題帝名若使
帝號長存恐非聖朝通典夫七廟神堯皇帝之廟也父
昭子穆祖徳宗功非夫帝子天孫乗乾出震者不可得
升祔於斯矣但皇后祔廟配食髙宗位號舊章無宜稱
帝今山陵日近虞祔非遙請開陳告之儀因除聖帝之
字直題云則天皇后武氏從之
大厯十四年十月代宗神主將祔禮儀使顔真卿以元
[015-2b]
皇帝代數已逺凖禮合祧請遷於西夾室其奏議曰王
制天子七廟三昭三穆與太祖之廟而七又禮器云有
以多為貴者天子七廟又伊尹曰七世之廟可以觀徳
此經典之明證也七廟之外則云去祧為壇去壇為墠
故厯代儒者制迭毁之禮皆親盡宜毁伏以太宗文皇
帝七代之祖髙祖神堯皇帝國朝首祚萬葉所承太祖
景皇帝受命于天始封于唐元本皆在不毁之典代祖
元皇帝地非開統親在七廟之外代宗皇帝升祔有日
[015-3a]
元皇帝神主禮合祧遷或者以祖宗之名難於迭毁昔
漢朝近古不敢以私滅公故前漢十二帝為祖宗者四
而已至後漢漸逺經意子孫以推美為先光武已下皆
有廟號則祖宗之名莫不違也安帝以讒害大臣廢太
子及崩無上宗之奏後自建武已來無毁者因以陵號
稱宗至桓帝失徳尚有宗號故初平中左中郎蔡邕以
和帝已下功徳無殊而有過差不應為宗餘非宗者追
尊三代皆奏毁之是知祖有功宗有徳存至公之義非
[015-3b]
其人不居蓋三代立禮之本也自東漢已來則此道喪
矣魏明帝自稱烈祖論者以為逆自稱祖宗故近代此名悉
為廟號未有子孫踐阼而不祖宗先王者以此明之則不得
獨據兩字而為不合祧遷之證假令𫝊祚百代豈可上崇
百代以為孝乎請依三昭三穆之義永為通典寳應二年
升祔𤣥宗肅宗則獻祖懿祖已從迭毁伏以代宗睿文
孝皇帝卒哭而祔則合上遷一室元皇帝代數已逺其
神主凖禮當祧至禘祫之時然後享祀于是祧元皇帝
[015-4a]
於西夾室祔代宗神主焉
建中元年三月禮儀使上言東都太廟闕木主請造以
祔初武后於東都立髙祖太宗髙宗三廟至中宗已後
兩京太廟四時並享至徳亂後木主多亡缺未祔于是
議者紛然其大㫖有三其一曰必存其廟徧立羣主時
享之其二曰建廟立主存而不祭若皇輿時巡則就享
焉其三曰存其廟瘞其主駕或東幸則飾齋車奉京師
羣廟之主以往議皆不决而罷
[015-4b]
貞元十五年四月膳部郎中歸崇敬上疏曰東都太廟
不合置木主謹按典禮虞主用桑練主用栗重作栗主
則埋桑主所以神無二主猶天無二日土無二王今東
都太廟是則天皇后所建以置武氏木主中宗去其主
而存其廟蓋將以備行幸遷都之置也且殷人屢遷前
八後五其凡遷都一十三度不可每都别立神主也議
者或云東都神主已曾䖍奉而禮之豈可一朝廢之乎
虞祭則立桑主而䖍祀練祭則立栗主而埋桑主豈桑
[015-5a]
主不曾䖍祀而乃埋之又所闕之主不可更作作之不
時非禮也
永貞元年十一月徳宗神主將祔禮儀使杜黄裳與禮
官王涇等請遷髙宗神主于西夾室其議曰自漢魏已
降沿革不同古者祖有功宗有徳皆不毁之名也自東
漢魏晉迄于陳隋漸違經意子孫以推美為先光武已
下皆有祖宗之號故至於迭毁親盡禮亦迭遷國家九
廟之尊皆法周制伏以太祖景皇帝受命於天始封於
[015-5b]
唐徳同周之后稷也髙祖神堯皇帝國朝首祚萬葉所
承徳同周之文王也太宗文皇帝應天靖亂垂後立極
徳同周之武王也周人郊后稷而祖文王宗武王也聖
唐郊景皇帝而祖髙祖宗太宗皆在不遷之典至髙宗
皇帝今在三昭三穆之外謂之親盡既徳宗皇帝神主
新入廟禮合迭遷藏于從西第一夾室每至禘祫之月
合食如常於是祧髙宗神主於西室祔徳宗神主焉
元和元年七月順宗神主將祔有司疑于遷毁太常博
[015-6a]
士王涇建議曰禮經祖有功宗有徳皆不毁之名也惟
三代行之漢魏已降雖曰祖宗親盡則遷無功亦毁不
得行古之道也昔夏后氏十五代祖顓頊而宗禹殷人
十七代祖契而宗湯周人三十六王以后稷為太祖祖
文王而宗武王聖唐徳厚流廣逺法殷周奉景皇帝為
太祖祖髙祖而宗太宗皆在百代不遷之典故代宗升
祔遷代祖也徳宗升祔遷髙宗也今順宗升祔中宗在
三昭三穆之外謂之親盡遷于太廟夾室禮則然矣或
[015-6b]
諌者以則天太后革命中宗復而興之不宜在遷藏之
例臣竊未諭也日者髙宗晏駕中宗奉遺詔自儲副而
陟元后則天太后臨朝廢為廬陵王聖厯元年太后
詔復立為皇太子屬太后聖夀延長御下日乆奸臣擅
命紊其紀度敬暉桓彦範等五臣俱唐舊臣匡輔王室
翊中宗而承天統此乃子繼父業是中宗得之而且失之
母授子位是中宗失之而後得之二十三年間再為皇太
子再踐皇帝位失之在已得之在已可謂革命中興之
[015-7a]
義殊也又以周漢之例推之幽王為犬戎所滅平王東
遷周不以平王為中興不遷之廟其例一也漢吕后専
權産禄秉政文帝自代邸而立之漢不以文帝為中興
不遷之廟其例二也霍光輔宣帝再盛基業而不以宣
帝為不遷之廟其例三也伏以中宗孝和皇帝於聖上
為六代伯祖尊非正統廟亦親盡爰及周漢故事是與
中興功徳之主不同奉遷夾室固無疑也是月二十四
日禮儀使杜黄裳奏曰順宗皇帝神主已升祔太廟告
[015-7b]
祧之後則合遞遷中宗皇帝神主今在三昭三穆之外
凖禮合遷于太廟從西第一夾室每至禘祫之日合食
如常于是祧中宗神主于西夾室祔順宗神主焉先是
令有司今以山陵将畢議遷廟之禮有司以中宗為中
興之君當百世不遷之位宰臣召吏蒋武問之武對曰
中宗以𢎞道元年於髙宗柩前即位時春秋已壯矣及
母后簒奪神器潛移其後頼張柬之同謀國祚再復此
蓋同于反正恐不得號為中興之君凡非我失之自我
[015-8a]
得之謂之中興漢光武晉元帝是也自我失之因人復
之晉孝恵孝安是也今中宗與恵安二帝事同即不可
為不遷之主也有司又云五王有再安社稷功今若遷
中宗廟則五王永絶配享之典武曰凡配享功臣每至
禘祫年方合食太廟居常即無享禮今遷中宗神主而
禘祫年毁廟之主並陳于太廟此則五王配食與前時
如一也有司不能答
十五年四月禮部侍郎李建奏上大行皇帝諡曰聖神
[015-8b]
章武孝皇帝廟號憲宗制曰敬依典禮先是淮南節度
使李夷簡上議曰王者祖有功宗有徳大行皇帝戡翦
亂逆累有武功廟號合稱祖陛下正當决在宸斷無信
齷齪書生也遂詔下公卿典禮官同議大行皇帝廟號
稱祖與稱宗孰宜太常博士王彦威奏議曰伏惟禮經
及三代之制始封之君謂之太祖太祖之外又祖有功
而宗有徳故夏后氏祖顓頊而宗禹殷人祖契而宗湯
周人郊祀后稷祖文王而宗武王自東漢魏晉漸違經
[015-9a]
意沿革不一子孫以推美為先故自始已下並有建祖
之制蓋非典訓不可法也國朝祖宗制度本於周禮以
景皇帝為太祖又祖神堯而宗太宗至髙宗已後則但
稱宗謂之尊名著為成法不然則何以太宗造有區夏
致理昇平𤣥宗掃清内難翊戴聖父肅宗龍飛靈武收
復兩京此皆應天順人撥亂反正至于廟號亦但稱宗
謹按經義祖者始也宗者尊也故傳曰始封必為祖書
曰徳髙可宗故號髙宗今宜本三代之定制去晉魏之
[015-9b]
亂法守貞觀開元之憲章而擬議大名垂以為訓大行
皇帝廟號宜稱宗從之其日禮部奏凖貞觀故事遷廟
之主藏于夾室西壁今夾壁南北三間第一間代祖室
第二間髙祖室第三間太宗室伏以山陵日近睿宗皇
帝祧遷有期夾室西壁三室外無置室處凖江都集禮
古者遷廟之主藏于夾室北壁之中今請於夾室北壁
以西為上置睿宗皇帝神主石室制可
長慶元年二月分司庫部貟外郎李渤奏太微宫神主
[015-10a]
請歸祔太廟勅付東都留守鄭絪商量聞奏絪奏云臣
謹按詳三代典禮上稽髙祖太宗之制度未嘗有並建
兩廟並享二主之禮天授之際祀典變革中宗初復舊
物未暇詳考典章遂于洛陽創立宗廟是行遷都之制
實非建國之儀乃西歸上都因循未廢徳宗嗣統墜典
克脩東都九廟不復告享謹按禮記仲尼答曾子問云
天無二日土無二王嘗禘郊社尊無二上所以明二主
之非禮也陛下接千載之大統揚累聖之耿光憲章先
[015-10b]
王垂法後嗣况宗廟之禮至尊至重違經黷禮時謂不
欽特望擇三代令典守髙祖太宗之法度鑒神龍權宜
之制遵建中矯正之禮依經復古允屬聖明伏以太㣲
宫元皇帝三代睿宗聖文孝武皇帝神主㕘考經義不
合祔享至于遷置神主之禮三代已降經無明文伏望
委中書門下與公卿禮官質正詳定勅付所司太常博
士王彦威奏議曰謹按國初故事無兩都並建宗廟並
行享祭之禮伏尋周書召誥之說實有祭告酆廟洛廟
[015-11a]
之文是則周人兩都並建宗祧祭則告享然則兩都皆
祭祖考興自神龍復因中宗嗣位廟既偕作享亦並行
天寳末兩都傾陷神主亡失肅宗既復舊物但建廟作
主於上都其東都神主大厯中始于人間得之遂寓於
太微宫不復祔享臣等按經傳王者之制凡建宫室宗
廟為先廟必有主主必在廟是則立廟兩都盖行古之
道主必在廟實依禮之經今按㕘詳理合升祔謹按元
皇帝是追王髙宗中宗睿宗是祧廟之主神主合藏於
[015-11b]
太廟從西第二夾室髙祖太宗𤣥宗肅宗代宗是創業
有功親廟之祖伏惟江都集禮正廟之主藏於太室之
中禮記羣廟之主有故則聚而藏之祖廟伏以徳宗之
下神主未作代宗之上后主先亡若歸本室則有虚
主事雖可據理或未安今髙祖已下神主並合藏于太
祖之廟依舊凖故事不享如陛下賜覲東后移幸洛陽
自非祧主合歸本室其餘闕主又當特作而祔享時祭
禘祫如儀臣又按國家追王故事太祖之上又有徳明
[015-12a]
興聖懿祖别廟今光皇帝神主即懿祖也伏緣東都先
無前件廟宇光皇帝神主今請權祔於太廟夾室居元
皇帝之上如駕在東都則請凖上都式營建别廟作徳
明興聖獻祖神主備禮升祔又于太廟夾室奉迎光皇
帝神主歸廟第四室禘祫如儀或問曰禮作栗主瘞桑
主漢魏並有瘞主之議大厯中亦瘞孝敬皇帝神主今
祔而不瘞如之何答曰古者行師以遷主無則主命自
非遷祖之主别無出廟之文凡邑有宗廟先君之主曰
[015-12b]
都則兩都宗廟合宜有主又問曰古者作主必因虞練
若主必歸祔别室不可虚則當祔已亡之主創當時之
主禮無其說如之何答曰虞練作主禮之正也非時作
主事之權也王者遇時為法因事制宜茍無其文則思
其變如駕或東幸廟仍虚主即凖肅宗廣徳二年上都
作主故事特作闕主而祔葢主不可闕故禮貴從宜春
秋之變而正之者也臣伏思祖宗之主神靈所憑寓于
太微不入宗廟據經復本允屬聖明至是下尚書省集
[015-13a]
議而郎吏所議與彦威多同丞郎則各有所見或云神
主合藏於太微宫或云並合埋瘞或云闕主當作或云
乗輿東幸即載上都神主而東咸以意言之不本經據
竟以紛議不定遂不舉行
四年五月禮儀使奏謹按周禮天子七廟三昭三穆與太
祖之廟為七荀卿子曰有天下者祭七代有一國者祭
五代則知天子上祭七代典籍通規祖功宗徳不在其
數國朝九廟之制法周之文太祖景皇帝始為唐公肇
[015-13b]
基天命義同周之后稷髙祖神堯皇帝創業經始化隋
為唐義同周之文王太宗文皇帝神武應期造有區夏
義同周之武王也其下三昭三穆之外是親盡之祖雖
有功徳禮合祧遷禘祫之嵗則從合食制從之
開成五年禮儀使奏謹按天子七廟祖功宗徳不在其
中國朝制度太廟九室伏以太祖景皇帝受封于唐髙
祖太宗創業受命有功之主百代不遷今文宗元聖昭
獻皇帝升祔有時代宗睿文孝武皇帝是親盡之祖禮
[015-14a]
合祧遷每至禘祫合食如常勅㫖敬依典禮
[015-14b]
唐㑹要卷十五
