《阿毘達磨發智論》卷第七
尊者迦多衍尼子造
三藏法師玄奘奉 詔譯
智蘊第三中覺支納息第一
「 八學十無學
見等覺道三
俗無漏見智
此章願具說」
如世尊說。學見迹成就學八支。彼成就。過
去幾。未來幾。現在幾。答若依有尋有伺定。初
學見現在前。過去無。未來現在八。彼滅已不
失。若復依有尋有伺定。學見現在前。過去未
來現在八。彼滅已不失。若依無尋無伺定。
學見現在前。過去未來八。現在七。彼滅已
不失。若依無色定。學見現在前。過去未來八。
現在四。彼滅已不失。若入滅定。或世俗心現
在前。過去未來八。現在無。若依無尋無伺
定。初學見現在前。過去無。未來八。現在七。
彼滅已不失。若復依無尋無伺定。學見現在
前。過去現在七。未來八。彼滅已不失。若依無
色定。學見現在前。過去七。未來八。現在四。
[007-0951b] 
彼滅已不失。若入滅定。或世俗心現在前。過
去七。未來八。現在無。彼滅已不失。若依有尋
有伺定。學見現在前。過去七。未來現在八。
若依無色定。初學見現在前。過去無。未來八。
現在四。彼滅已不失。若復依無色定。學見現
在前。過去現在四。未來八。彼滅已不失。若入
滅定。或世俗心現在前。過去四。未來八。現在
無。彼滅已不失。若依有尋有伺定。學見現在
前。過去四。未來現在八。彼滅已不失。若依無
尋無伺定。學見現在前。過去四。未來八。現在
七。
如世尊說。漏盡阿羅漢。成就十無學支。彼成
就。過去幾。未來幾。現在幾。答若依有尋有伺
定。初無學智現在前。過去無。未來十。現在
九。彼滅已不失。若復依有尋有伺定。無學智
現在前。過去現在九。未來十。彼滅已不失。若
依無尋無伺定。無學智現在前。過去九。未來
十。現在八。彼滅已不失。若依無色定。無學智
現在前。過去九。未來十。現在五。彼滅已不
失。若入滅定。或世俗心現在前。過去九。未來
十。現在無。彼滅已不失。若依有尋有伺定。初
無學知見現在前。過去現在九。未來十。彼
滅已不失。若復依有尋有伺定。無學若智若
見現在前。過去未來十。現在九。彼滅已不失。
若依無尋無伺定。無學若智若見現在前。過
去未來十。現在八。彼滅已不失。若依無色定。
無學若智若見現在前。過去未來十。現在五。
彼滅已不失。若入滅定。或世俗心現在前。過
去未來十。現在無。若依無尋無伺定。初無學
[007-0951c]
智現在前。過去無。未來十。現在八。彼滅已不
失。若復依無尋無伺定。無學智現在前。過去
現在八。未來十。彼滅已不失。若依無色定。無
學智現在前。過去八。未來十。現在五。彼滅已
不失。若入滅定。或世俗心現在前。過去八。未
來十。現在無。彼滅已不失。若依有尋有伺定。
無學智現在前。過去八。未來十。現在九。彼滅
已不失。若依無尋無伺定。初無學見現在前。
過去現在八。未來十。彼滅已不失。若復依無
尋無伺定。無學若智若見現在前。過去九。未
來十。現在八。彼滅已不失。若依無色定。無學
若智若見現在前。過去九。未來十。現在五。彼
滅已不失。若入滅定。或世俗心現在前。過
去九。未來十。現在無。彼滅已不失。若依有尋
有伺定。無學若智若見現在前。過去現在九。
未來十。若依無色定。初無學智現在前。過去
無。未來十。現在五。彼滅已不失。若復依無色
定。無學智現在前。過去現在五。未來十。彼滅
已不失。若入滅定。或世俗心現在前。過去五。
未來十。現在無。彼滅已不失。若依有尋有伺
定。無學智現在前。過去五。未來十。現在九。
彼滅已不失。若依無尋無伺定。無學智現在
前。過去五。未來十。現在八。彼滅已不失。若
依無色定。初無學見現在前。過去現在五。未
來十。彼滅已不失。若復依無色定。無學若智
若見現在前。過去六。未來十。現在五。彼滅已
不失。若入滅定。或世俗心現在前。過去六。未
來十。現在無。從滅已不失。若依有尋有伺定。
無學若智若見現在前。過去六。未來十。現在
[007-0952a]
九。彼滅已不失。若依無尋無伺定。無學若智
若見現在前。過去六。未來十。現在八。
云何見。答眼根五見。世俗正見。學無學見
云何智。答五識相應慧。除無漏忍餘意識相
應慧。云何慧。答六識相應慧。諸見是智耶。
答應作四句。有見非智。謂眼根及無漏忍。有
智非見。謂五識身相應慧。盡無生智。除五見
及世俗正見。餘意識相應有漏慧。有見亦智。
謂五見。世俗正見。除無漏忍。及盡無生智。餘
無漏慧。有非見非智。謂除前相。諸見是慧耶
答應作四句。有見非慧。謂眼根。有慧非見。謂
五識身相應慧。盡無生智。除五見。及世俗
正見。餘意識相應有漏慧。有見亦慧。謂除
盡無生智。餘無漏慧。及五見世俗正見。有非
見非慧。謂除前相。諸智彼慧耶。答諸智皆
是慧。有慧非智。謂無漏忍。見攝智智攝見耶。
答應作四句。有見非智攝。謂眼根及無漏忍。
有智非見攝。謂五識相應慧。盡無生智。除
五見及世俗正見。餘意識相應有漏慧。有見
亦智攝。謂五見世俗正見。除無漏忍及盡無
生智餘無漏慧。有非見亦非智攝。謂除前相。
見攝慧慧攝見耶。答應作四句。有見非慧攝。
謂眼根。有慧非見攝。謂五識相應慧盡無生
智。除五見及世俗正見餘意識相應有漏慧。
有見亦慧攝。謂五見世俗正見。除盡無生智
餘無漏慧。有非見亦非慧攝。謂除前相。智攝
慧慧攝智耶。答慧攝智。非智攝慧不攝何等。
謂無漏忍諸成就見彼智耶。答如是。設成就
智彼見耶。答如是。諸成就見彼慧耶。答如是。
[007-0952b]
設成就慧彼見耶。答如是。諸成就智彼慧耶。
答如是。設成就慧彼智耶。答如是。諸見已斷
已遍知彼智耶。答如是。設智已斷已遍知彼
見耶。答如是。諸見已斷已遍知彼慧耶。答如
是。設慧已斷已遍知彼見耶。答如是。諸智已
斷已遍知彼慧耶。答如是。設慧已斷已遍知
彼智耶。答如是。諸正見是擇法覺支耶。答應
作四句。有正見非擇法覺支。謂世俗正見。有
擇法覺支非正見。謂盡無生智。有正見亦擇
法覺支。謂除盡無生智。餘無漏慧。有非正見
亦非擇法覺支。謂除前相。諸正智是擇法覺
支耶。答應作四句。有正智非擇法覺支。謂世
俗正智。有擇法覺支非正智。謂無漏忍。有正
智亦擇法覺支。謂除無漏忍。餘無漏慧。有非
正智亦非擇法覺支。謂除前相。
七覺支。八道支。一一現在前時。幾覺支幾道
支現在前耶。答若依未至定。念覺支現在前
時。學六覺支八道支現在前。無學六覺支九
道支現在前。若依初靜慮。念覺支現在前時。
學七覺支八道支現在前。無學七覺支九道
支現在前。若依靜慮中間。念覺支現在前時。
學六覺支七道支現在前。無學六覺支八道
支現在前。依第三第四靜慮亦爾。若依第二
靜慮。念覺支現在前時。學七覺支七道支現
在前。無學七覺支八道支現在前。若依無色
定。念覺支現在前時。學六覺支四道支現在
前。無學六覺支五道支現在前。擇法精進輕
安定捨覺支正見正精進正念正定道支亦
爾。若依初靜慮喜覺支現在前時。學七覺支
[007-0952c]
八道支現在前。無學七覺支九道支現在前。
若依第二靜慮。喜覺支現在前時。學七覺支
七道支現在前。無學七覺支八道支現在前。
若依未至定。正思惟現在前時。學六覺支八
道支現在前。無學六覺支九道支現在前。若
依初靜慮。正思惟現在前時。學七覺支八道
支現在前。無學七覺支九道支現在前。若依
去至定。正語現在前時。學六覺支八道支現
在前。無學六覺支九道支現在前。若依初靜
慮。正語現在前時。學七覺支八道支現在前。
無學七覺支九道支現在前。若依靜慮中間。
正語現在前時。學六覺支七道支現在前。無
學六覺支八道支現在前。依第三第四靜慮
亦爾。若依第二靜慮。正語現在前時。學七覺
支七道支現在前。無學七覺支八道支現在
前。正業正命亦爾。
諸法念覺支相應。彼法擇法覺支相應耶。答
應作四句。有法念相應非擇法。謂擇法覺
支。有法擇法相應非念。謂念覺支。有法念
相應亦擇法。謂二相應法。有法非念相應亦
非擇法。謂餘心心所法。色無為。心不相應
行。如對擇法覺支。對精進輕安定捨覺支正
精進正定亦爾。諸法念覺支相應。彼法喜
覺支相應耶。答應作四句。有法念相應非
喜。謂喜覺支。及喜不相應念覺支相應法有
法喜相應非念。謂喜覺支相應念。有法念
相應亦喜。謂二相應法。有法非念相應亦非
喜。謂喜不相應念覺支。及餘心心所法。色無
為。心不相應行。如對喜覺支。對正見正思惟
[007-0953a]
亦爾。諸法念覺支相應彼法正念相應耶。答
如是。諸法正念相應彼法念覺支相應耶。答
如是。諸法擇法覺支相應。彼法精進覺支相
應耶。答應作四句。有法擇法相應非精進。謂
精進覺支。有法精進相應非擇法。謂擇法覺
支。有法擇法相應亦精進。謂二相應法。有法
非擇法相應亦非精進。謂餘心心所法。色無
為。心不相應行。如對精進覺支。對輕安定捨
覺支正精進正念正定亦爾。諸法擇法覺支
相應。彼法喜覺支相應耶。答應作四句。有法
擇法相應非喜。謂喜覺支。及喜不相應擇法
覺支相應法。有法喜相應非擇法。謂喜覺支
相應擇法。有法擇法相應亦喜。謂二相應法。
有法非擇法相應亦非喜。謂喜不相應擇法
覺支。及餘心心所法。色無為。心不相應行。如
對喜覺支。對正思惟亦爾。諸法擇法覺支相
應彼法正見如應耶。答諸法正見相應。亦擇
法相應。有法擇法相應非正見相應。謂正見
所不攝擇法覺支相應法。諸法精進覺支相
應。彼法喜覺支相應耶。答應作四句。有法精
進相應非喜。謂喜覺支。及喜不相應精進覺
支相應法。有喜相應非精進。謂喜覺支相應
精進。有法精進相應亦喜。謂二相應法。有法
非精進相應亦非喜。謂喜不相應精進覺支。
及餘心心所法。色無為。心不相應行。如對喜
覺支。對正見正思惟亦爾。諸法精進覺支相
應。彼法輕安覺支相應耶。答應作四句。有法
精進相應非輕安。謂輕安覺支。有法輕安相
應非精進。謂精進覺支。有法精進相應亦輕
[007-0953b]
安。謂二相應法。有法非精進相應亦非輕安。
謂餘心心所法。色無為。心不相應行。如對輕
安覺支。對定捨覺支正念正定亦爾。諸法精
進覺支相應彼法正精進相應耶。答如是。設
法正精進相應彼法精進覺支相應耶。答如
是。諸法喜覺支相應。彼法輕安覺支相應耶。
答應作四句。有法喜相應非輕安謂喜相應
輕安覺支。有法輕安相應非喜。謂喜覺支及
喜不相應輕安覺支相應法。有法喜相應亦
輕安。謂二相應法。有法非喜相應亦非輕安。
謂喜不相應輕安覺支。及餘心心所法。色無
為。心不相應行。如對輕安覺支。對定捨覺支
正精進正念正定亦爾。諸法喜覺支相應。彼
法正見相應耶。答應作四句。有法喜相應非
正見。謂喜覺支相應正見。及正見不相應喜
覺支相應法。有法正見相應非喜。謂正見相
應喜覺支。及喜覺支不相應正見相應法。有
法喜相應亦正見。謂二相應法。有法非喜相
應亦非正見。謂喜覺支不相應正見。正見不
相應喜覺支。及餘心心所法色無為。心不相
應行。如對正見。對正思惟亦爾。諸法輕安覺
支相應。彼法定覺支相應耶。答應作四句。有
法輕安相應非定。謂定覺支。有法定相應非
輕安。謂輕安覺支。有法輕安相應亦定。謂二
相應法。有法非輕安相應亦非定。謂餘心心
所法。色無為。心不相應行。如對定覺支。對
捨覺支正精進正念正定亦爾。諸法輕安覺
支相應。彼法正見相應耶。答應作四句。有法
輕安相應非正見。謂正見及正見不相應輕
[007-0953c]
安覺支相應法。有法正見相應非輕安。謂正
見相應輕安覺支。有法輕安相應亦正見。謂
二相應法。有法非輕安相應亦非正見。謂正
見不相應輕安覺支。及餘心心所法。色無為。
心不相應行。如對正見。對正思惟亦爾。諸法
定覺支相應。彼法捨覺支相應耶。答應作四
句。有法定相應非捨。謂捨覺支。有法捨相應
非定。謂定覺支。有定相應亦捨。謂二相應
法。有法非定相應亦非捨。謂餘心心所法。色
無為。心不相應行。如對捨覺支。對正精進正
念亦爾。諸法定覺支相應。彼法正見相應耶。
答應作四句。有法定相應非正見。謂正見及
正見不相應定覺支相應法。有法正見相應
非定。謂正見相應定覺支。有法定相應亦正
見。謂二相應法。有法非定相應亦非正見謂
正見。不相應定覺支。及餘心心所法。色無為。
心不相應行。如對正見。對正思惟亦爾。諸法
定覺支相應彼法正定相應耶。答如是。設法
正定相應彼法定覺支相應耶。答如是。諸法
捨覺支相應。彼法正見相應耶。答應作四句。
有法捨相應非正見。謂正見及正見不相應
捨覺支相應法。有法正見相應非捨。謂正見
相應捨覺支。有法捨相應亦正見。謂二相應
法。有法非捨相應亦非正見。謂正見不相應
捨覺支。及餘心心所法。色無為。心不相應行。
如對正見。對正思惟亦爾。諸法捨覺支相應。
彼法正精進相應耶。答應作四句。有法捨相
應非正精進。謂正精進。有法正精進相應非
捨。謂捨覺支。有法捨相應亦正精進。謂二相
[007-0954a]
應法。有法非捨相應亦非正精進。謂餘心心
所法色無為。心不相應行。如對正精進。對正
念正定亦爾。諸法正見相應。彼法正思惟相
應耶。答應作四句。有法正見相應非正思
惟。謂正見相應正思惟。及正思惟不相應正
見相應法。有法正思惟相應非正見。謂正思
惟相應正見。及正見不相應正思惟相應法。
有法正見相應亦正思惟。謂二相應法。有法
非正見相應亦非正思惟。謂正見不相應正
思惟正思惟不相應正見。及餘心心所法。色
無為。心不相應行。諸法正見相應。彼法正精
進相應耶。答應作四句。有法正見相應非正
精進。謂正見相應正精進。有法正精進相應
非正見。謂正見及正見不相應正精進相應
法。有法正見相應亦正精進。謂二相應法。有
法非正見相應亦非正精進。謂正見不相應
正精進。及餘心心所法。色無為。心不相應行。
如對正精進。對正念正定亦爾。諸法正思惟
相應。彼法正精進相應耶。答應作四句。有法
正思惟相應非正精進。謂正思惟相應正精
進。有法正精進相應非正思惟。謂正思惟。及
正思惟不相應正精進相應法。有法正思惟
相應亦正精進。謂二相應法。有非正思惟相
應亦非正精進。謂正思惟不相應正精進。及
餘心心所法。色無為。心不相應行。如對正精
進。對正念正定亦爾。諸法正精進相應。彼法
正念相應耶。答應作四句。有法正精進相應
非正念。謂正念。有法正念相應非正精進。謂
正精進。有法正精進相應亦正念。謂二相應
[007-0954b]
法。有法非正精進相應亦非正念。謂餘心心
所法。色無為。心不相應行。如對正念對正定
亦爾。諸法正念相應。彼法正定相應耶。答應
作四句。有法正念相應非正定。謂正定。有法
正定相應非正念。謂正念。有法正念相應亦
正定。謂二相應法。有法非正念相應亦非正
定。謂餘心心所法。色無為。心不相應行。
云何世俗正見。答意識相應善有漏慧。云何
世俗正智。答五識相應善慧。及意識相應善
有漏慧。諸世俗正見。是世俗正智耶。答諸世
俗正見是世俗正智。有世俗正智非世俗正
見。謂五識相應善慧。世俗正見。攝世俗正智。
世俗正智。攝世俗正見耶。答世俗正智。攝世
俗正見。非世俗正見攝世俗正智。不攝何等。
謂五識相應善慧。諸成就世俗正見。彼世俗
正智耶。答如是。設成就世俗正智。彼世俗
正見耶。答如是。諸世俗正見已斷已遍知。彼
世俗正智耶。答如是。設世俗正智已斷已遍
知。彼世俗正見耶。答如是。
云何無漏見。答除盡無生智。餘無漏慧。云何
無漏智。答除無漏忍。餘無漏慧。諸無漏見。是
無漏智耶。答應作四句。有無漏見非無漏智。
謂無漏忍。有無漏智非無漏見。謂盡無生智。
有無漏見亦無漏智。謂除無漏忍。盡無生智。
餘無漏慧。有非無漏見亦非無漏智。謂除前
相。無漏見攝無漏智。無漏智攝無漏見耶。答
應作四句。有無漏見非無漏智攝。謂無漏忍。
有無漏智非無漏見攝。謂盡無生智。有無漏
見亦無漏智攝。謂除無漏忍盡無生智。餘無
[007-0954c]
漏慧。有非無漏見亦非無漏智攝。謂除前
相。諸成就無漏見。彼無漏智耶。答諸成就無
漏智。亦無漏見。有成就無漏見非無漏智。謂
苦法智忍現在前時。
智蘊第三中五種納息第二
「 邪正見智五
左慧學等三
梵忍五惡見
此章願具說」
云何邪見。答若不安立。則五見皆名邪見。若
安立。則唯無施與。無愛樂。無祠祀。無妙行。
無惡行。無妙惡行。業果異熟等見。名邪見。云
何邪智。答六識相應染污慧。諸邪見是邪智
耶。答諸邪見是邪智。有邪智非邪見。謂五
識相應染污慧。及除五見。餘意識相應染污
慧。邪見攝邪智。邪智攝邪見耶。答邪智攝邪
見。非邪見攝邪智。不攝何等。謂五識相應染
污慧。及除五見。餘意識相應染污慧。諸成就
邪見。彼邪智耶。答諸成就邪見。亦邪智。有成
就邪智非邪見。謂學見迹。諸邪見已斷已遍
知。彼邪智耶。答諸邪智已斷已遍知。亦邪見。
有邪見已斷已遍知非邪智。謂學見迹。
云何正見。答盡無生智所不攝意識相應善
慧。云何正智。答五識相應善慧。及無漏忍所
不攝意識相應善慧。諸正見是正智耶。答應
作四句。有正見非正智。謂無漏忍。有正智非
正見。謂五識相應善慧。及盡無生智。有正見
亦正智。謂無漏忍。及盡無生智所不攝意識
相應善慧。有非正見亦非正智。謂除前相。正
見攝正智。正智攝正見耶。答應作四句。有正
見非正智攝。謂無漏忍。有正智非正見攝。謂
[007-0955a]
五識相應善慧。及盡無生智。有正見亦正智
攝。謂無漏忍。盡無生智所不攝意識相應善
慧。有非正見亦非正智攝。謂除前相。諸成就
正見。彼正智耶。答如是。設成就正智。彼正見
耶。答如是。諸正見已斷已遍知。彼正智耶。
答如是。設正智已斷已遍知。彼正見耶。答如
是。諸左慧皆是結耶。答應作四句。有左慧非
結。謂除二結。餘染污慧。有結非左慧。謂七
結。有左慧亦結。謂二結。有非左慧亦非結。謂
除前相。
云何學見。答學慧。云何學智。答學八智。云何
學慧。答學見學智。總名學慧。諸學見是學智
耶。答諸學智亦學見。有學見非學智。謂無漏
忍。諸學見是學慧耶。答如是。設學慧是學見
耶。答如是。諸學智是學慧耶。答諸學智亦學
慧。有學慧非學智。謂無漏忍。學見攝學智。
學智攝學見耶。答學見攝學智。非學智攝學
見。不攝何等。謂無漏忍。學見攝學慧。學慧攝
學見耶。答展轉相攝學智攝學慧。學慧攝學
智耶。答學慧攝學智。非學智攝學慧。不攝
何等。謂無漏忍。諸成就學見。彼學智耶。答
諸成就學智。亦學見。有成就學見非學智。謂
苦法智忍現在前時。諸成就學見彼學慧耶。
答如是。設成就學慧。彼學見耶。答如是。諸
成就學智。彼學慧耶。答諸成就學智。亦學
慧。有成就學慧非學智。謂苦法智忍現在
前時。云何無學見。答盡無生智所不攝無
學慧。云何無學智。答無學八智。云何無學
慧。答無學見無學智。總名無學慧。諸無學
[007-0955b]
見。是無學智耶。答諸無學見。亦無學智。有無
學智非無學見。謂盡無生智。諸無學見。是無
學慧耶。答諸無學見。亦無學慧有無學慧非
無學見。謂盡無生智。諸無學智。是無學慧耶。
答如是。設無學慧。是無學智耶。答如是。無學
見攝無學智。無學智攝無學見耶。答無學智
攝無學見。非無學見攝無學智。不攝何等。謂
盡無生智。無學見攝無學慧無學慧攝無學見
耶。答無學慧攝無學見。非無學見攝無學慧。
不攝何等。謂盡無生智。無學智攝無學慧。無
學慧攝無學智耶。答展轉相攝。諸成就無學
見。彼無學智耶。答如是。設成就無學智。彼
無學見耶。答如是。諸成就無學見。彼無學慧
耶。答如是。設成就無學慧。彼無學見耶。答如
是。諸成就無學智。彼無學慧耶。答如是。設成
就無學慧。彼無學智耶。答如是。云何非學非
無學見。答眼根五見。世俗正見。云何非學非
無學智。答五識相應慧。及意識相應有漏慧。
云何非學非無學慧。答五識相應慧。及意識
相應有漏慧。諸非學非無學見。是非學非無
學智耶。答應作四句。有非學非無學見非非
學非無學智。謂眼根。有非學非無學智非非
學非無學見。謂五識相應慧。及除五見世俗
正見。餘意識相應有漏慧。有非學非無學見
亦非學非無學智。謂五見。世俗正見有非非
學非無學見亦非非學非無學智。謂除前相。
諸非學非無學見。是非學非無學慧耶。答應
作四句。有非學非無學見非非學非無學慧。
謂眼根。有非學非無學慧非非學非無學見。
[007-0955c]
謂五識相應慧。及除五見世俗正見。餘意識
相應有漏慧。有非學非無學見亦非學非無
學慧。謂五見。世俗正見。有非非學非無學見
亦非非學非無學慧。謂除前相。諸非學非無
學智。是非學非無學慧耶。答如是。設非學非
無學慧。是非學非無學智耶。答如是。非學
非無學見。攝非學非無學智。非學非無學智。
攝非學非無學見耶。答應作四句。有非學非
無學見非非學非無學智攝。謂眼根。有非學
非無學智非非學非無學見攝。謂五識相應
慧。及除五見世俗正見。餘意識相應有漏慧。
有非學非無學見亦非學非無學智攝。謂五
見。世俗正見。有非非學非無學見亦非非學
非無學智攝。謂除前相。非學非無學見。攝非
學非無學慧。非學非無學慧。攝非學非無學
見耶。答應作四句。有非學非無學見非非學
非無學慧攝。謂眼根。有非學非無學慧非非
學非無學見攝。謂五識相應慧。及除五見世
俗正見。餘意識相應有漏慧。有非學非無學
見亦非學非無學慧攝。謂五見。世俗正見。有
非非學非無學見亦非非學非無學慧攝。謂
除前相。非學非無學智。攝非學非無學慧非
學非無學慧攝。非學非無學智耶。答展轉
相攝諸成就非學非無學見。彼非學非無學
智耶。答如是。設成就非學非無學智。彼非
學。非無學見耶。答如是。諸成就非學非無
學見。彼非學非無學慧耶。答如是。設成就非
學非無學慧。彼非學非無學見耶。答如是。諸
成就非學非無學智。彼非學非無學慧耶。答
[007-0956a]
如是。設成就非學非無學慧。彼非學非無學
智耶。答如是。諸非學非無學見已斷已遍知。
彼非學非無學智耶。答如是。設非學非無學
智已斷已遍知。彼非學非無學見耶。答如是。
諸非學非無學見已斷已遍知。彼非學非無
學慧耶。答如是。設非學非無學慧已斷已遍
知。彼非學非無學見耶。答如是。諸非學非
無學智已斷已遍知。彼非學非無學慧耶。答
如是。設非學非無學慧已斷已遍知。彼非學
非無學智耶。答如是。
如大梵天。作如是說。我是梵。是大梵。得自
在。我於世間。能造化。能出生。是彼父。此於
五見。何見攝。見何諦。斷此見耶。答我是梵是
大梵得自在者。取劣法為勝。見取攝。見苦所
斷。我於世間能造化能出生是彼父者。非因
計因。戒禁取攝。見苦所斷。如梵眾天。作如是
說。此是梵。是大梵。得自在。此於世間。能造
化。能出生。是我等父。此於五見。何見攝。見
何諦。斷此見耶。答此是梵是大梵得自在者。
取劣法為勝。見取攝。見苦所斷。此於世間能
造化能出生是我等父者。非因計因。戒禁取
攝。見苦所斷諸起此見。我一切忍。此於五見。
何見攝。見何諦。斷此見耶。答邊執見中。常見
攝。見苦所斷。諸起此見。我一切不忍。此於五
見。何見攝。見何諦。斷此見耶。答邊執見中。
斷見攝。見苦所斷。諸起此見。我一分忍。一分
不忍。此於五見。何見攝。見何諦。斷此見耶。
答一分忍者。邊執見中。常見攝。一分不忍
者。邊執見中。斷見攝。俱見苦所斷。
[007-0956b]
諸起此見有阿羅漢。天魔所嬈。漏失不淨。此
於五見。何見攝。見何諦。斷此見耶。答非因計
因。戒禁取攝。見苦所斷。諸起此見。有阿羅
漢。於自解脫。猶有無知。此於五見。何見攝。
見何諦。斷此見耶。答諸阿羅漢。無漏智見。
邪見攝。見道所斷。諸起此見。有阿羅漢。於自
解脫。猶有疑惑。此於五見。何見攝。見何諦。
斷此見耶。答諸阿羅漢。越度疑惑。邪見
攝。見道所斷。諸起此見。有阿羅漢。但由他
度。此於五見。何見攝。見何諦。斷此見耶。答
諸阿羅漢。無障無背。現量慧眼。身證自在。
邪見攝。見道所斷。諸起此見。道及道支苦
言所召。此於五見。何見攝。見何諦。斷此見
耶。答非因計因。戒禁取攝。見苦所斷。
《說一切有部發智論》卷第七
