《阿毘達磨發智論》卷第十五
尊者迦多衍尼子造
三藏法師玄奘奉 詔譯
根蘊第六中有納息第二
「 得一遍知三
沙門果九節
四智法類智
緣相應五門
學無學根得
無間證四果
幾根斷滅起
此章願具說」
欲有相續。最初得幾業所生根。答卵生胎生
濕生得二。化生得六或七或八。無形六。一形
七。二形八。色有相續。最初得幾業所生根。答
六。無色有相續。最初得幾業所生根。答一。
頗思惟欲界繫法。遍知欲界耶。答遍知。遍知
色界耶。答不遍知。遍知無色界耶。答不遍知。
頗思惟色界繫法。遍知色界耶。答遍知。遍知
欲界耶。答遍知。遍知無色界耶。答不遍知。頗
思惟無色界繫法。遍知無色界耶。答遍知。遍
知欲界耶。答不遍知。遍知色界耶。答遍知。幾
根遍知欲界。答世俗道七。無漏道八。幾根遍
知色界。答世俗道七。無漏道十。幾根遍知無
色界。答十一。遍知欲界時。遍知幾根。答四。
遍知色界時。遍知幾根。答五。遍知無色界
時。遍知幾根。答八。
幾根得預流果。答九。幾根得一來果。答若倍
離欲染入正性離生者九。若從預流果。得一
來果者。世俗道七。無漏道八。幾根得不還果。
答若已離欲染入正性離生者九。若從一來
[015-0994c] 
果。得不還果者。世俗道七。無漏道八。幾根得
阿羅漢果。答十一。得預流果。遍知幾根。答
無。得一來果遍知幾根。答無。得不還果。遍知
幾根。答若已離欲染入正性離生者無。若從
一來果。得不還果者四。得阿羅漢果。遍知幾
根。答八。諸根得預流果。此根得彼果已。當言
成就。當言不成就。答解脫道攝者。當言成就。
無間道攝者。當言不成就。諸根得一來果不
還果阿羅漢果。此根得彼果已。當言成就。
當言不成就。答解脫道攝者。當言成就。無間
道攝者。當言不成就。諸根得預流果。此根斷
何界結。答色無色界或無。此根何果攝。答預
流果或無。諸根得一來果。此根斷何界結。答
欲界或色無色界或無。此根何果攝。答一來果
或無。諸根得不還果。此根斷何界結。答欲界
或色無色界或無。此根何果攝。答不還果或
無。諸根得阿羅漢果。此根斷何界結。答無色
界或無。此根何果攝。答阿羅漢果或無。得預
流果時。所捨諸根。此根斷何界結。答欲界或
色無色界或無。此根何果攝。答無。得一來果
時。所捨諸根。此根斷何界結。答欲界或色無
色界或無。此根何果攝。答預流果或無。得不
還果時。所捨諸根。此根斷何界結。答欲界或
色無色界或無。此根何果攝。答一來果或無。
得阿羅漢果時。所捨諸根。此根斷何界結。答
色界或無色界或無。此根何果攝。答不還果
或無。得預流果時。所得諸根。此根斷何界結。
答無。此根何果攝。答預流果或無。得一來果
時。所得諸根。此根斷何界結。答無。此根何
[015-0995a]
果攝。答一來果或無。得不還果時。所得諸根。
此根斷何界結。答無。此根何果攝。答不還果
或無。得阿羅漢果時。所得諸根。此根斷何界
結。答無。此根何果攝。答阿羅漢果或無。諸預
流者。所成就根。此根斷何界結。答欲界或無。
此根。何果攝。答預流果或無。諸一來者。所成
就根。此根斷何界結。答欲界或無。此根何果
攝。答一來果或無。諸不還者。所成就根。此根斷何界結。答色界或無色界或無。此根何
果攝。答不還果或無。諸阿羅漢。所成就根。此
根斷何界結。答無。此根何果攝。答阿羅漢果
或無。諸預流者。斷結諸根。此根斷何界結。答
欲界。此根何果攝。答無。諸一來者。斷結諸
根。此根斷何界結。答欲界。此根何果攝。答無。
諸不還者。斷結諸根。此根斷何界結。答色界
或無色界。此根何果攝。答無。諸預流果。所攝
諸根。此根斷何界結。答無。諸一來果。不還
果。阿羅漢果。所攝諸根。此根斷何界結。答
無。
諸苦智。是於苦無漏智耶。設於苦無漏智。是
苦智耶。答諸苦智。是於苦無漏智。有於苦無
漏智非苦智。謂於苦知集智諸集智。是於集
無漏智耶。設於集無漏智。是集智耶。答諸集
智。是於集無漏智。有於集無漏智非集智。謂
於集知苦智諸滅智。是於滅無漏智耶。答如
是。設於滅無漏智。是滅智耶。答如是。諸道
智。是於道無漏智耶。答如是。設於道無漏智。
是道智耶。答如是。
諸根無漏。緣欲界繫。此根法智相應耶。設根
[015-0995b]
無漏法智相應。此根緣欲界繫耶。答應作四
句。有根無漏緣欲界繫。此根非法智相應。謂
苦法智忍。及相應根苦法智。集法智忍。及相
應根集法智。有根無漏法智相應。此根不緣
欲界繫。謂滅道法智相應根。有根無漏緣欲
界繫。此根亦法智相應。謂苦集法智相應根。
有根無漏不緣欲界繫。此根亦非法智相應。
謂苦類智忍苦類智。及二相應根。集類智忍
集類智。及二相應根。滅法智忍。及相應根滅
法智。滅類智忍滅類智。及二相應根。道法智
忍。及相應根道法智。道類智忍道類智。及二
相應根。
諸根無漏緣色無色界繫。此根類智相應耶。
設根無漏類智相應。此根緣色無色界繫耶。
答應作四句。有根無漏緣色無色界繫。此根
非類智相應。謂苦類智忍。及相應根苦類智。
集類智忍。及相應根集類智。有根無漏類智
相應。此根不緣色無色界繫。謂滅道類智相
應根。有根無漏緣色無色界繫。此根亦類智
相應。謂苦集類智相應根。有根無漏不緣色
無色界繫。此根亦非類智相應。謂苦法智忍
苦法智。及二相應根。集法智忍集法智。及二
相應根。滅法智忍滅法智。及二相應根。滅類
智忍。及相應根滅類智。道法智忍道法智。及
二相應根。道類智忍。及相應根道類智。法智。
當言法智耶。當言類智他心智世俗智苦智
集智滅智道智耶。答當言法智。或他心智。苦
智。集智。滅智。道智。當言有尋有伺無尋唯伺
無尋無伺耶。答當言三種。當言樂根相應喜
[015-0995c]
根相應捨根相應耶。答當言三種。當言空無
願無相相應耶。答當言三種。當言緣欲界繫
緣色界繫緣無色界繫緣不繫耶。答當言緣
欲界繫。或不繫。
類智。當言類智耶。當言法智他心智世俗智
苦智集智滅智道智耶。答當言類智。或他心
智苦智集智滅智道智。當言有尋有伺無尋
唯伺無尋無伺耶。答當言三種。當言樂根相
應喜根相應捨根相應耶。答當言三種。當言
空無願無相相應耶。答當言三種。當言緣
欲界繫緣色界繫緣無色界繫緣不繫耶。答
當言緣色無色界繫。或不繫時心解脫。當
言學根得無學根得學無學根得耶。答當言
學無學根得。不動心解脫。當言學根得無學
根得學無學根得耶。答若本得不動。當言
學無學根得。若時解脫阿羅漢得不動。當
言無學根得。一切結盡。當言學根得無學根
得學無學根得耶。答當言學無學根得。以無
間道。證預流果。乃至阿羅漢果。此道當言法
智相應類智他心智世俗智苦智集智滅智道
智相應耶。當言有尋有伺無尋唯伺無尋無
伺耶。當言樂根喜根捨根相應耶。當言空無
願無相相應耶。當言緣欲界繫色界繫無色
界繫不繫耶。答以無間道。證預流果。此道當
言忍相應有尋有伺捨根相應無願相應緣不
繫。以無間道。證一來果。若倍離欲染入正性
離生者。如證預流果說。若從預流果。以世俗
道。證一來果。此道當言世俗智相應有尋有
伺捨根相應緣欲界繫。若從預流果。以無漏
[015-0996a]
道。證一來果。此道當言。法智相應。或苦智。
或集智。或滅智。或道智相應。有尋有伺捨根
相應。或空或無願。或無相相應。或緣欲界繫。
或緣不繫。以無間道。證不還果。若已離欲染
入正性離生。此道當言忍相應。或有尋有伺。
或無尋唯伺。或無尋無伺。或樂根相應。或喜
根相應。或捨根相應。無願相應。緣不繫。若從
一來果。以世俗道。證不還果者。如以世俗道
證一來果說。若從一來果。以無漏道。證不還
果者。如以無漏道證一來果說。以無間道。
證阿羅漢果。此道當言。或法智相應。或類智。
或苦智。或集智。或滅智。或道智相應。或有尋
有伺。或無尋唯伺。或無尋無伺。或樂根。或喜
根。或捨根相應。或空或無願。或無相相應。或
緣無色界繫。或緣不繫。
幾根永斷滅。起得預流果。答無根永斷。七根
滅起。一滅不起。一起不滅。得預流果。幾根永
斷滅起。得一來果。答若倍離欲染入正性離
生者。如證預流果說。若從預流果。以世俗道。
證一來果。無根永斷。七根滅起。得一來果。若
從預流果。以無漏道。證一來果。無根永斷。八
根滅起。得一來果。幾根永斷滅起。得不還果。
答若已離欲染。入正性離生。無根永斷。七根
滅起。一滅不起。一起不滅。得不還果。若從一
來果。以世俗道。證不還果。不入靜慮。四根
永斷。七根滅起。得不還果。若入靜慮。四根永
斷。六根滅起。一滅不起。一起不滅。得不還
果。若從一來果。以無漏道。證不還果。不入靜
慮。四根永斷。八根滅起。得不還果。若入靜
[015-0996b]
慮。四根永斷。七根滅起。一滅不起。一起不
滅。得不還果。幾根永斷滅起。得阿羅漢果。答
若依未至。證阿羅漢果。一根永斷。七根永斷
滅起。一滅不起。一起不滅。得阿羅漢果。如依
未至。依靜慮中間第四靜慮三無色定亦爾。
若依初靜慮。證阿羅漢果。二根永斷。六根永
斷滅起。一根滅起。一滅不起。一起不滅。得阿
羅漢果。如依初靜慮。依第二第三靜慮亦爾。
根蘊第六中觸納息第三
「 十六觸相攝
根相應成就
遍知滅作證
此章願具說」
有十六觸。謂有對觸。增語觸。明觸。無明觸。
非明非無明觸。愛觸。恚觸。順樂受觸。順苦受
觸。順不苦不樂受觸。眼觸。耳觸。鼻觸。舌觸。
身觸。意觸。云何有對觸。答五識身相應觸。云
何增語觸。答意識身相應觸。云何明觸。答無
漏觸。云何無明觸。答染污觸。云何非明非無
明觸。答不染有漏觸。云何愛觸。答貪相應觸。
云何恚觸。答瞋相應觸。云何順樂受觸。答樂
受相應觸。云何順苦受觸。答苦受相應觸。云
何順不苦不樂受觸。答不苦不樂受相應觸。
云何眼觸。答眼識身相應觸。云何耳觸。答耳
識身相應觸。云何鼻觸。答鼻識身相應觸。云
何舌觸。答舌識身相應觸。云何身觸。答身識
身相應觸。云何意觸。答意識身相應觸。
有對觸攝幾觸。乃至意觸攝幾耶。答有對觸。
攝六觸全七觸少分。增語觸。攝三觸全七觸
少分。明觸。攝明觸全四觸少分。無明觸。攝三
觸全十一觸少分。非明非無明觸。攝非明非
[015-0996c]
無明觸全十一觸少分。愛觸。攝愛觸全十一
觸少分。恚觸。攝恚觸全十一觸少分。順樂受
觸。攝順樂受觸全十二觸少分。順苦受觸。攝
順苦受觸全十一觸少分。順不苦不樂受觸。
攝順不苦不樂受觸全十三觸少分。眼觸攝
眼觸全八觸少分。如眼觸。耳鼻舌身觸亦爾。
意觸攝三觸全七觸少分。
有對觸。幾根相應。乃至意觸。幾根相應耶。答
有對觸。一根全八根少分相應。增語觸。五根
全八根少分相應。明觸。三根全九根少分相
應。無明觸。六根少分相應。非明非無明觸。十
一根少分相應。愛觸。四根少分相應。恚觸。四
根少分相應。順樂受觸。二根全九根少分相
應。順苦受觸。二根全六根少分相應。順不苦
不樂受觸。一根全。九根少分相應。眼觸。九根
少分相應。如眼觸。耳鼻舌身觸亦爾。意觸。五
根全八根少分相應。
諸根因有對觸。此根有對觸相應耶。設根有
對觸相應。此根因有對觸耶。答諸根有對觸
相應。此根因有對觸。有根因有對觸此根非
有對觸相應。諸根因有對觸。餘觸相應。及
異熟生無所緣。如有對觸除二觸餘十三觸
亦爾。諸根因明觸。此根明觸相應耶。答如
是。設根明觸相應。此根因明觸耶。答如是。諸
根因非明非無明觸。此根非明非無明觸相
應耶。設根非明非無明觸相應。此根因非
明非無明觸耶。答諸根非明非無明觸相應。
此根因非明非無明觸。有根因非明非無明
觸。此根非非明非無明觸相應。謂根因非明
[015-0997a]
非無明觸。異熟生無所緣。諸成就此類眼根。
彼成就此類身根耶。設成就此類身根。彼成
就此類眼根耶。答應作四句。有成就此類眼
根非此類身根。謂生欲界。不得眼根。設得已
失。得色界眼。有成就此類身根非此類眼根。
謂生欲界。不得眼根。設得已失。不得色界眼。
有成就此類眼根亦此類身根。謂生欲界。眼
根已得不失。若生色界。有非成就此類眼根
亦非此類身根。謂生無色界。如眼根。耳根亦
爾。諸成就此類鼻根。彼成就此類身根耶。設
成就此類身根。彼成就此類鼻根耶。答若成
就此類鼻根。彼成就此類身根。有成就此類
身根不成就此類鼻根。謂生欲界。不得鼻根
設得已失。如鼻根。舌根亦爾。
地獄成就幾根。傍生乃至諸無色。隨信行。乃
至俱解脫。成就幾根。答地獄。極多十九。極少
八。傍生。極多十九。極少十三。鬼界亦爾。斷
善根者。極多十三。極少八。邪定聚。極多十
九。極少八。正定聚。極多十九。極少十一。不
定聚。極多十九。極少八贍部洲。極多十九。
極少八。毘提訶洲瞿陀尼洲亦爾。俱盧洲。極
多十八。極少十三。四大王眾天。極多十九。極
少十七。三十三天夜摩天覩史多天樂變化
天他化自在天亦爾。梵眾天。極多十六。極少
十五。極光淨天亦爾。遍淨天。極多十六。極少
十四。廣果天。極多十六。極少十三。中有。極
多十九。極少十三。諸無色。極多十一。極少八。
隨信行。極多十九。極少十三。隨法行亦爾。信
勝解。極多十九。極少十一。見至亦爾。身證。
[015-0997b]
極多十八。極少十一。慧解脫俱解脫亦爾。
眼根乃至慧根。得遍知時。幾根得遍知耶。答
眼根得遍知時。至離色染。五根得遍知。耳鼻
舌身根亦爾。女根得遍知時。至離欲染。四根
得遍知。男根苦根憂根亦爾。命根得遍知時。
至離無色染。八根得遍知。意根捨根信等五
根亦爾。樂根得遍知時。至離遍淨染。即樂根
得遍知。喜根得遍知時。至雖極光淨染。即喜
根得遍知。
眼根乃至慧根。滅作證時。幾根滅作證耶。
答眼根滅作證時。至離色染。五根滅作證。
至阿羅漢。十九根滅作證。耳鼻舌身根亦
爾。女根滅作證時。至離欲染。四根滅作證。至
阿羅漢。十九根滅作證。男根苦根憂根亦爾。
命根滅作證時。至阿羅漢。十九根滅作證。意
根捨根信等五根亦爾。樂根滅作證時。至離
遍淨染。即樂根滅作證。至阿羅漢。十九根滅
作證。喜根滅作證時。至離極光淨染。即喜根
滅作證。至阿羅漢。十九根滅作證。
根蘊第六中等心納息第四
「 等心壽二定
無想攝相應
界死生涅槃
此章願具說」
一切有情心。當言等起等住等滅耶。答如是。
有貪心離貪心。當言等起等住等滅耶。答如
是。有瞋離瞋。有癡離癡。略散下舉小大掉不
掉不靜靜不定定不修修不解脫解脫心。當
言等起等住等滅耶。答如是。
壽當言隨心轉不隨心轉耶。答不隨心轉。當
言隨相續轉為一起便住耶。答若欲界有情。
[015-0997c]
不住無想滅盡等至。當言隨相續轉。若住無
想滅盡等至。及色無色界有情。當言一起便
住。住無想滅盡等至。壽當言轉為住耶。答
當言轉。如世尊說。人壽漸盡。如小河水。若諸
有情。壽起便住。云何知彼壽漸盡耶。答由世
盡劫盡故。
入無想定。幾根滅。答七。何繫心心所滅。答色
界繫。出無想定。幾根現前。答七。何繫心心所
現前。答色界繫。入滅盡定。幾根滅。答七。何
繫心心所滅。答無色界繫。出滅盡定。幾根現
前。答或七或八。有漏心七。無漏心八。何繫心
心所現前。答或無色界繫。或不繫。
生無想天。幾根滅。答八。何繫心心所滅。答色
界繫。幾根現前。答八。何繫心心所現前。答色
界繫。無想天沒。幾根滅。答八。何繫心心所
滅。答色界繫。幾根現前。答或八或九或十。無
形八。一形九。二形十。何繫心心所現前。答欲
界繫。無想有情生時。當言有想耶無想耶。答
當言有想。如世尊說。彼諸有情。由想起故。從
彼處沒。從彼沒時。彼想當言滅耶不滅耶。答
當言滅。當言住何處。彼想滅耶。答當言即住
彼處。彼想當言善為無記耶。答或善或無記。
彼想幾隨眠隨增。答色界有漏緣。幾結繫。答
六。如世尊說。一切有情。皆由食住。無想有
情。由何食住答觸意思識。
眼根攝幾根。乃至具知根攝幾根。答眼根攝
眼根。如眼根。耳鼻舌命苦憂根亦爾。身根攝
三攝。女根攝女根身根少分。如女根。男根亦
爾。意根攝意根三根少分。如意根。樂喜捨根
[015-0998a]
信等五根亦爾。未知當知根。攝未知當知根
九根少分。如未知當知根。已知根具知根亦
爾。信力乃至慧力念等覺支。乃至捨等覺支。
正見乃至正定。法智乃至道智。空無願無相。
攝幾根。答信力攝一根三根少分。如信力。餘
四力亦爾。念等覺支攝四根少分。如念等覺
支。擇法精進喜定等覺支亦爾。餘不攝根。正
見攝四根少分。如正見。正勤念定亦爾。餘不
攝根。法智攝四根少分。如法智。類智苦集滅
道智亦爾。他心智攝三根少分。世俗智攝一
根少分。空攝四根少分。如空。無願無相亦
爾。
意根幾根相應。乃至具知根幾根相應。答意
根十根三根少分相應。樂喜捨根九根少分相
應。苦根憂根六根少分相應。信根四根九根
少分相應。如信根。精進念定慧根亦爾。未知
當知根。與未知當知根。九根少分相應。如未
知當知根。已知根具知根亦爾。信力乃至慧
力念等覺支。乃至捨等覺支。正見乃至正定。
法智乃至道智。空無願無相。幾根相應。答信
力四根九根少分相應。如信力。餘四力亦爾。
念等覺支。十一根少分相應。如念等覺支。擇
法精進定等覺支亦爾。喜等覺支。九根少分
相應。安捨等覺支三根九根少分相應。正見
十一根少分相應。如正見。正思惟正勤正定
亦爾。餘非根相應。法智十一根少分相應。如
法智。類智苦集滅道智亦爾。他心智十根少
分相應。世俗智二根八根少分相應。空無願
無相十一根少分相應。
[015-0998b]
欲界沒生欲界時。幾根滅。答或四。或九。或
八。或十三。或九。或十四。或十。或十五。漸命
終者。無記心四。善心九。頓命終者。若無形。
無記心八。善心十三。若一形。無記心九。善心
十四。若二形。無記心十。善心十五何繫心心
所滅。答欲界繫。幾根現前。答或八或九或十。
無形八。一形九。二形十。何繫心心所現前。答
欲界繫。欲界沒生色界時。幾根滅。答或四或
九或九或十四。漸命終者。無記心四。善心
九。頓命終者。無記心九。善心十四。何繫心心
所滅。答欲界繫幾根現前。答八。何繫心心所
現前。答色界繫。欲界沒生無色界時。幾根滅。
答或四或九或九或十四。如前說。何繫心心
所滅。答欲界繫。幾根現前。答三。何繫心心所
現前。答無色界繫。色界沒生色界時。幾根滅。
答或八或十三。無記心八。善心十三。何繫心
心所滅。答色界繫。幾根現前。答八。何繫心心
所現前。答色界繫。色界沒生欲界時。幾根滅。
答或八或十三。如前說。何繫心心所滅。答色
界繫。幾根現前。答或八或九或十如前說。何
繫心心所現前。答欲界繫。色界沒生無色界
時。幾根滅。答或八或十三。如前說。何繫心心
所滅。答色界繫。幾根現前。答三。何繫心心所
現前。答無色界繫。無色界沒生無色界時。幾
根滅。答或三或八。無記心三。善心八。何繫心
心所滅。答無色界繫。幾根現前。答三。何繫心
心所現前。答無色界繫。無色界沒生欲界時。
幾根滅。答或三或八。如前說。何繫心心所滅。
答無色界繫。幾根現前。答或八或九或十。如
[015-0998c]
前說。何繫心心所現前。答欲界繫。無色界沒
生色界時。幾根滅。答或三或八。如前說。何繫
心心所滅。答無色界繫。幾根現前。答八。何繫
心心所現在前。答色界繫。阿羅漢般涅槃時。
幾根最後滅。答或四或九或八或三。欲界漸
般涅槃者四。頓般涅槃者九。色界八。無色界
三。
根蘊第六中一心納息第五
「 相應緣不離
不修修得根
捨得未知根
五門辯二智
初盡無生智
盡無生所緣
七正互相應
此章願具說」
諸法與心一起一住一滅。彼法與心相應耶。
答若法與心相應。彼法與心一起一住一滅。
有法與心一起一住一滅。彼法非心相應。謂
隨心轉色心不相應行。諸法與心一起一住
一滅。彼法與心一所緣耶。答若法與心一所
緣。彼法與心一起一住一滅。有法與心一起
一住一滅。彼法非心一所緣。謂隨心轉色心
不相應行。諸法與心俱起不離心。彼法與心
俱住俱滅不離心耶。答欲色界有情。不住無
想滅盡定者。諸根大種。與心俱起不離心。與
心俱住俱滅不離心。若住無想滅盡定者。彼
便離心。
如說不修眼根。乃至身根。云何不修眼根乃
至身根。答若於眼根。未離貪。未離欲潤喜渴
又無間道。能盡色貪。彼於此道。未修未安。如
不修眼根。不修耳鼻舌身根亦爾。如說不修
意根。云何不修意根。答若於意根。未離貪。未
[015-0999a]
離欲潤喜渴。又無間道。能盡無色貪。彼於
此道。未修未安。如說修眼根乃至身根。云何
修眼根乃至身根。答若於眼根。已離貪。已離
欲潤喜渴。又無間道。能盡色貪。彼於此道。
已修已安。如修眼根。修耳鼻舌身根亦爾。如
說修意根。云何修意根。答若於意根。已離貪。
已離欲潤喜渴。又無間道。能盡無色貪。彼
於此道。已修已安。
諸不成就學根得學根。彼一切入正性離生
耶。答若入正性離生。彼一切不成就學根得
學根。有不成就學根得學根彼非入正性離
生。謂退阿羅漢果時。諸不成就學根得學根。
彼一切世第一法等無間耶。答若世第一法
等無間。彼一切不成就學根得學根。有不成
就學根得學根彼非世第一法等無間。謂退
阿羅漢果時。
諸捨無漏根。得無漏根。彼一切從果至果耶。
答若從果至果。彼一切捨無漏根。得無漏根。
有捨無漏根得無漏根彼非從果至果。謂現
觀邊道類智起時。若時解脫阿羅漢。練根作
不動時。諸捨無漏根。得無漏根。彼一切無漏
根滅。無漏根起耶。答應作四句。有捨無漏根
得無漏根彼非無漏根滅無漏根起。謂退阿
羅漢不還一來果時。及以世俗道。得一來
不還果時。有無漏根滅無漏根起彼非捨無
漏根得無漏根。謂已得無漏根。現前滅起。
有捨無漏根得無漏根彼亦無漏根滅無漏根
起。謂現觀邊道類智起時。及以無漏道。得一
來不還果時。得阿羅漢果時。時解脫阿羅漢。
[015-0999b]
練根作不動時。有非捨無漏根得無漏根彼
亦非無漏根滅無漏根起。謂除前相。
諸未知當知根。彼一切於未現觀四聖諦。能
現觀耶。答應作四句。有未知當知根彼非於
未現觀四聖諦能現觀。謂未知當知根。在過
去或未來。有於未現觀四聖諦能現觀彼非
未知當知根。謂諸非根法。於未現觀四聖諦。
能現觀。有未知當知根彼亦於未現觀四聖
諦能現觀。謂未知當知根。於未現觀四聖諦。
能現觀。有非未知當知根彼亦非於未現觀
四聖諦能現觀。謂除前相。
盡智當言盡智乃至道智耶。當言有尋有伺
乃至無尋無伺耶。當言樂根乃至捨根相應
耶。當言空乃至無相相應耶。當言緣欲界繫
乃至緣不繫耶。如盡智。無生智無學正見亦
爾。答盡智當言盡智。或法類智。或苦集滅道
智。或有尋有伺。或無尋唯伺。或無尋無伺。
或樂根相應。或喜捨根相應。或無願相應。或
無相相應。或緣欲界繫。或緣色無色界繫。或
緣不繫。如盡智。無生智亦爾。無學正見。當言
無學正見。或法類他心智。或苦集滅道智。或
有尋有伺。或無尋唯伺。或無尋無伺。或樂
根相應。或喜捨根相應。或空相應。或無願無
相相應。或緣欲界繫。或緣色無色界繫。或緣
不繫。諸最初盡智。彼一切無間道等無間耶。
答如是。設無間道等無間。彼一切盡智耶。答
如是。諸最初無生智。彼一切盡智等無間耶。
答如是。設盡智等無間。彼一切無生智耶。答
或盡智。或無生智。或無學正見。諸緣彼無間
[015-0999c]
道起。即緣彼初盡智起耶。答若緣生無間道
起。即緣彼初盡智起。若不緣生無間道起。即
不緣彼初盡智起。諸緣彼盡智起。即緣彼無
生智起耶。答如是。設緣彼無生智起。即緣
彼盡智起耶。答如是。諸法無學正見相應。彼
法無學正思惟相應耶。答應作四句。有法無
學正見相應非無學正思惟。謂無學正見相
應正思惟。及無學正思惟不相應無學正見
相應法。有法無學正思惟相應非無學正見。
謂無學正思惟相應正見。及無學正見不相
應無學正思惟相應法。有法無學正見正思
惟相應。謂除無學正見相應正思惟。及除無
學正思惟相應正見。諸餘無學正見正思惟
相應法。有法非無學正見正思惟相應。謂
無學正見不相應正思惟。無學正思惟不相
應正見。及前所不攝心心所法。并色無為。心
不相應行。諸法無學正見相應。彼法無學正
勤相應耶。答應作四句。有法無學正見相應
非無學正勤。謂無學正見相應正勤。有法無
學正勤相應非無學正見。謂無學正見。及無
學正見不相應無學正勤相應法。有法無學
正見正勤相應。謂除無學正見相應正勤。諸
餘無學正見相應法。有法非無學正見正勤
相應。謂無學正見不相應正勤。及前所不攝
心心所法。并色無為。心不相應行。如對正
勤。對正念正定正解脫亦爾。諸法無學正見
相應。彼法非無學正智相應。諸法無學正智
相應。彼法非無學正見相應。諸法無學正思
惟相應。彼法無學正勤相應耶。答應作四句。
[015-1000a]
有法無學正思惟相應非無學正勤。謂無學
正思惟相應正勤。有法無學正勤相應非無
學正思惟。謂無學正勤相應正思惟。及無學
正思惟不相應無學正勤相應法。有法無學
正思惟正勤相應。謂除無學正思惟相應正
勤。諸餘無學正思惟相應法。有法非無學正
思惟正勤相應。謂無學正思惟不相應正勤。
及前所不攝心心所法。并色無為。心不相應
行。如對正勤。對正念正定正解脫亦爾。諸法
無學正思惟相應。彼法無學正智相應耶。答
應作四句。有法無學正思惟相應非無學正
智。謂無學正思惟相應正智。及無學正智不
相應無學正思惟相應法。有法無學正智相
應非無學正思惟。謂無學正智相應正思惟。
及無學正思惟不相應無學正智相應法。有
法無學正思惟正智相應。謂除無學正思惟
相應正智。及除無學正智相應正思惟。諸餘
無學正思惟正智相應法。有法非無學正思
惟正智相應。謂無學正思惟不相應無學正
智。無學正智不相應無學正思惟。及前所
不攝心心所法。并色無為。心不相應行。諸
法無學正勤相應。彼法無學正念相應耶。答
應作四句。有法無學正勤相應非無學正念。
謂無學正念。有法無學正念相應非無學正
勤。謂無學正勤。有法無學正勤正念相應。謂
除無學正勤正念。諸餘無學正勤正念相應
法。有法非無學正勤正念相應。謂前所不攝
心心所法。并色無為。心不相應行。如對正念。
對正定正解脫亦爾。諸法無學正勤相應。彼
[015-1000b]
法無學正智相應耶。答應作四句。有法無學
正勤相應非無學正智。謂無學正智。及無學
正智不相應無學正勤相應法。有法無學正
智相應非無學正勤。謂無學正智相應正勤。
有法無學正勤正智相應。謂除無學正智相
應正勤。諸餘無學正智相應法。有法非無學
正勤正智相應。謂無學正智不相應正勤。及
前所不攝心心所法。并色無為。心不相應行。
如正勤。正念正定亦爾。諸法無學正解脫相
應。彼法無學正智相應耶。答應作四句。有法
無學正解脫相應非無學正智。謂無學正智。
及無學正智不相應無學正解脫相應法。有
法無學正智相應非無學正解脫。謂無學正
智相應正解脫。有法無學正解脫正智相應。
謂除無學正智相應正解脫。諸餘無學正智
相應法。有法非無學正解脫正智相應。謂無
學正智不相應正解脫。及前所攝心心所法。
并色無為。心不相應行。
《說一切有部發智論》卷第十五
