《父子合集經》卷第七
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
緊那羅王授記品第十二
爾時會中,有八俱胝緊那羅王,其上首者名
曰大樹,見諸阿修羅王乃至諸藥叉眾,咸於
佛所廣作供養,復聞如來與授記別,心生驚
[007-0937a]
疑,歎未曾有,謂:「若佛說一切世間諸蘊、界、處,
但有假名,無有少分令眾生見,若佛菩薩亦
不可見。云何世尊於大眾中與諸天龍次第
授記,復令化度無量有情,從一佛剎至一佛
剎,奉覲如來經河沙劫,廣修諸行得成佛道,
具諸相好,國土莊嚴,壽命劫數正像法等,乃
至緣畢,入般涅盤?既言諸法皆悉空寂,何能
建立授記之事?」
時大樹緊那羅王生此疑心
未能決了,合掌向佛,以偈問曰:
「 「我聞如來作是說,
於佛妙慧心有疑。
既言空已復授記,
此義甚深不能了。
又云法界本空寂,
而說如月現於水。
既言空寂復現形,
此義甚深不能了。
云何諸法本無生,
復說樂求菩提者?
既言無生何有求,
此義甚深不能了。
云何諸法本無盡,
復說如來有滅度?
我今請問牟尼尊,
此義甚深不能了。
云何諸法皆如幻,
復說此歿得生天?
既言如幻何有生,
此義甚深不能了。
云何諸法無所依,
復說依止善知識?
既言無依何假人,
此義甚深不能了。
云何世間無作者,
復說有能斷諸惑?
既言無作斷無由,
此義甚深不能了。
云何諸法自性空,
復說觀空得解脫?
既言空已復何觀,
此義甚深不能了。
云何諸法剎那滅,
復說諸法常不滅?
既言遷變或凝常,
此義甚深不能了。
云何福業非積聚,
而說修習成菩提?
既言無集豈能成,
此義甚深不能了。
[007-0937b]
云何諸法無所說,
復說毀謗墮惡道?
既言無說謗何生,
此義甚深不能了。
無能勝者所宣說,
種種差別難曉了,
佛眼清淨照世間,
普施群生甘露味。
餘無有能為我等,
決擇如上所疑事,
唯有如來能斷除,
故我頂禮一切智。」」
爾時世尊,為彼大樹緊那羅王釋諸疑故,以
偈答曰:
「 「緊那羅王汝所問,
既空依何而授記?
由彼達法性本空,
故得如來與授記。
以何因緣作是說?
諸法若有實性者,
則應不減亦不增,
於一切時無改轉。
譬如圓鑑挂空中,
假明緣故現色像,
緊那羅王汝當知,
自性清淨本如是,
法性無垢常湛然,
亦無動亂及變異。
汝觀供養福業因,
於何法中有其相?
應知法界本寂靜,
智者觀法不可得。
諸有取相凡夫人,
於此疑惑不能了。
汝問諸法本無生,
復說發心求佛道?
緊那羅王汝當知,
十力妙智難思議。
凡愚沒溺三界中,
於諸欲境生耽著,
由是常生顛倒心,
故受生死諸苦惱。
從昔未聞於正法,
設得聞已而不解,
使令安住實智中,
漸能求趣菩提果。
汝問諸法本無滅,
何故如來有滅度?
為破常見諸眾生,
無有少法為常者。
汝問諸法猶如幻,
見生天者故懷疑?
為化凡愚諸眾生,
恃己所有生憍慢。
汝問諸法無所依,
而見依止善知識?
[007-0937c]
若非依止說法師,
畢竟世間無出離。
汝問諸法無主宰,
而見世間有作者?
當觀車由眾分成,
有於運載作用事。
為化著我諸眾生,
及彼執著我所者,
我為彼說無堪任,
是故但唯假名想。
汝問諸法自性空,
復說觀空得解脫?
由彼分別執著心,
故於空義不能了。
汝問諸行剎那滅,
復云諸法性不滅?
為破著欲諸眾生,
於非淨處生淨想。
譬如遠矚於陽焰,
渴者趣之而求水,
皆從妄想分別生,
當知水體不可得。
陽焰之處本無水,
自性淨中本無染,
由彼愚夫顛倒心,
則為彼愛所纏縛。
汝問諸法無所說,
亦云謗者墮惡道?
愚夫聞已懷驚疑,
智者聞之除障礙。
世間諸法本空寂,
無智妄計執為我,
彼等若聞諸法空,
則生斷滅怖畏想。
若人毀謗於空法,
皆由執著我人相,
猶如繫縛於虛空,
增長愚癡墮惡趣。
或說善業往天中,
或生人間受快樂,
作者非實業不亡,
如夢中境唯心造。
當知諸趣皆如夢,
由迷真故不覺知,
夢中何有於去來,
愚夫妄謂真實境,
我雖說有所作業,
十方推求無作者。
譬如狂風吹樹枝,
由相觸故生其火。
彼風及木無思念,
謂言我能出於火。
兩相因故火發生,
本無作者亦如此。
汝問福業無積聚,
云何能得菩提果?
如世間有百歲人,
雖經時分年無聚。
[007-0938a]
汝問諸法不可盡,
云何復說業可盡?
觀空理者說無窮,
隨世俗中則有盡。
我雖演說真實際,
由顛倒故於外求,
眾生業惑障緣深,
不能了此勝義法。
緊那羅王汝當知,
於此勝義善安住,
一切諸相皆一相,
善通達者謂無相。
一切菩薩之所行,
一切諸法皆無作,
所謂阿字總持門,
由此入解一切法。
緊那羅王汝當知,
一切諸法本寂靜,
此說無相總持門,
由阿字門而入解。
緊那羅王汝當知,
一切諸法無分別,
此說平等總持門,
由阿字門而入解。
緊那羅王汝當知,
一切諸法無自性,
此說清淨總持門,
由阿字門而入解。
緊那羅王汝當知,
一切諸法無有盡,
此說離障總持門,
由阿字門而入解。
緊那羅王汝當知,
一切諸法非思議,
此說實相總持門,
由阿字門而入解。
緊那羅王汝當知,
一切諸法無所趣,
此說解脫總持門,
由阿字門而入解。
緊那羅王汝當知,
一切諸法本無動,
此說證淨總持門,
由阿字門而入解。
緊那羅王汝當知,
一切諸法假名說,
此說真實總持門,
由阿字門而入解。
緊那羅王汝當知,
一切諸法不可得,
此說離相總持門,
由阿字門而入解。
緊那羅王汝當知,
一切諸法離思念,
此說靜慮總持門,
由阿字門而入解。
此法非見非對治,
求彼二相無所有,
[007-0938b]
了知無相亦無名,
則能具足菩提道。
若法可見可對治,
是法非實非平等,
彼法自性離言詮,
譬如虛空無相似。
法性無有種種相,
亦非一相及異相,
非有冷相及熱相,
如鏡中像不可得;
非有曲相及直相,
亦復無有明暗相,
遠離男相及女相,
此名入解真實相。
非諂非誑非動亂,
無有舒卷微細相,
亦無忿怒忻喜相,
非怯弱相起盡相,
非有入相及出相,
亦無進相及退相,
非其寤相及寐相,
復無去來現在相,
非是眼相及瞻視,
亦非盲瞽與瘴瞖,
非其調順非剛強,
非有覆藏及顯露,
非是動轉及止息,
離諸戲論常湛然。
智者當作如是觀,
此名了知佛境界,
為欲調伏世間故,
於離言法強分別,
於此勝義善知了,
則能通達一切法。」」
爾時大樹緊那羅王,聞佛世尊釋諸疑已,及
聞演說總持字門,深生入解,心大歡喜得未
曾有。以神通力化八俱胝殊勝樓閣,巧妙奇
絕,或住山峯,或依林木,或化現於蓮華之上,
是諸重閣皆以七寶合成花蓋而懸其上,一
一皆有眾寶幢幡、寶幔花鬘次第嚴飾。是八
俱胝緊那羅王,各各陞彼樓閣之上,於虛空
中右繞三匝,復以上妙水陸之花而散佛上。
散已即從重閣而下,至於佛所,復繞三匝,瞻
仰尊顏,目不暫捨,一心合掌,住立一面,思念
如來過去現在積集無量最勝功德。
佛知是
已,口放淨光。時尊者馬勝比丘覩是相已,頭面
[007-0938c]
禮佛,以偈問曰:
「 「如來今者放光明,
淨妙難思甚希有,
時眾諦視於慈容,
猶若披雲瞻滿月。
何人今於世尊所,
樂聞最上微妙法,
以真實智善了知,
放此光明垂印可?
誰人初發菩提心,
感佛加持現斯瑞?
唯願說此光因緣,
制諸外道令生信。
是時諸來大集會,
咸各歡喜發淨心,
冀聞清淨甘露音,
聞已奉行於佛教。」」
爾時世尊為尊者馬勝比丘說伽陀曰:
「 「具壽馬勝問斯義,
當一心聽無異緣,
我今為彼緊那羅,
授記未來成佛事。
彼所請問極難解,
皆為利樂諸世間,
我今為斷彼疑心,
令於佛法善安住。
此大樹緊那羅王,
與八俱胝徒屬眾,
由興供養淨福因,
命終當得生天上。
展轉天中受妙樂,
滿足九十俱胝歲,
獲得如意五神通,
親近承事河沙佛。
經歷那由他剎土,
常說勝義第一法,
化度那由他有情,
得成無上菩提道。
號曰無量光如來,
劫名國土皆無異,
人中師子十力尊,
具足無邊大智慧。
彼國所有諸菩薩,
修習善根悉圓滿,
亦無求趣二乘人,
皆是一生居補處。
如是彼諸菩薩眾,
各懷悲願利群生,
能與世間作照明,
後當次第得作佛。
彼諸國土勝莊嚴,
離諸穢惡無煩惱,
猶如覩史多天宮,
受用清淨知止足。
一切過患八無暇,
乃至名字未嘗聞,
[007-0939a]
有情安隱住其中,
常飡法味禪悅樂。
大哉善逝天中天,
與授緊那羅佛記,
時眾聞已心泰然,
稽首致禮無上士。」」
《父子合集經》寶瓔珞天授記品第十三
爾時會中有八俱胝寶瓔珞天子,見諸阿修
羅乃至緊那羅等於佛會所作大供養,及聞
如來與彼授記,心甚歡喜得未曾有。時諸天
子為供佛故,發勇猛心,繞迦毘羅城周匝六
十踰繕那量,於虛空中雨曼陀羅花,繽紛而
下,積至于膝,作供養已,繞佛三匝,住在一面
合掌向佛,以偈讚曰:
「 「具足大悲十力尊,
能救一切眾生者,
諸根寂靜放光明,
故我敬禮聖中聖。
諸天及龍人非人,
於佛法中生愛樂,
最上牟尼大導師,
是故我今歸命禮。
如來出現於世間,
譬若眾星中滿月,
無邊福智莊嚴身,
眾生觀者心無厭。
具足種種清淨法,
六通三明四無畏,
十八不共法難量,
是故我今歸命禮。
三十二相皆圓滿,
八十隨好妙嚴身,
巍巍猶若天帝幢,
是故我今歸命禮。
成就最勝三摩地,
能斷輪迴諸結縛,
降伏無數億魔軍,
湛然安住心無動。
如來智慧力堅固,
常說四諦真實法,
廣能化利諸人天,
咸令超越於彼岸。
人中最勝釋師子,
破諸邪見及異論,
願我當得如世尊,
說法使離諸癡暗。
超出世間成正覺,
常興四種無量心,
憐愍攝受諸眾生,
同證菩提無上道。」」
爾時世尊知諸天子深心所念,即於口中放
大光明。時尊者馬勝比丘覩是相已,合掌向
佛,以偈問曰:
「 「牟尼現是希有相,
時眾矚已心忻悅,
各各諦奉大慈顏,
願說放光之所以。
如來今放此淨光,
必興廣大利益事,
我等頂禮無上尊,
唯冀洪音為開示。」」
爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰:
「 「善哉馬勝問斯義,
今當為汝分別說,
我為利樂諸人天,
與瓔珞天授佛記。
如來若不因請說,
無由記別弟子事,
答汝問故息群疑,
彼離疑則心安住。
寶瓔珞天於我所,
以淨意樂伸供養,
從此展轉生諸天,
百千天子常圍繞。
復持天上妙香花,
供養無量俱胝佛,
於彼佛所發淨心,
愛樂修行菩薩道。
如是精進供養已,
復於未來作佛事,
奉覲那由他世尊,
常說伽陀讚佛德。
如理廣修清淨行,
得那羅延堅固身,
於其歡喜劫中生,
具足圓成一切智。
號曰華幢勝如來,
有大名稱無與等,
并餘天子八俱胝,
同一劫中皆作佛。
彼佛土中無地獄,
亦無鬼趣與傍生,
及阿修羅憍慢心,
離於八難諸危苦。
彼諸天子成佛剎,
悉如三十三天中,
國土富樂遍莊嚴,
壽量長遠皆相似。
彼土既無惡趣名,
況復有作惡業者,
眾生各各隨法行,
皆住無諍清淨行。
所化眾生無有邊,
過彼恒河沙數量,
[007-0939c]
彼佛出現世間時,
常說勝義第一法。
如是化緣歸寂已,
廣布舍利起塔廟,
一一舍利勝難思,
其中皆有佛身相。
咸各稱讚佛功德,
住虛空中現神變,
教化無量諸眾生,
皆發無上菩提意。」
十力牟尼方便力,
為彼天子授道記,
時諸大眾聞佛言,
住正思惟心寂靜。」
《父子合集經》卷第七