《父子合集經》卷第三
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
淨飯王致禮如來品第三
爾時淨飯王,將諸釋種前後圍繞,詣尼拘律
陀園中,到已即下寶飾車乘,與諸臣從徒步
而進。世尊知已,欲化父王捨除憍慢,發生淨
信,即陞空中現神變相,遊行往來自在無礙。
時娑婆世界主大梵天王在如來左,帝釋天
主居如來右,焰摩天王、都史多天王、樂變化
天王、他化自在天王,各各執持種種寶蓋,隨
從如來乘空而行。多聞天王、持國天王,合掌
作禮住立東面。增長天王、廣目天王,頭頂致
敬住立西面。復有六欲諸天眷屬,雨諸天花,
優鉢羅花、拘沒那花、奔拏利迦花、曼陀羅花,
及雨上妙細末旃檀、沈水香等,諸天伎樂眾
妙歌舞,於虛空中一時俱作。
爾時世尊,以神通力化作無數七寶樓閣,微
妙莊嚴,光明赫奕,令彼時會若天若人互相
往來各得相見。是時眾會心大歡喜,從昔已
[003-0925b]
來未曾有也。
時淨飯王覩斯瑞相生希有心,
即作是說:「如來昔日為太子時,不以四天下
轉輪王位富貴自在心生顧戀,今於三千大
千世界為大法王,具足聖財神通自在,常得
諸天恭敬圍繞,勝過於彼,不可比喻。我今唯
有釋種眷屬及諸人民,而為侍從。」作是說已,
喜悅無量生清淨心,偏袒右肩,右膝著地,合
掌恭敬,瞻仰如來,頭面致禮,復作是言:「世尊
初生無人扶侍,即行七步,觀視十方:『我於世
間,最尊最勝,更無過上,越老病死,盡苦邊
際。』我於爾時見是事已,心生歡喜,曾伸禮敬。
又復世尊為太子時,往田野中觀於農作,憩
閻浮樹蔭涼之下,日雖西昃,其影不移。是時
復有六欲天子,合掌恭敬,侍立其側。我於爾
時亦伸禮敬,今覩世尊現是瑞相,乃為第三
向佛作禮。」
時淨飯王欲重宣此義,而說偈言:
「 「福智無比兩足尊,
初生即行於七步,
唱言世間獨為勝,
我於彼時曾致禮。
又觀農作憩陰涼,
日昃其影不移動,
六欲諸天侍其側,
我於彼時伸禮敬。
今佛現此神變相,
愍念於我及眾生,
世間無有如佛者,
此乃第三頭面禮。
昔日我為立其名,
號曰一切義成就,
已得佛果遂夙心,
喜悅猶如飲甘露。」」
時六欲天子知淨飯王一心渴仰欲覩如來,
先於尼俱律陀園中,為佛世尊敷師子座,其
座高勝諸珍嚴瑩,即以天中憍奢闍衣上妙
白㲲鋪設其上;又彼林中自然化出眾妙衣
服,周匝莊嚴處處垂下。設座畢已,迎請世尊
[003-0925c]
安坐其上。「我自捨家至于成佛,乃與父王初
得相見。」作是念已從空中下。時淨飯王獲奉
如來,心大歡喜得未曾有,瞻仰粹容目不暫
捨,尊重讚歎問訊慰勞。佛於座上結加趺坐,
王與釋種退坐一面。
是時復有色界諸天皆來佛會,所謂梵眾天、
梵輔天、大梵王天、少光天、無量光天、極光淨
天、遍淨天、無量淨天、無雲天、福生天、廣果
天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟
天等,覩佛世尊為化父王現斯瑞相,咸皆歡
喜共相慶慰,各持天中曼陀羅花、摩訶曼陀
羅花而散佛上,又復以諸上妙天衣懸於空
中而為供養,復以種種嚴身之具,寶冠耳璫,
指環臂釧,珠珮瓔珞,珍琦束帶,或以黃金為
鬘眾寶間飾,眾寶為鬘黃金間飾,如是寶鬘
貫以金線,巧妙光麗,奉上如來。又以種種上
妙寶蓋寶幢寶幡,行列供養。
時諸天子作供
養已,頭面作禮住虛空中,散諸香水如微細
雨,各各合掌,以偈讚佛:
「 「歸依最勝大丈夫,
善能攝化群生者,
具大福智及名聞,
一切世間無與等。
歸依最勝大丈夫,
勝慧深廣難思議,
大悲憐愍諸有情,
為說四諦真實法。
歸依最勝大丈夫,
永離貪恚愚癡垢,
巍巍相好遍莊嚴,
猶若金山顯大海。
歸依最勝大丈夫,
能摧異論無怯弱,
咸令捨除迷妄情,
具修正見清淨行。
我等自惟宿福慶,
得值能仁出世間,
以此供養少善根,
迴向自他得作佛。」」
《父子合集經》阿修羅王授記品第四
爾時世尊為化父王現神變已,時彼會中有
諸阿修羅王,矚是瑞相,心各踊悅,復見色界
諸天子等廣大供養,深生隨喜。時有上首尾
摩唧怛囉阿修羅王而作是言:「我今於佛最
初供養。」以神通力於彼園中,即時化作六十
那庾多眾寶網幔,雜色間飾彌覆空中。寶幔
之下復現六十那庾多寶莊嚴地,寶地之上
復現六十那庾多殊妙樓閣,一一樓閣寶為
其門,黃金樓閣以銀為門,琉璃為牖,硨磲為
柱,玻瓈為栱,碼碯為地,真珠等寶間飾莊嚴,
白銀樓閣以金為門,琉璃為牖,珊瑚為柱,硨
磲為栱,玻瓈為地,真珠等寶間飾莊嚴;乃至
碼碯樓閣玻瓈為門。如是七寶所成樓閣戶
牖柱栱次第莊嚴,一一門中各現眾寶師子
之座。於座左右皆有修羅童子童女,手執白
拂或持寶扇侍立其側。一一座上有眾寶蓋,
於前復現眾色寶幢,於黃金門現出青幢,黃
色為頂黃金為幹,於白銀門現出黃幢,青色
為頂赤寶為幹,於琉璃門現出紅幢,赤色為
頂黃金為幹,於眾寶門現彩畫幢,眾色為頂
白銀為幹,如上所現眾寶網幔、寶地樓閣、寶
幢幡蓋迴轉空中,繞佛三匝行列而住。如三
十三天伊羅鉢那大龍象王,徐行旋繞帝釋
天主,亦復如此。又復降雨天諸妙花,所謂曼
陀羅花、摩訶曼陀羅花,曼殊沙花、摩訶曼殊
沙花,波嚕沙迦花、摩訶波嚕沙迦花,迦哩迦
囉花、摩訶迦哩迦囉花,鉢吒羅花、摩訶
鉢吒羅花,唧怛囉鉢吒羅花、摩訶唧怛囉鉢
[003-0926b]
吒羅花,又雨七寶所成之花:黃金花、白銀花、
硨磲花、碼碯花、吠琉璃花、玻胝迦花、真珠花
等。復雨珍琦玩好之具,時會所樂皆得如意。
又復降雨眾妙香水、塗香、末香、沈水香等。時
迦毘羅城所積之花,舉高七尺廣六由旬,與
其香水合和成泥。佛神力故,其香普薰遍滿
三千大千世界,其中眾生若天若人聞是香
已,皆發阿耨多羅三藐三菩提心,得不退轉。
彼阿修羅王作供養已,乘七寶車,繞佛三匝,
合掌向佛,以偈讚曰:
「 「最勝無動尊,
圓成菩提果,
能化諸有情,
出離於三界。
我以清淨心,
現前伸供養,
願得如世尊,
永脫輪迴苦。
牟尼大聖主,
離染除諸惑,
堪為天人師,
救拔超彼岸,
善宣微妙法,
調伏諸眾生,
度老死苦厄,
故我稱讚禮。」」
時尾摩唧怛囉阿修羅王偈讚佛已,「我今供
養心猶未足。」復以海中所有一切無價珍寶,
奉上如來。以神通力化作六十那庾多微妙
寶車,一一寶車以調順馬而駕御之,皆以金
寶裝校嚴飾,一一車上有妙幰蓋,懸眾寶鈴,
出聲和雅,其上各有阿修羅女,色相具足獻
妙歌舞,作諸伎樂,其聲嘹喨,聞者無厭。佛神
力故,令此樂音遍徹三千大千世界;其中有
情聞是聲已,身意泰然,離諸染著,皆於阿耨
多羅三藐三菩提心不退轉。
時阿修羅王作
供養已,與其眷屬,心大歡喜,合掌向佛,重說
[003-0926c]
偈言:
「 「願我常親近,
牟尼大導師,
設最上供養,
得盡諸苦際。」」
爾時會中復有阿修羅王名曰極喜,發清淨
心,廣興供養,一一供養與尾摩唧怛囉阿修
羅王等無有異。作供養已,乘七寶車繞佛三
匝,合掌向佛,以偈讚曰:
「 「歸依無上十力尊,
具修無邊真實行,
決定了達一切法,
永斷諸惑得無畏。
歸依三界大導師,
解脫有愛諸結縛,
己超菩提勝彼岸,
復能拯拔沈溺者。
如來善說出離道,
眾生聞已咸信受,
皆令清淨滌諸染,
猶若蓮花不著水。
牟尼勝智善觀察,
了諸法空亦無相,
不著一切有為行,
譬如虛空無所依。」」
爾時會中復有阿修羅王,名曰妙臂,發清淨
心廣興供養,一一供養與極喜阿修羅王等
無有異。作供養已,乘七寶車,繞佛三匝,手捧
金栗散如來上,合掌向佛,以偈讚曰:
「 「稽首吉祥調御師,
天中世間無與等,
了知眾生性本空,
但有假想如陽焰,
無作無受無眾生,
無我無人無彼此,
無言無說自性空,
諸法本來常寂靜。
推求諸法不可得,
則於佛教善入解,
是人得名法王子,
隨順先佛之所行。
我今於佛伸供養,
調伏難化諸眾生,
以此稱讚少善根,
迴向自他皆作佛。」」
爾時會中復有阿修羅王,名曰大力,發清淨
心,廣興供養,一一供養與妙臂阿修羅王等
[003-0927a]
無有異。作供養已,乘七寶車,繞佛三匝,以諸
寶花而散佛上,合掌向佛,以偈讚曰:
「 「稽首大法王,
慧眼照三有,
已渡生死海,
到究竟彼岸。
教導諸有情,
除惑無怖畏,
越四種瀑流,
得至安隱處。
甚深微妙慧,
窮世間源底,
知眾生所欲,
深著顛倒想。
常以大悲心,
開示令覺悟,
破彼邪妄智,
具足真實見。
了達一切法,
無垢無所著,
如幻化陽焰,
亦如水中月。
牟尼最勝尊,
視眾生如子,
皆令修正行,
不著於三世。
如來出世間,
了法皆虛假,
自性無所得,
他性悉皆空。
如世間愚夫,
夢中受欲樂,
畢竟不可得,
應當如理思。」」
爾時會中復有阿修羅王,名曰羅睺,發清淨
心,廣興供養,一一供養與大力阿修羅王等
無有異。作供養已,乘七寶車,繞佛三匝,復以
上妙唧怛囉鉢吒羅花而散佛上,合掌向佛,
以偈讚曰:
「 「巍巍無上士,
身光極晃耀,
諸天及世人,
無有如佛者。
猶若以芥子,
比於彌盧山,
亦如牛跡水,
以況於溟渤。
如來妙色相,
世間無與等,
一一相端嚴,
觀者心無厭。
[003-0927b]
妙相難思議,
超過一切色,
如日照世間,
餘光皆隱沒。
佛威德光明,
映蔽諸天眾,
如月現長空,
星光皆晦昧。
慧深如巨海,
身相若金山,
佛身智光明,
三界無倫匹。」」
爾時會中復有阿修羅王,名曰淨戒,發清淨
心,廣興供養,一一供養與羅睺阿修羅王等
無有異。作供養已,乘七寶車繞佛三匝,復以
摩訶唧怛囉鉢吒羅花而散佛上,合掌向佛,
以偈讚曰:
「 「牟尼具勝智光明,
能破貪恚愚癡暗,
成就最上奢摩他,
降注法雨沃群品。
如來金剛座道場,
熾然智炬照三有,
能爇眾生煩惱薪,
使無遺餘成灰燼。
無量百千俱胝劫,
積集任持妙法藏,
普施熱惱諸群迷,
聞者皆如飲甘露。
如來出現於世間,
能示眾生正法眼,
無明生死長夜中,
智慧摩尼能顯照。」」
爾時會中復有阿修羅王,名喜鬪戰,發清淨
心,廣興供養,一一供養與淨戒阿修羅王等
無有異。作供養已,乘七寶車,繞佛三匝,復以
上妙鉢吒羅花而散佛上,合掌向佛,以偈讚
曰:
「 「歸依聖主釋師子,
於諸法中得無畏,
猶如勇將擐甲冑,
降伏他兵無怯弱。
能仁諸根常寂靜,
不為煩惱所動亂,
永盡三毒一切垢,
餘習展轉不復起。
如來六返觀眾生,
無愛無憎無分別,
[003-0927c]
安住無緣廣大慈,
於冤親境悉平等。
佛知眾生種種想,
各各開示袪諸妄,
皆令善住正思惟,
了心如幻無所著。」」
爾時會中復有阿修羅王,名曰妙眼,發清淨
心,廣興供養,一一供養與喜鬪戰阿修羅王
等無有異。作供養已,乘七寶車,繞佛三匝,復
以摩訶鉢吒羅花而散佛上,合掌向佛,以偈
讚曰:
「 「大威德世尊,
了諸法實相,
所謂諸法者,
從因緣故有,
無法無非法,
尋求不可得,
若有法可說,
此說唯假名。
如是種種相,
本來常寂靜,
無名亦無相,
牟尼之所說。
雖說而無說,
少分不可得,
說者既亦無,
聽者亦如是。
善達如是義,
不著一切法,
則能行大行,
是名真佛子。」」
爾時會中復有阿修羅王,名越三世,發清淨
心,廣興供養,一一供養與妙眼阿修羅王等
無有異。作供養已,乘七寶車,繞佛三匝,復以
殊妙真珠瓔珞奉施如來,合掌向佛,以偈讚
曰:
「 「如來具足諸功德,
淨戒威儀悉圓滿,
四種魔軍智伏除,
三界無與佛齊等。
如來定力無能動,
非淺智者所能測,
行住坐臥定相應,
現諸利樂神通事。
如來勝慧無過上,
於大眾中師子吼,
善說妙法破群疑,
攝化一切諸外道。
[003-0928a]
如來身色超三有,
種種相好遍莊嚴,
光明赫奕若金山,
廣修檀施所獲得。」」
爾時會中復有阿修羅王,名曰普耀,發清淨
心,廣興供養,一一供養與越三世阿修羅王
等無有異。作供養已,乘七寶車,繞佛三匝,
復以眾妙珍寶散如來上,合掌向佛,以偈讚
曰:
「 「我等捨離五欲樂,
來詣佛所伸供養,
各見如來對已前,
此不共德難思議。
一音所演清淨法,
或樂廣說或略說,
各隨意欲而解了,
此不共德難思議。
一音所演清淨法,
隨其趣類各得解,
如來善巧應其機,
此不共德難思議。
一音所演清淨法,
或令修習或調伏,
或有獲證諸果利,
此不共德難思議。」」
爾時會中復有阿修羅王,名目真隣陀,發清
淨心,廣興供養,一一供養與普耀阿修羅王
等無有異。作供養已,乘七寶車,繞佛三匝,以
赤真珠,而散佛上,合掌向佛,以偈讚曰:
「 「如來善化於父王,
捨除憍慢及邪見,
令發堅固淨信心,
此為最上無比子。
法無自性從緣生,
如夢受樂非實事,
應知彼樂隨想起,
是則名了諸法性。
譬如秋空起浮雲,
妄情執有非堅固,
依於牟尼教法中,
智者不應增我慢。
心善觀察不放逸,
則於世間無所著,
是名安住佛法中,
當證如幻三摩地。」」
時諸阿修羅王作供養已,各各合掌,住立佛
前,身意泰然,快得善利,皆發阿耨多羅三藐
[003-0928b]
三菩提心。爾時,世尊知諸阿修羅王心之所
念,於大眾中現微笑相,即於面門放五色光,
其光遍照普佛世界,繞佛三匝,復從世尊頂
門而入。
時尊者馬勝覩是相已,從座而起偏
袒右肩,右膝著地,頭面作禮,白言:「世尊!以何
因緣現斯瑞相?」合掌向佛,以偈問曰:
「 「人中最勝釋師子,
現斯瑞相非無因,
唯願大悲為我說,
聞已皆使心安泰。
六十那由阿修羅,
廣大淨心興供養,
將非如來與授記,
令彼聞已生歡喜?
時會咸作是思念:
『放此光明非小緣,
唯願如來愍我輩,
為說現相之所以。』
為當有發菩提心?
或復初生於淨信?
如來各各悉了知,
願決眾疑速當說。」」
爾時世尊以偈答曰:
「 「善哉馬勝大比丘,
汝能諮問放光事,
我今欲於眾會中,
記別最上真實果。
諸阿修羅興福業,
志求無上大菩提,
貪恚障染悉蠲除,
如手觸空無所礙。
由此發生清淨意,
廣興無邊妙供養,
後當捨此修羅身,
常生勝處增明慧。
未來過彼河沙劫,
親近承事諸如來,
後身得作法中王,
相繼成佛同名號。
皆稱最上燈如來,
名聞普遍十方界,
教化六十那庾多,
眾生聞法咸得度。
國土廣博極嚴淨,
盡一三千大千界,
其中受化諸眾生,
是足福德及智慧,
不造一切非法業,
皆修平等安樂行。
彼佛皆說無諍法,
聞者無著亦無礙,
[003-0928c]
佛壽六十那庾多,
眾生住命等無異。
彼諸如來化緣終,
機感相從亦入滅,
次第紹隆得作佛,
國土壽量悉同然,
亦化如上諸有情,
受持正法為佛子。」」
《父子合集經》卷第三