《阿毘達磨發智論》卷第十七
尊者迦多衍尼子造
三藏法師玄奘奉 詔譯
定蘊第七中得納息第一
「 五得四起支
味入生無量
斷結受果處
此章願具說」
諸得過去法。彼得過去耶。答彼得。或過去。或
未來。或現在。設得過去。彼得過去法耶。答彼
法。或過去。或未來。或現在。或無為。諸得未
來法。彼得未來耶。答彼得。或未來。或過去。
或現在。設得未來。彼得未來法耶。答彼法。或
未來。或過去。或現在。或無為。諸得現在法。
彼得現在耶。答彼得。或現在。或過去。或未
來。設得現在。彼得現在法耶。答彼法。或現
在。或過去。或未來。或無為。諸得善法。彼得
善耶。答如是。設得善。彼得善法耶。答如是。
諸得不善法。彼得不善耶。答如是。設得不善。
彼得不善法耶。答如是。諸得無記法。彼得
無記耶。答如是。設得無記。彼得無記法耶。答
如是。諸得欲界法。彼得欲界耶。答如是。設得
欲界。彼得欲界法耶。答彼法。或欲界。或不
繫。諸得色界法。彼得色界耶。答如是。設得色
界。彼得色界法耶。答彼法。或色界。或不
繫。諸得無色界法。彼得無色界耶。答如是。設
得無色界。彼得無色界法耶。答彼法。或無色
界。或不繫。諸得學法。彼得學耶。答如是。設
得學。彼得學法耶。答彼法。或學。或非學非無
[017-1008b] 
學。諸得無學法。彼得無學耶。答如是。設得無
學。彼得無學法耶。答彼法。或無學。或非學非
無學。諸得非學非無學法。彼得非學非無學
耶。答彼得。或非學非無學。或學。或無學。設
得非學非無學。彼得非學非無學法耶。答如
是。諸得見所斷法。彼得見所斷耶。答如是。設
得見所斷。彼得見所斷法耶。答如是。諸得修
所斷法。彼得修所斷耶。答如是。設得修所
斷。彼得修所斷法耶。答彼法。或修所斷。或不
斷。諸得不斷法。彼得不斷耶。答彼得。或不
斷。或修所斷。設得不斷。彼得不斷法耶。答如
是。
諸法善無色起。彼法善心俱耶。答諸法善無
色起。彼法。或善心俱。或不善心俱。或無記心
俱。云何善心俱。答諸法彼心相應。彼心俱有
善無色。云何不善心俱。答如不善心。若退若
生。善法得起。云何無記心俱。答如無記心。若
退若生。善法得起。設法善心俱起。彼法善無
色耶。答諸法善心俱起。彼法。或善無色。或無
記無色。云何善無色。答諸法彼心相應。彼心
俱有善無色。云何無記無色。答如善心勝進。
無記法得起。及住善心。無記諸根長養。大種
增益。彼法得生老住無常。諸法不善無色
起。彼法不善心俱耶。答諸法不善無色起。彼
法。或不善心俱。或無記心俱。云何不善心俱。
答諸法彼心相應。彼心俱有不善無色。云何
無記心俱。答如無記心。若退若生。不善法得
起。設法不善心俱起。彼法不善無色耶。答
諸法不善心俱起。彼法。或不善無色。或善無
[017-1008c]
色。或無記無色。云何不善無色。答諸法彼心
相應。彼心俱有不善無色。云何善無色。答如
不善心。若退若生。善法得起。云何無記無色。
答如不善心。若退若生。無記法得起。及住不
善心。無記諸根長養。大種增益。彼法得生老
住無常。諸法無記無色起。彼法無記心俱耶。
答諸法無記無色起。彼法。或無記心俱。或善
心俱。或不善心俱。云何無記心俱。答諸法彼
心相應。彼心俱有無記無色。云何善心俱。答
如善心勝進。無記法得起。及住善心。無記諸
根長養。大種增益。彼法得生老住無常。云何
不善心俱。答如不善心。若退若生無記法得
起。及住不善心無記。諸根長養。大種增益。彼
法得生老住無常。設法無記心俱起。彼法無
記無色耶。答諸法無記心俱起。彼法。或無記
無色。或善無色。或不善無色。云何無記無色。
答諸法彼心相應。彼心俱有無記無色。云何
善無色。答如無記心。若退若生。善法得起。云
何不善無色。答如無記心。若退若生。不善法
得起。諸法欲界無色起。彼法欲界心俱耶。答
諸法欲界無色起。彼法。或欲界心俱。或色界
心俱。或無色界心俱。或不繫心俱。云何欲界
心俱。答諸法彼心相應。彼心俱有欲界無色。
云何色界心俱。答如色界心。若生若勝進。欲
界法得起。及住色界心。欲界諸根長養。大種
增益。彼法得生老住無常。云何無色界心俱。
答如住無色界心。欲界諸根長養。大種增益。
彼法得生老住無常。云何不繫心俱。答如不
繫心勝進。欲界法得起。及住不繫心。欲界諸
[017-1009a]
根長養。大種增益。彼法得生老住無常。設法
欲界心俱。起彼法欲界無色耶。答諸法欲界
心俱起。彼法。或欲界無色。或色界無色。或無
色界無色。或不繫無色。云何欲界無色。答諸
法彼心相應。彼心俱有欲界無色。云何色
界無色。答如欲界心。若退若生。色界法得起。
云何無色界無色。答如欲界心。若退若生。無
色界法得起。云何不繫無色。答如欲界心退。
不繫法得起。諸法色界無色起。彼法色界心
俱耶。答諸法色界無色起。彼法。或色界心俱。
或欲界心俱。或無色界心俱。或不繫心俱。
云何色界心俱。答諸法彼心相應。彼心俱有
色界無色。云何欲界心俱。答如欲界心。若退
若生。色界法得起。云何無色界心俱。答如住
無色界心色界。諸根長養。大種增益。彼法得
生老住無常。云何不繫心俱。答如不繫心勝
進。色界法得起。及住不繫心。色界諸根長養。
大種增益。彼法得生老住無常。設法色界心
俱起。彼法色界無色耶。答諸法色界心俱起。
彼法。或色界無色。或欲界無色。或無色界無
色。或不繫無色。云何色界無色。答諸法彼心
相應。彼心俱有色界無色。云何欲界無色。答
如色界心。若生若勝進。欲界法得起。及住色
界心。欲界諸根長養。大種增益。彼法得生老
住無常。云何無色界無色。答如色界心。若退
若生。無色界法得起。云何不繫無色。答如色
界心。若退若勝進。不繫法得起。諸法無色界
無色起。彼法無色界心俱耶。答諸法無色界
無色起。彼法。或無色界心俱。或欲界心俱。
[017-1009b]
或色界心俱。或不繫心俱。云何無色界心俱。
答諸法彼心相應。彼心俱有無色界無色。云
何欲界心俱。答如欲界心。若退若生。無色界
法得起。云何色界心俱。答如色界心。若退若
生。無色界法得起。云何不繫心俱。答如不繫
心勝進。無色界法得起。設法無色界心俱起。
彼法無色界無色耶。答諸法無色界心俱起。
彼法。或無色界無色。或欲界無色。或色界無
色。或不繫無色。云何無色界無色。答諸法彼
心相應。彼心俱有無色界無色。云何欲界無
色。答如住無色界心。欲界諸根長養。大種增
益。彼法得生老住無常。云何色界無色。答如
住無色界心。色界諸根長養。大種增益。彼法
得生老住無常。云何不繫無色。答如無色界
心。若退若勝進。不繫法得起。
諸法學無色起。彼法學心俱耶。答諸法學無
色起。彼法。或學心俱。或非學非無學心俱。云
何學心俱。答諸法彼心相應。彼心俱有學無
色。云何非學非無學心俱。答如非學非無學
心。若退若勝進。學法得起。設法學心俱起。彼
法學無色耶。答諸法學心俱起。彼法。或學無
色。或非學非無學無色。云何學無色。答諸法
彼心相應。彼心俱有學無色。云何非學非無
學無色。答如學心勝進。非學非無學法得起。
及住學心。非學非無學諸根長養。大種增益。
彼法得生老住無常。諸法無學無色起。彼法
無學心俱耶。答諸法無學無色起。彼法或無
學心俱。或非學非無學心俱。云何無學心俱。
答諸法彼心相應。彼心俱有無學無色。云何
[017-1009c]
非學非無學心俱。答如非學非無學心。若退
若勝進。無學法得起。設法無學心俱起。彼法
無學無色耶。答諸法無學心俱起。彼法。或無
學無色。或非學非無學無色。云何無學無色。
答諸法彼心相應。彼心俱有無學無色。云何
非學非無學無色。答如無學心勝進。非學非
無學法得起。及住無學心。非學非無學諸根
長養。大種增益。彼法得生老住無常。諸法非
學非無學無色起。彼法非學非無學心俱耶。
答諸法非學非無學無色起。彼法。或非學非
無學心俱。或學心俱。或無學心俱。云何非學
非無學心俱。答諸法彼心相應。彼心俱有非
學非無學無色。云何學心俱。答如學心勝進。
非學非無學法得起。及住學心。非學非無學
諸根長養。大種增益。彼法得生老住無常。云
何無學心俱。答如無學心勝進。非學非無學
法得起。及住無學心。非學非無學諸根長養。
大種增益。彼法得生老住無常。設法非學非
無學心俱起。彼法非學非無學無色耶。答諸
法非學非無學心俱起。彼法。或非學非無學
無色。或學無色。或無學無色。云何非學非無
學無色。答諸法彼心相應。彼心俱有非學非
無學無色。云何學無色。答如非學非無學心。
若退若勝進。學法得起。云何無學無色。答如
非學非無學心。若退若勝進。無學法得起。
諸法見斷無色起。彼法見斷心俱耶。答諸
法見斷無色起。彼法。或見斷心俱。或修
斷心俱。云何見斷心俱。答諸法彼心相應。
彼心俱有見斷無色。云何修斷心俱。答如
[017-1010a]
修斷心。若退若生。見斷法得起。設法見
斷心俱起。彼法見斷無色耶。答諸法見斷
心俱起。彼法。或見斷無色。或修斷無色。云
何見斷無色。答諸法彼心相應。彼心俱有見
斷無色。云何修斷無色。答如見斷心。若
退若生。修斷法得起。及住見斷心。修斷
諸根長養。大種增益。彼法得生老住無常。諸
法修斷無色起。彼法修斷心俱耶。答諸法
修斷無色起。彼法。或修斷心俱。或見斷
心俱。或不斷心俱。云何修斷心俱。答諸法
彼心相應。彼心俱有修斷無色。云何見斷
心俱。答如見斷心。若退若生。修斷法得起。
及住見斷心。修斷諸根長養。大種增益。彼
法得生老住無常。云何不斷心俱。答如不斷
心勝進。修斷法得起。及住不斷心。修斷諸
根長養。大種增益。彼法得生老住無常。設法
修斷心俱起。彼法修斷無色耶。答諸法修
斷心俱起。彼法或修斷無色。或見斷無
色。或不斷無色。云何修斷無色。答諸法彼
心相應。彼心俱有修斷無色。云何見斷無
色。答如修斷心。若退若生。見斷法得起。云
何不斷無色。答如修斷心。若退若勝進。不
斷法得起。諸法不斷無色起。彼法不斷心俱
耶。答諸法不斷無色起。彼法。或不斷心俱。或
修斷心俱。云何不斷心俱。答諸法彼心相
應。彼心俱有不斷無色。云何修斷心俱。答
如修斷心。若退若勝進。不斷法得起。設法
不斷心俱起。彼法不斷無色耶。答諸法不斷
心俱起。彼法。或不斷無色。或修斷無色。云
[017-1010b]
何不斷無色。答諸法彼心相應。彼心俱有不
斷無色。云何修斷無色。答如不斷心勝進。
修斷法得起。及住不斷心。修斷諸根長養。
大種增益。彼法得生老住無常。
一切初靜慮。皆有五支耶。答不染污有五。染
污無五。無何等。答無離生喜樂。一切第二靜
慮。皆有四支耶。答不染污有四。染污無四。無
何等。答無內等淨。一切第三靜慮。皆有五支
耶。答不染污有五。染污無五。無何等。答無正
念正知。一切第四靜慮。皆有四支耶。答不染
污有四。染污無四。無何等。答無捨念清淨。
味相應初靜慮。入當言味耶。出當言味耶。答
於能味。當言入。於所味。當言出。乃至味相應
非想非非想處。入當言味耶。出當言味耶。答
於能味。當言入。於所味。當言出。諸味相應初
靜慮。皆有覆無記耶。設有覆無記初靜慮。皆
味相應耶。答諸味相應初靜慮。皆有覆無記。
有有覆無記初靜慮。非味相應。謂除愛餘煩
惱現前。乃至諸味相應非想非非想處。皆有
覆無記耶。設有覆無記非想非非想處。皆味
相應耶。答諸味相應非想非非想處。皆有覆
無記。有有覆無記非想非非想處。非味相
應。謂除愛餘煩惱現前。頗有不入初靜慮入
第二靜慮耶。答入。乃至頗有不入無所有處
入非想非非想處耶。答入。頗有不入初靜慮
生梵世耶。答生。乃至頗有不入非想非非想
處生非想非非想處耶。答生。若得初靜慮。非
第二靜慮。彼命終生何處。答或梵世。或極光
淨。或遍淨。或廣果。或空無邊處。或識無邊
[017-1010c]
處。或無所有處。或非想非非想處。或無處所。乃至若得無所有處非想非非想處。彼命
終生何處。答或無所有處。或非想非非想處。
或無處所。
思惟何等入慈定。答與有情樂。思惟何等入
悲定。答拔有情苦。思惟何等入喜定。答慶
諸有情。思惟何等入捨定。答於有情捨慈。斷
何繫結。答無。悲喜捨。斷何繫結。答無。淨初
靜慮。斷何繫結。答無。乃至淨非想非非想處。
斷何繫結。答無。初第二第三解脫。斷何繫結。
答無。空無邊處解脫。斷何繫結。答或空無邊
處。或識無邊處。或無所有處。或非想非非想
處。或無。識無邊處解脫。斷何繫結。答或識無
邊處。或無所有處。或非想非非想處。或無。無
所有處解脫。斷何繫結。答或無所有處。或非
想非非想處。或無。非想非非想處解脫。滅受
想解脫。斷何繫結。答無。初勝處。斷何繫結。
答無。乃至第八勝處。斷何繫結。答無。初遍
處。斷何繫結。答無。乃至第十遍處。斷何繫
結。答無。法智。斷何繫結。答或欲界。或色界。
或無色界。或無類智。斷何繫結。答或色界。或
無色界。或無。他心智。斷何繫結。答無世俗
智。斷何繫結。答或欲界。或色界。或無色界或
無。如世俗智。苦集滅道智空無願無相三摩
地亦爾。
慈異熟何處受。答或梵世。或極光淨。或遍淨。
或廣果。或無處所。如慈悲捨亦爾。喜異熟何
處受。答或梵世。或極光淨。或無處所。淨初靜
慮異熟何處受。答或梵世。或無處所。淨第二
[017-1011a]
靜慮異熟何處受。答或極光淨。或無處所。淨
第三靜慮異熟何處受。答或遍淨。或無處所。
淨第四靜慮異熟何處受。答或廣果。或無處
所。淨空無邊處異熟何處受。答或空無邊處。
或無處所。淨識無邊處異熟何處受。答或識
無邊處。或無處所。淨無所有處異熟何處受。
答或無所有處。或無處所。淨非想非非想處
異熟何處受。答或非想非非想處。或無處所。
初第二解脫異熟何處受。答或梵世。或極光
淨。或無處所。淨解脫異熟何處受。答或廣果。
或無處所。空無邊處解脫。乃至非想非非想
處解脫異熟何處受。答或自地。或無處所。滅
受想解脫異熟何處受。答或非想非非想處。
或無處所。初四勝處異熟何處受。答或梵世。
或極光淨。或無處所。後四勝處異熟何處受。
答或廣果。或無處所。如後四勝處。前八遍處
亦爾。後二遍處異熟何處受。答或自地。或無
處所。他心智異熟何處受。答或梵世。或極光
淨。或遍淨。或廣果。或無處所。世俗智異熟何
處受。答或欲界。或色界。或無色界。或無處所。
定蘊第七中緣納息第二
「 八味淨無漏
成不成得捨
退修初入緣
此章願具說」
有八定。謂四靜慮。四無色。有三定。謂味
相應淨無漏。此中前七。各具三種。第八唯二。
謂除無漏。頗有成就味相應初靜慮非淨無
漏耶。答有。謂欲界愛未盡。頗有成就淨初靜
慮非味相應無漏耶。答有。謂異生生欲界梵
世。梵世愛盡。頗有成就無漏初靜慮非味相
[017-1011b]
應淨耶。答有。謂聖者生梵世上。頗有成就味
相應淨初靜慮非無漏耶。答有。謂異生生欲
界。欲界愛盡。梵世愛未盡。及生梵世。梵世愛
未盡。頗有成就味相應無漏初靜慮非淨耶。
答無。頗有成就淨無漏初靜慮非味相應耶。
答有。謂聖者生欲界梵世。梵世愛盡。頗有成
就味相應淨無漏初靜慮耶。答有。謂聖者生
欲界。欲界愛盡。梵世愛未盡。及生梵世。梵世
愛未盡。
頗有不成就味相應初靜慮非淨無漏耶。答
有。謂聖者生欲界梵世。梵世愛盡。頗有不成
就淨初靜慮非味相應無漏耶。答無。頗有不
成就無漏初靜慮非味相應淨耶。答有。謂異
生生欲界。欲界愛盡。梵世愛未盡。及生梵世。
梵世愛未盡。頗有不成就味相應淨初靜慮
非無漏耶。答有。謂聖者生梵世上。頗有不成
就味相應無漏初靜慮非淨耶。答有。謂異生
生欲界梵世。梵世愛盡。頗有不成就淨無漏
初靜慮非味相應耶。答有。謂欲界愛未盡。頗
有不成就味相應淨無漏初靜慮耶。答有。謂
異生生梵世上。
頗有得味相應初靜慮非淨無漏耶。答有。謂
從梵世愛盡退時。及梵世上沒。生欲界時。
頗有得淨初靜慮非味相應無漏耶。答有。謂
異生欲界愛盡時。頗有得無漏初靜慮非味
相應淨耶。答有。謂依靜慮靜慮中間。入正性
離生。及得阿羅漢果時。頗有得味相應淨初
靜慮非無漏耶。答有。謂梵世上沒。生梵世時。
頗有得味相應無漏初靜慮非淨耶。答無。頗
[017-1011c]
有得淨無漏初靜慮非味相應耶。答有。謂聖
者欲界愛盡時。頗有得味相應淨無漏初靜
慮耶。答無。
頗有捨味相應初靜慮非淨無漏耶。答有。謂
梵世愛盡時。頗有捨淨初靜慮非味相應無
漏耶。答有。謂異生從欲界愛盡退時。及欲界
梵世沒。生梵世上時。并梵世沒。生欲界時。頗
有捨淨無漏初靜慮非味相應耶。答有。謂聖
者從欲界愛盡退時。頗有餘捨耶。答無。
頗有退味相應初靜慮非淨無漏耶。答無。頗
有退淨初靜慮非味相應無漏耶。答有。謂異
生從欲界愛盡退時。頗有退淨無漏初靜慮
非味相應耶。答有。謂聖者。從欲界愛盡退時。
頗有餘退耶。答無。如說初靜慮。乃至無所有
處說亦如是。
若修淨初靜慮。彼亦修無漏耶。設修無漏初
靜慮。彼亦修淨耶。答應作四句。有修淨初靜
慮非無漏。謂已得淨初靜慮。現在前。若未得
淨初靜慮現在前。而不修無漏。若未得非初
靜慮世俗智現在前。而修淨初靜慮非無漏。
有修無漏初靜慮非淨。謂已得無漏初靜慮
現在前。若未得無漏初靜慮現在前。而不修
淨。若未得非初靜慮世俗智。及未得非初靜
慮無漏智彼現在前。而修無漏初靜慮非淨。
有修淨初靜慮亦無漏。謂未得淨初靜慮現
在前。而修無漏。若未得無漏初靜慮現在前
而修淨。若未得非初靜慮世俗智無漏智。彼
現在前。而修淨初靜慮及無漏。有不修淨初
靜慮亦非無漏。謂已得非初靜慮世俗智無
[017-1012a]
漏智現在前。若未得非初靜慮世俗智無漏
智。彼現在前。而不修淨初靜慮及無漏。若一
切染污心。無記心。現在前。若住無想定滅盡
定。生無想天。如說初靜慮。第二第三靜慮說。
亦如是。若修淨第四靜慮。彼亦修無漏耶。設
修無漏第四靜慮。彼亦修淨耶。答應作四句。
有修淨第四靜慮非無漏。謂已得淨第四靜慮
現在前。若未得淨第四靜慮現在前。而不修
無漏。有修無漏第四靜慮非淨。謂已得無漏
第四靜慮現在前。若未得無漏第四靜慮現
在前。而不修淨。若未得非第四靜慮世俗智。
及未得非第四靜慮無漏智。彼現在前。而修
無漏第四靜慮非淨。有修淨第四靜慮亦無
漏。謂未得淨第四靜慮現在前。而修無漏。若
未得無漏第四靜慮現在前而修淨。若未得
非第四靜慮無漏智現在前。而修淨第四靜
慮及無漏。有不修淨第四靜慮亦非無漏。謂
已得非第四靜慮世俗智無漏智現在前。若
未得非第四靜慮世俗智無漏智。彼現在前。
而不修淨第四靜慮及無漏。若一切染污心
無記心現在前。若住無想定滅盡定。生無想
天。如說第四靜慮。乃至無所有處說亦如是。
若最初入無漏初靜慮。爾時所得諸餘未來
無漏心心所法。彼一切當言有尋有伺耶。答
彼或有尋有伺。或無尋唯伺。或無尋無伺。若
最初入無漏第二靜慮。爾時所得諸餘未來
無漏心心所法。彼一切當言喜根相應耶。答
彼或樂根相應。或喜根相應。或捨根相應。若
最初入無漏第三靜慮。爾時所得諸餘未來
[017-1012b]
無漏心心所法。彼一切當言樂根相應耶。答
彼或樂根相應。或喜根相應。或捨根相應。若
最初。入無漏第四靜慮。爾時所得諸餘未來
無漏心心所法。彼一切當言捨根相應耶。答
彼或樂根相應。或喜根相應。或捨根相應。若
最初入無漏空無邊處。爾時所得諸餘未來
無漏心心所法。彼一切當言空無邊處攝耶。
答彼或空無邊處攝。或識無邊處攝或無所
有處攝。若最初入無漏識無邊處。爾時所得
諸餘未來無漏心心所法。彼一切當言識無
邊處攝耶。答彼或空無邊處攝。或識無邊
處攝。或無所有處攝。若最初入無漏無所有
處。
爾時所得諸餘未來無漏心心所法。彼一切
當言無所有處攝耶。答彼或空無邊處攝。或
識無邊處攝。或無所有處攝。
味相應初靜慮。與味相應初靜慮等。為幾緣。
答與自地味相應。為因等無間所緣增上。與
自地淨。為等無間所緣增上。與自地無漏。及
淨無漏上三靜慮。為所緣增上。與餘為一增
上。淨初靜慮。與淨初靜慮等。為幾緣。答與自
地淨。為因等無間所緣增上。與自地無漏味
相應。及淨無漏第二第三靜慮。為等無間所
緣增上。與淨無漏第四靜慮。為所緣增上。與
餘為一增上。無漏初靜慮。與無漏初靜慮等。
為幾緣。答與自地無漏。及無漏第二第三靜
慮為因。等無間所緣增上。與自地淨。及淨第
二第三靜慮。為等無間所緣增上。與淨第四
靜慮。及淨無色。為所緣增上。與無漏第四靜
[017-1012c]
慮。及無漏無色。為因所緣增上。與餘為一增
上。味相應第二靜慮。與味相應第二靜慮等。
為幾緣。答與自地味相應為因。等無間所緣
增上。與淨初二靜慮。為等無間所緣增上。與
一切無漏靜慮。及淨第三第四靜慮。為所緣
增上。與餘為一增上。淨第二靜慮。與淨第二
靜慮等。為幾緣。答與自地淨為因。等無間所
緣增上。與一切無漏靜慮。及淨初第三第四
靜慮。并自地味相應。為等無間所緣增上。與
餘為一增上。無漏第二靜慮。與無漏第二靜
慮等。為幾緣。答與一切無漏靜慮為因。等無
間所緣增上。與一切淨靜慮。為等無間所緣
增上。與淨無色。為所緣增上。與無漏無色為
因。所緣增上與餘為一增上。味相應第三靜
慮。與味相應第三靜慮等。為幾緣。答與自地
味相應為因。等無間所緣增上。與淨第二第
三靜慮。為等無間所緣增上。與一切無漏靜
慮。及淨初第四靜慮。為所緣增上。與餘為一
增上。淨第三靜慮。與淨第三靜慮等。為幾緣。
答與自地淨為因。等無間所緣增上。與一切
無漏靜慮。及淨初第二第四靜慮。并自地味
相應。為等無間所緣增上。與淨無漏空無邊
處。為等無間增上。與餘為一增上。無漏第三
靜慮。與無漏第三靜慮等。為幾緣。答與無漏
四靜慮空無邊處為因。等無間所緣增上。與
淨四靜慮空無邊處。為等無間所緣增上。與
淨上三無色。為所緣增上。與無漏上二無色
為因。所緣增上。與餘為一增上。味相應第四
靜慮。與味相應第四靜慮等。為幾緣。答與自
[017-1013a]
地味相應為因。等無間所緣增上。與淨第三
第四靜慮。為等無間所緣增上。與無漏四靜
慮。及淨初第二靜慮。為所緣增上。與餘為一
增上。淨第四靜慮。與淨第四靜慮等。為幾緣。
答與自地淨為因。等無間所緣增上。與無漏
上三靜慮。及淨第二第三靜慮。并自地味相
應。為等無間所緣增上。與淨無漏初二無色。
為等無間增上。與淨無漏初靜慮。為所緣增
上。與餘為一增上。無漏第四靜慮。與無漏第
四靜慮等。為幾緣。答與無漏上三靜慮下二
無色為因。等無間所緣增上。與淨上三靜慮
初二無色。為等無間所緣增上。與淨初靜慮
後二無色。為所緣增上。與無漏初靜慮無所
有處為因。所緣增上。與餘為一增上。味相應
空無邊處。與味相應空無邊處等。為幾緣。答
與自地味相應為因。等無間所緣增上。與自
地淨。及淨第四靜慮。為等無間所緣增上。與
一切無漏靜慮。及淨下三靜慮。為所緣增上。
與餘為一增上。淨空無邊處。與淨空無邊處
等。為幾緣。答與自地淨為因。等無間所緣增
上。與自地無漏。及淨無漏第三第四靜慮。并
自地味相應。為等無間所緣增上。與淨無漏
識無邊處無所有處。為等無間增上。與淨無
漏初第二靜慮。為所緣增上。與餘為一增上。
無漏空無邊處。與無漏空無邊處等。為幾緣。
答與無漏三無色後二靜慮為因。等無間所
緣增上。與淨下三無色後二靜慮。為等無間
所緣增上。與淨初二靜慮。及淨非想非非想
處。為所緣增上。與無漏初二靜慮為因。所緣
[017-1013b]
增上與餘為一增上。味相應識無邊處。與味
相應識無邊處等。為幾緣。答與自地味相應
為因。等無間所緣增上。與淨下二無色。為
等無間所緣增上。與淨無漏四靜慮。及無漏
下二無色。為所緣增上。與餘為一增上。淨識
無邊處。與淨識無邊處等。為幾緣。答與自地
淨為因。等無間所緣增上。與自地無漏。及淨
無漏第四靜慮空無邊處。并自地味相應。為
等無間所緣增上。與淨無漏無所有處。及淨
非想非非想處。為等無間增上。與淨無漏下
三靜慮。為所緣增上。與餘為一增上。無漏識
無邊處。與無漏識無邊處等。為幾緣。答與無
漏第四靜慮三無色為因。等無間所緣增上。
與淨第四靜慮四無色。為等無間所緣增上。
與淨下三靜慮。為所緣增上。與無漏下三靜
慮為因。所緣增上。與餘為一增上。味相應
無所有處。與味相應無所有處等。為幾緣。答
與自地味相應為因。等無間所緣增上。與自
地淨及淨識無邊處。為等無間所緣增上。與
一切地無漏及淨四靜慮空無邊處。為所緣
增上。與餘為一增上。淨無所有處。與淨無所
有處等。為幾緣。答與自地淨為因。等無間所
緣增上。與無漏三無色。及淨下二無色。并自
地味相應。為等無間所緣增上。與淨非想非
非想處。為等無間增上。與淨無漏四靜慮。為
所緣增上。與餘為一增上。無漏無所有處。與
無漏無所有處等。為幾緣。答與無漏三無色
為因。等無間所緣增上。與淨四無色。為等無
間所緣增上。與淨四靜慮。為所緣增上。與無
[017-1013c]
漏四靜慮為因。所緣增上。與餘為一增上。味
相應非想非非想處。與味相應非想非非想
處等。為幾緣。答與自地味相應。為因等無間
所緣增上。與淨上二無色。為等無間所緣增
上。與一切地無漏。及下六地淨。為所緣增上。
與餘為一增上。淨非想非非想處。與淨非想
非非想處等。為幾緣。答與自地淨為因。等無
間所緣增上。與淨無漏識無邊處無所有處。
及自地味相應。為等無間所緣增上。與下五
地淨無漏。為所緣增上。與餘為一增上。
《說一切有部發智論》卷第十七
